معنى «جءو»

جأوا وجأيا حَبسه وأمسكه وَفِي الْمثل (أَحمَق لَا يجأى مرغه) لَا يحبس لعابه يضْرب لمن لَا يكتم سره وغطاه وستره والسر كتمه وَالثَّوْب خاطه وَأَصْلحهُ والسقاء والنعل رقعهما وَالْقدر جعل لَهَا جئاوة وَالْغنم حفظهَا(جئي) الْفرس وَنَحْوه جأى وجؤوة ضربت حمرته إِلَى الكدرة فَهُوَ أجأى وَهِي جأواء وَيُقَال كَتِيبَة جأواء كدراء اللَّوْن فِي حمرَة (وَهُوَ لون صدأ الْحَدِيد)(أجأى) الْقدر جآها(الجئاوة) شَيْء من جلد وَنَحْوه تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر (ج) جئاء(الجئوة) الرقعة(جبأ)السَّيْف وَالْبَصَر جبئا وجبوءا نبا وَعَن الشَّيْء هابه وتوارى عَنهُ وَعَلِيهِ طلع فَجْأَة وَفِي حَدِيث أُسَامَة (فَلَمَّا رأونا جبئوا من أخبيتهم) والحية استخفت وتوارت وَالشَّيْء جبئا كرهه وعنقه أماله(أجبأت) الأَرْض كثرت بهَا الجبأة وَعَلَيْهِم أشرف وَالزَّرْع بَاعه قبل بَدو صَلَاحه وَالشَّيْء واراه وَيُقَال أجبأ مَاله أخفاه من جابي الزَّكَاة (انْظُر ج ب و)(الجبء) نقرة فِي الْجَبَل يجْتَمع فِيهَا المَاء (ج) أجبؤ وجبأة(الجبأة) الكمأة وخشبة الْحذاء الَّتِي يحذو عَلَيْهَا(الجبأى) الْمَرْأَة الْقَائِمَة الثديين(الجبأ) الجبان(الجباء) الجبأ(جبه)جبا وجبابا قطعه وَمِنْه الحَدِيث (إِن الْإِسْلَام يجب مَا قبله) أَي يقطع ويمحو مَا كَانَ قبله من الْكفْر والذنُوب وَيُقَال جب الخصية استأصلها وَفُلَانًا غَلبه وَالنَّخْل لقحه(جب) الْبَعِير

جؤوة، مثال ال

جُؤْوَةُ، كال

بينَ رُقْعَتَيْنِ من وَجْهَيْهِ) بَاطِن وَظَاهر على الوهى؛

قالَهُ شَمِرٌ.

( {وجُؤَةُ، كُثبَةٍ: ة) باليَمَنِ على ثلاثِ مَراحِلَ مِن عَدَن، ويقالُ: هِيَ جُزَّةُ كقُوَّةٍ.

(و) } جُؤَيَّةُ، (كسُمَيَّةَ: اسمٌ) ، مِنْهُم: والِدُ ساعِدَةَ الهُذَليّ الشَّاعَر.

{وجُؤَيَّةُ بنُ لوذان: بَطْنٌ مِن فزارَةَ.

وجُؤَيَّةُ بنُ عائِذٍ الكُوفيُّ النَّحويُّ: رَوَى عَن أَبيهِ.

وجُؤَيَّةُ السّمعيّ عَن عُمَر؛

وغيرُ هَؤُلَاءِ.

(و) } جَأْوَةُ، (كفَرْوَةٍ: القَحْطُ.

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(جَأْوْتُ القِدْرَ {جَأْواً: جَعَلْتُ لَهَا} جِئاوَةً، عَن ابنِ بَرِّي؛

لُغَةٌ فِي {جَأَيْتُ.

(وقالَ ابنُ حَمْزة:} جِئاوَةُ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ، وهُم أُخْوة باهِلَةَ.

(وقالَ اللَّيْثُ: حيٌّ من قَيْس قد درجوا لَا يُعْرَفون.

(وجاءَ يَجُوءُ لُغَةٌ فِي جاءَ يَجِيءُ؛

وحَكَى سِيْبَوَيْه: أَنا أَجُوءُكَ على المضارَعَةِ، قالَ: ومثْلُه مُنْحَدَر الجَبَلِ على الإتْباعِ.

( {وجأوةُ: أُمَّةٌ مِن الأُمَمِ فِي أَطْرافِ الصِّين.

