معنى جخدر

جَخْدَرُ والجَخْدَرِيُّ، بفتحهما،والجُخادِرُ، بالضم: الضَّخْمُ.

• الجَدْرُ: الحائِطُ،كالجِدارِ، ج: جُدْرٌ وجُدُرٌ وجُدْرانٌ، ونَبْتٌ رَمْلِيٌّ، ج: جُدورٌ، وقد أجْدَرَ المَكانُ،وـ: حَطيمُ الكَعْبَةِ، وأصل الجِدارِ، وجانِبُهُ،وخُروجُ الجُدَرِيِّ، بضم الجيمِ وفتحِها: لِقُروحٍ في البَدَنِ، تَنَفَّطُ وتَقَيَّحُ.

وقد جَدَرَ وجُدِرَ، كَعُنِيَ ويُشَدَّدُ، وهو مَجْدورٌ ومُجَدَّرٌ،وأرضٌ مَجْدَرَةٌ: كثيرَتُهُ.

والجِدْرُ، بالكسر: نَباتٌ، الواحِدَةُ بِهاءٍ، وبالتحريكِ: سِلَعٌ تكونُ في البَدَنِ خِلْقَةٌ، أو من ضَرْبٍ، أو من جِراحةٍ،كالجُدَرِ، كصُرَدٍ، واحِدَتُهُما بِهاءٍ، ج: الأَجْدارُ، ووَرَمٌ يأخُذُ في الحَلْقِ، وانْتِبارٌ، أو أثَرُ كَدْمٍ في عُنُقِ الحِمارِ، وقد جَدَرَ جُدوراً، وحَبُّ الطَّلْعِ،وأنْ يَخْرُجَ بالإِنْسانِ جُدَرٌ، وهَمُّ الكَرْمِ بالإِيراقِ، وفِعْلُهُما: كفَرِحَ.

والجَديرُ: مكانٌ بُنِيَ حَوالَيْهِ جِدارٌ، والخَليقُ،ج: جَديرونَ وجُدَراءُ، وقد جَدُرَ، ككَرُمَ، جَدارَةً.

وإنه لمَجْدَرَةٌ أن يَفْعَلَ ومَجْدورٌ، أي: مَخْلَقَةٌ.

وجَدَرَهُ: جَعَلَهُ جديراً.

والجَديرَةُ: الحَظيرَةُ، والطَّبيعَةُ.

وككِتابةٍ: وادٍ بالحِجازِ، فيه قُرى.

وجَدَرُ، محرَّكةً: ة بينَ حِمْصَ وسَلَمِيَّةَ،والنِّسْبَةُ: جَدَرِيُّ وجَيْدَرِيٌّ.

والجَدَرَةُ، محرَّكةً: حَيٌّ من الأَزْدِ، سُمُّوا به لأِنَّهُم بَنَوْا جِدارَ الكَعْبَةِ، عَظَّمَها اللهُ تعالى، أو حِجْرَها، وبِلا لامٍ: وارِدَةُ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ.

وجَدَرَ الشَّجَرُ: خَرَجَ ثَمَرُهُ كالحِمِّصِ،وـ النَّبْتُ: طَلَعَتْ رُؤُوسُهُ كأنه الجُدَرِيُّ، ثم خرجَ صحيحاً.

وجَفْرُ الشَّحْمِ: ماءٌ لبني عَبْس.

وجَفْرُ البَعَرِ: ماء لبني أبي بكر بن كِلابٍ.

وجَفْرُ الأَمْلاكِ: بنواحي الحِيرَةِ.

وجَفْرُ ضَمْضَمَ: ع.

وجَفْرُ الهَباءَةِ: ع قُتِلَ فيه حَمَلٌ وحُذَيْفَةُ ابنا بَدْرٍ الفَزارِيَّانِ.

وجَفْرَةُ بني خُوَيْلِدٍ: ماءٌ لبني عُقَيْلٍ.

والجُفْرَةُ، بالضم: جَوْفُ الصَّدْرِ، أو ما يَجْمَعُ الصَّدْرَ والجَنْبَيْنِ، وسَعَةٌ في الأرضِ مُسْتَديرَةٌ،وـ من الفَرَسِ: وسَطُه،وهو مُجْفَرٌ، بفتح الفاءِ، أي: واسِعُها، ج: جُفَرٌ وجِفارٌ، وع بالبَصْرَةِ، كان بها حَرْبٌ شديدٌ عامَ سَبْعينَ، وقيلَ لجَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ العَطارِدِيِّ: الجُفْرِيُّ، لأِنَّهُ وُلِدَ عامَ الجُفْرَةِ.

والجَفيرُ: جَعْبَةٌ من جُلودٍ لا خَشَبَ فيها، أو من خَشَبٍ لا جُلودَ فيها،وع بناحِيَةِ ضَرِيَّةَ.

وكزُبَيْرٍ: ة بالبَحْرَيْنِ.

والجُفورُ: انْقِطاعُ الفَحْلِ عن الضِّرابِ،كالاجْتِفارِ والإِجْفارِ والتَّجْفيرِ.

