معنى «حضض»

حضَّ حَضَضْتُ، يَحُضّ، احضُضْ/ حُضّ، حَضًّا، فهو حاضّ، والمفعول مَحْضوض • حَضَّه على الأمر: حثَّه عليه بقوّة، وأغراه، شجَّعه "كان العلماءُ يحضّون النّاسَ على التّمسّك بالكتابِ والسّنّة- {وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} ".

حضَّضَ يُحضِّض، تحضيضًا، فهو مُحضِّض، والمفعول مُحَضَّض • حضَّضه على الأمر: حضّه، حثّه عليه بقوّة وأغراه، شجّعه وحمَّسه "حضّض تلاميذَه على الجدّ في المذاكرة".

تحضيض [مفرد]: ١ - مصدر حضَّضَ.

٢ - (نح) تحريض على عمل الشَّيء باستعمال حرف من حروف التَّحضيض " {أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ} ".

• حروف التَّحضيض: (نح) ألا، وألاّ، ولولا، ولوما، وهلاّ.

ويشترط فيها أن تدخل على الفعل المضارع إذا أُريد به التَّحضيض، أما إذا دخلت على الماضي فإنّها تفيد اللَّوم والتَّوبيخ والإنكار.

تحاضَّ يتحاضّ، تَحاضَضْ/ تَحاضَّ، تحاضًّا، فهو متحاضّ • تحاضَّ الصَّديقان: حثَّ كلٌّ منهما الآخر " {كَلاَّ بَلْ لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ.

وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} ".

حاضَّ يحاضّ، حاضِضْ/ حاضَّ، مُحاضَّةً، فهو مُحاضّ، والمفعول مُحاضّ • حاضَّ الرَّجلُ غيرَه: حثَّه "حاضَّ المؤمنُ أخاه على الخير- {وَلاَ يَحَاضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [ق] ".

حَضّ [مفرد]: مصدر حضَّ.

حَضيض [مفرد]: ج أَحِضَّة وحُضُض: ١ - قرار قاع الأرض أو قرارها، وتطلق مجازًا على كلِّ ما سفَل "كانت روحه المعنويّة في الحضيض: مُحبَط، يائس- نزل إلى الحضيض: تدنَّى".

٢ - نهاية سفح الجبل "تدحرجت الصَّخرةُ من قمَّة الجبل حتّى حضيضه".

٣ - (فك) أقرب نقطة للأرض تقع في مدار القمر، يقابله الأوج وهو أعلى منازل القمر.

حضضه) على الْأَمر حضه عَلَيْهِ بِقُوَّة(تحاضوا) حث بَعضهم بَعْضًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا بل لَا تكرمون الْيَتِيم وَلَا تحاضون على طَعَام الْمِسْكِين}(التحضيض) (عِنْد النُّحَاة) التحريض على عمل الشَّيْء بِاسْتِعْمَال حرف من حُرُوف التحضيض وَهِي هلا وَألا وَألا وولولا ولوما(الحضض) يُقَال مَا عِنْده حضض وَلَا بضض (على الإتباع) مَا عِنْده شَيْء(الحضيضي) اسْم مصدر من الحض(الحضيض) مَا سفل من الأَرْض وَنِهَايَة سفح الْجَبَل و (عِنْد أهل الْفلك) نقطة مُقَابلَة للأوج وَهُوَ أَعلَى منَازِل الْقَمَر الممسك والبساط المنسوج من أوراق البردي أَو البارئ أَو نَحْوهمَا والسجين والحابس الْمَانِع من الْحَرَكَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا جَهَنَّم للْكَافِرِينَ حَصِيرا} (ج)

(حَضَّهُ) عَلَى الْقِتَالِ حَثَّهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَ (حَضَّضَهُ تَحْضِيضًا) حَرَّضَهُ.

وَ (التَّحَاضُّ) التَّحَاثُّ وَ (الْمُحَاضَّةُ) أَنْ يَحُثَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ.

وَقُرِئَ: «وَلَا تُحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ» وَ (الْحَضِيضُ) الْقَرَارُ مِنَ الْأَرْضِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ الْجَبَلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةٌ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يَضَعُهُ عَلَيْهِ فَقَالَ ضَعْهُ بِالْحَضِيضِ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبِيدُ» يَعْنِي ضَعْهُ بِالْأَرْضِ.

وَ (الْحُضُضُ) بِضَمِّ الضَّادِ الْأُولَى وَفَتْحِهَا دَوَاءٌ مَعْرُوفٌ.

الذى يوقد على الصخر ليتخذ منه نورَةً أو جِصَّاً.

والحُرْضَةُ: الذي يضرب للأيسار بالقداح، لا يكون إلاَّ ساقطاً بَرَماً.

وأَحْرَضَ الرجُلُ، إذا ولَدَ ولد سَوءٍ.

ويقال الأَحْراضُ والحُرْضانُ: الضِعافُ الذين لا يقاتلون.

قال الطرماح: ومن (١) يرم جمعهم يجدهم مراجي‍ * ح حماة للعزل الاحراض * والاحريض: العصفر.

قال الراجز (٢) : ملتهب كلهب الاحريض * يزجى خراطيم غمام بيض[حضض] حَضَّهُ على القتال حَضَّاً، أي حَثَّهُ.

وحَضّضَهُ، أي حَرَّضَهُ.

والاسم الحِضِّيضي.

والتَّحاضُّ: التحاثُّ.

والمُحاضَّةُ: أن يحثَّ كلُّ واحد منهما صاحبَه.

وقرئ: {ولا تُحاضُّونَ على طَعامِ المِسْكينِ} .

والحُضُّ بالضم: الاسمُ.

حضض] حَضَّهُ على القتال حَضَّاً، أي حَثَّهُ.

وحَضّضَهُ، أي حَرَّضَهُ.

والاسم الحِضِّيضي.

والتَّحاضُّ: التحاثُّ.

والمُحاضَّةُ: أن يحثَّ كلُّ واحد منهما صاحبَه.

وقرئ: {ولا تُحاضُّونَ على طَعامِ المِسْكينِ} .

والحُضُّ بالضم: الاسمُ.

وإحباض السهم: خلاف إصرادِه.

والمحابِضُ: المَشاوِرُ، وهي عيدانُ مشتار العسل.