(} وجَأَى على الشيءِ: عَضَّ عَلَيْهِ.

(وجَأَى مَرْغَهُ: مَسَحَهُ.

( {وأَجْأَيْتُ القِدْرَ: جَعَلْتُ لَهَا} جِئاوَةً؛

عَن الفرَّاء.

( {وجَأَوْتُ النَّعْلَ: رَقَعْتُها.

(} والجِئْوَةُ: الرقْعَةُ؛

عَن الفرَّاء أيْضاً.

يقالُ: سَمِعَ سرّاً فَمَا جَآهُ، أَي مَا كَتَمَهُ؛

عَن أَبي زيْدٍ.

(و) جَأَى جَأْواً: (سَتَر) ؛

قالَ لبيدٌ:إِذا بَكَرَ النساءُ مُرَدَّفَاتٍحواسِرَ لَا {يُجِئْنَ على الخِدامِأَي لَا يَسْتُرْن.

(و) جَأَى جَأْواً: (حَبَسَ) .

يقالُ: سِقاءٌ لَا يَجْأَى الماءَ، أَي لَا يَحْبسه.

وَمَا يَجْأَى سِقاؤُك شَيْئا: أَي مَا يَحْبُس.

(و) جَأَى جَأْواً: (مَسَحَ) ؛

) كَذَا فِي النّسخ والصَّوابُ مَنَعَ كَمَا فِي المُحْكَم.

(و) جَأَى السِّقاءَ جَأْواً: (رَقَعَ.

(و) يقالُ: (أَحْمَقُ لَا يَجْأَى مَرْغَهُ) ، أَي (لَا يَحْبِسُ لُعابَهُ) وَلَا يَرُدُّه، يُضْرَبُ لمَنْ لَا يكْتُمُ سرَّه، لأنَّه يَدَع لُعابَهُ يَسِيلُ فيَراهُ الناسُ؛

قالَهُ الميداني.

(} والجئاوَةُ، كالكِتابَةِ: وِعاءُ القِدْرِ، أَو شيءٌ تُوضَعُ عَلَيْهِ من جِلْدٍ ونحوِهِ.

(وَفِي الصِّحاحِ: من جِلْدٍ أَو خَصَفَة، وجَمْعُها: {جِئَاءٌ كجِرَاحَةٍ وجِرَاحٍ؛

هَذَا قَوْلُ الأصْمعي.

(كالجِياءِ والجِواءِ والجِياءَةِ، بِكَسْرِهِنَّ.

(وَفِي الصِّحاحِ: وكانَ أَبو عَمْرو يقولُ: الجِياءُ والجِواءُ يعْنِي بذلِكَ الوِعاء أَيْضاً؛

والأَحْمر مِثْله.

وَفِي حدِيثِ عليَ، رضِيَ اللَّهُ عَنهُ: (لأَنْ أَطَّلِيَ بجِواءِ قِدْرٍ أَحبُّ إليَّ مِن أَنْ أَطَّلِيَ بالزَّعْفرانِ) ؛

انتَهَى.

قالَ ابنُ بَرِّي: والجِيَاءُ والجِوَاءُ مَقْلوبانِ، قُلِبَتِ العَيْن إِلَى مكانِ اللامِ واللامُ إِلَى مَكانِ العَيْنِ، فمَنْ قالَ جَأَيْتُ قالَ الجِياءُ، ومَنْ قالَ} جَأَوْتُ قالَ الجِواءُ.

(وسِقاءٌ!

مَجْئِيٌّ، كمَرْمِيَ: قُوبِلَ {جَأْواءُ.

قالَ ابنُ بَرِّي: وَمِنْه قَوْلُ دُرَيْدٍ بنِ الصمّةِ:} بجَأْواءَ جَوْنٍ كلونِ السَّماءتَرُدُّ الحديدَ كَلِيلاً فَلِيلاً ( {والجُؤوَةُ، كالجُعْوَةِ: أَرضٌ غَلِيظَةٌ فِي سَوادٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كَتِيبَةٌ} جَأْواءُ بَيِّنَة الجَأَى: وَهِي الَّتِي يَعْلُوها لونُ السَّوادِ لكثْرَةِ الدّروعِ.

وَفِي حديثِ عاتكَةَ بنتِ عَبْدِ المطَّلبِ:حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَتَصْطَلِمنكم{بجَأْواءَ تُردِي حافَتَيْهِ المَقَانِبُأَي بِجَيْش عَظِيمٍ.