وأجْفَرَ: غابَ،وـ عن المرأةِ: انْقَطَعَ،وـ صاحِبَه: قَطَعَه، وتَرَكَ زِيارَتَه.

وجَفَرَ: اتَّسَعَ،وـ من المَرَضِ: خَرَجَ.

والجَوْفَرُ: الجَوْهَرُ.

والجَيْفَرُ: الأَسَدُ الشديدُ.

وجَيْفَرُ بنُ الجُلَنْدَى: مَلِكُ عُمانَ، أسْلَمَ هو وأخُوه عبدُ اللهِ على يَدِ عَمْرِو بنِ العاصِ لَمَّا وجَّهَه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، إليهما، وهُما على عُمانَ.

وضُمَيْرَةُ بِنْتُ جَيْفَرٍ: صَحابِيَّةٌ.

وطعامٌ مَجْفَرٌ ومَجْفَرَةٌ، بفتحِهما: يَقْطَعُ عن الجِماعِ، ومنه قولُهُم: الصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ لِلنِّكاحِ.

وكمُعَظَّمٍ: المُتَغَيِّرُ ريح الجَسَدِ.

وفَعَلَ من جَفْرِكَ وجَفَرِكَ وجَفْرَتكَ: من أجْلِكَ.

ومُنْهَدِمُ الجَفْرِ: لا عَقْلَ له.

والجُفُرَّى، ككُفُرَّى، ويُمَدُّ: وِعاءُ الطَّلْعِ.

وككِتابٍ: الرَّكايا، وماءٌ لبني تَميمٍ،وـ من الإِبِلِ: الغِزارُ.

والأَجْفَرُ: ع بين الخُزَيْمِيَّةِ وفَيْدَ.

• الجُكَيْرَةُ، تَصغيرُ ال

جخدر: وَقَالَ غيْرُهُ:

جخدر: ابْنُ دُرَيْدٍ: الجَخْدَرُ والجَخْدرِيُّ الضَّخْمُ.

جدر: هُوَ جَدِيرٌ بِكَذَا وَلِكَذَا أَي خَلِيقٌ لَهُ، وَالْجَمْعُ جَدِيرُونَ وجُدَراءُ، والأُنثى جَدِيرَةٌ.

وَقَدْ جَدُرَ جَدارَة، وإِنه لمَجْدَرَةٌ أَن يَفْعَلَ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ، وَإِنَّهَا لمَجْدَرَةٌ بِذَلِكَ وبأَن تَفْعَلَ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَتَانِ وَالْجَمْعُ؛

كُلُّهُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَعَنْهُ أَيضاً: إنه لَجدِير أَن يَفْعَلَ ذَلِكَ وإِنهما لجَدِيرانِ؛

وَقَالَ زُهَيْرٌ:جَدِيرُونَ يَوْمًا أَن يَنالوا فَيَسْتَعْلُواوَيُقَالُ للمرأَة: إِنها لجَدِيرَةٌ أَن تَفْعَلَ ذَلِكَ وخليقة،زَادَتْ عَلَى أَحد عَشَرَ شَهْرًا وَلَمْ تَضَعْ مَا فِي بَطْنِهَا، وَكُلَّمَا جَرَّتْ كَانَ أَقوى لِوَلَدِهَا، وأَكثرُ زَمَنِ جَرِّها بَعْدَ أَحد عَشَرَ شَهْرًا خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً وَهَذَا أَكثر أَوقاتها.

أَبو عُبَيْدَةَ: وَقْتُ حَمْلِ الْفَرَسِ مِنْ لَدُنْ أَن يقطعوا عنها السِّقادَ إِلى أَن تَضَعَهُ أَحد عَشَرَ شَهْرًا، فإِن زَادَتْ عَلَيْهَا شَيْئًا قَالُوا: جَرَّتْ.

التَّهْذِيبُ: وأَما الإِبل الجارَّةُ فَهِيَ الْعَوَامِلُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الجارَّةُ الإِبل الَّتِي تُجَرُّ بالأَزِمَّةِ، وَهِيَ فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ، مِثْلُ عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ بِمَعْنَى مَرَضِيَّةٍ، وَمَاءٌ دَافِقٌ بِمَعْنَى مَدْفُوقٍ، وَيَجُوزُ أَن تَكُونَ جارَّةً فِي سَيْرِهَا.

وجَرُّها: أَن تُبْطِئَ وتَرْتَع.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَيْسَ فِي الإِبل الجارَّةِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ الْعَوَامِلُ، سُمِّيَتْ جارَّةً لأَنها تُجَرُّ جَرّاً بِأَزِمَّتِها أَي تُقاد بخُطُمِها وأَزِمَّتِها كأَنها مَجْرُورَةٌ فَقَالَ جارَّة، فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ، كأَرض عَامِرَةٍ أَي معمورة بِالْمَاءِ، أَراد لَيْسَ فِي الإِبل الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهِيَ رَكَائِبُ الْقَوْمِ لأَن الصَّدَقَةَ فِي السَّوَائِمِ دُونَ الْعَوَامِلِ.