والمحبض: المندف، عن أبى الغوث.

والمحابض: المنادف.

[حرض] رجلٌ حَرَضٌ، أي فاسدٌ مريضٌ يُحْدِثُ (١) في ثيابه، واحدُه وجمعُه سواءٌ.

وقال أبو عمرو: الحَرَضُ: الذي أذابه الحزنُ أو العشقُ، وهو في معنى مُحْرَضٍ.

وقد حَرِضَ بالكسر.

وأَحْرَضَهُ الحُبُّ، أي أفسده.

وأنشد للعَرْجيّ: إنِّي امرؤٌ لَجَّ بي حُبٌّ فأحْرَضَني * حتَّى بَلِيتُ وحتى شَفَّني السَقَمُ * أي أذابني.

والتَحْريضُ على القتال: الحثُّ والإحماءُ عليه.

والحُرُضُ والحُرْضُ (٢) : الأُشْنانُ.

والمِحْرَضَةُ بالكسر: إناؤه.

والحَرَّاضُ: الذي يوقِد عَلى الحُرُضِ ليتَّخذ منه القلى.

وكذلكونحن إذا عماد القوم خَرَّتْ * على الأَحْفاضِ نَمْنَعُ مَنْ يلينا * أي خَرَّتْ على المتاع.

ويروى " عن الأَحْفاضِ "، أي خَرَّتْ عن الإبل التي تحمل خُرْثيَّ البيت.

و

حضه على الخير.

وتركه في الحضيض.

حَضَّضَهُ، أو الاسمُ: الحُضُّ، بالضم.

والحَضيضُ: القَرارُ في الأرضِج: أحِضَّةٌ وحُضُضٌ.

والحُضَضُ، كزُفَرَ وعُنُقٍ: العَرَبيُّ منه عُصارةُ الخَوْلانِ، والهِنْدِيُّ عُصارَةُ الفِيْلَزَهْرَجِ، وكِلاهُما نافعٌ للأَوْرامِ الرّخْوَةِ والخَوَّارَةِ، والقُروحِ، والنُّفَّاخاتِ، والرَّمَدِ، والجُذام، والبَواسِيرِ، ولَسْعِ الهَوامِّ، والخوانيقِ، غَرْغَرَةً، وعَضَّةِ الكلْبِ الكَلِبِ، طِلاءً وشُرْباً كلَّ يومٍ نِصْفَ مِثْقالٍ بماءٍ، ويُغَزّرُ الشَّعَرَ، ونباتٌ، ودواءٌ آخَرُ يُتَّخَذُ من أبْوالِ الإِبِلِ.

وكصَبورٍ: نَهَرٌ كانَ بينَ القادِسِيَّةِ والحِيرةِ.

وال

وَبَنُو حصيص: بطن من الْعَرَب من عبد الْقَيْس.

والأحص: مَاء مَعْرُوف.

والحص: الورس.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عَمْرو بن كُلْثُوم التغلبي - // (وافر) //:(مشعشعة كَأَن الحص فِيهَا .

إِذا مَا المَاء خالطها سخينا)وَأخذت حصتي من كَذَا وَكَذَا أَي نَصِيبي.

وحاصصت فلَانا محاصة وحصاصا إِذا قاسمته فَأخذت حصتك وأعطيته حِصَّته.

[صحّح] وَمن معكوسه: الصِّحَّة ضد السقم.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال: كَانَ ذَلِك فِي صحه وسقمه.

والصحاح: جمع الصَّحِيح.

والصحاح بِفَتْح الصَّاد جمع الصِّحَّة بِعَينهَا.

وَفِي كَلَام بَعضهم: مَا أقرب الصِّحَاح من السقم والسقام أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:(قد خطّ أَيَّام الصِّحَاح والسقم .

)[ح ض ض]حضضت الرجل على الشَّيْء أحضه حضا أَي حرضته.

وَالِاسْم الحض مثل الضعْف.

وَيُقَال: حض وحض مثل ضعف وَضعف.

والحضض والحضض: دَوَاء مَعْرُوف.

وَذكروا أَن الْخَلِيل كَانَ يَقُول: الحضظ بالضاد والظاء وَلم يعرفهُ أَصْحَابنَا.

[ضحح] وَمن معكوسه: الضح وَهِي الشَّمْس وأحسب أَن قَوْلهم جَاءَ بالضح وَالرِّيح من هَذَا إِذا جَاءَ بالشَّيْء الْكثير.

والعامة يَقُولُونَ: جَاءَ بالضيح وَالرِّيح وَهَذَا مَا لَا يعرف.

[ح ط ط]حط الْحمل عَن الْجمل يحطه حطا.

وكل شَيْء أنزلته عَن ظهر أَو غَيره فقد حططته.

والحط: حط الْأَدِيم بالمحط وَهِي خَشَبَة يصقل بهَا الْأَدِيم أَو ينقش ويملس.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النمر بن تولب - // (طَوِيل) //(كَأَن محطا فِي يَدي حارثية .

صناع علت مني بِهِ الْجلد من عل)حط الْأَدِيم يحطه حطا إِذا نقشه أَو ملسه.

وَحط الله وزره حطا.

والحطاط واحدتها حطاطة وَهُوَ بثر صغَار أَبيض يظْهر فِي الْوُجُوه.

وَمن ذَلِك قَوْلهم للشَّيْء إِذا استصغروه: حطاطة.

قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ عَرَبِيّ مَعْرُوف مُسْتَعْمل.

والحطوط: الأكمة الصعبة الانحدار.

[طحح] وَمن معكوسه: طححت الشَّيْء أطحه طحا إِذا بسطته.

قَالَ الراجز:(قد ركبت منبسطا منطحا .

)(تحسبه تَحت السراب الملحا .

)وَيُقَال: طحا فلَان يطحو طحوا إِذا بعد فَهُوَ طاح وَبِه سمي طاحية أَبُو هَذَا الْبَطن من الأزد.

والطح: أَن يضع الرجل عقبه على الشَّيْء ثمَّ يسحجه بهَا.

والمطحة من الشَّاة: مُؤخر ظلفها.

والمطحة: عَظِيم كالفلكة.

وَكَذَا طحا قلبه.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(طحا بك قلب فِي الحسان طروب .

