معنى جزل

جزَلَ يجْزِل، جزْلاً، فهو جازل، والمفعول مَجْزول • جزَل الشَّيءَ: قطعه.

أجزلَ/ أجزلَ في/ أجزلَ من يُجزل، إجزالاً، فهو مُجْزِل، والمفعول مُجْزَل • أجزل العطاءَ/ أجزل له العطاءَ/ أجزل له في العطاءِ/ أجزل من العطاءِ: أوسعه له وأكثره "أجزل لهم من الهبات".

جَزالة [مفرد]: ١ - مصدر جزُلَ.

٢ - (دب) فصاحة النَّصّ ومتانة صياغته، ضدّ ركاكة "تمتاز لغة العقاد بالجزَالة والإحكام في الصِّياغة" ° جزَالة الألفاظ: متانتها وعذوبتها في الفم ولذاذتُها في السَّمع.

جزُلَ يَجزُل، جَزالةً، فهو جَزْل وجَزيل • جزُل الشَّخْصُ: صار ذا رأي جيِّد مُحْكم "كان رجلاً جزْلاً قويّ القلب شديد الحزْم- يجزُل رأيه كلَّما زادت خبرته في الحياة".

• جزُل الشَّيءُ: عظُم، كثُر "لك الشكرُ الجزيلُ- عطاءٌ جَزْل".

• جزُل اللَّفْظُ/ جزُل المنطِقُ/ جزُل الكلامُ: استحكمت قُوَّتُه، فصُح ومتُن "تميَّز أسلوبُه بجزَالة اللَّفظ".

جَزْل [مفرد]: ج جِزال (لغير المصدر): ١ - مصدر جزَلَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جزُلَ.

٣ - كريم معطاء "رجلٌ جزْل العطاء".

جِزْلة [مفرد]: ج جِزْلات وجِزَل: قطعة "جِزْلة من اللحم/ السمك- يَضْرِبُ رَجُلاً بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ [حديث]: من حديث الدّجال".

جَزيل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جزُلَ.

(جزله) جزلا قطعه وَفِي حَدِيث خَالِد بن الْوَلِيد لما انْتهى إِلَى الْعُزَّى ليقطعها (فجزلها بِاثْنَتَيْنِ) وَيُقَال جزل لَهُ من مَاله جزلة أعطَاهُ مِنْهُ قِطْعَة وجزل القتب غارب الْبَعِير أحدث فِيهِ دبرة (جزل) الْبَعِير جزلا حدثت فِي غاربه دبرة لَا تَبرأ وَيُقَال جزل غاربه فَهُوَ أجزل وَهِي جزلاء (ج) جزل والرأي فسد فَهُوَ جزل (جزل) جزالة عظم وَيُقَال جزل اللَّفْظ استحكمت قوته وَفُلَان صَار ذَا رَأْي جيد قوي مُحكم وَيُقَال جزل رَأْيه فَهُوَ جزل وجزيل (أجزله) جزله وَله الْعَطاء وَفِيه وَمِنْه أوسع وَأكْثر (استجزله) استجاده (الجزال) صرام النّخل (الجزل) الْكثير الْعَظِيم من كل شَيْء وَمَا عظم من الْحَطب ويبس وَفِي الحَدِيث (اجْمَعُوا لَهُ حطبا جزلا) والكريم المعطاء وَمن الْكَلَام الْقوي الفصيح الْجَامِع (ج) جزال (الجزلة) الْقطعَة وسقاء اللَّبن (ج) جزال (الجزلة) الْقطعَة (ج) جزل وَفِي حَدِيث الدَّجَّال (يضْرب رجلا بِالسَّيْفِ فيقطعه جزلتين)(

(الْجَزْلُ) مَا عَظُمَ مِنَ الْحَطَبِ وَيَبِسَ.

وَ (الْجَزِيلُ) الْعَظِيمُ، وَعَطَاءٌ (جَزْلٌ) وَ (جَزِيلٌ) ، وَ (أَجْزَلَ) لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ أَيْ أَكْثَرَ.

وَاللَّفْظُ (الْجَزْلُ) ضِدُّ الرَّكِيكِ.

إذا جُرِّدَتْ يوماً حَسِبْتَ خَميصَةً عليها وجريال النضير الدلامصا (شبه شعرها بالخميصة في سواده وسلوسته، وجسدها بالنضير وهو الذهب) والجِرْيالُ: الخمرُ، وهو دون السُلافِ في الجودة.

ويقال جِرْيالُ الخمر: لونُها.