وفلانٌ يَجُرُّ الإِبل أَي يَسُوقُهَا سَوْقاً رُوَيْداً؛

قَالَ ابْنُ لجَأ:تَجُرُّ بالأَهْوَنِ مِنْ إِدْنائِها، .

جَرَّ العَجُوزِ جانِبَيْ خَفَائِهاوَقَالَ:إِن كُنْتَ يَا رَبَّ الجِمالِ حُرَّا، .

فارْفَعْ إِذا مَا لَمْ تَجِدْ مَجَرَّايَقُولُ: إِذا لَمْ تجد الإِبل مرتعاً فارفع في سيرها، وهذا كقوله: إِذا سَافَرْتُمْ فِي الجدْبِ فاسْتَنْجُوا؛

وقال الآخر:أَطْلَقَها نِضْوَ بِلَى طُلَّحِ، .

جَرّاً عَلَى أَفْواهِهِنَّ السُّجُحِ ([بلى طلح] كذا بالأصل).

أَراد أَنها طِوال الْخَرَاطِيمِ.

وجَرَّ النَّوْءُ المكانَ: أَدامَ المَطَرَ؛

قَالَ حُطَامٌ المُجاشِعِيُّ:جَرَّ بِهَا نَوْءٌ مِنَ السِّماكَيْنوالجَرُورُ مِنَ الرَّكايا وَالْآبَارِ: البعيدةُ القَعْرِ.

الأَصمعي: بِئْرٌ جَرُورٌ وَهِيَ الَّتِي يُسْتَقَى مِنْهَا عَلَى بَعِيرٍ، وإِنما قِيلَ لَهَا ذَلِكَ لأَن دَلْوها تُجَرُّ عَلَى شَفِيرها لبُعْدِ قَعْرِها.

شَمِرٌ: امرأَة جَرُورٌ مُقْعَدَةٌ، ورَكِيَّةٌ جَرُورٌ: بَعِيدَةُ الْقَعْرِ؛

ابْنُ بُزُرْجٍ: مَا كَانَتْ جَرُوراً وَلَقَدْ أَجَرَّتْ، وَلَا جُدّاً وَلَقَدْ أَجَدَّتْ، وَلَا عِدّاً وَلَقَدْ أَعَدَّتْ.

وَبَعِيرٌ جَرُورٌ: يُسْنى بِهِ، وَجَمْعُهُ جُرُرٌ.

وجَرَّ الفصيلَ جَرّاً وأَجَرَّه: شَقَّ لِسَانَهُ لِئَلَّا يَرْضَعَ؛

قَالَ:عَلَى دِفِقَّى المَشْيِ عَيْسَجُورِ، .

لَمْ تَلْتَفِتْ لِوَلَدٍ مَجْرُورِوَقِيلَ: الإِجْرارُ كالتَّفْلِيك وَهُوَ أَن يَجْعَلَ الرَّاعِيَ مِنَ الهُلْبِ مِثْلَ فَلْكَةِ المِغْزَل ثُمَّ يَثْقُب لسانَ الْبَعِيرِ فَيَجْعَلَهُ فِيهِ لِئَلَّا يَرْضَعَ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ الْكِلَابَ وَالثَّوْرِ:فَكَرَّ إِليها بِمْبراتِهِ، .

كَمَا خَلَّ ظَهْرَ اللسانِ المُجِرّواسْتَجَرَّ الفصِيلُ عَنِ الرَّضاع: أَخذته قَرْحَةٌ فِي فِيهِ أَو فِي سَائِرِ جَسَدِهِ فَكَفَّ عَنْهُ لِذَلِكَ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: أَجْرَرْتُ الْفَصِيلَ إِذا شَقَقْتَ لِسَانَهُ لِئَلَّا يَرْضَع؛

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مَعْدِيكَرِبَ:فَلَوْ أَنَّ قَوْمِي أَنْطَقَتْنِي رِماحُهُمْ، .

نَطَقْتُ، ولكِنَّ الرِّماحَ أَجَرَّتِأَي لَوْ قَاتَلُوا وأَبلوا لَذَكَرْتُ ذَلِكَ وفَخَرْتُ بِهِمْ، وَلَكِنَّ رِمَاحَهُمْ أَجَرَّتْنِي أَي قَطَعَتْ لِسَانِي عَنِ الْكَلَامِ بِفِرارِهم، أَراد أَنهم لَمْ يُقَاتِلُوا.

الأَصمعي: يُقَالُتَرَاهُ مُتَ

يسْقِيهَا عِرْقٌ فِي أَصْلهَا، نَحْوُ السِّلْعَة برأْس الإِنسان.

وجمَلٌ أَجْدَرُ.

وناقَةٌ جَدْراءُ.

