معنى جطح

جطح: يقال للعَنْز عند الحليب: جِطِحُ،

المُتصعِّبَة عِنْد الحَلْبِ، مَعْنَاهُ: قِرِّي؛

قَالَه ابْن مَنْظُور.

[جطح]: ، تاقوله العَرب للغَنم.

وَفِي : .

وَفِي نُسخة: اسْتَعْصَتْ، ، بِلَا اشتقاقِ فِعْلٍ، .

قَالَ كُراع: جِطِّحْ، بشَدّ الطّاءِ وَسُكُون الحاءِ بعْدهَا، زَجر للجَدْيِ والحَمَل.

وَقَالَ بعضُهم: جِدِحْ، فكأَن الدّال دَخلَتْ على الطّاءِ أَو الطّاءَ على الدّالِ؛

وَقد تقدّم ذكر جدح.

[جلح]: يَجْلَحُه جَلْحاً، وجلَّحَه تَجْليحاً: أَكَلَه.

وَقيل: أَكَل أَعْلاه وَقيل: .

والمجْلُوحُ: المَأَكولُ رَأَسُه.

الجالِحَةُ و النَّباتِ و فِي الرّيح شِبْه القُطْنِ، وكذالك مَا أَشْبَهها من نَسْجِ العَنْكَبوت.

يُقَال: جالَحني فُلانٌ وجالحني.

: المُشارَّة، مثل المُجالَحة: المُجالَحة: ، عَن الأَصمعيّ، .

مِنْهُ : المُكابِرُ.

وَقد سُمِّيَ بذالك المُجالِحُ: الَّتِي .

وَقيل: هِيَ الَّتِي تَقْضِم عِيدانَ الشَّجرِ اليابسِ فِي الشِّتاءِ إِذا أَقْحَطَت السَّنَةُ وتَسْمَن عَلَيْهَا فيبقَى لَبنُها؛

عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقيل: المَجالِيحُ من النَّخْلِ والإِبل: اللَّواتِي لَا يُبالين قُحُوطَ المَطَرِ، وَقَالَ أَبو حنيفةَ: أَنشد أَبو عَمرٍ و:غُلْبٌ مجالِيحُ عندَ المحْلِ كُفْأَتُهاأَشْطَانُها فِي عِذابِ البَحْرِ تَسْتَبِقُ لَا حِصْنَ عليكِ والحُصُون تُشْبِهُ القُرونَ، فإِذا ذَهبتِ الحُصونُ جَلِحَت القُرَى فصارتْ بمنزلةِ البقرةِ الّتي لَا قرْنَ لَهَا.

وأَرض جَلحاءُ: لَا شَجَرَ فِيهَا.

جلِحتْ جَلَحاً، وجُلِحَت: كِلَاهُمَا أُكِلَ كَلَؤُها.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ: جُلُحَت الشَّجرةُ: أُكِلَت فُروعُها فرُدَّت إِلى الأَصْل، وخَصَّ مرّةً بِهِ الجَنْبَةَ.

ونَباتٌ مَجْلوحٌ: أُكِلَ ثُمّ نَبَتَ.

والثُّمامُ المَجْلُوح، والضَّعَةُ المجْلوحةُ: الّتي أُكِلَتْ ثمَّ نَبَتَت.

وكذالك غيرُها من الشَّجر.

ونَبْتٌ إِجْلِيحٌ: جُلِحتْ أَعاليه وأُكِلَ.

ونَاقَةٌ مُجَالِحةٌ: تَأْكلُ السَّمُرَ والعُرْفُطَ، كَانَ فِيهِ ورقٌ أَوْ لم يكن.

والجوالِحُ: قِطَعُ الثَّلْجِ إِذا تَهافَتَتْ.

وأَكَمَةٌ جَلحاءُ، إِذا لم تكن مُحدَّدَةَ الرَّأْسِ.

ويومٌ أَجْلَحُ وأَصْلَعُ: شَديدٌ.

وَلَا تُجلِّحْ علينا يَا فُلان.

وفلانٌ وَقِحٌ مُجلِّح.

وجَلَّحَ فِي الأَمرِ: رَكِبَ رَأْسَه.

وذِئْبٌ مُجلِّحٌ: جَرِيءٌ، والأُنثى بالهاءِ قَالَ امرؤُ القَيْس:عَصَافِيرٌ وذِبّانٌ ودُودٌوأَجْرَأُ مِنْ مُجلِّحَةِ الذِّئابِوَقيل: كلُّ مارِدٍ مُقْدِمٍ على شيْءٍ: مُجَلِّحٌ.

وأَما قَول لَبيد:فَكُنَّ سَفينَها وضَرَبْن جَأْشاًلخَمْسِ فِي مُجلِّحَةٍ أَزُومِفإِنه يَصف مَفازةً متكشِّفةً بالسَّيْر.

وجُلَاحٌ وجَلِيحٌ وجُلَيْحَةُ وجُلَيْحٌ: أَسماءٌ.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ حَدِيث أَبي أَيُّوب: .

وَهُوَ لَيْسَ لَهُ قَرْنٌ.

قَالَ ابنُ الأَثير: يُريد الّذي وَلَا شيْءٍ يَمنعُ من السُّقوطِ.

هاكذا فِي سَائِر النُّسخ الَّتِي بأَيدينا.

وَهُوَ خَطأٌ وَالصَّوَاب،: وبَقَرٌ جُلْحٌ، بضمّ فَسُكُون.

فِي : قَالَ الكِسائيّ: أَنشدني ابْن أَبي طَرَفَةَ:فسَكَّنْتُهمْ بالقَوْلِ حتّى كأَنّهمبواقِرُ جُلْحٌ أَسْكَنَتْها المَرَاتِهُوَفِي : .