)[ح ظ ظ]الْحَظ: مَعْرُوف يجمع حظوظا وَقَالُوا أحاظ.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:

(حضض):{وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [الفجر: ١٨]"الحضيض: قَرارُ الأرض عند سَفْح الجبل ومُنقَطَعِه "وعبارة الأصمعي "القرار من الأرض بعد منقطع الجبل "قال .

{زلت به إلى الحضيض قدمه} [ينظر تهذيب اللغة].

والحُضُض -كعُنُق وعُمَر: صِمغ من نحو الصَنَوبر والمُرّ .

وقيل هو عصارة الصَبر ".

° المعنى المحوري اندفاع إلى أسفل بثِقَل وضغط شديد (١): كقرار الأرض عند أصل الجبل ومنه "حَضَّه: حثه على السير وغيره (دفعه وضغط عليه)، {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [الحاقة: ٣٤] ومثله ما في آية الرأس.

وأما الحُضَض الصِمغ المذكور فالراجح أخْذ اسمه من كونه يتحلب من شجره قليلًا قليلًا كأنما باعصار وضغط، وقد يكون لفوائده الطبية أنه يَفُش الأورام وما إلى ذلك أي يذهبها ويزيلها [ينظر تاج].

٢١٢٩ - حَضَّالجذر:ح ض ضمثال:حَضّه على السير معهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «الحَضّ» لا يكون في السَّوْق والسَّيْر.

الصواب والرتبة:-حَثّه على السير معه [فصيحة]-حَضّه على السير معه [فصيحة] التعليق:التفرقة بين «الحث» و «الحض» كانت في أصل الوضع.

أما في الاستعمال المتأخر فلا فرق بينهما.

وقد ورد الفعلان مترادفين في المعاجم، ففي التاج: «وحثه عليه واستحثه وأحثه: كل ذلك بمعنى حضه عليه».

ومثله في اللسان.

حضض: الحَضُّ: ضرْبٌ مِنَ الْحَثِّ فِي السَّيْرِ وَالسَّوْقِ وَكُلِّ شَيْءٍ.

والحَضُّ أَيضاً: أَن تَحُثَّه عَلَى شيءٍ لَا سَيْرَ فِيهِ وَلَا سَوْقَ، حَضَّه يَحُضُّه حَضّاً وحَضَّضَه وَهُمْ يَتَحاضّون، وَالِاسْمُ الحُضّ والحِضِّيضَى كالحِثِّيثَى؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فأَين الحِضِّيضَى؟

والحُضِّيضَىأَيضاً، وَالْكَسْرُ أَعلى، وَلَمْ يأْت عَلَى فُعِّيلَى، بِالضَّمِّ، غَيْرُهَا.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الحَضُّ والحُضُّ لُغَتَانِ كالضَّعْف والضعْف، قَالَ: وَالصَّحِيحُ مَا بدأْنا بِهِ أَن الحَضّ الْمَصْدَرُ والحُضّ الِاسْمُ.

الأَزهري: الحَضُّ الحَثُّ عَلَى الْخَيْرِ.

وَيُقَالُ: حَضَّضْت الْقَوْمَ عَلَى الْقِتَالِ تَحْضِيضاً إِذا حَرَّضْتهم.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الحَضّ عَلَى الشَّيْءِ جَاءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ.

وحَضَّضَه أَي حَرَّضه.

والمُحاضَّة: أَن يَحُثَّ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صاحبَه.

والتحاضُّ: التحاثٌ، وقرئَ: وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ؛

قرأَها عاصم والأَعمش بالأَلف وَفَتْحِ التَّاءِ، وقرأَ أَهل الْمَدِينَةِ:وَلَا يَحُضُّون، وقرأَ الْحَسَنُ:وَلَا تَحُضُّون، وقرأَ بَعْضُهُمْ:وَلَا تُحاضُّون، بِرَفْعِ التَّاءِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: وكلٌّ صوابٌ، فَمَنْ قرأَ تُحاضُّون فَمَعْنَاهُ تُحافِظون، وَمَنْ قرأَ تَحاضُّون فَمَعْنَاهُ يَحُضُّ بعضُكم بَعْضًا، وَمَنْ قرأَ تَحُضُّون فَمَعْنَاهُ تأْمرون بإِطعامه، وَكَذَلِكَ يحُضُّون.

ابْنُ الْفَرَجِ: يُقَالُ احْتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلَانٍ وابْتَضَضْتُها إِذا اسْتَزَدْتها.

والحُضُضُ والحُضَضُ: دواءٌ يُتَّخَذُ مِنْ أَبوال الإِبل، وَفِيهِ لُغَاتٌ أُخَر، رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنْ الْيَزِيدِيِّ: الحُضَضُ والحُضَظُ والحُظُظُ والحُظَظُ، قَالَ شَمِرٌ: وَلَمْ أَسمع الضَّادَ مَعَ الظَّاءِ إِلا فِي هَذَا، قَالَ: وَهُوَ الحُدُلُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ الحُظُظُ والحُظَظُ بِالظَّاءِ، وَزَادَ الْخَلِيلُ: الحُضَظُ بِضَادٍ بَعْدَهَا ظَاءٌ، وَقَالَ أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ: الحُضُذُ بِالضَّادِ والذال، وفي حديثطاووس: لَا بَأْسَ بالحُضَضِ، رَوَى ابْنُ الأَثير فِيهِ هَذِهِ الوجوهَ كلَّها مَا خَلَا الضادَ والذالَ، وَقَالَ: هُوَ دَوَاءٌ يُعْقَدُ مِنْ أَبوال الإِبل: وَقِيلَ: هُوَ عَقّارٌ مِنْهُ مَكِّيٌّ وَمِنْهُ هِنْدِيٌّ، قَالَ: وَهُوَ عُصارة شَجَرٍ مَعْرُوفٍ؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الحُضُض والحُضَض صَمْغٌ مِنْ نَحْوِ الصَّنَوْبَرِ والمُرِّ وَمَا أَشبههما لَهُ ثَمَرَةٌ كالفُلْفل وَتُسَمَّى شَجَرَتُهُ الحُضَض؛

وَمِنْهُ حَدِيثُسُلَيم بْنِ مُطَيْرٍ: إِذا أَنا برجلٍ قَدْ جَاءَ كأَنه يَطْلُبُ دَوَاءً أَو حُضَضاً.

