معنى «جبء»

جُبَّائيَّة [جمع] • الجُبَّائيَّة: (سف) فرقة من معتزلة البصرة ينتسبون إلى أبي عليّ محمد بن عبد الوهّاب الجبّائيّ، وهو منسوب إلى جُبّى وهي كورة بخوزستان.

جبأ)(جبى) أكب على وَجهه سَاجِدا وَوضع يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ رَاكِعا(اجتباه) اخْتَارَهُ واصطفاه لنَفسِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَذَلِكَ يجتبيك رَبك} واختلقه وافتعله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا لم تأتهم بِآيَة قَالُوا لَوْلَا اجتبيتها}(الجابي) الْقَائِم على جباية الْخراج وَنَحْوه (ج) جباة وَالْجَرَاد(الْجَابِيَة) مؤنث الجابي والحوض يجبى فِيهِ المَاء (ج) جَوَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {و

(أَجْبَأَ) الزَّرْعَ بَاعَهُ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ.

وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ بِلَا هَمْزٍ: «مَنْ (أَجْبَى) فَقَدْ أَرْبَى» وَأَصْلُهُ الْهَمْزُ.

وما كان على الجئ * ولا الهئ امتدا حيكا (١)[جبأ] الْجَبْءُ: واحد الجبْأَة، وهي الحُمْر من الكَمْأَة، مثاله: فَقْع (٢) وفقعة، وغرد وغردة، وثلاثة أجبؤ.

وأَجْبَأَتِ الأرضُ، أي كَثُرَتْ كَمْأَتُها، وهي أرض مَجْبَأَةٌ.

قال الأحمر: الجَبْأَةُ هي التي تضرِب (٣) إلى الحُمْرَة، والكَمْأَةُ هي التي إلى الغبرة والسواد (٤) ، والفقعة البيض، وبنات أوبر الصغار.

وأجبأت الزرع: بعته قبل أن يبدو صلاحُه، وجاء في الحديث بلا همز: " من أجبى فقد أربى " وأصله الهمز.

والجبأة مثال الجبهة: القرزوم (٥) ، وهى الخشبة التى يحذو عليها الحذَّاء.

قال الجَعْديّ: في مِرفقيه تقارُبٌ وله * بِرْكة زور كجبأة الخزم

فى الحوض أو غيره.

ويقال له جِبْوَة وجِبَاوة قال الكسائىّ: جَبَيْت الماءَ فى الحوض جِبَىً (١).

وجَبَّى يُجَبِّى، إذا سَجَدَ؛

وهو تَجَمُّعٌ.

[جبأ]الجيم والباء والهمزة أصلان: أحدهما التنحِّى عن الشئ.

يقال جبأت عن الشئ، إذا كِعَعْتَ (٢).

والجُبَّأُ، مقصور مهموز (٣): الجبان.

قال:فما أنَا مِنْ رَيبِ المَنُونِ بجُبَّأٍ … وما أنا مِنْ سَيب الإله بيائسِ (٤)ويقال جَبَأَتْ عَينِى عن الشئ، إذا نَبَتْ.

وربما قالوا هذه بضدِّه فقالوا:جَبَأتُ على القوم، إذا أَشرَفْتَ عليهم.

ومما شذَّ عن هذا الأصل الجَبْ ءُ: الكمأةُ، وثلاثة أجْبُؤٍ.

وأجْبأَتِ الأرض، إذا كثُرَتْ كمأتُها.

ومما شذَّ أيضاً قولهم: أجْبَأْتُ، إذا اشتريتَ زَرعًا قبل بُدُوِّ صَلاحه.

وبعضُهم يقوله بلا همزٍ.

ورُوِىفى الحديث: «مَنْ أجْبَى فقد أرْبَى.

وممكنٌ أن يكون الهمزُ ترك لَمَّا قُرِنَ بأربَى.