وَقيل: هِيَ فِي عُنُق البَعِير السِّلْعَةُ، وَقيل: هِيَ مِن البعِيرِ جُدرَةٌ، وَمن الإِنسان سِلْعةٌ .

الجَدَرُ: جُدُوراً) ، بالضَّمِّ.

وَفِي التَّهْذِيب: جَدِرَتْ عُنُقُه جَدَراً، إِذا انْتَبَرَتْ، وأَنشدَ لرُؤْبَةَ:أَو جادِرُ اللِّيتَيْنِ مَطْوِيُّ الحَنَقْ الجَدَرُ: .

وأَجْدَرَ الوَلِيعُ، وجادرَ: أسْمَرَّ وتَغَيَّرَ، عَن أَبي حنيفَة، يَعْنِي بالولِيعِ طَلْعَ النَّخْلِ، واحدتُه جَدَرَةً، وَهِي حَبَّةُ الطَّلْعِ.

الجَدَرُ ، أَي فِي بَدَنه من البُثُور النّاتئَة، وَقد جَدِرَ ظ ٢ هْرُه، قالَه اللِّحْيَانيُّ.

والجَدرُ أَيضاً أَن يَرِمَ عُنُقُ الحِمارِ، وَقد جَدِرتْ عُنُقُه، كَمَا فِي التَّهْذِيب.

الجَدرُ: ، يُقَال: جدِرَ الكَرْمُ جَدَراً، إِذا حبَّبَ وهَمَّ بالإِيراق وجدَّر العِنَبُ: صارَ حَبّه فُوَيْق النَّفَضِ.

لَا غيرُ.

يُبْنَى حولَه.

وَقَالَ اللَّيْث: قَالَ الأَعشى:وتَبْنُونَ فِي كلِّ وادٍ جَدِيرَا الجَدِيرُ: ، يُقَال: هُوَ جَدِيرٌ بِكَذَا ولكذا، أَي خَلِيقٌ لَهُ.

والأُنثى جَدِيرَةٌ.

على قِيَاس على غير قياسٍ، قَالَ مَعْبَد بنُ سَعْنَةَ:أَلَا يَا اصْبَحاني قبلَ لَوْم العَواذِلِوقبلَ ودَاع من زُنَيْبَةَ عاجلِأَلَا يَا اصْبَحانِي فَيْهَجاً جَيْدَريَّةًبماءِ سحَابٍ يَسْبِق الحَقَّ باطليهاكذا أَنشدَه ابْن بَرِّيَ.

والفَيْهَجُ هُنَا: الخَمْر، وأَصلُه مَا يُكالُ بِهِ الخْمر، وَقد قيل إِن جَيْدَرَ موضعٌ هُنَاكَ أَيضاً، فإِن كَانَت الخَمرُ الجَيْدَريَّةُ منسوبةً إِليه فَهُوَ نَسَبٌ قياسيٌّ، كَمَا فِي اللِّسَان.

حَيٌّ مِن الأَزْد) ، وهم بَنو عَامر بن عَمْرو بن خَثْعَمَة، وَمن قَالَ: ابْن عَمْرو مِن حُزَيْمَةَ فقد أَخطأَ؛

كَذَا حَقَّقه السهَيْليُّ فِي الرَّوْض.

قلتُ: وخثعمة هاذا هُوَ ابنُ بكْر بن يَشْكُرَ بن قَسِيِّ بن صَعْب بن دُهْمانَ بن نصْر بن زَهرانَ الأَزْدِيُّ؛

وشَرَّفها، وَهُوَ الْحطيم.

وَقَالَ أَهلُ الأَنساب: دَخَلَ السَّيْلُ مرَّةً الكعبةَ، وصَدَّعَ بُنْيَانَها، ففَزعتْ قُريشٌ إِن جاءَ سَيْلٌ آخَرُ يَذهَبُ بشَرَفهم ودِينهم، فبنَى عامرٌ المذكورُ لهَا جِدَاراً دُون السَّيْل، يُسَمَّى الجَادِرَ.

وَقَالَ شيخُنَا: والجَدَرَةُ لعلَّهم جَعَلُوه جَمْعَ جادرٍ، ككاتِب وَكَتَبَة ثمَّ سَمَّوُا القَبيلَةَ.

قلْتُ: ويجوزُ أَن يكونَ إِلى الجَدِير، وَهُوَ الْمَكَان الَّذِي بُنِيَ حَوْلَه جدَارٌ، وأُرِيدَ بِهِ الحَطِيمُ، كَمَا قَالُوا فِي ثَقِيف ثَقَفِيّ.

جَدَرةُ، ، واسمُهما فاطمةُ بنتُ عوْفِ بنِ سعدِ بنِ سَيِلِ بنِ الجَدرَةِ، وهم حُلَفَاءُ بَنِي الدِّيلِ، قالَه ابنُ الأَثِير والأَمِيرُ.