} واجْأَوَّى البَعيرُ، كاشْهَبَّ: ضربَتْ حُمْرَتُه إِلَى السَّوادِ؛

عَن الأَصْمعيّ.

{وجَأَتِ الأرضُ} تَجْأَى: نَتِنَتْ.

{وجَأَى الثَّوْبُ} جَأْياً: خَاطَهُ.

وجَأَى السِّرَّ جَأْياً: كَتَمَهُ.

وجَأَى السِّقاءَ جَأْياً: رَقَعَه.

{والجُؤْوَةُ، بالضَّمِّ: رقْعةٌ فِي السِّقاءِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي:} جَأَيْتُ القِدْرَ جَأْياً: جَعَلْتُ لَهَا {جِئَاوَةً (٧ع ٢)وجَأَى على الشَّيءِ جَأْياً: عَضَّ عَلَيْهِ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

[جأو]: (و (} جَأَى الثَوْبَ، كسَعَى، {جَأْواً: خَاطَهُ وأَصْلَحَهُ) ؛

عَن كُراعٍ.

ويقالُ: أَجِىءْ عَلَيْك ثَوْبَك.

(و) جَأَى (الغَنَم) جَأْواً: (حَفِظَها) .

يقالُ: الرَّاعي لَا} يَجْأَى الغَنَم فَهِيَ تَفَرَّقُ عَلَيْهِ.

(و) جَأَى جَأْواً: (غَطَّى) .

يقالُ: أَجِىءْ عَلَيْك هَذَا، أَي غَطِّه.

(و) جَأَى السِّرَّ جَأْواً: (كَتَمَ) : (و (} جَأَى الثَوْبَ، كسَعَى، {جَأْواً: خَاطَهُ وأَصْلَحَهُ) ؛

عَن كُراعٍ.

ويقالُ: أَجِىءْ عَلَيْك ثَوْبَك.

(و) جَأَى (الغَنَم) جَأْواً: (حَفِظَها) .

يقالُ: الرَّاعي لَا} يَجْأَى الغَنَم فَهِيَ تَفَرَّقُ عَلَيْهِ.

(و) جَأَى جَأْواً: (غَطَّى) .

يقالُ: أَجِىءْ عَلَيْك هَذَا، أَي غَطِّه.

(و) جَأَى السِّرَّ جَأْواً: (كَتَمَ)على الأرضِ، أَو انْكَبَّ على وَجْهه) قَالَ:يَكْرَعُ مِنْهَا فيَعُبُّ عَبّا{مُجَبِّياً فِي مائِها مُنْكبّاً وَفِي حدِيثِ جابرٍ: (كانتِ اليَهودُ تقولُ إِذا نَكَحَ الرَّجُلُ امْرأَتَه} مُجَبِّيَةً جاءَ الولَدُ أَحْوَل، أَي مُنْكَبَّةً على وَجْهِها تَشْبيهاً بهَيْئةِ السُّجُودِ.

(و) فِي حديثِ وائِلِ بنِ حُجْر: (لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغارَ وَلَا وِرَاطَ ومَنْ {أَجْبَى فقد أَرْبَى) .

قالَ ابنُ الأثيرِ: الأَصْلُ فِيهِ الهَمْز، ولكنَّهُ رُوِي غيرُ مَهْموزٍ، فإمَّا أنْ يكونَ تَحْريفاً مِن الرَّاوِي أَو تُرِك الهَمْز للازْدِواجِ بأَرْبَى.

وَقد اخْتُلِفَ فِيهِ فقيلَ: (} الإجْباءُ أَن يُغَيِّبَ الَّرجلُ إِبلَهُ عَن المُصَدِّقِ) مِن {أَجْبَأْتُه إِذا وَارَيْته؛

نَقَلَه أَبو عبيدٍ، وَهُوَ قَوْلُ ابنِ الأعْرابي.

(و) قيل: هُوَ (بَيْعُ) الحرثِ و (الزَّرْعِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلاحِهِ) ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ وَهُوَ قَوْلُ أَبي عبيدٍ أيْضاً.