جَبَأَ: كَمَنَعَ وفَرِح: ارْتَدَعَ، وكَرِهَ، وخَرَجَ، وتَوَارَى، وباعَ الجَأْبَ، أي: المَغْرَةَ،وـ عُنُقَهُ: أمالَها،وـ البَصَرُ،وـ السَّيْفُ: نَبَا،والجَبْءُ: الكَمْأَةُ، والأََكَمَةُ، ونُقَيْرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُج: أجْبُؤٌ وجِبَأَةٌ، كقِرَدَةٍ، وجَبَأْ، كَنَبَأٍ.

وأجْبَأَ المَكانُ: كَثُرَ بِهِ الكَمْءُ،وـ الزَّرْعَ: باعَهُ قَبْلَ بُدُوِّ صَلاحِهِ،وـ الشيءَ: وارَاه،وـ على القَوْمِ: أشْرَفَ.

والجُبَّأُ، كَسُكَّرٍ ويُمَدُّ: الجَبَانُ، ونَوْعٌ من السِّهامِ، وبالمَدّ: المَرْأةُ لا يَرُوعُكَ مَنْظَرُها،كالجُبَّاءَة، وكُورَةٌ بِخُوزِسْتانَ،وة بالنَّهْرَوان، وبِهِيتَ، وبِبَعْقُوبَا، وبالفَتْحِ: طَرَفُ قَرْنِ الثَّوْرِ.

وكَجَبَلٍ: ة باليمن.

والجابئُ: الجَرَادُ.

والجَبْأَةُ: خَشَبَةُ الحَذَّاءِ، ومَقَطُّ شَرَاسِيفِ البَعِيرِ إلى السُّرَّةِ والضَّرْعِ.

• ال

جبأ: جَبَأت عنه أجبأُ جَبأً: أي ارتدعت عنه وتقاعست.

قال الشاعر:وهل أنا إلاّ مثلُ سيِّقةِ العدا .

إنِ استقدمت نحرٌ وإن جَبأت عَقرُ «١»والجَبَأةُ: مثل الكمأة الحمراء.

والإجباءُ: بيع الزَّرع قبل بدوِّ صلاحه.

والجُبأُ: الجَبانُ.

قال «٢» :فما أنا من ريبِ الزَّمانِ بُجُبأٍ .

ولا أنا من سيب الإلهِ بيائسِ.

جبأ:جَبَأَ الرَّجُلُ يَجْبَأُ جُبُوْءاً: إذا ارْتَدَعَ عن الشَّيْءِ وتَقَاعَسَ، وجَبِئَ: مِثْلُه.

والتَّجَبُّؤُ: المَكْرُ والخَدِيعَةُ.

والجُبَأَةُ -على وَزْنِ هُمَزَةٍ-: الذي يَكِيْعُ عن الشَّيْءِ.

وإذا خَرَجَ عليكَ مُفَاجَأَةً قُلتَ: جَبَأَ علينا.

ومنه قيل للجَرَادِ: جابِئٌ؛

لِطُلُوْعِه.

والجَبْءُ والجَبْأَةُ: الكَمْأَةُ الحَمْرَاءُ، والجَمِيعُ الأَجْبَاءُ والجِبَأَةُ.

ونُقْرَةٌ في الجَبَلِ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ.

والأَجْبَاءُ: الإِكامُ، واحِدُها جَبْءٌ، وثلاثَةُ أجْبُؤٍ، وكذلك كُلُّ مَكانٍ صُلْبٍ لَيْسَ بجَبَلٍ.

والجَبْءُ: الحُفَرُ العادِيَّةُ، والجميعُ أجْبُؤٌ، ومنه: أجْبُؤُ عاسِمٍ في الشِّعْرِ.

والإِجْبَاءُ: بَيْعُ الزَّرْعِ قَبْلَ أنْ يَبْدُوَ صَلاحُه.

والجَبْأَةُ: خَثْلَةُ البَطْنِ.

والتُّرَابُ.

