معنى «جشن»

جشن)جشنا سمن وَغلظ فَهُوَ جشن(الجشنة) جنس طيور صغَار من الجواثم(جص)فِي الرِّبَاط جصا وجصيصا تأوه من شدَّة ربطه بِهِ(

(الْجَوْشَنُ) الصَّدْرُ وَ (الْجَوْشَنُ) أَيْضًا الدِّرْعُ.

جشن] الجوشن: الصدر.

والجوشن: الدرع، واسم رجل.

وجَوْشَنُ الَليل: وسَطه وصَدْره.

يقال: مضى جَوْشَنٌ من الليل، أي صدرٌ منه.

قال ابن أحمر يصف سحابة: يضئ صبيرها في ذِي حَبِيٍّ جَواشِنَ لَيْلِها بيناً فَبيِنا والبينُ: القطعة من الأرض.

جُشْنَةُ، بالضمِّ وكدُجُنَّةٍ: طائرٌ.

وذو الجَوْشَنِ: شُرَحْبيلُ بن قُرْطٍ الأعْورُ الصَّحابِيُّ، لأَنَّهُ أوَّلُ عَرَبِيٍّ لَبِسَه، أو لأَنَّهُ كانَ نَاتِئَ الصَّدْرِ، أو لأَنَّ كِسْرَى أعْطاهُ جَوْشَناً.

• الجَعْنُ: فِعْلٌ مُماتٌ، وهو التَّقَبُّضُ، واسْتِرخاءٌ في الجِلْدِ والجِسْم، ومنه اشْتِقاقُ جَعْوَنَةَ.

ورَجُلٌ جَعْوَنَةٌ: قَصيرٌ سَمينٌ.

وأجْعَنَ: تَعَلَّجَ لَحْمُهُ، واشْتَدَّ.

• ال

(دقا كدق الْوَضم المرفوش .

)(أَو كاحتلاق النورة الجموش .

)والجماش مَأْخُوذ من هَذَا هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي.

[شمج] والشمج: الْخَلْط شمجته أشمجه شمجا إِذا خلطته.

وَبَنُو شمجى: بطن من الْعَرَب.

[مشج] والمشج: الْوَاحِد من أمشاج الْجَسَد هَكَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة وَهِي طبائعه نَحْو الدَّم والمرة الْوَاحِد مشج ومشج وَإِذا خالط الدَّم زبدا أَو غَيره فَهُوَ مشيج.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(كَأَن النصل والفوقين مِنْهُ .

خلال الريش سيط بِهِ مشيج)[ج ش ن][شجن] الشجن: الْحَاجة وَالْجمع شجون.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَالنَّفس شَتَّى شجونها .

)والأشجان: جمع شجن أَيْضا.

والشجنة: الشّجر الملتف أَو عروق الشّجر المتداخل.

وَيُقَال: بيني وَبَين فلَان شجنة أَي رحم مشتبكة.

وَبِه سمي الرجل شجنة.

قَالَت دختنوس // (كَامِل) //:(كرب بن صَفْوَان بن شجنة لم يدع .

من دارم أحدا وَلَا من نهشل)والشواجن: أَوديَة كَثِيرَة الشّجر غامضة وَاحِدهَا شاجن.

وَمثل من أمثالهم: الحَدِيث ذُو شجون أَي يدْخل بعضه فِي بعض ويجر بعضه بَعْضًا.

[شنج] والشنج فِي بعض اللُّغَات: الشَّيْخ تَتَكَلَّم بِهِ هُذَيْل يَقُولُونَ فِي كَلَامهم: شنج على غنج أَي شيخ على بعير ثقيل.

والشنج: تقبض الْجلد وَغَيره يُقَال: شنج الْجلد يشنج شنجا وتشنج تشنجا.

وَفرس شنج النسا وَهُوَ مدح لِأَنَّهُ إِذا شنج نساه لم تسترخ رِجْلَاهُ.

[نجش] والنجش: استخراجك الشَّيْء المستور نجشت الحَدِيث أنجشه نجشا إِذا أذعته.

