معنى جبو

جبا يَجْبو، اجْبُ، جَبْوًا وجِباوةً، فهو جابٍ، والمفعول مَجْبُوّ • جبا المالَ ونحوَه: جمعه من المكلَّفين، حصّله، استوفاه "جبا الضرائبَ".

اجتبى يجتبي، اجتبِ، اجتباءً، فهو مجتبٍ، والمفعول مجتبًى • اجتبى الشيءَ: اصطفاه واختاره لنفسه " {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ} ".

• اجتبى الأمرَ: اختلقه وافتعله " {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا} ".

• اجتبى الأموالَ: استخرجها من مظانّها.

اجتباء [مفرد]: مصدر اجتبى.

جابٍ [مفرد]: ج جابُون وجُبَاة: ١ - اسم فاعل من جبا.

٢ - مسئول عن قطع التذاكر أو أخذها في بعض وسائل النقل كالحافلات.

• الجابيان: الذِّئب والجراد.

جابِية [مفرد]: ج جابيات وجوابٍ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل جبا.

٢ - حوض ضخم يُجمع فيه الماء " {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} ".

جِباوة [مفرد]: مصدر جبا.

جَبْو [مفرد]: مصدر جبا.

جبوا وجباوة جمعه وَالْمَاء جمعه فِي الْحَوْض (جبى) جبيا وجبابة جبا (أجبا) (انْظُر أ

جِبْوَةُ والجباوة.

قال الكسائي: جبيت الماء في الحوض وجَبَوْتُهُ، أي جَمَعْتُهُ.

والجَابِيَةُ: الحوضُ الذي يُجْبى فيه الماء للإبل.

قال الأعشى:كَجابِيَةِ الشيخِ العِراقي تَفْهَقُ (تروح على آل المحلق جفنة * ويروى: " كجابية السيح "، وهو الماء الجارى.

والجمع الجوابى) * والجمع الجَوابي: ومنه قوله تعالى: (وجفان كالجوابى) .

والجابية: مدينة بالشأم.

وجبيت الخراج جباية، وجبوته جباوة، ولا يهمز وأصله الهمز.

والاجباء: بيع الزرع قبل أن يبدوَ صلاحُه.

وفي الحديث: " مَنْ أَجْبى فقد أربى "، وأصله الهمز.

والتجبية: أن يقوم الانسان قيام الراكع.

(١) صدره:تروح على آل المحلق جفنة * ويروى: " كجابية السيح "، وهو الماء الجارى.

والجمع الجوابى.

وفى حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور، قال: " فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين ".

قال أبو عبيد: التَجْبِيَةُ تكون في حالين: أحدهما أن يضعَ يديه على ركبتيه وهو قائم، والآخر أن ينكبَّ على وجهه باركاً، وهو السجود.

واجتباه، أي اصطفاه.

[جثا] ال

جِبْوَةً وجِباً وجِباوَةً وجِبايَةً، بكسرِهِنَّ، وجَباً.

والجِباوَةُ والجِبْوَةُ والجِباةُ والجِبَا، بكَسْرِهِنَّ، وجَباً.

والجِباوَةُ والجِبْوَةُ والجِباةُ والجِبَا، بكَسْرِهنَّ،والجَبَاوَةُ: ما جُمِعَ في الحَوْضِ من ماءٍ.

والجَبا: الحَوْض، أو مَقامُ من يَسْتَقِي على الطَّيِّ، وما حَوْلَ البئْرِج: أجْباءٌ.

ومحمدُ بنُ إبراهيمَ الجابِيُّ: مُحَدِّث.

وعلِيُّ بنُ الجابِي الخطيبُ: مُقْرِئٌ مُتَأَخِّرٌ.

• و: ال

{واجْتَباهُ: اخْتَلَقَه وارْتَجَلَه؛

وَبِه فَسَّرَ الفرَّاءُ قَوْلَه تعالَى: {قَالُوا لَوْلَا} اجْتَبَيْتَها} ، أَي هلا افْتَعَلْتَها مِن قِبَل نَفْسِك.

وقالَ ثَعْلب: هلا جِئْتَ بهَا مِن نَفْسِك.

{وجَبَى الشيءَ: أَخْلَصَه لنَفْسِه.