(وجَدَرَ الشَّجَرُ خَرَجَ ثَمَرُه كالحِمِّصِ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

جَدَرَ والشَّجَرُ فِي أَول الرَّبِيع، ، فَهُوَ مَجازٌ جَدارَةٌ ، حَكَى الثَّلاثةَ ابنُ الأَعرابيِّ، وجادَرَ، الأَخِيرُ عَن أَبي حنيفَة، وَقَالَ الطِّرِمَّاح:فآلَيْتُ أَلْحَى عَاشِقًا مَا سَرَى القَطَاوأَجْدَرَ مِن وادِي نَطَاةَ وَلِيعُوجَدَرَ العَرْفَجُ والثُّمَامُ يَجْدُرُ، إِذا خَرَجَ فِي كُعُوبِه ومُتَفَرّقِ عِيدانِه مثلُ أَظافِيرِ الطَّيْرِ.

وأَجْدَرَ الوَلِيعُ وجادَرَ: أسْمَرَّ وتَغَيَّرَ.

وَقَالَ اللَّيْث: أَجْدَرَ الشَّجَرُ فَهُوَ جَدْرٌ، حِين يَطُولُ فإِذا طالَ تَفَرَّقَتْ أَسماؤُه.

عَن ابنِ بُزُرْجَ وجَدَرَتِ تَجْدُرُ، ونَفِطَتْ، ، كلُّ ذالك مفتوحٌ، وَهِي تَمْجَلُ، وَهُوَ المَجَلُ.

جَدَرَ يَجْدُرُ: حَوَّطَه) .

جَدَرَ ، حَكَاهُ ثَعْلبٌ، وأَنشد:إِنَّ صُبَيْحَ بنَ الزُّبَيْرِ فَأَرَافِي الرَّضْمِ لَا يَتْرُكُ مِنْهُ حَحَرَاإِلَّا مَلأَه حِنْطَةً وجَدَرَاقَالَ: هاذا سَرَقَ حِنْطَةً وخَبَأَها.

، قَالَ رُؤْبة:تَشْيِيدَ أَعْضادِ البِنَاءِ المُجْتَدَرْ وهاذه الأَوَّلِيَّةُ فِيهَا خِلافٌ طويلُ الذَّيْلِ، أَوردَه ابنُ عَساكِرَ وغيرُه، ونَقَلَ خُلاصتَه الجَلَالُ فِي أَوَّلِيَّاتِه، وسيأْتي طَرَفٌ مِنْهُ إِن شاءَ اللهُ تعالَى.

قلتُ: وهاذه العبرةُ مأْخُوذةٌ من الجَمْهَرة لِابْنِ دُرَيْد، قَالَ فِيهَا: أَوْلُ مَن كَتَبَ بخَطِّنا هاذا عامرُ بنُ جَدَرَةَ، ومُرَامِرُ بنُ مُرَّةَ، الطّائِيّانِ، ثمَّ سَعْدُ بنُ سَيَلٍ، غير أَن المصنِّفَ فَرَّقَ فذَكَر كلَّ واحدٍ فِيمَا يُناسِبُ ذِكْره فِي مَحَلِّه.

مِن كَلْبٍ؛

سُمِّيَ بِهِ ، أَي سِلْعَةٌ، وَهُوَ عامرُ بنُ عَوْفِ بنِ كِنَانَةَ بنِ عَوف بنِ عُذْرَةَ بنِ زَيْدِ الّلاتِ، وهاذا الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف مِن وَجْه التَّسْميَة؛

فقد صَرَّحَ بِهِ ابنُ دُرَيْد، ورَدَّ على ابْن الكَلْبيّ حَيْثُ قَالَ: لأَنه كَانَ جَالِسا بجَنْب جِدار إِلى آخرِه، فراجِع المعجمَ ابنُ سَبْرَةَ) العتَقِيُّ، شَهِدَ فتحَ مِصْرَ، ، هاكذا ضَبَطَه ابنُ ماكُولَا بالدّال الْمُهْملَة.

لِيَتَبيَّنَ.

كذالك إِذا ، وَهُوَ مأْخوذٌ من الصّحاح، قَالَ: وأَظُنُّه معرَّباً.

الكِنَانِيُّ ، نَزلَ عَسْقَلَانَ، رَوَتْ عَنهُ بِنْتُه.

وأَبو بكرٍ محمّدُ بنُ أَحمد بنِ يُوسُفَ المقرىء الجَنْدَرِيُّ محدِّثٌ، رَوى عَن أَبي بكرٍ الخَرائِطِيِّ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:شاةٌ جَدْراءُ: تَقَوَّبَ جِلْدُهَا عَن داءٍ بُصِيبُهَا، وَلَيْسَ مِن جُدَرِيَ.

وَفِي الحَدِيث: (الكَمْأَةُ جُدَرِيُّ بِالْفَتْح.

قَالَ شيخُنَا وَفِيه رَدٌّ على النُّحَاة الَّذين يَقُولُونَ: إِنّ مَا أَجْدَرَه وأَجْدِرْ بِه شاذٌّ، كَمَا فِي التَّوْضِيح وغيرِه، وأَشرتُ إِلى نَقْدِه فِي حَواشِيه.