ونجشت الأَرْض: أخرجت مَا فِيهَا.

وَمِنْه قَوْلهم: نجشت الصَّيْد إِذا أظهرته.

وَرجل نجاش ومنجش: وقاع فِي النَّاس كشاف عَن عيوبهم.

فَأَما النَّجَاشِيّ فكلمة حبشية يسمون مُلُوكهمْ بهَا كَمَا يسمون كسْرَى وَقَيْصَر.

[نشج] والنشج والنشيج: تردد الْبكاء فِي الصَّدْر نشج ينشج نشجا ونشيجا.

[ج ش و][جشأ] الجشء يهمز وَلَا يهمز والهمز أَعلَى وَهِي الْقوس الْخَفِيفَة الْمحمل الغليظة الْعود.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(ونميمة من قانص متلبب .

فِي كَفه جشء أجش وأقطع)وأقطع: وَاحِدهَا قطع وَهُوَ السهْم الْقصير النصل العريضه.

[جوش] والجوش من قَوْلهم: مر جوش من اللَّيْل أَي قِطْعَة عَظِيمَة.

[شجو] والشجو: مصدر شجاه يشجوه شجوا إِذا حزنه.

[وشج] والوشج من قَوْلهم: وشجت الْعُرُوق وشجا إِذا تدَاخل بَعْضهَا فِي بعض.

جشن: الجَوشنُ: ما عَرض من وسط الصدر.

ويقال: الجَوشَنُ اسم الحديد الذي يُلبسُ من السِّلاح.

وجَوشنُ الجَرادة صدرها.

جشن:الجَوْشَنُ (٣٣): ما عَرُضَ من وَسَطِ الصَّدْرِ.

والجَوْشَنُ: من السِّلاح.

ونِصْفُ اللَّيْلِ؛

وجَمْعُه جَوَاشِنُ، وقيل:صَدْرُه.

جشن: قَالَ اللَّيْث: جَوْشَنُ الجَرَادةِ: صدرُها.

والجَوْشَنُ: مَا عُرضَ من وَسَط الصَّدر.

والجَوشَنُ: اسمُ الْحَدِيد الَّذِي يُلبَسُ من السِّلاح.

وَقَالَ ذُو الرِّمَّة يصف ثوراً طَعَن كلاباً بروْقَيْه فِي صدرها:فكرَّ يمشُقُ طَعنا فِي جَوَاشِنِهَاكأنهُ الأجرَ فِي الإقبالِ يَحْتَسِبُأَي فِي صدورها.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) قَالَ: المَجْشُونةُ: الْمَرْأَة الكثيرةُ الْعَمَل النشيطةُ.

جَشَنَ: الجَشن: الْغَلِيظُ؛

عَنْ كُرَاعٍ، زَادَ غَيْرُهِ: أَو مَا هُوَ فِي مَعْنَاهُ.

والجُشْنةُ: طائرةٌ سوداءُ تعَشِّش بِالْحَصَى.

والجَوْشَنُ: الصدرُ، وَقِيلَ: مَا عَرُض مِنْ وَسَطِ الصَّدْرِ.

وجَوْشَنُ الجَرادة: صَدْرُهَا.

وجَوْشَنُ اللَّيْلِ: وسَطه وصَدْره.

والجوْشَن: اسْمُ الْحَدِيدِ الَّذِي يُلبَس مِنَ السِّلَاحِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ثَوْرًا طَعَن كِلاباً بِرَوْقَيْه فِي صَدْرِهَا:فكَرَّ يَمْشُق طَعْناً فِي جَواشِنِها، .

كأَنه، الأَجْرَ فِي الإِقبالِ، يَحْتَسِبُ.

الْجَوْهَرِيُّ: والجَوْشَن الدِّرْع وَاسْمُ الرَّجُلِ، وَقِيلَ: الجوْشَن مِنَ السِّلَاحِ زَرَدٌ يُلبَسه الصدرُ والحَيزوم.