وخَشَبَةُ الحَذّاءِ، والجميع الجَبَآتُ.

والجَبَاءُ [بالمَدِّ] (٥): ما تَطامَنَ من الشَّيْءِ، قَصْعَةٌ جَبَاء: مُتَطَامِنَةٌ.

والجُبّاءُ من السِّهَام: الذي يُجْعَلُ في وَسَطِه شَيْءٌ كالجَوْزِ مَكانَ النَّصْلِ من غَيْرِ أنْ يُرَاشَ، الواحِدَةُ جُبّاءَةٌ، وبالقَصْرِ أيضاً.

وقيل: الجُبّاءُ والجُبّاءَةُ -بالمَدِّ والتَّشدِيد-: القَصِيرَةُ من النِّسَاءوالجُبَّأُ -مَقْصُورٌ-: الذي لم تُصِبْه مُصِيْبَةٌ قَطّ.

وامْرَأَةٌ مُجَبّاةٌ (٦): عِذْيَوْطَةٌ، وكذلك الرَّجُلُ.

والجُبَّأُ: الضَّعِيفُ، والجُبَّأةُ مِثْلُه.

جبأ: أَبُو عبيد، عَن الأصمعيّ: الْجَبا مَقْصُورٌ مَا حَوْلَ الْبِئْر، والجِبا بِكسر الْجِيم: مَا جَمَعت فِي الْحَوْض من المَاء، وَيُقَال لَهُ أَيْضا: جُبْوَةٌ وجِباوَةٌ.

جبأ: جَبَأَ عَنْهُ يَجْبَأُ: ارْتَدَعَ.

وجَبأتُ عَنِ الأَمر: إِذَا هِبْته وارْتَدَعْت عَنْهُ.

وَرَجُلٌ جُبَّاءٌ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ «٤»، بِضَمِّ الْجِيمِ، مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ: جَبَانٌ.

قَالَ مَفْرُوق بْنُ عَمرو الشَّيْبانِي يَرْثِي إخْوته قَيْساً والدَّعَّاءَ وبِشْراً القَتْلَى فِي غَزْوة بارِقٍ بِشَطِّ الفَيْض:أَبْكِي عَلَى الدَعّاءِ فِي كلِّ شَتْوةٍ، .

ولَهْفِي علَى قيسٍ، زمَامِ الفَوارِسِفَمَا أَنا، مِن رَيْبِ الزَّمانِ، بِجُبَّإٍ، .

وَلَا أَنا، مِن سَيْبِ الإِلهِ، بِيائِسِوَحَكَى سِيبَوَيْهِ: جُبَّاء، بِالْمَدِّ، وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ أَنه فِي مَعْنَى جُبَّإٍ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وغَلب عَلَيْهِ الْجَمْعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ لأَن مؤَنثه مِمَّا تَدْخُلُهُ التَّاءُ.

وجَبَأَتْ عَيْنِي عَنِ الشَيْءِ: نَبَتْ عَنْهُ وكَرِهَتْه، فتأَخَّرْتُ عَنْهُ.

الأَصمعي: يُقَالُ للمرأَة، إِذَا كَانَتْ كريهةَ المَنْظَرِ لَا تُسْتَحْلى: إِنَّ العينَ لَتَجْبَأُ عَنْهَا.

وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْر الهِلالي:و

للمُزاوجَة، وَهُوَ (من محمدٍ رَسُول الله إِلى الأَقْبَالِ العَبَاهِلَة من أَهل حَضْرَمَوْتَ بإِقامِ الصَّلَاة وإِيتاء الزَّكاة، على التَّيْعَةِ شَاةٌ، والتِّيمَةُ لِصاحبها، وَفِي السُّيُوبِ الخُمس، لَا خِلَاطَ وَلَا ورَاطَ، وَلَا شَناقَ وَلَا شِغَار، وَمن أَجْبَى فقد أَرْبَى، وكُلُّ مْسْكرٍ حَرامٌ) .