ورُوِي عَن ثَعْلب أنَّه سُئِل عَن مَعْنى هَذَا الحدِيث ففَسَّرَه بمثْلِ قَوْلِ أَبي عبيدٍ، فقيلَ لَهُ: قالَ بعضُهم أَخْطَأَ أَبُو عبيدٍ فِي هَذَا، مِن أَيْن كانَ زَرْع أَيَّام النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقالَ: هَذا الأَحْمَق، أَبو عبيدٍ: تَكلَّم بِهَذَا على رُؤُوسِ الخَلْق مِن سَنَة ثمانَ عَشْرةَ إِلَى يَوْمنا هَذَا لم يُرَدَّ عَلَيْهِ.

(و) فِي الصِّحاحِ: (} التَّجْبِيَةُ أَن تَقُومَ قِيامَ الرَّاكعِ؛

وَفِي حدِيثِ ابنِ مَسْعودٍ فِي ذِكْرِ القِيامَةِ حينَ يُنْفَخ فِي الصُّور قالَ: (فيَقُومُونَ {فيُجَبُّون} تَجْبِيةَ رجُلٍ واحِدٍ قِياماً لرَبِّ العالمينَ) .

قالَ أَبو عبيدٍ: التَّجْبِيةُ تكونُ فِي حالَيْن:أَحدُهما أَن يَضَعَ يَدَيْه على رُكْبَتَيْه وَهُوَ قائِمٌ، والآخَرُ: أنْ ينكبَّ على وجْهِه بارِكاً وَهُوَ السُّجودُ، انتَهَى.

قُلْتُ: الوَجْهُ الأَوّل هُوَ المعْنى الَّذِي فِي الحدِيثِ، أَلا تَراهُ قالَ قِياماً لرَبِّ العالمِينَ؟

، والوَجْهُ الآخَرُ هُوَ المَعْروفُ عنْدَ النَّاسِ، وَقد حَمَلَه بعضُ النَّاسِ على قَوْلِه فيخرُّون سُجَّداً لربِّ العالمينَ، فجعَلَ السُّجودَ هُوَ التَّجْبِيَةُ.

وَفِي حدِيثِ وَفْد ثَقِيفٍ اشْتَرَطُوا على رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن لَا {يُجَبُّوا، فقالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا خَيْرَ فِي دِينٍ لَا رُكُوع فِيهِ.

قالَ شَمِرٌ: أَي لَا يَرْكعُوا فِي صلاتِهم وَلَا يَسْجُدوا كَمَا يَفْعَل المُسْلمونَ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: ولَفْظُ الحدِيثِ يدلُّ على الرّكُوعِ والسُّجودِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الجِبْيَةُ، بالكسْرِ: الحالَةُ من {جَبْيِ الخَراجِ، وجَعَلَه اللّحْيانيُّ مَصْدراً.

} والجابِي: الَّذِي يَجْمَعُ الماءَ للإِبِلِ؛

واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

{والاجْتِباءُ: افْتِعالٌ من} الجِبايَةِ وَهُوَ اسْتِخْراجُ المالِ مِن مَظانِّها؛

وَمِنْه حدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ: (كيفَ أَنْتُمْ إِذا لم {تَجْتَبوا دِيناراً وَلَا دِرْهَماً) .

} وجَبَا: رَجَعَ؛

قالَ يَصِفُ الحمارَ:حَتَّى إِذا أَشْرَفَ فِي جَوْفٍ جَبَا يقولُ: إِذا أَشْرَفَ فِي هَذَا الوادِي رَجَعَ.

ورَوَاهُ ثَعْلَب: فِي جَوْفِ!

جَبَا، بالإضافَةِ، وغَلَّطَ مَنْ رواهُ بالتَّنوين، وَهِي تُكْتَبُ بالألفِ وبالياءِ.

{وجِفانٍ {كَالجَوابِ} .

(و) } الجابِيَةُ: (الجماعَةُ) مِن القَوْمِ؛

قالَ حميدُ بنُ ثورٍ:أَنْتُم {بجابِيَة المُلُوك وأَهْلُنابالجَوِّ جِيرَتُنا صُدَاء وحِمْيَرُ (و) الجابِيَةُ: (ة بدِمَشْقَ.

(وقالَ نَصْر والجَوْهرِيُّ: مَدينَةٌ بِالشَّام؛

(وبابُ الجابِيَة: من) إحْدَى (أَبْوابِها) المَشْهورَةِ.

(} والجابِي: الجَرادُ) الَّذِي {يَجْبِي كُلَّ شيءٍ يَأْكُلُه.

