معنى جءر

جأَرَ/ جأَرَ إلى يَجأَر، جَأْرًا وجُؤَارًا، فهو جائر، والمفعول مجئورٌ إليه • جأَر الثَّوْرُ ونحوُه: صاح "جأر بالشكوى/ بالبكاء/ بكراهية الظلم".

• جأَر فلانٌ إلى الله: رفع صوته بالدعاء وتضرّع إلى الله " {حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ} ".

جأْر [مفرد]: مصدر جأَرَ/ جأَرَ إلى.

جُؤار [مفرد]: ١ - مصدر جأَرَ/ جأَرَ إلى.

٢ - خُوارٌ، وهو صوت البقرة والثَّور.

(جأر) جأرا وجؤارا رفع صَوته يُقَال جأر الْبَقر وجأر إِلَى الله تضرع واستغاث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا هم يجأرون} وَفِي الحَدِيث (كَأَنِّي أنظر إِلَى مُوسَى لَهُ جؤار إِلَى ربه بِالتَّلْبِيَةِ) والنبت جأرا طَال وَالْأَرْض طَال نبتها (جئر) جأرا غص فِي صَدره (الجؤار) قيء وإسهال يَأْخُذ الْإِنْسَان (الجأر) من الرِّجَال الضخم وَمن الْغَيْث الغزير الْكثير وَمن النبت الغض الريان (الجائر) الْغصَص وحر أَو شبه حموضة فِي الْحلق (جئز) بِالْمَاءِ جأزا وجأزا غص بِهِ فَهُوَ جئز وجئيز (أجأزه) أغصه (جأشت) نَفسه جأشا ارْتَفَعت من حزن أَو فزع وَإِلَيْهِ أقبل (الجأش) النَّفس أَو الْقلب وَيُقَال هُوَ رابط الجأش ثَابت عِنْد الشدائد (الجؤشوش) الصَّدْر وَالرجل الغليظ وَمن اللَّيْل وَالنَّاس الْقطعَة (جأفه) جأفا صرعه وأفزعه والشجرة قلعهَا من أَصْلهَا وَنَحْوه

(الْجُؤَارُ) كَالْخُوَارِ يُقَالُ جَأَرَ (الثَّوْرُ) يَجْأَرُ جُؤَارًا أَيْ صَاحَ.

وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ: «عِجْلًا جَسَدًا لَهُ جُؤَارٌ» بِالْجِيمِ.

وَ (جَأَرَ) إِلَى اللَّهِ تَضَرَّعَ بِالدُّعَاءِ.

[فصل الجيم][جأر] الجُؤَارُ مثل الخوار.

يقال: جأر الثور يَجْأَرُ أي صاح.

وقرأ بعضهم:(عجلا جسدا له جؤار) * بالجيم، حكاه الاخفش.

وجأر الرجل إلى الله عزوجل، أي تضرع بالدعاء.

الاصمعي: غيث جؤر، مثال نغر، أي غزير كثير المطر.

وأنشد:لاتسقه صيب عزاف جؤر (يا رب المسلمين بالسور) * وأما جور فتذكر من بعد.

[جبر] أبو عَمرو: الجَبْرُ: أن تُغْني الرجل من فقر، أو تُصلح عَظمهُ مِنْ كَسْر.

يقال: جَبَرْتُ العظم جَبْراً.

وَجَبَرَ العظمُ بنفسه جبورا، أي انجبر.

وقد جمع العجاج بين المتعدى واللازم فقال:قد جبر الدين الاله فجبر * واجتبر العظْمُ مثل انْجَبَرَ.

يقال: جَبَرَ الله فلاناً فاجْتَبَرَ، أي سدّ مفاقره.

قال الراجز (عمرو بن كلثوم) :من عال منا بعدها فلا اجتبر (ولا استقى الماء ولا راء الشجر:) والعرب تسمى الخبز جابرا.

ويقولون: هو جابرٌ بن حَبَّة.

وكنيته أيضاً: أبو جابر.

وأَجْبَرْتُهُ على الأمر: أكرهته عليه.

وأجبرته أيضاً: نَسَبْته إلى الجَبْر، كما تقول أكفرته، إذا نسبتَه إلى الكفر.

والجُبارُ: الهَدَرُ.

يقال: ذهب دمه جبارا.

وفى الحديث: " المعدن جبار "، أي إذا انهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مستأجره.

وجبار أيضا: اسم يومِ الثلاثاء من أسمائهم القديمة.

والجَبَّارُ من النخل: ما طال وفات اليد.

قال الأعشى: طريقٌ وجَبَّارٌ رِواءٌ أصوله * عليه أبابيلٌ من الطير تَنْعَبُ - يقال: نخلة جَبَّارَةٌ، وناقة جَبَّارة، أي عظيمةٌ سمينة.