(و) {أَجبأَ (الشيءَ: وارَاهُ) ، وَمن ذَلِك قَوْلهم: أَجبأَ الرجُلُ إِبلَه إِذا غيَّبَها عَن المُصدِّق، قَالَه ابنُ الأَعرابيّ.

(و) } أَجبأَ (على القَوْمِ: أَشرَف) عَلَيْهِم.

(والجُبَّأٌ كَسُكَّرٍ) ، وَعَلِيهِ اقتصَر الجوهريُّ والطرابلسيُّ (ويُمَدُّ) ، حَكَاهُ السيرافيُّ عَن سِيبَوَيْهٍ، (: الجَبَانُ) .

قَالَ مَفروقُ بن عَمْرِو بن قيسِ بن مَسعودِ بن عامرٍ الشَّيْبَانِيّ يَرثي إِخوتَه قَيْساً والدَّعَّاءَ، وبِشْراً، القَتحلَى فِي غَزْوةِ بارِقٍ بِشَطِّ الفَيْضِ:أُبَكِّي على الدَّعَّاءِ فِي كُلِّ شَتْوَةٍوَلَهْفِي عَلى قَيْسٍ زِمَامَ الفَوَارِسِفَمَا أَنَا مِنْ رَيْبِ المَنُونِ بِجُبَّإٍوَمَا أَنَا مِنْ سَيْبِ الإِلاه بِآيِسِوَهِي {جُبَّأَةٌ، وَغلب عَلَيْهِ الجمْعُ بِالْوَاو والنونِ، لأَن مُؤَنثه.

مِمَّا تَدخله التاءُ، كَذَا عَن سِيبَوَيْهٍ.

(و) } الجُبَّأُ أَيضاً (: نَوْعٌ من السِّهامِ) ، وَهُوَ الَّذِي يُجْعَل فِي أَسفله مَكانَ النَّصْلِ كالجَوْزَةِ من غير أَن يُرَاش.

(و) {جُبَّاء (بالمَدِّ) كَجُيَّاعِ هِيَ (: المَرْأَةُ) الَّتِي (لَا يَرُوعُك مَنظَرُها) ، عَن أَبي عَمْرو (} كالجُبَّاءَةِ) بِالْهَاءِ، وَقَالَ الأَصمعي: هِيَ الَّتِي إِذا نَظرتْ إِلى الرجالِ انخَزلَتْ رَاجِعَة لِصِغَرها، قَالَ تَميمُ بن أُبَيّ بن مُقْبل:وطَفْلَةٍ غَيْرِ جُبَّاءٍ ولَا نَصَفٍمِنْ دَلِّ أَمْثَالِهَا بَادٍ وَمَكْتُومُعانَقْتُهَا فَنْثَنَتْ طَوْعَ العِنَاقِ كَمامالَتْ بِشَارِبِهَا صَهْبَاءُ خُرْطُومُكأَنه قَالَ: ليستْ بصغيرةٍ وَلَا كَبِيرَة، ويروى: غَير جُبَّاع بِالْعينِ، وَهِي القَصيرةِ، وسيأْتي فِي مَحَله.

(و) !

الجُبَّاءُ، كرُمَّان (: كُورَةٌ بِخُوزِسْتَانَ) من نواحِي الأَهواز، بَين فارِسَ وواسِطَ والبَصْرةِ، مِنْهَا أَبو محمَّد ابْن عبد الْوَهَّاب البصريّ صَاحب مَقالات المُعتزلة، توفّي سنة ٣٠٣ وَابْنه أَبو هَاشم سنة ٣٢١ بِبَغْدَاد (و) {الجُبَّاء أَيضاً (ة بالنَّهْرَوَانِ) ، مِنْهَا أَبو محمدٍ دعْوَانُ بنُ عليِّ بن حمَّادٍ المُقرِىء الضَّرِير، (و) قَرْيَة أُخرى (بِهِيتَ و) أُخرى (بِيَعْقُوبا) .