والحُضُض: كُحْلُ الخُولانِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والحُضَضُ والحُضُضُ، بِفَتْحِ الضَّادِ الأُولى وضمِّها، داءٌ؛

وَقِيلَ: هُوَ دواءٌ، وَقِيلَ: هُوَ عُصارة الصَّبِرِ.

والحَضِيضُ: قَرارُ الأَرض عِنْدَ سَفْح الجَبَل، وَقِيلَ: هُوَ فِي أَسفله، والسَّفْحُ مِنْ وراءِ الحَضِيض، فالحَضِيض مِمَّا يَلِي السَّفْحَ وَالسَّفْحُ دُونَ ذَلِكَ، وَالْجَمْعُ محرَّك الْبَاءِ، أَي حَرَكَةٌ، لَا يُسْتَعْمَلُ إِلا فِي الْجَحْدِ؛

ال

{والحَضَوْضَى: البُعْدُ، عَن ابْن عَبّاد.

و} الحَضَوْضَى: النَّارُ، عَنهُ أَيِضاً.

{والحَضَوْضَاةُ: الضَّوْضَاةُ، عَنهُ أَيْضاً.

يُقَالُ: مَا عِنْدَه} حَضَضٌ وَلَا بَضَضٌ، مُحَرَّكَتَيْن، أَي شَيءٌْ عَنهُ أَيْضاً.

يُقَالُ: أَخْرَجَتُ إِليه {- حَضِيضَتِي وبَضِيضَتِي، أَي مِلْكَ يَدِي، عَنهُ أَيْضاً.

} والمُحَاضَّةُ: أَنْ {يَحْضَّ، أَي يَحُثَّ كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ.

وقَرَأَ شُعْبَةُ بن الحَجَّاجِ وَلَا} يُحَاضُّونَ عَلى طَعَامِ المِسْكِينِ بالتَّحْتِيَّةِ المَضْمُومَة.

وقَرَأَ ابنُ المُبَارَكِ بالمُثَنَّاة الفَوْفِيّة المَضْمُومَةَ.

وقَرَأَ أَهْلُ المَدِينَةِ: وَلَا {يَحُضُّونَ، وقَرَأَ الحَسَنُ: وَلَا} تَحُضُّونَ.

{والتَّحَاضُّ: التَّحَاثُّ، وَبِه قَرَأَ الأَعْمَشُ، وعاصِمٌ، ويَزِيدُ بن القَعْقَاع، وَلَا} تَحَاضُّون بالفَتْح.

قَالَ الفَرَّاءُ: وكُلٌّ صَوَابٌ، فمَنْ قرأَ: {تُحَاضُّون فمعْنَاه تُحَافِظُون، ومَنْ قرأَ: تَحَاضُّونَ فمَعْناه} يَحُضُّ بَعْضُكُم بَعْضاً، ومَنْ قَرَأَ {تَحُضُّون فمَعْنَاهُ تَأْمُرُونَ بإِطْعامِه.

} واحْتَضَضْتُ نَفْسِي لفُلانٍ: استَزَدْتُهَا، كابْتَضَضْتُ.

وائْتَضَضْتُ، عَن ابْن الفَرَج.

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {- الحُضِّيُّ، بالضَّمِّ: الحَجَرُ الَّذِي تَجِدُه} بحَضِيضِ الجَبَل، وَهُوَ مَنْسُوبٌ كالسُّهْلِيّ والدُّهْرِيّ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ، وكَذَا الصَّاغَانِيّ فِي كِتَابَيْه، وصاحِبُ اللِّسَان.

وعَجِيبٌ من المُصَنِّف كَيْفَ أَغْفلَ عَنهُ.

وأَنشد الجَوْهَرِيُّ لحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ: يَكْسُو الصُّوَى أَسْمَرَ صُلَّبِيَّا وَأْباً يَدُقُّ الحَجَرَ!

الحُضِّيَّا أَي مَهَازِيلُ ضَوَامرُ.

وَقيل: حَرَافِضُ: ذُلُلٌ، لَا وَاحدَ لَها.

قَالَ أَبو مُحَمَّد الفَقْعَسِيُّ يَصِفُ الإِبِلَ: قِعْدانُهَا مَوْثُوغَةٌ حَرَافِضُ أَي دائبَةٌ فِي العَمَل، كَمَا فِي العُبَابِ.

[حضض]{حَضَّه عَلَيْه} يَحُضُّه، من حَدِّ نَصَرَ، {حَضَّاً، بالفَتْحِ،} وحُضّاً، بالضَّمِّ، {وحِضِّيضَى، كحِثِّيثَى،} وحُضِّيضَى، بالضَّمِّ.

والكَسْرُ أَعْلَى وَلم يَأْتِ على فُعِّيلَى بالضَّمِّ، غَيْرُهَا: حَثَّهُ، وحَرَّضَه، وأَحْمَاهُ عَلَيْه، كَمَا فِي الصّحاح.

وَفِي المُحْكَم: الحَضُّ: ضَرْبٌ من الحَثِّ فِي السَّيْرِ والسَّوْقِ وكُلِّ شَيْءٍ.

{والحَضُّ أَيْضاً: أَنْ تَحُثَّه فِي شَيْءٍ.

لَا سَيْرَ فِيهِ وَلَا سَوْقَ.

حَضَّه حَضّاً،} كحَضَّضَه {تَحْضِيضاً.

وَفِي التَّهْذِيب:} الحَضُّ: الحَثُّ على الخَيْر.

ويُقَالُ: {حَضَّضْتُ القَوْمَ على القِتَالِ} تَحْضِيضاً: إِذا حَرَّضْتَهم.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: {الحَضُّ} والحُضُّ لُغَتَان، كالضَّعْفِ والضُّعْفِ.

أَو الاسْمُ الحُضُّ، بالضَّمِّ، {- كالِحُضِّيضَى بلُغَتَيْه، والمَصْدَر بالفَتْح.

} والحَضِيضُ، كأَمِيرٍ: القَرَارُ فِي وَفِي الصّحاح: مِنَ الأَرْضِ، عِنْدَ مُنْقَطَعِ الجَبَلِ.

قَالَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ غَيْرُه: هُوَ قَرَارُ الأَرْضِ عِنْدَ سَفْحِ الجَبَل.

وقِيلَ: هُوَ فِي أَسْفَلِه، والسَّفْحُ من وَرَاءِ {الحَضِيض.

} فالحَضِيضُ مِمَّا يَلِي السَّفْحَ، والسَّفْحُ دُونَ ذلِكَ.

ج {أَحِضَّةٌ،} وحُضُضٌ، بضَمَّتَيْن، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لبَعْضهِمْ: الشِّعْرُ صَعْبٌ وطَوِيلٌ سُلَّمُهْ إِذَا ارْتَقَى فِيهِ الَّذِي لَا يَعْلَمُه زَلَّتْ بِهِ إِلى الحَضِيضِ قَدَمُه يُرِيدُ أَنْ يُعْرِبَهُ فيُعْجمُه والشِّعْرُ لَا يَسْطِيعُهُ مَنْ يَظْلِمُه والرَّمَدِ، وغِشَاوَةِ العَيْنِ، وجَرَبِ العَيْن، والجُذَامِ، والبَوَاسِيرِ، وشُقُوقِ السِّفْلِ، والإِسْهَالِ، واليَرَقَانِ الأَسْوَدِ، والطِّحَالِ، شُرْباً وضِمَاداً، ولَسْعِ الهَوَامِّ والخَوَانِيقِ غَرْغَرَةً بمَائِهِ.

الهِنْدِيُّ مِنْهُ يَشْفِي من عَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ طِلاءً وشُرْباً كُلَّ يَوْم نِصْفُ مِثْقَالٍ بماءٍ.

وَفِي الهِنْدِيّ تَحْلِيلٌ وقَبْضٌ يَسِيرٌ يَنْفَع كُلَّ نَزْفٍ، هُوَ يُغَزِّر الشَّعرَ ويُحمِّرُه ويُقَوِّيه، ويَقَال: المَكِّيّ أَجودُ للأَوْرَام، والهِنْدِيّ أَجْوَدُ للشَّعرِ.

قِيلَ: هُوَ نَبَاتٌ يُعْمَلُ بعُصَارَتِه هَذَا الدّواءُ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ صَمْغٌ من نَحْوِ الصَّنَوْبَرِ والمُرِّ وَمَا أَشْبَهَهُما، مِمَّا لَهُ ثَمَرةٌ كالفُلْفُلِ، وتُسَمَّى شَجَرَتُهُ الحُضَضَ.

قِيلَ: هُوَ دَوَاءٌ، وَعَلِيهِ اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، ووَقَعَ فِي نُسَخِ المُحْكَمِ: دَاءٌ، وقِيلَ: دَوَاءٌ.

وَفِي حَدِيث سُلَيْمَانَ بنِ مُطَيْرٍ إِذا أَنا برَجُل قد جَاءَ كأَنَّه يَطْلبُ دَوَاءً أَو {حُضَضاً.

وَهَذَا يَقتضِي أَن الحُضَضَ غَيْرُ الدَّوَاءِ، وقِيلَ: هُوَ دَوَاءٌ آخَرُ يُتَّخَذُ مِنْ أَبْوَالِ الإِبِلِ، قالَهُ اللَّيْثُ.

وَفِي بَعْض الأُصُولِ: يُعْقَدُ، وَهَذَا القَوْلُ قد دَفَعَه الصّاغَانِيّ فِي العُبَابِ وصَوَّب مَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلاً أَنَّه عُصَارَةُ شَجَرٍ.

و} الحَضُوضُ، كصَبُورٍ: نَهرٌ كَان بَيْنَ القَادِسِيَّةِ والحِيرَةِ.

فِي)الجَمْهرَة: {الحُضْحُضُ كقُنْفُذٍ: نَبْتٌ، عَن أَبي مالِكٍ.

} وحَضَوْضَى كشَرَوْرَى، وَيُقَال أَيَضاً:!

حَضُوضٌ، مثل صَبُورٍ: جبَلٌ فِي البَحْرِ أَو جَزِيرَةٌ فِيهِ، كانَتِ العَرَبُ تَنْفِي إِلَيْهِ خُلَعاءَهَا، كَمَا فِي العُبَاب والتَّكْمِلَة.

قلتُ: وَقد أُطْلِق الحَضِيضُ على كُلّ سَافِلٍ فِي الأَرْضِ، وكأَنَّه لَاحَظَهُ المُصَنِّفٌ فأَسْقَطَ القَيْدَ)الَّذِي قَيَّدَه الجَوْهَرِيّ وغَيْرُه، وَهُوَ قَوْلُهُم: عِنْدَ مُنْقَطَعِ الجَبَلِ أَو أَسْفَله أَو غَيْر ذلِكَ، ويَشْهَدُ لذلِكَ مَا جَاءَ فِي الحَدِيث أَنَّهُ أُهِدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّمَ هَدِيَّةٌ فَلم يَجِدْ شَيْئاً يَضَعُهَا عَلَيْه فَقَالَ: ضَعْهُ {بالحَضيضِ، فإِنَّمَا أَنا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يأْكُلُ العَبْدُ يَعْنِي بالعَبْدِ نَفْسَهُ.

} والحَضضُ، كزُفَر، وعُنُق، كِلَاهُمَا عَن ابْنِ دُرَيْد، وَهَكَذَا ضَبَطَهَا الجَوْهَرِيّ وابنُ سِيدَه، وَفِي لُغَاتٌ أُخْرَى، رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَن اليَزِيديّ: {الحُضَضُ، والحُضَظُ والحُظَظُ والحُظُظُ.

قَالَ شَمِرٌ: وَلم أَسْمَعِ الضَّادَ مَعَ الظَّاءِ إِلاّ فِي هذَا.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: قَالَ ابنُ خَالَوَيْه: الحُظُظُ والحُظَظُ: وَزَاد الخَلِيلُ: الحُضَظُ، بضَادٍ بَعْدَهَا ظَاء.