والجَبَّارُ: الذي يقتلُ على الغضب.

المجبر: الذى يجبر العظام المكسورة.

وتَجَبَّرَ الرجل: تكبّر.

وتَجَبَّر النبت، أي نَبَت بعد الأكل.

وقال امرؤ القيس: ويأكلن من قَوٍّ لَعاعاً ورِبَّةً * تَجَبَّرَ بعد الاكل فهو نميص - والجبر: خلاف القدر.

قال أبو عبيد: هو كلام مولد.

والجبرية بالتحريك: خلاف القَدَرِيَّةِ.

ويقال أيضاً: فيه جبرية، وجبروة وجبروت وجبورة (والجبورة، والجبرياء، والتجبار) مثل فروجة، أي كِبْرٌ.

وأنشد الأحمر (لمغلس بن لقيط الاسدي، يعاتب رجلا كان واليا على أضاخ) : فإنّكَ إن عاديتني غضب الحصى * عليك ذو الجبورة المتغطرف - والجبير، مثال الفسيق: الشديد التجبر.

والجِبارَةُ والجَبيرَةُ، اليارَقُ (اليارق فارسي معرب.

وأصله ياره وهو السوار) .

والجِبارَةُ والجَبيرة أيضاً: العيدان التي تُجْبَرُ بها العظام.

وجبرائيل: اسم، يقال هو جبر أضيف إلى إيل.

وفيه لغات: جبرئيل مثال جبرعيل يهمز ولا يهمز.

وأنشد الاخفش: شهدنا فما تلقى لنا من كتيبة * يد الدهر إلا جبرئيل أمامها (البيت لكعب بن مالك) - ويقال: جبريل بالكسر: وأنشد حسان: وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء - وجبرئل مقصور مثال جبرعل، وجبرين بالنون (بفتح الجيم وكسرها) .

جأر] الجُؤَارُ مثل الخوار.

يقال: جأر الثور يَجْأَرُ أي صاح.

وقرأ بعضهم:(عجلا جسدا له جؤار) * بالجيم، حكاه الاخفش.

وجأر الرجل إلى الله عزوجل، أي تضرع بالدعاء.

الاصمعي: غيث جؤر، مثال نغر، أي غزير كثير المطر.

وأنشد:لاتسقه صيب عزاف جؤر (يا رب المسلمين بالسور) * وأما

جأر العجل، وجأر الداعي إلى الله: ضج ورفع صوته " إذا هم يجأرون " وبات له جؤار، وهو جأار بالليل.

قال:جأر ساعات النيام لربهومن المجاز: جأر النبات: طال وارتفع، كما يقال: صاحت الشجرة إذا طالت، وجأرت أرض بني فلان: ارتفع نباتها، وعشب جار: غمر.

قال:عفراء حفت برمال عفر .

وكللت بالأقحوان الجأروغيث جؤر بوزن جعل: غزير يجأر عنه النبات.

جَأَرَ، كمَنَعَ،جَأْراً وجُؤَاراً: رَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعاءِ، وتَضَرَّعَ، واسْتَغاثَ،وـ البَقَرَةُ والثَّوْرُ: صاحا،وـ النَباتُ جَأراً: طالَ،وـ الأرضُ: طالَ نَبْتُها.

والجَأْرُ من النَّبْتِ: الغَضُّ، والكثيرُ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ،كالجَأَّارِ، كَكَتَّانٍ وكَتِفٍ.

وهو أجْأَرُ منه: أضْخَمُ.

والجائِرُ: جَيَشانُ النَّفْسِ، والغَصَصُ، وحَرُّ الحَلْقِ، أو شِبْهُ حُموضَةٍ فيه من أكْلِ الدَّسَمِ.

وغَيْثٌ جَأْرٌ (وجَأَارٌ) وجُؤَرٌ، كصُرَدٍ،و

جأر: جأرت البقرةُ جُؤاراً: رفعت صوتها.

وجأر القومُ إلى الله جؤاراً [وهو أن يرفعوا أصواتهم إلى الله متضرِّعين (تكملة من التهذيب ١١/ ١٧٧ مما روي فيه عن العين) ] .

جأر:جَأَرَتِ البَقَرَةُ تَجْأَرُ جُؤاراً: وهو رَفْعُ صَوْتِها.

و ««فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ} (٥٣، ونصُّ الآية الكريمة: ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ، وفي الأصول: ثم إليه تَجأرون).

ورَجُلٌ جَأّرٌ وامْرَأةٌ جَأّرَةٌ: أي ضَخْمٌ غَلِيظٌ.