} والإجْباءُ: العِينَةُ، وَهُوَ أنْ يَبِيعَ من رجُلٍ سِلْعَة بثَمنٍ مَعْلومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلومٍ، ثمَّ يَشْتَرِيهَا مِنْهُ بالنّقْدِ بأَقَلّ مِن الثّمنِ الَّذِي باعَها بِهِ؛

وَبِه فُسِّرَ الحدِيثُ أَيْضاً وَهُوَ: مَنْ {أَجْبَى فقد أَرْبَى.

وَفِي حدِيثِ خديجَةَ، رضِيَ الله عَنْهَا: (بيتٌ مِن لُؤْلُؤَة} مُجَبَّأةٍ.

قالَ ابنُ وهب: أَي مُجَوَّفَة.

قالَ الخطابيُّ: كأنَّه مَقْلوبُ {مُجَوَّبة.

} والجبي، بكَسْرِ الجيمِ والباءِ: مَدينَةٌ باليَمَنِ.

{والجَبَى: شعبَةٌ عنْدَ الرُّوَيثة بينَ مكَّةَ والمَدينَةِ؛

قالَهُ نَصْر.

وفَرْشُ الجبَى: مَوْضِعٌ فِي قوْلِ كثيِّرٍ:هاجَكَ بَرْقٌ آخرَ الليلِ واصِبُتَضَمَّنَهُ فَرْشُ الجَبَى فالمَسارِبُويقالُ فِي الهبَةِ من غيرِ عوضٍ جَبَا، وَهِي عامَّةٌ.

وَكَذَا قَوْلُهم:} جَبَاه {تَجْبيةً: إِذا أَعْطاهُ.

وسعدُ اللَّهِ بنُ أَبي الفَضْلِ بنِ سعدِ اللَّهِ بنِ أَحمدَ بنِ سُلْطان بنِ خليفَةَ بنِ جِبَاة، بالكسْرِ وفتحِ الموحَّدَةِ، التنوفيُّ الشافِعِيُّ عَن حَنْبل الرّماني، ماتَ سَنَة ٦٦٨، ضَبَطَه الشَّريفُ هَكَذَا فِي الوفيات.

[جبو]: (و (} جَبَى، كسَعَى؛

هَكَذَا فِي النسخِ وَلَو قالَ كدَعَا كانَ اقعد.

لأنَّ البابَ واوِيٌّ؛

وجِباً {وجِباوَةً} وجِبايَةً، بكسرهِنَّ، {وجَباً) ، بالفتْحِ مَقْصوراً وَقد تقدَّمَ الكَلامُ على الجِبَايَةِ} والجِباوَةِ.

قالَ الكِسائيُّ: {جَبَيْت الماءَ فِي الحَوْضِ} وجَبَوْته: جَمَعْته.

وقالَ غيرُهُ: جَبَيْت الخَراجَ {جِبايَةً وجَبَوْته} جِباوَةً.

والجِبَاةُ {والجِبَا، بكَسْرِهِنَّ،} والجَباوَةُ) ، بالفتْحِ، (واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى والثانِيَةِ والرَّابعةِ، وقالَ: هُوَ الماءُ المَجْموعُ للإِبِلِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: {الجِبَا مَا جُمِع فِي الحوْضِ مِن الماءِ الَّذِي يُسْتَقى مِن البِئْرِ.

قالَ ابنُ الأنْبارِي: هُوَ جَمْع} جِبْية.

( {والجَبَا) ، بالفتْحِ: الَّذِي} يُجْبَى فِيهِ الماءُ.

هُوَ (و) أَيْضاً ؛

) وَمِنْه حدِيثُ الْحُدَيْبِيَة: صَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على {جَبَاها فسَقَيْنا وأَسْقَيْنا.

والجَبَا أَيْضاً: مَا حَوْلَ الحَوْضِ؛

) قَالَ مُضَرِّس:فأَلْقَتْ عَصا التَّسْيار عَنْهَا وخَيَّمت{بأجْباءِ عَذْبِ الماءِ بيضٍ مَحافِرُهْ الإرْبليُّ قالَ الذهبيُّ: حَدَّثونا عَنهُ.

علاءُ الدِّيْن بالشَّاغور، مجودٌ ؛

) قالَ الذهبيُّ: ماتَ بَعْدَ السبعمائةِ.

: (و (} جَبَى، كسَعَى؛

هَكَذَا فِيالنسخِ وَلَو قالَ كدَعَا (ورَمَى) كانَ اقعد.