، وكذالك الإثْنانِ والجَمْع، وإِنها لمجْدَرَة بذالك، وبأَن تَفْعَلَ ذالك، وكذالك الإِثْنَتَانِ والجَمْع، كلُّه عَن اللِّحْيَانيّ، وَعنهُ أَيضاً: إِنِ لَجدِيرٌ أَن يَفْعَلَ ذالك، وإِنهما لَجدِيرانِ.

وَقَالَ زُهَيْر:جَدِيرُون يَوماً أَنْ يَنَالُوا فيسْتَعْلواويُقال للمرأَة: إِنّها لَجَدِيرَةٌ أَن تَفعَلَ ذالك وخَلِيقَةٌ، وإِنهُنَّ جدِيرَاتٌ وجَدَائِرُ.

حُكِيَ عَن أَبي جَعْفَر الرَّوَاسِيِّ: إِنه أَن يفعَل ذَلِك، جاءَ بِهِ على لَفْظ الْمَفْعُول وَلَا فِعْلَ لَهُ.

وَقَالَ غيرُه: هاذا الأَمْرُ مَجْدَرَةٌ لذالك، ومَجْدَرَةٌ مِنْهُ، مِنْهُ أَن يفعلَ كَذَا، أَي هُوَ جَدِيرٌ بفِعْلِه.

نقلَه الصَّغَانِيُّ.

وأَجْدِرْ بِهِ أَن يفعلَ ذالك، وَمَا أَجْدَرَه.

، وَهِي كَنِيفٌ يُتَّخَذُ مِن حِجَارَة يكون للبَهْم وغيرِهَا، كالجَدَرَة، محرَّكةً.

وَقيل: الجَديرَةُ: زَرْبُ الغَنَم.

وَعَن أَبي زَيْد: كَنِيفُ البَيْتِ مثلُ الحُجْرَة تُجْمَعُ من الشَّجَر، وَهِي الحَظيرَةُ أَيضاً؛

فإِن كَانَت من حِجَارَة فَهِيَ جَديرةٌ، وإِن كَانَ من طِين فَهُوَ جدَارٌ.

الجَديرةُ: الطَّبيعَةُ) .

الجِدارَةُ ومَساكنُ عامرةٌ.

ة بَين حِمْصَ وسَلَميَّةَ) تُنْسبُ إِليها الخَمْر، قَالَ أَبو ذُؤَيْب:فَمَا إِنْ رَحِيقٌ سبَتْها التِّجارُ مِن أَذْرعَاتٍ فَوَادِي جَدَرْ الأَرْضِ) ؛

شَبَّهَهَا بِهِ لظُهُورِهَا مِن بَطْن الأَرْضِ كَمَا يَظْهَرُ الجُدَرِي مِن باطِن الجِلْد، وأَراد بِهِ ذَمَّها.

وأَجْدَرتِ الأَرضُ، إِذا طَلَعَتْ رُؤُوسُ نَباتِها.

وشَجَرٌ جَدَرٌ.

وجادَرَ الطَّلْعُ: طَلَعَ حَبُّه.

والجَدَرَةُ، محرَّكةً: حَظيرَةُ الغَنَم.

والجُدُرُ، بضمتَيْن: الحواجزُ الَّتِي بَين الدِّيارِ، المُمْسِكَةُ المَاء.

وجُدُورُ العِنَبِ حوَائِطُه.

وجدْرَا الكِظَامةِ: حَافَتَاهَا، وَقيل: طِينُ حافَتَيْهَا.

والتَّجْدِيرُ: القِصَرُ، وَلَا فِعْلَ لَهُ قَالَ:إِني لأَعْظُمُ مِن صَدْرِ الكَمِيِّ علَىمَا كانَ فِي زَمَنِ التَّجْدِيرِ والقِصَرِ.

أَعادَ المَعْنَيَيْنِ لاختلافِ اللفظَيْن، كَمَا قَالَه:وهِنْنٌ أَتَى مِن دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُكَذَا فِي اللِّسان.

والمُجَدَّرُ: لَقَبُ نصْرِ بنِ زَيْد، رَوَى عَن مَالك وشَرِيك.

والمجَنْدِر: لَقَبُ أَبي القاسِم يَحيَى بنِ أَحمدَ بنِ بدْرٍ البغداديِّ، مِن جنْدَرَةِ الثِّيَابِ، رَوَى عَنْه السّمْعَانيُّ.

وجَدِرَ البعيرُ، كفَرِحَ، فَهُوَ أَجدر، والناقةُ جَدْراءُ، مِن الجُدَرَةِ وَهِي السِّلْعَةُ.

وجُدَارَةُ، بالضمّ: أَخو خُدْرَةَ فِي بَنِي النَّجَّار، نقلَه السُّهَيْلِيُّ فِي غَزْوَة بَدْر، عَن ابْن إِسحاق، والمشهورُ بالخاءِ، كَمَا سيأْتي.

والمُجَدَّرَةُ، كمُعَظَّمة: طعامٌ لأَهل الشامِ.