وينشد للأعشى: وسِبيئَةٍ مما تُعَتِّقُ بابِلٌ كَدَمِ الذَبيحِ سَلَبْتُها جريالها يقول: شربتها حمراء وبلتها بيضاء.

[جردحل] الجردحل من الابل: الضخم.

[جزل] الجَزْلُ: ما عَظُمَ من الحطب ويِبِسَ.

وأنشد أحمد بن يحيى: فَويهاً لِقِدْرِكَ وُيْهاً لَها إذا اختير في المحل جزل الحَطَبْ والجَزيلُ: العظيمُ.

وعطاءٌ جَزْلٌ وجَزيلٌ، والجمع جِزالٌ.

وأَجْزَلْتُ له من العطاء، أي أكثرت.

وفلان جَزْلُ الرأي.

وامرأةٌ جَزْلَةٌ (" وجزلاء ") بيّنةُ الجزالَةِ، إذا كانت ذاتَ رأي.

واللفظ الجَزْلُ: خلاف الركيك.

والجَزْلُ: القطع.

يقال: جزلت الشئ جز لتين، أي قطعته قطعتين.

والجِزْلَةً أيضاً بالكسر: القِطعة العظيمة من التمر.

وهذا زمن الجِزالِ، أي زمن صرام النخل.

ومنه قول الراجز:حتى إذا ما حان من جزالها (وحطت الجرام من جلالها) * والجزل بالتحريك: أن تصيب الغاربَ دَبَرَةٌ فيخرج منه عظم فيتطا من موضعه.

يقال: بعير أجزل.

قال أبو النجم:تغادر الصمد كظهر الاجزل (يأتي لها من أيمن وأشمل وهى حيال الفرقدين تعتلى) * والجوزل: فرخ الحمام، وربما سمِّي الشابّ جوْزَلاً.

والجَوْزَلُ: السَمُّ.

قال أبو عبيدة: لم يسمع ذلك إلاّ في قول ابن مقبل يصف ناقة جزل] الجَزْلُ: ما عَظُمَ من الحطب ويِبِسَ.

وأنشد أحمد بن يحيى: فَويهاً لِقِدْرِكَ وُيْهاً لَها إذا اختير في المحل جزل الحَطَبْ والجَزيلُ: العظيمُ.

وعطاءٌ جَزْلٌ وجَزيلٌ، والجمع جِزالٌ.

وأَجْزَلْتُ له من العطاء، أي أكثرت.

وفلان جَزْلُ الرأي.

وامرأةٌ جَزْلَةٌ (" وجزلاء ") بيّنةُ الجزالَةِ، إذا كانت ذاتَ رأي.

واللفظ الجَزْلُ: خلاف الركيك.

والجَزْلُ: القطع.

يقال: جزلت الشئ جز لتين، أي قطعته قطعتين.

والجِزْلَةً أيضاً بالكسر: القِطعة العظيمة من التمر.

وهذا زمن الجِزالِ، أي زمن صرام النخل.

ومنه قول الراجز:حتى إذا ما حان من جزالها (وحطت الجرام من جلالها) * والجزل بالتحريك: أن تصيب الغاربَ دَبَرَةٌ فيخرج منه عظم فيتطا من موضعه.

يقال: بعير أجزل.

قال أبو النجم:تغادر الصمد كظهر الاجزل (يأتي لها من أيمن وأشمل وهى حيال الفرقدين تعتلى) * والجوزل: فرخ الحمام، وربما سمِّي الشابّ جوْزَلاً.

والجَوْزَلُ: السَمُّ.

قال أبو عبيدة: لم يسمع ذلك إلاّ في قول ابن مقبل يصف ناقة* سقتهن كأسا من ذعاف وجوزلا (إذا الملويات بالمسوح لقينها)[جعل] جَعَلْتُ كذا أَجْعَلُهُ جعْلاً (جعلا وتضم، وجعالة ويكسر) ومَجْعَلاً.

وجَعَلَهُ الله نبيَّاً (وقوله تعالى: " وجعلني نبيا " أي صيرني) ، أي صيّره.

وجَعَلوا الملائكة إناثاً، أي سمَّوهم.

والجَعْلُ: النخلُ القِصارُ، الواحدةُ جَعْلَةٌ.

ومنه قول الراجز (" قال الراجز ") :أو يستوي جَثيثُها وجَعْلُها (أقسمت لا يذهب عنى بعلها) * والجُعْلُ بالضم: ما جعل للانسان من شئ على الشئ يفعله.

وكذلك الجعالة (الجعالة مثلثة وككتاب، وقفل وسفينة.

قاموس) بالكسر.

والجعيلة مثله.