وَقَالَ أَبو عُمَرَ الزَّاهِد: الحُضُذُ، بالضَّاد والذَّال، رَوَى ابنُ الأَثِير هذِه الأَوْجُهَ مَا خَلَا الضَّادَ والذَّالَ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ عُصَارَةُ شَجَرٍ، وَهُوَ نَوْعَانِ: العَرَبِيُّ، مِنْهُ عُصَارَةُ الخَوْلانِ، ويُعْرَفُ بالمَكِّيّ أَيْضاً، يُطْبَخ فيُجْعَل فِي أَجْرِبَةٍ، وَهُوَ الأَجْوَدُ، قَالَ: والهِنْدِيُّ عُصَارَةُ شَجَرَةِ الفِيْلَزَهْرَجِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ عَن أَبي عُبَيْدَةَ: المَقِرُ يَخْرُجُ مِنْهُ الصَّبِرُ أَوَّلاً، ثمّ} الحُضَضُ، ثُمَّ ثُفْلُه، وَقَالَ صاحِب المِنْهَاج: ويُغَشُّ المَكِّيّ بالدِّبْسِ البَصْرِيّ المُغْلَى فِيهِ صَبِرٌ، ومُرٌّ، وزَعْفَرَانٌ، وعُرُوقُ ماءِ الآسِ، وماءُ قُشُورِ الرُّمَّانِ.

قَالَ: ويُغَشُّ الهِنْدِيُّ بعُصَارَةِ الأَمْبَرِ بَارِيس، يُطْبَخ بالماءِ حَتَّى يَجْمُدَ، وكِلاهُمَا، أَي النَّوْعَيْن نَافِعٌ لِلأَورامِ الرِّخْوَةِ والخَوَّارَةِ، والقُرُوحِ والنُّفَّاخَاتِ والنَّمْلَة والخُبثَةِ والدَّوَاحِسِ خاصَّةً بماءِ وَرْدٍ، وَهُوَ يَشُدُّ الأَعْضَاءَ، ويَنْفَعُ من القُلَاع.

{حَضَّه عَلَيْه} يَحُضُّه، من حَدِّ نَصَرَ، {حَضَّاً، بالفَتْحِ،} وحُضّاً، بالضَّمِّ، {وحِضِّيضَى، كحِثِّيثَى،} وحُضِّيضَى، بالضَّمِّ.

والكَسْرُ أَعْلَى وَلم يَأْتِ على فُعِّيلَى بالضَّمِّ، غَيْرُهَا: حَثَّهُ، وحَرَّضَه، وأَحْمَاهُ عَلَيْه، كَمَا فِي الصّحاح.

وَفِي المُحْكَم: الحَضُّ: ضَرْبٌ من الحَثِّ فِي السَّيْرِ والسَّوْقِ وكُلِّ شَيْءٍ.

{والحَضُّ أَيْضاً: أَنْ تَحُثَّه فِي شَيْءٍ.

لَا سَيْرَ فِيهِ وَلَا سَوْقَ.

حَضَّه حَضّاً،} كحَضَّضَه {تَحْضِيضاً.

وَفِي التَّهْذِيب:} الحَضُّ: الحَثُّ على الخَيْر.

ويُقَالُ: {حَضَّضْتُ القَوْمَ على القِتَالِ} تَحْضِيضاً: إِذا حَرَّضْتَهم.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: {الحَضُّ} والحُضُّ لُغَتَان، كالضَّعْفِ والضُّعْفِ.

أَو الاسْمُ الحُضُّ، بالضَّمِّ، {- كالِحُضِّيضَى بلُغَتَيْه، والمَصْدَر بالفَتْح.

} والحَضِيضُ، كأَمِيرٍ: القَرَارُ فِي وَفِي الصّحاح: مِنَ الأَرْضِ، عِنْدَ مُنْقَطَعِ الجَبَلِ.

قَالَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ غَيْرُه: هُوَ قَرَارُ الأَرْضِ عِنْدَ سَفْحِ الجَبَل.

وقِيلَ: هُوَ فِي أَسْفَلِه، والسَّفْحُ من وَرَاءِ {الحَضِيض.

} فالحَضِيضُ مِمَّا يَلِي السَّفْحَ، والسَّفْحُ دُونَ ذلِكَ.

ج {أَحِضَّةٌ،} وحُضُضٌ، بضَمَّتَيْن، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لبَعْضهِمْ: الشِّعْرُ صَعْبٌ وطَوِيلٌ سُلَّمُهْ إِذَا ارْتَقَى فِيهِ الَّذِي لَا يَعْلَمُه زَلَّتْ بِهِ إِلى الحَضِيضِ قَدَمُه يُرِيدُ أَنْ يُعْرِبَهُ فيُعْجمُه والشِّعْرُ لَا يَسْطِيعُهُ مَنْ يَظْلِمُهوالرَّمَدِ، وغِشَاوَةِ العَيْنِ، وجَرَبِ العَيْن، والجُذَامِ، والبَوَاسِيرِ، وشُقُوقِ السِّفْلِ، والإِسْهَالِ، واليَرَقَانِ الأَسْوَدِ، والطِّحَالِ، شُرْباً وضِمَاداً، ولَسْعِ الهَوَامِّ والخَوَانِيقِ غَرْغَرَةً بمَائِهِ.

الهِنْدِيُّ مِنْهُ يَشْفِي من عَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ طِلاءً وشُرْباً كُلَّ يَوْم نِصْفُ مِثْقَالٍ بماءٍ.

وَفِي الهِنْدِيّ تَحْلِيلٌ وقَبْضٌ يَسِيرٌ يَنْفَع كُلَّ نَزْفٍ، هُوَ يُغَزِّر الشَّعرَ ويُحمِّرُه ويُقَوِّيه، ويَقَال: المَكِّيّ أَجودُ للأَوْرَام، والهِنْدِيّ أَجْوَدُ للشَّعرِ.

قِيلَ: هُوَ نَبَاتٌ يُعْمَلُ بعُصَارَتِه هَذَا الدّواءُ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ صَمْغٌ من نَحْوِ الصَّنَوْبَرِ والمُرِّ وَمَا أَشْبَهَهُما، مِمَّا لَهُ ثَمَرةٌ كالفُلْفُلِ، وتُسَمَّى شَجَرَتُهُ الحُضَضَ.

قِيلَ: هُوَ دَوَاءٌ، وَعَلِيهِ اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، ووَقَعَ فِي نُسَخِ المُحْكَمِ: دَاءٌ، وقِيلَ: دَوَاءٌ.