وقَطِيعَةُ بَنِي جِدَارٍ: مَحَلَّةٌ ببغدادَ، بَقِيَ بعدهمْ، كمنا فِي المِصْباح.

وَقَالَ عِكْرِمَةُ: أَوَّلُ جُدَرِيّ ظَهَرَ مَا أُصِيب بِهِ أَبْرهةُ.

(وجُدِرَ، كعُنِيَ) جَدْراً.

قَالَ شيخُنَا: وَقد أَنكرَه الحرِيريُّ وجماعةٌ، وقلوا: إِن التَّفْعِيلَ يَدُلُّ على المبالغةِ والتَّكرارِ، وَهُوَ لَا يَأْتِي فِي العُمر إِلّا مرّة وَاحِدَة، فَكيف يُشَدَّدُ؟

وتَعَقَّبُوه بوجوهٍ بَسَطتُها فِي شرح نَظْمِ الفَصِيح، وأَشرتُ إِليها فِي شرح الدُّرَّة.

الوَجْهِ، وجَدِيرٌ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: ذاتُ جُدَرِيَ.

نباتٌ، لواحدةُ بهاءٍ) .

وَقد أَجْدَرتِ الأَرضُ.

الجَدَرُ أَو البُثورُ النّاتِئَةُ، عَن اللِّحْيانيّ، آثارٌ مرتَفِعَةٌ على جِلْدِ الإِنسان، ، وَقيل: الجَدَرُ إِذا ارتفعتْ عَن الجِلْد، وإِذا لم ترْتَفع فَهِيَ نَدَبٌ، وَقد يُدْعَى جَدَراً وَلَا يُدْعَى الجدَرُ نَدَباً، .

وَفِي الصّحاح: الجَدَرَةُ: خُرَاجٌ، وَهِي السِّلْعَةُ، والجمعُ جَدرُ، وأَنشدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:يَا قَاتَلَ اللهُ دُقَيْلاً ذَا الجَدَرْوَفِي المُحكَم: فمَن قَالَ: الجُدَرِيُّ، نَسَبَه إِلى الجُدر، وَمن قَالَ الجدريُّ نسَبَه إِلى الجَدر، قَالَ: وهاذا قولُ اللِّحْيانيِّ وَلَيْسَ بالْحسنِ، .

الجَدَرُ: وَعَن ابْن الأَعْرَابيِّ: الجَدَرَةُ: الوَرْمَةُ فِي أَصْل لَحْى البَعير.

وَقَالَ النَّضْر: الجدَرةُ: غُددٌ تكونُ فِي عُنُق البَعِير، ، وأَنشدَ ابْن الأَعرابيّ:وآخَرُون كالحَمِيرِ الجُشَّرِكأَنَّهم فِي السَّطْح ذِي المُجَدَّرِقيل: أَرادَ: ذِي الحائطِ المُجَدَّرِ، ويجوزُ أَن يكون أَراد: ذِي التَّجْدِيرِ؛

أَي الَّذِي جُدِّرَ وشُيِّدَ، فأَقام المُفَعَّلَ مقامَ التَّفْعِيلِ؛

لأَنهما جَمِيعاً مصدرانِ لفَعَّلَ، أَنشدَ سِيبَوَيْهِ:إِنَّ المُوَقَّى مثلُ مَا لَقِيتُأَي إِنْ التَّوْقِيَةَ.

، وَقد يُقَال لَهُ: جَيْدَرَةٌ، على المُبَالَغة، قَالَ الفارسيّ: وهاذا كَمَا قَالُوا: دَحْدَاحَةٌ ودِنَّبَةٌ وحِنَزْقَرَةٌ.

وامرأَةٌ جَيْدَرَةٌ وجَيْدَرِيَّةٌ، وأَنشدَ يعقوبُ:ثَنَتْ عُنُقاً لم تَثْنِهَا جَيْدرِيَّةٌعَضَادٌ وَلَا مَكْنُوزَةُ اللَّحْمِ ضَمْزَرُ ، وَمن بِهِ آثارُ ضَرْبٍ أَو سِياط.

بِفَتْح فَسُكُون جاءَ ذِكْرُه فِي الحَدِيث، وَهُوَ ، على ساكنها أَفضل الصلاةِ وَالسَّلَام، على ستةِ أَميال مِنْهَا، ناحيةَ قُبَاءٍ، كَانَت فِيهِ لِقاحُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلّم لما أُغِيرَ عَلَيْهَا.

كمِحْرابٍ: والطَّيْرِ، قَالَ:اصْرِمِينِي يَا خِلْقَةَ المِجْدارِوصِلِينِي بِطُولِ بُعْدِ المَزارِ أَولُ مَن كَتَب بخَطِّنا) ، أَي العربيِّ.