وَمَضَى جَوْشَنٌ مِنَ اللَّيْلِ أَي قِطْعَةٌ، لُغَةٌ فِي جَوْش، فَإِنْ كَانَ مَزِيدًا مِنْهُ فَحُكْمُهُ أَن يَكُونَ مَعَهُ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر يَصِفُ سَحَابَةً:يُضيء صَبيرُها، في ذي خَبِيٍّ، .

جَواشِن لَيْلها بِيناً فبِينا.

والبِينُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الأَرض.

ابْنُ الأَعرابي: المَجْشونةُ المرأَة الْكَثِيرَةُ الْعَمَلِ النَّشِيطَةُ.

وجَواشِن التُّمام: بَقَايَاهُ؛

قَالَ:كِرامٌ إِذَا لَمْ يَبْقَ إلَّا جَواشِن الثمامِ، .

وَمِنْ شَرّ الثُّمام جَواشِنُه.

لُغَةٌ فِي جَوْش، فإنْ كانَ مَزِيداً مِنْهُ فحكْمُه أَنْ يكونَ مَعَه؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ أَحْمر يَصِفُ سَحابَةً:يُضيءُ صَبيرُها فِي ذِي خَبِيَجَواشِن لَيْلها بِيناً فَبِينا (وعُيَيْنَةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ جَوْشَنٍ الجَوْشَنِيُّ الغَطَفانيُّ) البَصْريُّ، (مُحَدِّثٌ) عَن أَبيهِ ونافِعٍ مَوْلَى ابنِ عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنْهُمَا، وَعنهُ وَكِيعٌ والنَّضْرُ بنُ شُمَيْل.

(والمَجْشونَةُ: المرْأَةُ الكَثيرَةُ العَمَلِ النَّشيطَةُ) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(والجُشْنَةُ، بالضَّمِّ وكدُجُنَّةٍ: طائِرٌ) أَسْوَدُ يُعَشِّشُ بالحَصا.

(وَذُو الجَوْشَنِ) ، قِيْلَ: اسْمُه أَوْس.

وقيلَ: (شُرَحْبيلُ بنُ قُرْطٍ الأَعْورُ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، وَالَّذِي فِي المَعاجِمِ وكُتُبِ الأَنْسابِ: شُرَحْبيلُ بنُ الأعْورِ بنِ عَمْرِو بنِ معاوِيَةَ بنِ كلابٍ الكِلابيُّ، ثمَّ الضّبابيُّ، (الصَّحابيُّ) نَزَلَ الكُوفَةَ، لَهُ حَدِيْثٌ فِي كتابِ الخَيْلِ، رَوَى عَنهُ ابْنُه شمرٌ قاتِلُ الحُسَيْنِ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ، ولَعَنَ مَنْ قَتَلَه؛

وَكَانَ ذُو الجَوْشَنِ شاعِراً مُحْسناً رَثَى أَخاه الصميلَ بنَ الأَعْور.

قُلْت: وحَفِيدُه الصميلُ بنُ حاتِمِ بنِ شمِرٍ، كانَ أَميراً بالأَنْدَلُس، ووَلَده هُذَيْلُ بنُ الصميلِ قَتَلَه عبْدُ الرَّحمن الدَّاخِل.

وإِنَّما لُقِّبَ بِهِ (لأَنَّه أَوَّلُ عَرَبيَ لَبِسَه) ، أَي الجَوْشَن؛

(أَو لأَنَّه كَانَ ناتِىءَ الصَّدْرِ) ، وَهَذَا الوَجْه ذَكَرَه ابنُ السّمعانيِّ والذَّهبيُّ: (أَو لأَنَّ كِسْرَى أَعْطاهُ جَوْشَناً) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الجَشْنُ: الغَليظُ.

وجَوْشَنُ الجَرادَةِ: صَدْرُها.

وجَواشِنُ الثُّمامِ: بَقاياهُ؛

قالَ:كِرامٌ إِذا لَمْ يَبْقَ إلَاّ جَواشِن الثّمامِ وَمن شَرِّ الثُّمام جَواشِنُه نونُه بَدَلٌ مِن لامِ جَزْل، (ج أَجْزُنٌ) ، وَهَذَا ممَّا يقوِّي أَنَّ نُونَه غيرُ بَدَلٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَزْنَةُ، بالفتْحِ: اسْمُ قَصَبَةِ زابلستان، تسمِّيها العَرَبُ غَزْنَةَ؛

قالَهُ نَصر.