ونُسِب الشِّعرُ لقَيْسِ بن عَيْزَارةَ الهُذَليّ.

قلت: وَقد تَتبَّعتُ شِعْرَ قَيْسٍ هاذا، فَلم أَجِدْه لَهُ فِي ديوانه.

الجُلَاحُ ، لشِدَّةِ جريانِه وهُجومِه.

الجُلَاح: الخَزْرَجِيّ المتقدّم ذِكرُه.

الشَّديدُ، فِي الأَمرِ، والمُضِيّ، والسَّيْرُ الشَّديدُ.

وَقَالَ ابنُ شُميل: جَلَّح علينا، أَي أَتَى علينا.

التَّجْليح: .

قَالَ أَبو زيد: جلَّحَ على القَومِ تَجْليحاً، إِذا حَمَلَ عَلَيْهِم.

الأَرضُ الواسعةُ) المَكشوفةُ.

ع، بالبصْرة) على فَرْسَخَيْنِ مِنْهَا.

الأَرْضُ لَا تُنْبِت شَيْئا) ، على التَّشْبِيه بأَجْرَحِ الرَّأَسِ.

شِعارُ) بني بن أَعْصُرَ فِيمَا بَينهم.

، وَالْمِيم زَائِدَة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَرْية جَلْحاءُ: لَا حِصْنَ لَهَا، وقُرًى جُلْحٌ.

وَفِي حَدِيث كَعْبٍ: قَالَ اللَّهُ لرُومِيَّةَ: ، أَي الْوَاحِدَة مِجْلاحٌ ومُجالِحٌ.

وَسنة مُجَلِّحةٌ: مُجْدِبةٌ.

المجالِيح: .

المِجْلاحُ، بالكسرِ: النّاقةُ ، وكذالك المُجلِّحةُ.

انْحِسارُ الشَّعَرِ عَن جَانِبَيِ الرَّأْسِ) .

وَقيل: ذَهابُه عَن مُقَدَّم الرَّأَس.

وَقيل: إِذا زادَ قَلِيلا على النَّزَعَةِ.

جَلَحاً، والنَّعْتُ أَجْلَحُ وجَلحاءُ واسمُ ذالك المَوضعِ جلَحَةٌ.

قَالَ أَبو عُبيد: إِذا انْحسرَ الشَّعرُ عَن جانِبي الجَبْهَةِ فَهُوَ أَنْزَعُ، فإِذا زادَ قَلِيلا فَهُوَ أَجْلَحُ، فإِذا بلَغَ النِّصْف ونَحْوَه فَهُوَ أَجْلَى، ثمَّ هُوَ أَجْلهُ.

وجمعُ الأَجْلَحِ جُلْحانٌ.

وَفِي : الجَلْحاءُ من الشَّاءِ والبَقرِ: بمنزِلةِ الجلَمّاءِ الّتي لَا قَرْنَ لَهَا.

وَفِي : وعَنْزٌ جَلْحاءُ: جَمّاءُ، على التّشبيه.

وعَمَّ بعضُهم بِهِ نَوْعَيِ الغَنمِ، فَقَالَ: شاةٌ جَلْحاءُ كجَمْاءَ، وكذالك هِيَ من البَقَر.

وَفِي : الرّجُلُ الكثيرُ الأَكلِ.

المُجلَّحُ الّذي ذَهبَ فَلم يَبْق مِنْهُ شيْءٌ قَالَ ابْن مُقْبِل يَصِف القَحْطَ: أَلمْ تَعْلَمِي أَنْ لَا يَذُمَّ فُجاءَتِيدَخِيلِي إِذا اغْبَرَّ العِضَاهُ المُجلَّحُأَي الَّذِي أُكِلَ حَتَّى لم يُتْرَك مِنْهُ، وكذالك كَلأُ مُجلَّحٌ.

، حَكَاهُ ابنُ جِنّي عَن ابْن كُلثوم.

قَالَ: وَقَالَ الأَصمعيّ.

هُوَ الهَوْدَج المُربَّع، وأَنشد لأَبي ذُؤَيب:إِلاّ تَكُنْ ظُعُنا تُبْنَى هَوَادِجُهَافإِنّهنّ حِسانُ الزِّيِّ أَجْلاحُقَالَ ابْن جِنّي: أَجْلاحٌ: جمع أَجْلَحَ، ومثلُه أَعْزَلُ وأَعْزالٌ، وأَفْعَلُ وأَفْعالٌ قليلٌ جدًّا.

وَقَالَ الأَزهريّ: هَوْدَجٌ أَجْلَحُ: لَا رأَس لَهُ.

فِي : (جِطحْ، بكسرتين مبنّيةً على السُّكون، أَي قِرِّي) ، تاقوله العَرب للغَنم.

وَفِي (التّهذيب) : (يُقال للعَنْز إِذا اسْتَصْعَبَتْ على حَالِبِها) .

وَفِي نُسخة: اسْتَعْصَتْ، (فتَقِرُّ) ، بِلَا اشتقاقِ فِعْلٍ، (أَو يُقال للسَّخْلَةِ وَلَا يُقَال للعَنْز) .

قَالَ كُراع: جِطِّحْ، بشَدّ الطّاءِ وَسُكُون الحاءِ بعْدهَا، زَجر للجَدْيِ والحَمَل.

وَقَالَ بعضُهم: جِدِحْ، فكأَن الدّال دَخلَتْ على الطّاءِ أَو الطّاءَ على الدّالِ؛

وَقد تقدّم ذكر جدح.