(و) } الجَبَّاء (بِالْفَتْح) مَعَ التَّشْدِيد: (: طَرَفُ قَرْنِ الثَّوْرِ) عَن كرَاع، وَقَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُها.

(و) {جَبأٌ (كَجَبَلٍ) : جَبَلٌ، وَقيل: (ة باليَمَنِ) قَريبٌ من الجَنَدِ، قَالَ الصَّغَانيُّ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح.

(} والجابِىءُ: الجَرَادُ) يُهمَزَ وَلَا يُهمز، سُمِّيَ بِهِ لطلوعه، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) .

{وجَبأَ الجرادُ: هَجَم على البَلدِ.

قَالَ الهُذَلِيُّ:صَابُوا بِسِتَّةِ أَبْيَاتِ وَأَرْبَعَةِحَتَّى كَأَنَّ عَلَيْهِمْ} جَابِئاً لُبَدَاوكلُّ طالِعٍ فَجأَةً {جابِىءٌ، ويأْتي ذِكره فِي المعتل.

(} والجَبْأَةُ) بِفَتْح فَسُكُون: القُرْزُومُ وَهِي (خَشَبَةُ الحَذَّاءِ) الَّتِي يَحْذُو عَلَيْهَا، قَالَ النَّابِغَة الجَعْدِيُّ يَصف فَرساً:وغَارةٍ تَسْعَرُ المَقانِبَ قَدْسَارَعْتُ فِيهَا بِصِلْدِمٍ صَمَمِفَعْمٍ أَسِيلٍ عَرِيضِ أَوْظِفَةِ الرِّجْلَيْنِ خَاظِى البَضِيعِ مُلْتَئِمِفِي مِرْفَقَيْهِ تَقَارُبٌ ولَهُبِرْكَةُ زَوْرٍ {كَجَبْأَةِ الخَزَمِ(و) } الجَبْأَةُ (: مَقَطُّ شَراسِيفِ البَعِيرِ إِلى السُّرَّةِ والضَّرْعِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا {جَبَأَ فُلانٌ عَن شَتْمِي، أَي مَا تأَخرَّ وَلَا كَذَبَ.

} وجَبْأَةُ البَطْنِ: مَأْنَتُه كجَأْبَتِه عَن ابنِ بُزُرْج.

{وجَبَأٌ على وزْن جَبَلٍ شُعْبة من وَادي الحَسَا عِنْد الرُّوَيْثة بَين الحَرمينِ الشريفينِ.

وامرأَةٌ} جَبْأَى على فَعْلَى: قَائمةُ الثَّدْيينِ.

(و) {جَبأ (عُنُقَه: أَمَالَها.

و) } جَبَأَ (البَصَرُ) : نَبَا وكَرِه الشَّيْء، قَالَ الأَصمعيُّ: يُقَال للمرأَة إِذا كَانَت كَرِيهةَ المنظرِ لَا تُستَحْلَى: إِن العَينَ {لَتَجْبَأُ عَنْهَا، وَقَالَ حُميدُ بنُ ثَوْرٍ الهلاليُّ:لَيْسَتْ إِذَا سَمِنَتْ} بِجَابِئةٍعَنْهَا العُيُونُ كَرِيهَةِ المَسِّ(و) {جبأَ (السَّيفُ: نَبَا) وَلم يُؤَثِّر.

(} والجَبْءُ: الكَمْأَةُ) الحمراءُ، قَالَه أَبو زيدٍ، وَقَالَ ابنُ أَحمر: هِيَ الَّتِي تَضْرِب إِلى الحُمرة، كَذَا فِي (المُحكم) ، وَعَن أَبي حنيفَة: {الجَبْأَةُ هَنَةٌ بيضاءُ كأَنَّها كَمْءٌ، وَلَا يُنْتَفع بهَا، وَخَالفهُم ابنُ الأَعرابيِّ فَقَالَ: الجَبْأَةُ الكَمْأَةُ السَّوْدَاءُ، والسُّودُ خِيارُ الكمأَةِ.