وَفِي حَدِيث سُلَيْمَانَ بنِ مُطَيْرٍ إِذا أَنا برَجُل قد جَاءَ كأَنَّه يَطْلبُ دَوَاءً أَو {حُضَضاً.

وَهَذَا يَقتضِي أَن الحُضَضَ غَيْرُ الدَّوَاءِ، وقِيلَ: هُوَ دَوَاءٌ آخَرُ يُتَّخَذُ مِنْ أَبْوَالِ الإِبِلِ، قالَهُ اللَّيْثُ.

وَفِي بَعْض الأُصُولِ: يُعْقَدُ، وَهَذَا القَوْلُ قد دَفَعَه الصّاغَانِيّ فِي العُبَابِ وصَوَّب مَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلاً أَنَّه عُصَارَةُ شَجَرٍ.

و} الحَضُوضُ، كصَبُورٍ: نَهرٌ كَان بَيْنَ القَادِسِيَّةِ والحِيرَةِ.

فِي)الجَمْهرَة: {الحُضْحُضُ كقُنْفُذٍ: نَبْتٌ، عَن أَبي مالِكٍ.

} وحَضَوْضَى كشَرَوْرَى، وَيُقَال أَيَضاً:!

حَضُوضٌ، مثل صَبُورٍ: جبَلٌ فِي البَحْرِ أَو جَزِيرَةٌ فِيهِ، كانَتِ العَرَبُ تَنْفِي إِلَيْهِ خُلَعاءَهَا، كَمَا فِي العُبَاب والتَّكْمِلَة.

قلتُ: وَقد أُطْلِق الحَضِيضُ على كُلّ سَافِلٍ فِي الأَرْضِ، وكأَنَّه لَاحَظَهُ المُصَنِّفٌ فأَسْقَطَ القَيْدَ)الَّذِي قَيَّدَه الجَوْهَرِيّ وغَيْرُه، وَهُوَ قَوْلُهُم: عِنْدَ مُنْقَطَعِ الجَبَلِ أَو أَسْفَله أَو غَيْر ذلِكَ، ويَشْهَدُ لذلِكَ مَا جَاءَ فِي الحَدِيث أَنَّهُ أُهِدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّمَ هَدِيَّةٌ فَلم يَجِدْ شَيْئاً يَضَعُهَا عَلَيْه فَقَالَ: ضَعْهُ {بالحَضيضِ، فإِنَّمَا أَنا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يأْكُلُ العَبْدُ يَعْنِي بالعَبْدِ نَفْسَهُ.

} والحَضضُ، كزُفَر، وعُنُق، كِلَاهُمَا عَن ابْنِ دُرَيْد، وَهَكَذَا ضَبَطَهَا الجَوْهَرِيّ وابنُ سِيدَه، وَفِي لُغَاتٌ أُخْرَى، رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَن اليَزِيديّ: {الحُضَضُ، والحُضَظُ والحُظَظُ والحُظُظُ.

قَالَ شَمِرٌ: وَلم أَسْمَعِ الضَّادَ مَعَ الظَّاءِ إِلاّ فِي هذَا.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: قَالَ ابنُ خَالَوَيْه: الحُظُظُ والحُظَظُ: وَزَاد الخَلِيلُ: الحُضَظُ، بضَادٍ بَعْدَهَا ظَاء.

وَقَالَ أَبو عُمَرَ الزَّاهِد: الحُضُذُ، بالضَّاد والذَّال، رَوَى ابنُ الأَثِير هذِه الأَوْجُهَ مَا خَلَا الضَّادَ والذَّالَ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ عُصَارَةُ شَجَرٍ، وَهُوَ نَوْعَانِ: العَرَبِيُّ، مِنْهُ عُصَارَةُ الخَوْلانِ، ويُعْرَفُ بالمَكِّيّ أَيْضاً، يُطْبَخ فيُجْعَل فِي أَجْرِبَةٍ، وَهُوَ الأَجْوَدُ، قَالَ: والهِنْدِيُّ عُصَارَةُ شَجَرَةِ الفِيْلَزَهْرَجِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ عَن أَبي عُبَيْدَةَ: المَقِرُ يَخْرُجُ مِنْهُ الصَّبِرُ أَوَّلاً، ثمّ} الحُضَضُ، ثُمَّ ثُفْلُه، وَقَالَ صاحِب المِنْهَاج: ويُغَشُّ المَكِّيّ بالدِّبْسِ البَصْرِيّ المُغْلَى فِيهِ صَبِرٌ، ومُرٌّ، وزَعْفَرَانٌ، وعُرُوقُ ماءِ الآسِ، وماءُ قُشُورِ الرُّمَّانِ.

قَالَ: ويُغَشُّ الهِنْدِيُّ بعُصَارَةِ الأَمْبَرِ بَارِيس، يُطْبَخ بالماءِ حَتَّى يَجْمُدَ، وكِلاهُمَا، أَي النَّوْعَيْن نَافِعٌ لِلأَورامِ الرِّخْوَةِ والخَوَّارَةِ، والقُرُوحِ والنُّفَّاخَاتِ والنَّمْلَة والخُبثَةِ والدَّوَاحِسِ خاصَّةً بماءِ وَرْدٍ، وَهُوَ يَشُدُّ الأَعْضَاءَ، ويَنْفَعُ من القُلَاع.

قيل: الحَفَضُ: عَمُودُ الخِبَاءِ، ج حِفَاضٌ كجَبَل وجِبَال، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:(بمَلْقَى بُيُوتٍ عُطِّلَت بحِفَاضِهَا .

وأَنَّ سَوَادَ اللِّيْلِ شُدَّ عَلَى مُهْرِي)وأَحْفَاضٌ، كسَبَبٍ وأَسْبَاب، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وأَنْشَدَ قولَ عَمْرِو ابْنِ كُلْثُوم:(ونَحْنُ إِذَا عِمَادُ الحَيِّ خَرَّتْ .

على الأَحْفَاضِ نَمْنَعُ مَا يَلِينَا)ويُرْوَى: مَنْ يَلِينَا، أَي خَرَّتْ على المَتَاع.

ويُرْوَى: عَن الأَحْفَاضِ، أَي خَرَّتْ عَنِ الإِبِل الَّتِي تَحْمِلُ المَتَاعَ، كَمَا فِي الصّحاح.