لأنَّ البابَ واوِيٌّ؛

( {جِبْوَةً} وجِباً {وجِباوَةً} وجِبايَةً، بكسرهِنَّ، {وجَباً) ، بالفتْحِ مَقْصوراً وَقد تقدَّمَ الكَلامُ على الجِبَايَةِ} والجِباوَةِ.

قالَ الكِسائيُّ: {جَبَيْت الماءَ فِي الحَوْضِ} وجَبَوْته: جَمَعْته.

وقالَ غيرُهُ: جَبَيْت الخَراجَ {جِبايَةً وجَبَوْته} جِباوَةً.

(والجِبَاوَةُ {والجِبْوَةُ} والجِبَاةُ {والجِبَا، بكَسْرِهِنَّ،} والجَباوَةُ) ، بالفتْحِ، (مَا جُمِعَ فِي الحَوْضِ من ماءٍ.

(واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى والثانِيَةِ والرَّابعةِ، وقالَ: هُوَ الماءُ المَجْموعُ للإِبِلِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: {الجِبَا مَا جُمِع فِي الحوْضِ مِن الماءِ الَّذِي يُسْتَقى مِن البِئْرِ.

قالَ ابنُ الأنْبارِي: هُوَ جَمْع} جِبْية.

( {والجَبَا) ، بالفتْحِ: (الحَوْضُ) الَّذِي} يُجْبَى فِيهِ الماءُ.

(أَو) هُوَ (مَقامُ مَنْ يَسْقِي على الطَّيِّ.

(و) أَيْضاً (مَا حَوْلَ البِئْرِ) ؛

) وَمِنْه حدِيثُ الْحُدَيْبِيَة: صَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على {جَبَاها فسَقَيْنا وأَسْقَيْنا.

والجَبَا أَيْضاً: مَا حَوْلَ الحَوْضِ؛

(ج} أَجْباءَ) ؛

) قَالَ مُضَرِّس:فأَلْقَتْ عَصا التَّسْيار عَنْهَا وخَيَّمت{بأجْباءِ عَذْبِ الماءِ بيضٍ مَحافِرُهْ (ومحمدُ بنُ إبراهيمَ) الإرْبليُّ (} الجابِيُّ: مُحدِّثٌ؛

) قالَ الذهبيُّ: حَدَّثونا عَنهُ.

(و) علاءُ الدِّيْن (عليُّ بنُ الجابِي: الخَطيبُ) بالشَّاغور، (مُقْرِىءٌ) مجودٌ (مُتَأَخِّرٌ) ؛

) قالَ الذهبيُّ: ماتَ بَعْدَ السبعمائةِ.

الْكبر؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للراجزِ:لَا خَيْرَ فِي الشيخِ إِذا مَا جَخَّىوسَال غَرْبُ عَيْنِه ولَخَّاويُرْوَى: إِذا مَا اجْلَخَّا.

(وَمِنْه الحدِيثُ) فِي وصفِ القُلوبِ: (وقلبٌ مُرْبَدٌّ (كالكُوزِ {مُجَخِّياً)) ، أَي مائِلاً مُنْحنياً شبَّه القَلْبَ الَّذِي لَا يَعِي خَيْراً بالكُوزِ المائِلِ المُنْحنِي الَّذِي لَا يَثْبت فِيهِ شيءٌ، لأنَّ الكُوزَ إِذا مالَ انَصَبَّ مَا فِيهِ.

(ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ) حيثُ جَعَلَه قَوْلَ حذيفَةَ، وَهُوَ حديثٌ.

قُلْتُ: وَعند التأمّل لَا وَهم فِيهِ؛

وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:كَفَى سَوْأَةً أَن لَا تزالَ} مُجَخِّياًإِلَى سَوْأَةٍ وَفْراءَ فِي استِكَ عُودُها ( {وتَجَخَّى على المِجْمَرَةِ: تَبَخَّرَ) ؛

) عَن أَبي عَمْرو؛

وكَذلِكَ تَجَبَّى وتَشَذَّى.

(و) } تَجَخَّى (الكُوزُ: انْكَبَّ؛

وَقد {جَخَوْتُه) ؛

) عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} جَخَّت النجومُ: {تَجْخِيةً مالَت للمغيبْ.

} وجَخَى برِجْلِه كَخَجَى؛

حَكَاهُما ابنُ دُرَيْدٍ مَعًا.

{والمُجَخِّي: المائِلُ عَن الاسْتِقامَةِ والاعْتِدالِ.

} وجَخَّى على المِجْمَرِ: إِذا تَبَخَّرَ؛

عَن أَبي عَمْرو.