(و) } الجَبْءُ (: الأَكَمَةُ، و) {الجبءُ أَيضاً (: نُقَيْرٌ) فِي الجَبَلِ (يَجْتَمِع فِيهِ الماءُ) من المطَر، عَن ابنِ العَمَيْثَلِ الأَعرابيِّ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : الجَبْءُ حُفرةٌ يَستَنْقِع فِيهَا الماءُ (ج} أَجْبُؤٌ) كَفَلْسٍ وأَفْلُسٍ ( {وَجِبَأَةٌ كَقِرَدَةِ) ، ومثَّلَه فِي (الْعباب) بقوله: مِثاله فَقْعٌ وفِقَعَة وغَرْدٌ وغِرَدَة، وَهَذَا غير مَقِيس، كَمَا فِي (الْمُحكم) ، وَعَن سِيبَوَيْهٍ: تَكسير فَعْلٍ على فِعَلَة لَيْسَ بِالْقِيَاسِ، وأَمَّا} الجَبْأَةُ فاسمٌ للجمعِ، لأَن فَعْلَة لَيست من أَبنية الجُموع، وَقَالَ ابنُ مَالك عَن أَبي الْحسن: إِنه مسموع لكنه قَليلٌ ( {وَجَبَأٌ كَنَبَإٍ) ، هَكَذَا بِتَقْدِيم النُّون على الموحَّدة، حَكَاهُ كرَاع، وَفِي (اللِّسَان) : إِن صَحَّ عَنهُ فإِنِّمَا هُوَ اسمٌ لجمع جَبْءٍ وَلَيْسَ بجَمْع لَهُ، لأَن فَعْلاً بِسُكُون العينِ لَيْسَ مِمَّا يُجْمَع على فَعَلٍ بِفَتْح الْعين وَفِي بعض النّسخ كبنأَ بِتَقْدِيم الْوحدَة على النُّون وَهُوَ تَصْحِيف.

(} وأَجْبَأَ المكانُ: كَثُرَ بِهِ الجَبْأَةُ) وَهِي أَرْضٌ مَجْبَأَةٌ.

(و) !

أَجْبأَ (الزرْعَ: باعَه قبل بُدُوِّ صَلَاحِه) أَو إِدراكه، وجاءَ فِي حديثِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِلَا هَمْزٍ، {وَجَأْجَأَها كَذَلِك،} وجَأْجأَ بالحمار، حَكاه ثَعلَبٌ، (والاسمُ) مِنْهُ ( {الجِىءٌ بالكَسر) مِثالُ الجيِعِ والأَصل} جِئِىءُ فَلُيِّنَت الهمزةُ الأُولى، وأَنشد الأُموي لمُعاذ الهَرَّاء:وَمَا كَانَ عَلَى الهِيءِوَلَا الجِيءِ امْتِدَاحِيكَاوَلكِنِّي عَلَى الحُبِّوَطِيبِ النَّفْسِ آتِيكَاوَفِي (اللِّسَان) : جِيءْ جِيءْ: أَمْرٌ للإِبل بِوُرود الماءِ وَهِي على الحَوض.

{وجُؤْجُؤْ: أَمرٌ لَهَا بورود المَاء وَهِي بعيدةٌ مِنْهُ، وَقيل:} جَأْ، بِالْفَتْح: زجرٌ، مثل شَأْ، ذكره أَبو مَنْصُور، وَقد يسْتَعْمل أَيضاً جِيءْ جِيءْ للدُّعاء إِلى الطَّعَام وَالشرَاب.