وهذا أَجْأَرُ من هذا.

والجائرُ (والجائن): شِبْهُ حُمُوْضَةٍ في الحَلْقِ من أكْلِ دَسَمٍ أو سَمْنٍ.

وإذا طالَ نَبْتُ الأرْضِ وارْتَفَعَ

(جأر):{وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} [النحل: ٥٣]"عُشْب جَأْر - بالفتح: كثير، وهو من النبات: الغَضُّ الريّان.

غيث جُؤَر - كنُغَر: غزير المطر.

جأر النبتُ: طال وارتفع ".

° المعنى المحوري اندفاع الشيء الغض من مصدره بقوة: كثرةٍ أو امتداد.

كالنبات الخارج من الأرض بكثرة، وكالمطر الغزير.

(والنبات والماء كلاهما غض طري مسترسل).

ومنه "جَأَر الثورُ والبقرةُ: صَاحا (صوت قوي ممتد خارج من الجوف).

وجَأر يجْأر جُؤارا: رَفَعَ صوته مستغيثًا متضرعًا ".

{إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ} [المؤمنون: ٦٤].

يِضجّون ويستغيثون ".

[قر ١٢/ ١٣٥] ومثلها ما في [النحل: ٥٣] وقيل أيضًا: "رجل جَأْر: ضخم "فالضخامة انتبار واندفاع لحدود البدن إلى محيطه، وهي صادرة من قوة النمو الباطنية.

جأر: جَأَرَ يَجْأَرُ جَأْراً وجُؤَاراً: رَفَعَ صَوْتَهُ مَعَ تَضَرُّعٍ وَاسْتِغَاثَةٍ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ إِليه بِالدُّعَاءِ.

وجَأَر الرجلُ إِلى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِذا تَضَرَّعَ بالدعاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كأَني أَنظر إِلى مُوسَى لَهُ جُؤَارُ إِلى رَبِّهِ بِالتَّلْبِيَةِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ:لَخَرَجْتُمْ إِلى الصُّعدَاتِ تَجْأَرُون إِلى اللَّهِ.

وَقَالَ قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ: إِذا هُمْ يَجأَرُون؛

قَالَ: إِذا هُمْ يَجْزعُون، وَقَالَ السُّدِّيُّ: يَصِيحُونَ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَضْرَعُونَ دُعَاءً، وجأَرَ القومُ جُؤَاراً: وَهُوَ أَن يَرْفَعُوا أَصواتهم بِالدُّعَاءِ متضرِّعين.

قَالَ: وجأَرَ بِالدُّعَاءِ إِذا رَفَعَ صَوْتَهُ.

الْ

و {ثُوَيْرَةُ، مصغَّراً: جَدُّ الحَجّاجِ بن علاط السُّلميّ، وَهُوَ والدُ نَصْرِ بنِ الحَجّاج.

وفلانٌ فِي} ثُوَارِ شَرَ، كغُرَابٍ، وَهُوَ الكَثِيرُ.

{والثّائِرُ: لَقَبُ جمَاعَة من العَلَوِيِّين.

مَعَ الرَّاء) جأَر: الدّاعِي {يَجْأَرُ ، بالضمّ: .

وَفِي التَّنْزِيل: {إِذَا هُمْ} يَجْأَرُونَ} قَالَ ثَعْلَب: هُوَ رَفْعُ الصَّوتِ إِليه بالدُّعاءِ.

جَأرَ الرجلُ إِلى الله: بالدُّعاءِ وَضَجَّ .

وَقَالَ مُجاهِد: {إِذَا هُمْ يَجْئَرُونَ} : يَضْرَعُون دُعَاء، وَقَالَ قَتادَةُ يَجْزَعُون، وَقَالَ السُّدِّيُّ: يَصيحُون.

{جَأَرَتِ .

} والجُؤَارُ: مثلُ الخُوَارِ، كَذَا فِي الصّحاح.

وقرأَ بعضُهم: {عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ} حَكَاهُ الأَخفشُ.

مِنَ المَجَازِ: جَأَرَ وارتفعَ، كَمَا يُقال: صاحَتِ الشَّجَرةُ: طالتْ.

مِنَ المَجَازِ:} جَأَرَتِ وارتفعَ.

مِنَ المَجَازِ: الرَّيّانُ، قَالَ جَنْدَلٌ:وكُلِّلَتْ بأُقْحُوَانٍ} جَأْرِقَالَ الأَزهريُّ: وَهُوَ الَّذِي طالَ واكْتَهَلَ.

الجَأْرُ مِن النَّبْتِ أَيضاً: ، يُقَال: عُشْبٌ جَأْرٌ وغَمْرٌ،