قَالَ شيخُنا: وسيأْتي لَهُ فِي أَنّ أَولَ مَن كَتَبَ بالعربيَّة مُرَامِرٌ، وجَزَمَ بِهِ جماعةٌ، وتَوَقَّفَ جماعَةٌ: هَل هُوَ خِلافٌ أَو يُمكنُ التوفيقُ؟

قَالَ: جَخْرَاءَ) ، وَهِي الواسِعَةُ، كلُّ ذالك عَن ابْن الأَعرابيِّ.

، إِذا ، وَفِي بعض الأُصول المعتَمَدَة: تَلَفَّفَ فِي اللّسان بعد قَوْله : و .

بِفَتْح فَسُكُون: ، على ثَلَاثَة فَراسخ مِنْهَا، وضبطَه أَئمَّةُ النَّسَبِ بالزاي وَالنُّون فِي آخِره، فليُنْظَر.

اتَّسَعَ) .

وجَخرها: وَسَّعها.

عَن ابْن شُمَيْل: جَخِرَ جَخراً، إِذا .

كَذَا فِي النُّسَخ.

وَفِي بَعْضهَا: خاسِفَةً، وَمثله فِي اللِّسَان والتَّكْمِلَة.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:فِي التَّهْذِيب: والجُخَيْرَة تصْغِيرُ الجَخَرَةِ وَهِي نَفْحَةٌ تبقى فِي القندودَةِ إِذا لم تنق.

وجَخِرَ الفَرَسُ جَخَراً: امتلأَ بَطْنُه، فذهَبَ نَشَاطُه وانْكَسَرَ.

[جخدر]: ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيد: كَذَا ، وَهُوَ .

وَلم يذكر ابنُ دُرَيْدٍ الجَخْدَرِيَّ.

[جدر]: ، بفتحٍ فَسُكُون: ، بِالْكَسْرِ، ووَرَدَ فِي قَول عبدِ الله بنِ عُمَرَ: ؛

قَالُوا: هُوَ لغةٌ فِي الجِدَار.

، بضمتَيْن، جَمْعُ الجمعِ، مثل بَطْن وبُطْنَان.

قَالَ سِيبَوَيْه: وَهُوَ ممّا استغنَوْا فِيهِ ببِنَاءِ أَكثرِ العَدَدِ عَن بناءِ أَقلِّه، فَقَالُوا: ثلاثَةُ جُدُرٍ.

الجَدْرُ: ، وَهُوَ كالحَلَمة غيرَ أَنه صغيرٌ يَتَرَبَّلُ، يَنْبُتُ مَعَ المَكْرِ، قالَه أَبو حنيفةَ: ، بالضمّ، قَالَ العَجّاج ووَصَفَ ثَوْراً:أَمْسَى بذَات الحَاذِ والجُدُورِوَفِي التَّهْذِيب: عَن اللَّيْث: الجَدْر: ضَرْبٌ من النَّبَات، الواحِدَةُ جَدْرَةٌ، قَالَ العَجّاج:مَكْراً وجَدْراً واكْتَسَى النَّصِيُّ .

قَالَ الأَزهَريُّ: ومِن شَجَر الدِّقِّ ضُرُوبٌ تَنْبتُ فِي القِفاف والصَّلاب، فإِذا أَطْلَعتْ رؤُوسها فِي أَول الرَّبِيعِ، قيل: أَجْدرت الأَرْضُ، وأَجْدَرَ الشَّجرُ، فَهُوَ جَدْرٌ حِين يطولُ فإِذا طالَ تَفَرَّقَتْ أَسماؤُه.

كتاب م كتاب الجَدْرُ: ، لما فِيهِ من أُصلِ حائِطِ البَيت.

وَفِي الأَساس: وللحِجْر ثلاثةُ أَسماءِ: الحِجْرُ والحَطِيمُ والجدْرُ، هُوَ ؛

سُمِّيَ بِهِ لأَن جِدارَه مُسْتَوْطِيءٌ.

وَفِي الحَدِيث: أَي أَصْلَه.

والجمعُ جُدُورٌ.

قَالَ اللِّحيانيّ: جَدْرُه: ، والجمعُ جُدُورٌ،، وأَنشدَ:تَسْقِي مَذَانِبَ قد طالَتْ عَصِيفَتْهَاجُدُورُهَا مِن أَتِيِّ الماءِ مَطْمَومُ الجَدْرُ: ، لغتانِ، وأَما الدّالُ فمفتوحةٌ على كلِّ حَال، وَهُوَ إسمٌ عَن الجِلْد ممتلئةٌ مَاء، ، وَهُوَ داءٌ معروفٌ يَأْخُذُ الناسَ مرَّةً فِي العُمرِ.

, قَالَ شيخُنا: وَقد قَالُوا: أَوَّلُ مَن عُذِّبَ بِهِ قومُ فرْعَوْنَ، ثمَّ : (الجَخْدَرُ والجَخْدَرِيُّ، بفتحهما) ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيد: (و) كَذَا (الجُخَادِرُ، بالضمُّ) ، وَهُوَ (الضَّخْمُ) .

وَلم يذكر ابنُ دُرَيْدٍ الجَخْدَرِيَّ.