(و) قَالَ اللَّيْث: ( {تَجَأْجَأَ) الرجلُ (: كَفَّ) ، وأَنشد:سَأَنْزِعُ مِنْكَ عِرْسَ أَبِيكَ إِنِّيرَأَيْتُكَ لَا تَجَأْجَأُ عَنْ حِمَاها(و) } تَجأْجأَ: (نَكَصَ، و) تأَخر، و (انْتَهَى، و) تَجأْجأَ (عَنهُ: هَابَه) ، وَقَالَ أَبو عمرٍ و: فُلانٌ لَا يَتجأْجَأُ عَن فلانٍ، أَي هُوَ جَريءٌ عَلَيْهِ.

[جبأ]: ( {جَبأَ) عَنهُ (كَمَنَعَ وفَرِحَ: ارتدَعَ) وهاب، وَقَالَ أَبو زيد:} جَبأْتُ عَن الرجُل جَبْأً {وجُبُوءًا: خَنَسْتُ عَنهُ، وأَنشد لنُصَيْب بن أَبي مِحْجَن:فَهَلْ أَنَا إِلَاّ مِثْلُ سَيِّقَةِ العِدَاإِن اسْتَقْدَمَتْ نَحْرٌ وَإِنْ جَبَأَتْ عَقْرُ(و) جَبأَ الشيءَ (كَرِهَ، و) جَبَأَ عَلَيْهِ الأَسْوَدُ، أَي (خَرَجَ) عَلَيْهِ حَيَّةٌ من جُحْرها وَكَذَلِكَ الضبغُ والضَبُّ واليَرْبُوع، وَلَا يكون ذَلِك إِلا أَنْ يُفْزِعَك، وَمن ذَلِك: جَبَأَ على الْقَوْم: طَلَع عَلَيْهِم مُفاجَأَةً، وَفِي حَدِيث أُسامَة (فَلَمَّا رَأَوْنَا} جَبَئُوا مِنْ أَخِبِيَتهِمِ) أَي خَرجوا مِنْهَا (و) {جَبَأَ} وجَبِىءَ أَي (تَوَارَى) ، وَمِنْه جبأَ الضبُّ فِي جُحْرِه.

(و) !

جبَأَ وجَأَبَ: (بَاعَ الجَأْتَ) ، من بَاب الْقلب، (أَي المَغْرَةَ) عَن ابْن الأَعرابيّ.

: ( {جَبأَ) عَنهُ (كَمَنَعَ وفَرِحَ: ارتدَعَ) وهاب، وَقَالَ أَبو زيد:} جَبأْتُ عَن الرجُل جَبْأً {وجُبُوءًا: خَنَسْتُ عَنهُ، وأَنشد لنُصَيْب بن أَبي مِحْجَن:فَهَلْ أَنَا إِلَاّ مِثْلُ سَيِّقَةِ العِدَاإِن اسْتَقْدَمَتْ نَحْرٌ وَإِنْ جَبَأَتْ عَقْرُ(و) جَبأَ الشيءَ (كَرِهَ، و) جَبَأَ عَلَيْهِ الأَسْوَدُ، أَي (خَرَجَ) عَلَيْهِ حَيَّةٌ من جُحْرها وَكَذَلِكَ الضبغُ والضَبُّ واليَرْبُوع، وَلَا يكون ذَلِك إِلا أَنْ يُفْزِعَك، وَمن ذَلِك: جَبَأَ على الْقَوْم: طَلَع عَلَيْهِم مُفاجَأَةً، وَفِي حَدِيث أُسامَة (فَلَمَّا رَأَوْنَا} جَبَئُوا مِنْ أَخِبِيَتهِمِ) أَي خَرجوا مِنْهَا (و) {جَبَأَ} وجَبِىءَ أَي (تَوَارَى) ، وَمِنْه جبأَ الضبُّ فِي جُحْرِه.

(و) !

جبَأَ وجَأَبَ: (بَاعَ الجَأْتَ) ، من بَاب الْقلب، (أَي المَغْرَةَ) عَن ابْن الأَعرابيّ.

{وَجَشَأَتِ الوَحْش: ثارَتْ ثورةً وَاحِدَة.