وَفِي اللِّسَان: مَنْ قَالَ عَن الأَحْفَاضِ عَنى الإِبِلَ الَّتِي تَحْمِلُ المَتَاعَ، ومَنْ قَالَ عَلَى الأَحْفَاضِ عَنَى الأَمْتِعَةَ أَو أَوْعِيَتَهَا كالجُوَالِقِ ونَحْوِها.

وَفِي التَّكْمِلَة: وَقيل: هِيَ عُمُدُ الأَخْبِيَةِ، ومثْلُه فِي العُبَابِ.

وَقيل: الأَحْفاضُ هُنَا: صِغَارُ الإِبِل أَوَّلَ مَا تُرْكَبُ، وكانُوا يُكِنُّونَهَا فِي البُيُوتِ مِنَ البَرْدِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: ولَيْسَ هذَا بمَعْرُوفٍ.

من أَمْثَالِهِم: يَوْمٌ بِيَوْمِ الحَفَضِ المُجَوَّرِ.

أَي هذَا بِمَا فَعَلْتُ أَنَا بعَمِّي، وَقد تَقَدَّم شَرْحُه فِي حرف الرَّاء فِي ج ور فراجِعْه.

وحَفَّضَتُهُم تَحْفِيضاً: طَرَحْتُهم خَلْفِي وخَلَّفْتُهُم.

قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:(بسَاقٍ إِذا أُولَى العَدِيِّ تَبَدَّدُوا .

يُحَفِّضُ رَيْعَانَ السُّعَاةِ سَعِيرُهَا)فِي النَّوَادِر: حَفَّضَ اللهُ عَنه، وحَبَّضَ عَنْهُ، أَي سَبَّخَ عَنْه وخَفَّف.

إِمَّا تَرَى دَهْراً حَنَانِي حَفْضَا أَطْرَ الصَّنَاعَين العَرِيشَ القَعْضَا قَالَ الجَوْهَرِيّ: فجَعَلَهُ مَصْدَراً لحَنَانِي، لأَنَّ حَنَانِي وحَفَضَنِي وَاحِدٌ.

والحَفَضُ، مُحَرَّكَةً: مَتَاعُ البَيْتِ، وقُمَاشُه، ورَديءُ المَتَاعِ ورُذَالُه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وَقيل: هُوَ مَتَاعُ البَيْت إِذا هُيِّئَ للحَمْلِ.

وَفِي الصّحاح: لِيُحْمَلَ.

وَقيل: الحَفَضُ: وِعَاءُ المَتَاعِ، كالجُوَلِقِ ونَحْوِه.

وَقيل: بل الحَفَضُ: كُلُّ جُوَالِقٍ فِيه مَتَاعُ القَوْمِ.

الحَفَضُ أَيضاً: البَعِيرُ الذِي يَحْمِلُه.

وَفِي الصّحاح: يَحْمِلُ خُرْثِيَّ البَيْتِ، وَفِي العَيْنِ: خُرْثِيَّ المَتَاعِ.

وقَالُوا: هُوَ القَعُودُ بِمَا عَلَيْهِ.

وَقَالَ يُونُس: رَبِيعَة كُلُّهَا تَجْعَل الحَفَضَ لِلْبَعِيرِ، وَقيس وتَجْعَل الحَفَضَ للمَتَاعِ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الَّذِي يَحْمِل قُمَاشَ البَيْتِ هُوَ الحَفَضُ، وَلَا يَكاد يَكُونُ ذلِك إِلاّ رُذَالَ الإِبِلِ، وَبِه سُمِّيَ البَعِيرُ الّذي يَحْمِلُه حَفَضاً.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الحَفَضُ: بَيْتُ الشَّعرِ بعُمُدِه وأَطْنَابِه، وَهُوَ الأَصْلُ.

قَالَ غَيْرُه: الحَفَضُ: حَامِلُ العَلَمِ وَهُوَ مَجَاز: يُقَالُ: نِعْم حَفَضُ العِلْمِ هذَا، أَي حَامِلُه.

قَالَ شَمِر: وبَلَغَنِي عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنَّهُ قَالَ يَوْماً وَقد اجْتَمَعَ عِنْدَه جَمَاعَةٌ فَقَالَ: هؤُلاءِ أَحْفَاضُ عِلْمٍ، وإِنَّمَا أُخِذَ من الإِبِلِ الصِّغَارِ.

)من المَجاز: الحَفَضُ: الجَمَلُ الضَّعِيفُ.

ويُقَال: إِبِلٌ حِفَاضٌ، أَي ضَعِيفَة.

وقِيلَ: الحَفَضُ: الصَّغِيرُ منَ الإبِلِ أَوَّلَ مَا يُرْكَبُ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وإِنَّمَا سُمِّيَ البَعِيرُ الذَّلُولُ حَفَضاً لأَنَّهُم كَانٌ وَا يَخْتَارُون لحَمْلِ بُيُوتِهِم أَذَلَّ الإِبِلِ لئَلَاّ يَنْفِرَ، فسُمِّيَ البَعِيرُ حَفَضاً، وتَقَدَّم عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ مِثْلُ ذلِكَ.

وأَحْمَرُ {- حُضِّيّ: شَدِيدُ الحُمْرَةِ، كَمَا فِي اللِّسَان.

} والأُحْضُوضُ، بالضَّمّ: بَطْنٌ من خَوْلانَ باليَمَن، نَقَلَه الهَمْدَانِيّ.

والنّسْبَةُ {- حُضَضِيٌّ.

وَمِنْهُم سَلَمَةُ بنُ الحَارِث} - الحُضَضِيُّ، الَّذِي شَهِد فَتْحَ مِصْر.

[حفرضض]حَفَرْضَضٌ، كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ فِي كِتَابِهِ فِي أَل ب مَا نَصُّه: فَأَخْبَثُ الإِلْبِ إِلْبُ حَفَرْضَضٍ: وحَفَرْضَضٌ: جَبَلٌ من السَّرَاةِ بشِقّ تِهَامةَ، هَكَذَا نَقَلَهُ عَنهُ ابنُ سِيدَه فِي المُحْكَمِ، والصَّاغَانِيُّ فِي كِتَابَيْهِ.