[جسن]: (الجُسْنَةُ، بالضَّمِّ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهِي (سَمَكةٌ مُسْتَديرَةٌ لَهَا زُبانَيانِ.

(والجُسَّانُ، كرُمَّانٍ: الضَّارِبونَ بالُّدفوفِ) وَلم يُذْكر لَهَا واحِدٌ.

(واجْسَأَنَّ) الشيءُ: (صَلُبَ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جبين) : (جبيون: اسْمُ الغُلامِ الَّذِي قَتَلَهُ الخضْرُ، عَلَيْهِ السّلامُ، ويقالُ: جبيورُ بالرَّاءِ، كَمَا ضَبَطَه الدَّارْقطْنِيُّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

(والنُّعْمانُ بنُ جِسَان ككتابٍ: رَئِيسُ الرّبابِ، ليسَ فِي العَرَبِ جسان غَيْره.

[جشن]: (الجَوْشَنُ) ، كفَوْفَلٍ: (الصَّدْرُ) ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

قالَ: وَمِنْه سُمِّي جَوْشَن الحَدِيدِ.

وقيلَ: مَا عَرُضَ مِن وَسَطِه.

(و) الجَوْشَنُ: (الدِّرْعُ) ؛

) نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم: زَرَدٌ يُلْبَسُه الصَّدْرُ والحَيْزومُ؛

(وَإِلَى عَمَلِها نُسِبَ عبدُ الوَهَّابِ بنُ رَوَّاجٍ بنِ الجَوْشَنِيّ) الإسْكَنْدرانيُّ المُحَدِّثُ.

(ومِن القُدَماءِ: القاسِمُ بنُ رَبيعَةَ) الجَوْشَنيُّ إِلَى جَدِّه جَوْشَن بنِ غَطَفان؛

قالَهُ ابنُ أَبي حاتِمٍ، عَن أَبيهِ رَوَى عَن ابنِ عُمَرَ، وَعنهُ خالِدُ الحذَّاءِ.

(و) الجَوْشَنُ (من اللَّيْلِ: وسَطُه أَو صَدْرُه) .

) يقالُ: مَضَى جَوْشَنٌ مِن اللَّيْلِ، أَي صَدْرٌ.

وَفِي المُحْكَم: أَي قطْعَةٌ، : (الجَوْشَنُ) ، كفَوْفَلٍ: (الصَّدْرُ) ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

قالَ: وَمِنْه سُمِّي جَوْشَن الحَدِيدِ.

وقيلَ: مَا عَرُضَ مِن وَسَطِه.

(و) الجَوْشَنُ: (الدِّرْعُ) ؛

) نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم: زَرَدٌ يُلْبَسُه الصَّدْرُ والحَيْزومُ؛

(وَإِلَى عَمَلِها نُسِبَ عبدُ الوَهَّابِ بنُ رَوَّاجٍ بنِ الجَوْشَنِيّ) الإسْكَنْدرانيُّ المُحَدِّثُ.

(ومِن القُدَماءِ: القاسِمُ بنُ رَبيعَةَ) الجَوْشَنيُّ إِلَى جَدِّه جَوْشَن بنِ غَطَفان؛

قالَهُ ابنُ أَبي حاتِمٍ، عَن أَبيهِ رَوَى عَن ابنِ عُمَرَ، وَعنهُ خالِدُ الحذَّاءِ.

(و) الجَوْشَنُ (من اللَّيْلِ: وسَطُه أَو صَدْرُه) .

) يقالُ: مَضَى جَوْشَنٌ مِن اللَّيْلِ، أَي صَدْرٌ.

وَفِي المُحْكَم: أَي قطْعَةٌ،والجَواشِنَةُ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ غَيْر الَّذِي فِي غَطَفان.

وجَوْشَنٌ: جَبَلٌ مطلٌّ على حَلَبَ؛

عَن نَصْر، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.