والجعل: دويبة.

وقد جعِلَ الماءُ بالكسر، جَعَلاً، أي كثر فيه الجعلان.

والجعال: الخِرْقَةُ التي تُنْزَلُ بها القِدر عن النار، والجمع جعل، ومثل كتاب وكتب.

وأجعلت القِدر، أي أنزلتها بالجِعالِ.

وأَجْعَلْتُ لفلان من الجُعْلِ في العطيَّة.

وأجعلت الكبة واستجعلت فهى مجعل، إذا أرادت السِفاد، وكذلك سائر السباع.

واجْتَعَلَ وجَعَلَ بمعنىً.

قال الشاعر أبو زُبَيد (وقال يرثى اللجلاج ابن أخته) : ناطَ أَمْرَ الضعاف واجتعل الليل كحبل العادية الممدود[

حطب جزل، وأنشد ثعلب:فويهاً لقدرك ويهاً لها .

إذا اختير في المحل جزل الحطبلأن اللحم غث يبطىء نضجه.

وأنشد سيبويه:متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا .

تجد حطباً جزلاً وناراً تأججاوضرب الصيد فجزله جزلتين أي قطعتين.

وأعطاه جزلة من رغيف، وعنده حمامة بجواز لها.

ومن المجاز: رجل جزل: ذو عقل ورأي، وقد جزل، وما أبين الجزالة فيه، وقد استجزلت رأيك في هذا الأمر.

وهو جزل العطاء، وله عطاء جزل وجزيل، وأجزل عطيته، وأجزل له في العطاء.

وإن فعلت كذا فلك الذكر الجميل، والثواب الجزيل.

وامرأة جزلة: ذات أرداف.

وإن قيل لك: فلان جزل الرأي فأردت إنكاره فقل: بلفي خدمته.

وسميت الجارية لأنها تستجرى في الخدمة.

وتقول: عمل على هجيراه، وجرى على إجرياه، وهي طريقته وعادته التي يجري عليها وفي الحديث " ولا يستجرينكم الشيطان " أي لا يستتبعنكم حتى تكونوا منه بمنزلة الوكلاء من الموكل.

جَزْلُ: الحَطَبُ اليابِسُ، أو الغليظُ العظيمُ منه، والكثيرُ من الشيءِ،كالجَزيلِ، ج: كجِبالٍ، والكريمُ المِعْطَاءُ، والعاقِلُ الأَصيلُ الرأي، وهي: جَزْلَةٌ وجَزْلاءُ،و=: خِلافُ الركيكِ من الأَلْفاظِ، وصَوْتُ الحَمامِ، وإسْقاطُ الرابعِ من مُتَفاعِلُنْ، وإسْكانُ ثانيهِ في زِحافِ الكامِلِ، وقد جَزَلَهُ يَجْزِلُهُ،أو سُمِّيَ مَجْزولاً: لأنَّ رابِعَهُ وَسَطُهُ، فَشُبِّهَ بالسَّنامِ المَجْزولِ،و=: نَباتٌ، وبالضم: جَمْعُ الأَجْزَلِ من الجِمالِ.

والجَزْلَةُ: العَظيمةُ العَجُزِ، والبَقِيَّةُ من الرَّغيفِ، والوَطْبُ، والجُلَّةُ، وبالكسر: القِطْعَةُ العظيمةُ من التَّمْرِ،كالجِزْلِ.

وجَزَلَهُ بالسيفِ يَجْزِلُهُ: قَطَعَهُ جِزْلَتَيْنِ.

والجَزَلُ، محرَّكةً: أن يَقْطَعَ القَتَبُ غارِبَ البَعيرِ، وقد جَزَلَهُ يَجْزِلُهُ جَزْلاً، وأجْزَلَهُ، أو أن يُصيبَ الغارِبَ دَبَرَةٌ، فَيَخْرُجَ منه عَظْمٌ، فَيَتَطامَنَ مَوْضِعهُ،جَزِلَ، كفرِحَ، فهو أجْزَلُ، وهي جَزْلاءُ.

وككَرُمَ: عَظُمَ،وـ فلانٌ: صارَ ذا رأيٍ جَيِّدٍ.

وزَمَنُ الجَزَالِ، بالفتحِ والكسرِ، أي: صِرامِ النَّخْلِ.

وجَزالَى، كسَكارَى.

ع.

والجَوْزَلُ: الشابُّ، وفَرْخُ الحَمامِ، والسَّمُّ، وناقةٌ تَقَعُ هُزالاً.

وبَنو جزيلَةَ، كسَفينَةٍ: بَطْنٌ من كِنْدَةَ.

وكصُرَدٍ: لَقَبُ سَعيدِ بنِ عثمانَ.

وسَمَّوْا: جَزْلاً وجَزْلَةَ.

• الجَطْلاءُ مِنَ النوقِ: النابُ الرِّخْوَةُ الضَّعيفَةُ، والتي لا تَمْضُغُ على حاكَّةٍ.

• جَعَلَهُ، كمنعه، جَعْلاً، ويُضَمُّ، وجَعالَةً، ويكسَرُ،واجْتَعَلَهُ: صَنَعَهُ،وـ الشيءَ جَعْلاً: وضَعَه،وـ بَعْضَه فوقَ بعضٍ: ألْقاهُ،وـ القبيحَ حَسَناً: صَيَّرَهُ،وـ البَصْرَةَ بغدادَ: ظَنَّها إياها،وـ له كذا على كذا: شارَطَه به عليه.

وجَعَلَ يَفْعَلُ كذا: أقْبَلَ وأخَذَ، ويكونُ بمعنى سَمَّى، ومنه: {وجَعَلوا الملائِكةَ الذينَ هُم عِبادُ الرحمنِ إناثاً}، وبمعنَى التَّبْيينِ: {إنا جَعَلْناهُ قُرآناً عَرَبِيًا}، (وبمعنَى الخَلْقِ: {وجَعَلَ الظُّلُماتِ والنورَ}، وبمعنَى التَّشْرِيفِ: {جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} {جَعَلَ اللهُ الكعبةَ البَيْتَ الحَرَامَ قِياماً}، وبمعنَى التَّبْديلِ: {فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها} وبمعنى الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ: جَعَلَ الله الصلواتِ المَفْروضاتِ خَمْساً، وبمعنَى التَّحَكُّمِ البِدْعِيِّ: {الذينَ جَعَلوا القرآنَ عِضِينَ} وقد تكونُ لازِمَةً، وهي الداخِلَةُ في أفْعالِ المُقارَبَةِ، كقَولِهِ:وقد جَعَلْتُ إذا ما قُمْتُ يُثْقِلُنِي .

ثَوْبِي فأنْهَضُ نَهْضَ الشارِبِ الثَّمِلِ) وجَعَلْتُ زَيْداً أخاكَ: نَسَبْتُه إليكَ.

والجُعالَةُ، مُثَلَّثَةً، وككِتابٍ وقُفْلٍ وسَفينَةٍ: ما جَعَلَهُ له على عَمَلِهِ.

وتَجاعَلوا الشيءَ: جَعَلوهُ بينهم.

وكَسَحابَةٍ: الرِّشْوَةُ، وما تَجْعَلُ للغازي إذا غَزا عَنْكَ بِجُعْلٍ، ويُكْسَرُ ويُضَمُّ، وبالكسر والضمِ: خِرْقَةٌ يُنْزَلُ بها القِدْرُ،كالجِعالِ، بالكسر.

وأجْعَلَه جُعْلاً،وأجْعَلَهُ له: أعْطاهُ،وـ القِدْرَ: أنْزَلَها بالجِعالِ،وـ الكَلْبَةُ وغيرُها: أحَبَّتِ السِّفادَ،كاسْتَجْعَلَتْ، فهي مُجْعِلٌ.

والجَعْلَةُ: الفَسيلَةُ، أو النَّخْلَةُ القَصيرَةُ، أو الرَّدِيَّةُ، أو الفائِتَةُ لليَدِ، ج: جَعْلٌ.

والجَعْلُ: كالبَعْلِ من النَّخْلِ.

وكصُرَدٍ: الرجُلُ الأسْوَدُ الدَّميمُ، أو اللَّجوجُ، والرَّقيبُ، ودُوَيْبَّةٌ، ج: جِعْلانٌ، بالكسرِ.

وأرضٌ مُجْعِلَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: كثيرَتُها.

وماءٌ جِعْلٌ، بالكسرِ، وككتِفٍ ومُحْسِنٍ: كثُرَتْ فيه، أو ماتَتْ فيه.

وقد جَعِلَ، كفَرِحَ، وأجْعَلَ.

والجَعْوَلُ، كجَرْوَلٍ: ولَدُ النَّعامِ.

وبنُو جِعالٍ، ككِتابٍ: حَيٌّ.

وكهُمَزَةٍ: ع.

وكزبيرٍ: ابنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ، وجُعَيْلٌ الأَشْجَعِيُّ: صَحابيَّانِ.

وكَعْبُ بنُ جُعَيْلٍ: شاعِرٌ.

والجاعِلُ: المُعْطِي.

والمُجْتَعِلُ: الآخِذُ.

والجَعَلُ، مُحرَّكةً: القِصَرُ في سِمَنٍ، واللَّجاجُ.

وجاعَلَهُ: رَشاهُ.

• ال

وَقد تقدم قَوْلنَا إِن الْجِيم وَالْقَاف لم يجتمعا فِي كلمة عَرَبِيَّة إِلَّا بحاجز وَهِي قَليلَة مَعَ ذَاك وَكَذَلِكَ الْكَاف.

[ج ز ل]الْحَطب الجزل: ضد الشخت الدَّقِيق الضَّعِيف.

والجزل: مَا عظم من الْحَطب ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى صَار كل مَا كثر جزلا فَقَالُوا: أعطَاهُ عَطاء جزلا وأجزل لَهُ من الْعَطاء.

وَعَطَاء جزل وجزيل.

وأجزلت للرجل الْعَطاء فَأَنا مجزل.

قَالَ أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ // (رجز) //:(الْحَمد لله الوهوب المجزل .

)(أعْطى فَلم يبخل وَلم يبخل .

) وجزل لي من مَاله أَي أَعْطَانِي قِطْعَة مِنْهُ.

والجزلة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من التَّمْر وَمن كل شَيْء.

وَرُبمَا قيل لنصف الجلة جزلة.

وَضرب الرجل الرجل بِالسَّيْفِ فجزله جزلتين أَي نِصْفَيْنِ.

وَجَاء زمن الجزال والجزال أَي الصرام قَالَ أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ // (رجز) //:(حَتَّى إِذا مَا حَان من جزالها .

)(وحطت الصرام من جلالها .

) وَيُقَال: مَا أبين الجزالة فِي فلَان أَي الْعقل وَالْوَقار.

والجزل: مصدر جزل الْبَعِير يجزل جزلا وَهُوَ أَن يكثر الدبر فِي ظَهره فَيجب سنامه.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل هُوَ أَن يهجم الدبر على جَوْفه فَتخرج فقاره من ظَهره.

قَالَ الراجز:(فغادر الصَّمد كَظهر الأجزل .

) والجوزل: الفرخ من فراخ الْحمام وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

وَبَنُو جزيلة: بطن من الْعَرَب.

[جلز] والجلز: الْعقب المشدود فِي طرف السَّوْط الأصبحي.

وكل عقد عقدته حَتَّى يستدير فقد جلزته وَهُوَ جلز وجلاز.

وجلز السنان: المستدير كالحلقة فِي أَسْفَله.

قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:(حمدت أَمْرِي ولمت أَمرك إِذْ .

أمسك جلز السنان بِالنَّفسِ) وَقد سمت الْعَرَب مجلزا وجالزا.

[زجل] والزجل: زجلك الرجل بِالسِّنَانِ زجلا إِذا زججته بِهِ.

والسنان مزجل.

والزاجل: حَلقَة تكون فِي زج الرمْح.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فهان عَلَيْهِ أَن تَجف وطابكم .

إِذا حنيت فِيمَا لَدَيْهِ الزواجل) والزواجل أَيْضا وَاحِدهَا زاجل وَهِي خَشَبَة تعطف وَهِي رطبَة حَتَّى تصير كالحلقة ثمَّ تجفف فتجعل فِي طرف الحزام أَو الْحَبل تشد بِهِ الأعكام.

والزاجل بِفَتْح الْجِيم: مَاء الظليم.

وَقَالَ قوم: بل الزاجل مَا يسيل من دبر الظليم على الْبيض إِذا حضنه.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(وَمَا بيضات ذِي لبد هجف .

سقين بزاجل حَتَّى روينَا)

جزل: الجَزلُ: أرض كثيرة الحجارة، وتجمع على أجزال، ويقال: إنما هو الجَرل بالراء.

والجَزلُ: الحطب اليابس، والعطاء الكثيرُ، وأجزَلَ العطاء.

وعطاء جزل جزيل.

وامرأة جَزلةٌ: ذات أردافٍ وعجيزةٍ.

والجَوزَلُ: فرخُ الحمام.

والجزل: دبرة تخرج على كاهل البعير فلا تبرأ حتى يخرج منها عظمٌ فينخسف مكانه وتغضفُ يدُ البعير، ويقال: بعيرٌ أجزلُ، قال الكُميت:إذا هما ارتدَّ فارضاً قُعُودُهما .

إلى التي غبها التوقيع والجَزَلُوأرض جَزلةٌ أي شجراءُ.

جزل:الجَزْلُ: الحَطَبُ اليابِسُ.

والعَطَاءُ الكَثِيرُ الجَزِيْلُ، وأجْزَلَ الرَّجُلُ العَطاءَ.

وجَزْلُ الحَمَامِ [/٢١٤ ب]: صَوْتُه، وقد جَزَلَ يَجْزِلُ.

وجاءَ زَمَنُ الجِزَالِ والجَزَالِ: يَعْنِي الصِّرَامَ.

وجَزَلْتُ الصَّيْدَ: قَطَعْتَه بنِصْفَيْنِ.

وامْرَأَةٌ جَزْلَةٌ: ذاتُ أرْدَافٍ وعَجِيْزَةٍ.

والجَزَلَةُ: دَبَرَةٌ على كاهِلِ البَعِيرِ تُضْعِفُ يَدَ البَعِيرِ، يُقال: بَعِيرٌ أجْزَلُ وناقَةٌ جَزْلاءُ.

والجَوْزَلُ: فَرْخُ الحَمَامِ.

وشَيْءٌ مِثْلُ الرِّطْلِ من خَشَبٍ.

والسَّمُّ.

جزل: (الْأَصْمَعِي) : الجَزَلُ: أَن يُصيبَ الغارِبَ دبَرة فيخرُجَ مِنْهُ عَظْمٌ، ويُشد حَتَّى يُرى مَكَانَهُ مطمئناً، يُقَال مِنْهُ: جَزِل الْبَعِير يَجْزَلُ جَزَلاً.

وَأنْشد قَول أبي النَّجْم:يُغَادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْرِ الأجزَلِوامرأةٌ جزلَةٌ إِذا كَانَت جيدةَ الرَّأْي، ورجلٌ جَزْلٌ، وَمَا أبينَ الجَزَالةَ فِيهِ أَي جودةَ الرَّأْي.

وَيُقَ

١٩٢٧ - جِزْلَةالجذر:ج ز لمثال:جِزْلَة من السمكالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:قِطْعَة منهالصواب والرتبة:-جِزْلَة من السمك [فصيحة]-قِطْعَة من السمك [فصيحة] التعليق:وردت «جِزْلَة» بهذا المعنى في المعاجم القديمة، ففي التاج: «الجِزْلَةُ: بالكسر القِطْعَةُ العظيمة من التمر» وفي الوسيط: الجِزْلة: القطعة .

وفي حديث الدجال: «يضرب رجلا بالسيف فيقطعه جزلتين».

جَزَلَ: الجَزْل: الحَطَب الْيَابِسُ، وَقِيلَ الغَلِيظ، وَقِيلَ مَا عَظُم مِنَ الحَطَب ويَبِس ثُمَّ كَثُر اسْتِعْمَالُهُ حَتَّى صَارَ كُلُّ مَا كَثُر جَزْلًا؛

وأَنشد أَحمد بْنُ يَحْيَى:فَوَيْهاً لِقِدْرِكَ، وَيْهاً لَها .

إِذا اخْتِيرَ فِي المَحْل جَزْلُ الحَطَبوَفِي الْحَدِيثِ:اجْمَعُوا لِي حَطَباً جَزْلًاأَي غَليظاً قَويًّا.

وَرَجُلٌ جَزْل الرأْي وامرأَة جَزْلة بَيِّنة الجَزَالة: جَيّدة الرأْي.

وَمَا أَبْيَنَ الجَزَالَة فِيهِ أَي جَوْدَةَ الرأْي.

وَفِي حَدِيثِ مَوْعِظة النِّسَاءِ:قَالَتِ امرأَة مِنْهُنَّ جَزْلةأَي تامَّة الخَلْق؛

قَالَ: وَيَجُوزُ أَن تَكُونَ ذاتَ كَلَامٍ جَزْل أَي قَويّ شَدِيدٍ.

وَاللَّفْظُ الجَزْل: خِلَافُ الرَّكِيك.

ورَجُل جَزْل: ثَقِفٌ عَاقِلٌ أَصيل الرَّأْي، والأُنثى جَزْلة وجَزْلاء.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَتِ الأَخيرة بِثَبَت.

والجَزْلة مِنَ النِّسَاءِ: العَظيمةُ العَجِيزة، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ كلِّه الجَزَالة.

وامرأَة جَزْلة: ذَاتُ أَرداف وَثِيرةٍ.

والجَزِيل: العَظِيم.

وأَجْزَلْت لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ أَي أَكثرت.

وَعَطَاءٌ جَزْلٌ وجَزيل إِذا كَانَ كَثِيرًا.

وَقَدْ أَجْزَلَ لَهُ الْعَطَاءَ إِذا عَظُم، وَالْجَمْعُ جِزَالٌ.

والجَزْلَة: البَقِيَّة مِنَ الرَّغيف والوَطْب والإِناء والجُلَّة، وَقِيلَ: هُوَ نِصْفُ الجُلَّة.

ابْنُ الأَعرابي: بَقِي فِي الإِناء جَزْلة وَفِي الجُلَّة جَزْلة وَمِنَ الرَّغِيفِ جَزْلة أَي قِطْعَة.

ابْنُ سِيدَهْ: الجِزْلة، بِالْكَسْرِ، القِطْعَة الْعَظِيمَةُ مِنَ التَّمْر.

وجَزَلَه بِالسَّيْفِ: قَطَعه جِزْلَتَيْن أَي نِصْفين.

والجَزْل: القَطْع.

وجَزَلْت الصَّيْدَ جَزْلًا: قَطَعْتُهُ بِاثْنَتَيْنِ.

وَيُقَالُ: ضَرَب الصَّيْدَ فَجَزَلَه جِزْلَتَيْنِ أَي قَطَعه قِطْعتين.

وجَزَل يَجْزِل إِذا قَطَع.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:يَضْرِبُ رَجُلًا بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ؛

الجِزْلَة، بالكسر: القِطْعة، وبالفتح الْمَصْدَرُ.

وَفِي حَدِيثِخَالِدٍ: لَمَّا انْتَهَى إِلى العُزَّى لِيَقْطَعَهَا فَجَزَلَها بِاثْنَتَيْنِ.

وَجَاءَ زَمَنُ الجَزالِصَغِيرٌ ثَقِيلُ الطَّيَرَانِ لِصِغَرِهِ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يأْتي بالرأْي السَّخِيف: هَذَا رأْي الجَدّالين والبَدّالين، والبَدَّال الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَالٌ إِلَّا بِقَدْرِ مَا يَشْتَرِي بِهِ شَيْئًا، فإِذا بَاعَهُ اشْتَرَى بِهِ بَدَلًا مِنْهُ فَسُمِّيَ بَدَّالًا.

والجَدِيلَة: القَبِيلة وَالنَّاحِيَةُ.

وجَدِيلَة الرَّجُلِ وجَدْلاؤُه: نَاحِيَتُهُ.

وَالْقَوْمُ عَلَى جَدِيلة أَمرهم أَي عَلَى حَالِهِمُ الأَول.

وَمَا زَالَ عَلَى جَدِيلة وَاحِدَةٍ أَي عَلَى حَالٍ وَاحِدَةٍ وَطَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: الشَّاكِلَةُ النَّاحِيَةُ وَالطَّرِيقَةُ والجَدِيلة، مَعْنَاهُ عَلَى جَدِيلته أَي طَرِيقَتِهِ وَنَاحِيَتِهِ؛

قَالَ: وَسَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ: وعَبْدُ الْمَلِكِ إِذ ذَاكَ عَلَى جَدِيلته وَابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى جَدِيلته، يُرِيدُ نَاحِيَتَهُ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ عَلَى جَدِيلته وجَدْلائه كَقَوْلِكَ عَلَى نَاحِيَتِهِ.

قَالَ شَمِرٌ: مَا رأَيت تَصْحِيفًا أَشبه بِالصَّوَابِ مِمَّا قرأَ مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ، فصحَّف فَقَالَ عَلَى حَدٍّ يَلِيه، وإِنما هُوَ عَلَى جَدِيلته أَي نَاحِيَتِهِ وَهُوَ قَرِيبٌ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ.

والجَدِيلة: الشاكلة.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَتَب فِي الْعَبْدِ إِذا غَزَا عَلَى جَدِيلته لَا يَنْتَفِعُ مَوْلَاهُ بِشَيْءٍ مِنْ خِدْمَتِهِ فأَسْهِم لَهُ؛

الجَدِيلة: الْحَالَةُ الأُولى.

يُقَالُ: الْقَوْمُ عَلَى جَدِيلَة أَمرهم أَي عَلَى حَالَتِهِمُ الأُولى.

وَرَكِبَ جَدِيلة رأْيه أَي عَزيمتَه، أَراد أَنه إِذا غَزا مُنْفَرِدًا عَنْ مَوْلَاهُ غَيْرَ مَشْغُولٍ بِخِدْمَتِهِ عَنِ الْغَزْوِ.

والجَدِيلة: الرَّهْط وَهِيَ مِنْ أَدَم كَانَتْ تُصنع فِي الْجَاهِلِيَّةِ يأْتَزِر بِهَا الصِّبْيَانُ وَالنِّسَاءُ الحُيَّض.

وَرَجُلٌ أَجْدَل المَنْكِب: فِيهِ تَطَأْطؤ وَهُوَ خِلَافُ الأَشْرَف مِنَ الْمَنَاكِبِ؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا خَطَأٌ وَالصَّوَابُ بِالْحَاءِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ الطَّائِرُ، قَالَ بَعْضُهُمْ: بِهِ سُمِّي الأَجْدَل وَالصَّحِيحُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ كَلَامِ سِيبَوَيْهِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الجَدِيلَة النَّاحِيَةُ وَالْقَبِيلَةُ.

وجَدِيلة: بَطْنٌ مِنْ قَيْسٍ مِنْهُمْ فَهْم وعَدْوان، وَقِيلَ: جَدِيلَة حيٌّ من طيِء وَهُوَ اسْمُ أُمهم وَهِيَ جَدِيلَة بِنْتُ سُبَيْع بْنِ عَمْرِو بْنِ حِمْيَر، إِليها يُنْسَبُونَ، وَالنِّسْبَةُ إِليهم جَدَليٌّ مِثْلُ ثَقَفيٍّ.

وجَدِيل: فَحْل لمَهْرة بْنِ حَيْدان، فأَما قَوْلُهُمْ فِي الإِبل جَدَلِيَّة فَقِيلَ: هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلى هَذَا الْفَحْلِ، وَقِيلَ: إِلى جَديلة طيِء، وَهُوَ الْقِيَاسُ، وَيُنْسَبُ إِليهم فَيُقَالُ: جَدَلِيٌّ.

اللَّيْثُ: وجَدِيلة أَسَدٍ قَبِيلَةٌ أُخرى.

وجَدِيل وشَدْقَم: فَحْلان مِنَ الإِبل كَانَا لِلنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ.

والجَدْوَل: النَّهْرُ الصَّغِيرُ، وَحَكَى ابْنُ جِنِّيٍّ جِدْوَل، بِكَسْرِ الْجِيمِ، عَلَى مِثَالِ خِرْوَع.

اللَّيْثُ: الجَدْوَل نَهْرُ الْحَوْضِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الأَنهار الصِّغَارِ يُقَالُ لَهَا الجَداوِل.

وَفِي حَدِيثِالْبَرَاءِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا، قَالَ: جَدْوَلًاوَهُوَ النَّهْرُ الصَّغِيرُ.

والجَدْوَل أَيضاً: نهر معروف.

جذل: الجِذْل: أَصل الشَّيْءِ الْبَاقِي مِنْ شَجَرَةٍ وَغَيْرِهَا بَعْدَ ذَهَابِ الْفَرْعِ، وَالْجَمْعُ أَجذال وجِذال وجُذُول وجُذُولة.

والجِذْل: مَا عَظُم مِنْ أُصول الشَّجَرِ المُقَطَّع، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْعِيدَانِ مَا كَانَ عَلَى مِثَالِ شَمَارِيخِ النَّخْلِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

اللَّيْثُ: الجِذْل أَصل كُلِّ شَجَرَةٍ حِينَ يَذْهَبُ رأْسها.

يُقَالُ: صَارَ الشَّيْءُ إِلى جِذْلِه أَي أَصله، وَيُقَالُ لأَصل الشَّيْءِ جِذْل، وَكَذَلِكَ أَصل الشَّجَرِ يُقَطَّعُ، وَرُبَّمَا جُعِل العُود جِذْلًا فِي عَيْنِكَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الجِذْل وَاحِدُ الأَجْذال وَهِيَ أُصول الحَطَب الْعِظَامِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: يُبْصِرُ أَحدكم القَذى فِي عَيْنِ أَخيه وَلَا يُبْصِرُ الجِذْل فِي عَيْنِهِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ التَّوْبَةِ:ثُمَّ مَرَّت بجِذْل شَجَرَةٍ فَتَعَلَّق بِهِوالجَفْل: تَصْلِيع الْفِيلِ وَهُوَ سَلْحُه.

وَقَدْ جَفَلَ الفِيلُ إِذا بَاتَ يَجْفِلُ.

وجَيْفَلُ: مِنْ أَسماء ذِي القِعدة.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراها عادِيَّة.

والجُفُول: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:تَرَوَّحْنَ مِنْ حَزْمِ الجُفُول، فأَصْبَحَتْ .

هِضابُ شَرَوْرَى دُونَها والمُضَيَّحُ