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: العَرَبُ تقولُ إِذا جاءَتِ السَّنَة جاءَ مَعهَا} الجابِي والجانِي، {فالجابِي الجَرادُ، والجابِي الذِّئْبُ، لم يَهْمزْهما؛

وقالَ عبدُ مَنَاف الهُذليُّ:صابُوا بستَّةِ أَبْياتٍ وأَرْبعةحَتَّى كأَنَّ عَلَيْهِم} جابِياً لُبَدَا ورُوِي بالهَمْز وَقد تقدَّمَ.

( {والجَبَايَا: الرَّكايَا) الَّتِي (تُحْفَرُ وتُنْصَبُ فِيهَا قُضْبانُ الكَرْمِ) ؛

) حَكَاها أَبو حنيفَةَ.

(} واجْتَباهُ) لنَفْسِه: (اخْتَارَهُ) واصْطَفاهُ.

قالَ الزَّجاجَ مَأخُوذٌ مِن جَبَيْت الشيءَ إِذا خَلَّصْته لنَفْسِك.

(وقالَ الرَّاغبُ: {الاجْتِباءُ الجَمْع على طَريقِ الاصْطِفاءِ، واجْتِباءُ اللَّهِ العِبادَ تَخْصِيصُه إيَّاهُم بفَيْضٍ يَتَحَصَّل لهُم مِنْهُ أَنْواعٌ مِن النَّعَم بِلَا سَعْيِ العَبْد، وذلكَ للأَنْبياءِ وبعضِ مَن يُقارِبهم مِنَ الصِّدِّيقِين والشُّهداء.

(} وجَبَّى) الرَّجُل (!

تَجْبيَةً: وَضَعَ يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ) فِي الصَّلاةِ، (أَوالماءَ فِي الحَوْضِ {وجَبَوْتُ، انتَهَى.

وشاهِدُ جباه القَوْم قَوْلُ الجعْدِيّ أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه:دَنانِير} نَجْبِيها العِبادُ وغَلَّة على الأَزْدِ مِن جاهِ أمْرِىءٍ قد تَمَهَّلا ( {والجَبَى، كالعَصَا: مَحْفَرُ البِئْرِ) ؛

) يُكتَبُ بالألِفِ وبالياءِ.

(و) جَبَى البِئْرِ: (شَفَتُها) ؛

) عَن أَبي لَيْلى.

(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ:} الجَبَى (أنْ يَتَقَدَّمَ ساقِي الإِبِلِ بيَوْمٍ قَبْلَ وُرودِها {فَيَجْبِيَ لَها مَاء فِي الحَوْضِ ثمَّ يُوردَها) مِن الغَدِ؛

وأَنْشَدَ:بالرَّيْثِ مَا أَرْوَيْتها لَا بالعَجَلْ} وبالجَبَى أَرْوَيْتها لَا بالقَبَل ْيقولُ: إنَّها إبِلٌ كثيرَةٌ يُبْطِئونَ بسَقْيها فيُبْطِىءُ رَيُّها لكَثْرتِها فتَبْقَى عامَّة نهارِها تَشْرَب، وَإِذا كانتْ مَا بينَ الثَّلاث إِلَى العَشْر صبّ على رُؤُوسِها.

( {والجابِيَةُ: حوْضٌ ضَخْمٌ) يُجْبَى فِيهِ الماءُ للإِبِلِ.

وقالَ الرَّاغبُ: هُوَ الحَوْضُ الجامِعُ للماءِ.

وأَنْشَدَ الجَوْهريُّ للأَعْشى:تَرُوحُ على آلِ المُحَلَّق جَفْنَةٌ} كجابِيَةِ الشَّيْخِ العِراقِيِّ تَفْهَقِخَصَّ العِراقِيّ لجهْلِه بالمِياهِ لأنَّه حَضَرِيٌّ، فَإِذا وَجَدَها مَلأَ {جابِيَتَه وأَعدَّها وَلم يَدْرِ مَتَى يَجِدَ المِياهَ، وأَمَّا البَدوِيّ فَهُوَ عالِمٌ بالمِياهِ فَلَا يُبالِي أَن لَا يُعِدَّها؛

ويُرْوَى كجابِيَةِ السَّيْح، وَهُوَ الماءُ الجارِي، والجَمْعُ} الجَوابي؛

وَمِنْه قَوْلَه تَعَالَى: