معنى حضحض

حُضْحُضُ، كقُنْفُذٍ: نَبْتٌ.

وحَضَوْضَى، كشَرَوْرَى وصَبورٍ: جبلٌ في البَحْرِ، كانتِ العَرَبُ تَنْفِي إليه خُلَعاءَها.

والحَضَوْضَى: البُعْدُ، والنارُ.

والحَضَوْضاةُ: الضَّوْضاةُ.

وما عنده حَضَضٌ ولا بَضَضٌ: شيءٌ.

وأخْرَجْتُ إليه حَضيضَتِي وبَضيضَتِي: مِلْكَ يَدِي.

والمُحاضَّةُ: أن يَحُضَّ كلٌّ صاحِبَهُ.

والتَّحاضُّ: التَّحاثُّ.

واحْتَضَضْتُ نَفْسِي: كابْتَضَضْتُ.

• حَفَرْضَضٌ، كسفرجلٍ: جبلٌ من السَّراةِ بِشِقِّ تِهامَةَ.

{الْآن حصحص الْحق} .

وَقَالُوا: ورد حصحاص إِذا كَانَ بَعيدا.

والحصحاص: مَوضِع مَعْرُوف.

وَقَالُوا: بِفِيهِ الحصحص يعنون التُّرَاب كَمَا قَالُوا: الأثلب والكثكث.

وَيُقَال: حصحص الْبَعِير بصدره الأَرْض إِذا فحص الْحَصَى بحرانه حَتَّى يلين مَا تَحْتَهُ.

[صحصح] وَمن معكوسه: الصحصح والصحصاح والصحصحان وَهُوَ الفضاء الْوَاسِع.

قَالَ الراجز:(كأننا فَوق الفضاء الصحصح .

)(نرمي الموامي بنجوم لمح .

) قَالَ أَبُو بكر: الموامي جمع موماة وَهِي القفر من الأَرْض.

وَشبه الْإِبِل بالنجوم لبياضها.

وَقَالَ الآخر // (رجز) //:(وَكم قَطعنَا من قفاف حمس .

)(غبر الرعان ورمال دهس .

)(وصحصحان قذف كالترس .

)(يقذفنا بالقرس بعد القرس .

) وَقَالَ لبيد // (رجز) //:(تركته للقدر المتاح .

)(مجدلا بالصفصف الصحصاح .

)[ح ض ح ض]الحضحض: ضرب من النبت عَن أبي مَالك وَلم يجىء بِهِ غَيره.

[ضحضح] وَمن معكوسه: الضحضح والضحضاح والضحاضح وَهُوَ المَاء المترقرق على وَجه الأَرْض.

قَالَ الراجز:(يجْرِي بهَا الْآل كمتن الضحضح .

)(حِين يسيح فِي سَوَاء الأبطح .

)[ح ط ح ط]الحطحطة: السرعة حطحط فِي مَشْيه إِذا أسْرع.

وكل شَيْء أخذت فِيهِ من عمل أَو مشي فأسرعت فِيهِ فقد حطحطت.

والحطاط وَاحِدهَا حطاطة وَهُوَ بثر صغَار أَبيض يظْهر فِي الْوُجُوه.

وَمن ذَلِك قَوْلهم للشَّيْء إِذا استصغروه: حطاطة.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ عَرَبِيّ مُسْتَعْمل.

[طحطح] وَاسْتعْمل من معكوسه: الطحطحة طحطح الشَّيْء إِذا أهلكه وأتلفه.

وَمِنْه طحطح مَاله إِذا فرقه.

[ح ظ ح ظ]أهملت فِي التكرير وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْعين والغين.

[ح ف ح ف]الحفحفة: حفيف جناحي الطير.

وَيُقَال: سَمِعت حفحفة الضبع وخفخفتها بِالْحَاء وَالْخَاء أَي صَوتهَا.

[فحفح] وَمن معكوسه: الفحفحة وَهُوَ تردد الصَّوْت فِي الْحلق شَبيه بالبحة.

وَيُقَال: فحفح النَّائِم إِذا نفخ فِي نَومه بِالْحَاء وَالْخَاء.

[ح ق ح ق]الْحَقْحَقَةُ: شدَّة السّير وإتعاب الدَّابَّة.

وَفِي الحَدِيث:خير الْأُمُور أوساطها وَشر السّير الْحَقْحَقَةُ.

وَيُقَال: سير حقحاق أَي شَدِيد وَخمْس حقحاق زَعَمُوا.

[قحقح] وَمن معكوسه: القحقح وَهُوَ عظم العصعص الَّذِي يُسمى عجب الذَّنب.

[ح ك ح ك][كحكح] من معكوسه: الكحكح نَاقَة كحكح إِذا هرمت فتحاتت أسنانها.

حُضْحُضُ: نبْتٌ.

حفض: الحَفْضُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ حَفَضَ العُودَ يَحْفضُه حَفْضاً حَناه وعَطَفه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:إِمّا تَرَيْ دَهْراً حَناني حَفْضا، .

أَطْرَ الصَّناعَينِ العَريشَ القَعْضافَجَعَلَهُ مَصْدَرًا لِحَنَانِي لأَن حَناني وحَفَضَني وَاحِدٌ.

وحَفَّضْت الشيءَ وحَفَضْته إِذا أَلْقَيْته.

وَقَالَ فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ حَناني حَفْضاً أَي أَلقاني؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أُمية:وحُفِّضَت النُّذورُ وأَرْدَفَتْهُمْ .

فُضُولُ اللَّهِ، وانْتَهَتِ القُسومُقَالَ: القُسومُ الأَيمان، وَالْبَيْتُ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ.

قَالَ: وحُفِّضَت طُومِنَت وطُرحَت، قَالَ: وَكَذَلِكَ قول رؤبة حَناني حَفْضاً أَي طامَنَ مِني، قَالَ: وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ حُفِّضَت البُدور، قَالَ شَمِرٌ: وَالصَّوَابُ النُّذُورُ.

وحَفَضَ الشيءَ وحَفَّضَه، كِلَاهُمَا: قَشَرَه وأَلْقاه.

وحَفَّضْت الشيءَ: أَلْقَيْتُه مِنْ يَدِي وَطَرَحْتُهُ.

والحَفَضُ: الْبَيْتُ، والحَفَضَ متاعُ الْبَيْتِ، وَقِيلَ: متاعُ الْبَيْتِ إِذا هيئَ لِلْحَمْلِ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الحَفَضُ قُماشُ الْبَيْتِ ورديءُ الْمَتَاعِ ورُذالُه وَالَّذِي يُحْمَل ذَلِكَ عَلَيْهِ مِنَ الإِبل حَفَضٌ، وَلَا يَكَادُ يَكُونُ ذَلِكَ إِلا رُذالُ الإِبل، وَمِنْهُ سُمِّيَ الْبَعِيرُ الَّذِي يَحَمِلُهُ حَفَضاً بِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ كُلْثُومٍ:ونَحْنُ إِذا عِمادُ الحيِّ خَرَّتْ .

عَلَى الأَحْفاضِ، نَمْنَعُ مَا يَلِيناقَالَ الأَزهري: وَهِيَ هَاهُنَا الإِبل وإِنما هِيَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الأَحْمال، وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَيْتِ: عَلَى الأَحْفاضِ وَعَنِ الأَحْفاضِ، فَمَنْ قَالَ عنِ الأَحْفاض عَنى الإِبلَ الَّتِي تَحْمِلُ الْمَتَاعَ أَي خرَّت عَنِ الإِبل الَّتِي تَحْمِلُ خُرْثيَّ الْبَيْتِ، وَمَنْ قَالَ عَلَى الأَحْفاض عَنى الأَمْتِعَةَ أَو أَوْعِيَتَها كالجُوالِق وَنَحْوِهَا؛

وَقِيلَ: الأَحْفاضُ هَاهُنَا صغارُ الإِبل أَول مَا تُرْكَب وَكَانُوا يُكِنُّونها فِي الْبُيُوتِ مِنَ البَرْد، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ هَذَا بِمَعْرُوفٍ.

وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ السَّائِرَةِ: يَوْمٌ بِيَوْمِ الحَفَضِ المُجَوَّر؛

يُضْرَبُ مَثَلًا للمُجازاة بالسُّوء؛

والمُجَوَّرُ: يُثْخِنُوهم.

وَرَجُلٌ حَرِضٌ وحَرَضٌ: لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَا يُخَافُ شرُّه، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ فِي حَرَض سَوَاءٌ، وَقَدْ جُمِعَ عَلَى أَحْراض وحُرْضان، وَهُوَ أَعْلى، فأَما حَرِضٌ، بِالْكَسْرِ، فَجَمْعُهُ حَرضُون لأَن جَمْعَ السَّلَامَةِ فِي فَعِل صِفَةً أَكثرُ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يكسَّر عَلَى أَفعال لأَن هَذَا الضَّرْبَ مِنَ الصِّفَةِ رُبَّمَا كُسِّر عَلَيْهِ نَحْوُ نَكِدٍ وأَنْكاد.

الأَزهري عَنِ الأَصمعي: وَرَجُلٌ حارِضة لِلَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ.

والحُرْضان: كالحَرِضِ والحَرَض، والحَرِضُ والحَرَضُ الْفَاسِدُ.

حَرَضَ الرجلُ نفْسَه يَحْرِضُها حَرْضاً: أَفسدها.

وَرَجُلٌ حَرِضٌ وحَرَضٌ أَي فَاسِدٌ مَرِيضٌ فِي بِنَائِهِ، واحدُه وَجَمْعُهُ سَوَاءٌ.

وحَرَضه المرضُ وأَحْرَضَه إِذا أَشفى مِنْهُ عَلَى شَرَفِ الْمَوْتِ، وأَحْرَضَ هُوَ نفسَه كَذَلِكَ.

الأَزهري: المُحْرَضُ الْهَالِكُ مَرَضاً الَّذِي لَا حيٌّ فيُرْجَى وَلَا مَيِّتٌ فيُوأَس مِنْهُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أَرى المرءَ ذَا الأَذْوادِ يُصْبِحُ مُحْرَضاً .

كإِحْراضِ بكْرٍ فِي الديارِ مَرِيضوَيُرْوَى: مُحْرِضاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا مِنْ مُؤمِنٍ يَمْرَضُ مَرَضاً حَتَّى يُحْرِضَهأَي يُدْنِفَه ويُسْقِمَه؛

أَحْرَضَه الْمَرَضُ، فَهُوَ حَرِضٌ وحارِضٌ إِذا أَفسد بَدَنَهُ وأَشْفى عَلَى الْهَلَاكِ.

وحَرَضَ يَحْرِضُ ويَحْرُضُ حَرْضاً وحُرُوضاً: هَلَكَ.

وَيُقَالُ: كَذَبَ كِذْبةً فأَحْرَضَ نفسَه أَي أَهلكها.

وجاءَ بِقَوْلٍ حَرَضٍ أَي هَالِكٍ.

وَنَاقَةٌ حُرْضان: سَاقِطَةٌ.

وَجَمَلٌ حُرْضان: هَالِكٌ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ بِغَيْرِ هَاءٍ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ، يُقَالُ: رَجُلٌ حَرَضٌ وَقَوْمٌ حَرَضٌ وامرأَة حَرَضٌ، يَكُونُ مُوَحّداً عَلَى كُلِّ حَالٍ، الذَّكَرُ والأُنثى وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ، قَالَ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ لِلذَّكَرِ حارِضٌ وللأُنثى حارِضة، ويثنَّى هَاهُنَا وَيُجْمَعُ لأَنه خَرَجَ عَلَى صُورَةِ فَاعِلٍ، وفاعلٌ يُجْمَعُ.

قَالَ: والحارِضُ الْفَاسِدُ فِي جِسْمِهِ وَعَقْلِهِ، قَالَ: وأَما الحَرَضُ فَتُرِكَ جَمْعُهُ لأَنه مَصْدَرٌ بِمَنْزِلَةِ دَنَفٍ وضَنًى، قَوْمٌ دَنَفٌ وضَنًى وَرَجُلٌ دَنَفٌ وضَنًى.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَنْ قَالَ رَجُلٌ حَرَضٌ فَمَعْنَاهُ ذُو حَرَضٍ وَلِذَلِكَ لَا يثنَّى وَلَا يُجْمَعُ، وكذلك رجل دَنَفٌ ذو دَنَفٍ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا نُعِتَ بِالْمَصْدَرِ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً، أَي مُدْنَفاً، وَهُوَ مُحْرَض؛

وأَنشد:أَمِنْ ذِكْرِ سَلْمَى غَرْبَةً أَنْ نأَتْ بِهَا، .

كأَنَّكَ حَمٌّ للأَطِبّاءِ مُحْرَضُ؟

والحَرَضُ: الَّذِي أَذابه الْحُزْنُ أَو الْعِشْقُ وَهُوَ فِي مَعْنَى مُحْرَض، وَقَدْ حَرِضَ، بِالْكَسْرِ، وأَحْرَضَه الحُبُّ أَي أَفسده؛

وأَنشد للعَرْجِيّ:إِني امْرُؤٌ لَجَّ بِي حُبٌّ، فأَحْرَضَني .

حَتَّى بَلِيتُ، وَحَتَّى شَفَّني السَّقَمأَي أَذابَني.

والحَرَضُ والمُحْرَضُ والإِحْرِيضُ: السَّاقِطُ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ، وَقِيلَ: هُوَ السَّاقِطُ الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ.

وَقَالَ أَكْثَم بْنُ صَيْفي: سُوءُ حَمْلِ النَّاقَةِ يُحْرِضُ الحسَبَ ويُدِيرُ العَدُوَّ ويُقَوِّي الضَّرُورَةَ؛

قَالَ: يُحْرِضُه أَي يُسْقِطه.

وَرَجُلٌ حَرَضٌ: لَا خَيْرَ فِيهِ، وَجَمْعُهُ أَحْرَاضٌ، وَالْفِعْلُ حَرُضَ يَحْرُضُ حُروضاً.

وكلُّ شيءٍ ذاوٍ حَرَضٌ.

والحَرَضُ: الرَّدِيء مِنَ النَّاسِ وَالْكَلَامِ، وَالْجَمْعُ أَحْراضٌ؛

فأَما قَوْلُ رُؤْبَةَ:يَا أَيُّها القائِلُ قوْلًا حَرْضا قَالَ: وَهَذَا أَصح مِنْ قَوْلِ اللَّيْثِ إِنه الَّذِي تمَّ خلقُه وَنُفِخَ فِيهِ رُوحُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فأَجْهَضَت جَنِناًأَي أَسقطت حَمْلَهَا، والسَّقْط جَهِيض، وَقِيلَ: الجَهِيض السِّقْط الَّذِي قَدْ تمَّ خَلْقُهُ وَنُفِخَ فِيهِ الرُّوحُ مِنْ غَيْرِ أَن يَعِيشَ.

والإِجْهاضُ: الإِزْلاق.

والجَهِيض: السَّقِيط.

الْجَوْهَرِيُّ: أَجْهَضَت النَّاقَةُ أَي أَسقَطتْ، فَهِيَ مُجْهِض، فإِن كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَادَتِهَا فَهِيَ مِجْهاضٌ، وَالْوَلَدُ مُجْهَضٌ وجَهِيضٌ.

وصادَ الجارحُ الصَّيْدَ فأَجْهَضْناه عَنْهُ أَي نَحَّيْنَاهُ وغَلَبْناه عَلَى مَا صادَه، وَقَدْ يَكُونُ أَجْهَضْته عَنْ كَذَا بِمَعْنَى أَعْجَلْته.

وأَجْهَضَه عَنِ الأَمر وأَجْهَشَه أَي أَعْجَلَه.

وأَجْهَضْته عَنْ أَمره وأَنْكَصْته إِذا أَعْجَلْته عَنْهُ، وأَجْهَضْته عَنْ مَكَانِهِ: أَزَلْته عَنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فأَجْهَضُوهم عَنْ أَثقالِهم يَوْمَ أُحُدٍأَي نَحَّوهم وأَعجلوهم وأَزالوهم.

وجَهَضَني فلانٌ وأَجْهَضَني إِذا غَلَبَك عَلَى الشَّيْءِ.

وَيُقَالُ: قُتِلَ فلانٌ فأُجْهِضَ عَنْهُ الْقَوْمُ أَي غُلِبوا حَتَّى أُخذ مِنْهُمْ.

وَفِي حَدِيثِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ أَنه قَصَدَ يَوْمَ أُحُدٍ رَجُلًا قَالَ: فجاهَضَني عَنْهُ أَبو سُفْيانأَي مانَعَني عَنْهُ وأَزالني.

وجَهَضَه جَهْضاً وأَجْهَضَه: غَلَبَه.

وقُتِلَ فلانٌ فأُجْهِضَ عَنْهُ الْقَوْمُ أَي غُلبوا حَتَّى أُخِذَ مِنْهُمْ.

والجاهِضُ مِنَ الرِّجَالِ: الحديدُ النَّفْس، وَفِيهِ جُهُوضةٌ وجَهاضةٌ.

ابْنُ الأْعرابي: الجَهاضُ ثمرُ الأَراك، والجِهاضُ الممانعة.

جوض: رَجُلٌ جَوَّاضٌ: كَجَيَّاضٍ.

وجَوْض: مِنْ مَسَاجِدِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَتَبُوكَ.

جيض: جاضَ عَنِ الشَّيْءِ يَجِيضُ جَيْضاً أَي مالَ وحادَ عَنْهُ؛

وَالصَّادُّ لُغَةٌ عَنْ يَعْقُوبَ؛

قَالَ جَعْفَرُ بْنُ عُلْبة الْحَارِثِيُّ:وَلَمْ نَدْرِ إِنْ جِضْنا عَنِ الْمَوْتِ جَيْضةً، .

كَمِ العمْرُ باقٍ، والمَدَى مُتَطاوِلُالأَصمعي: جاضَ يَجِيضُ جَيْضَةً وَهُوَ الرَّوَغانُ والعُدولُ عَنِ الْقَصْدِ؛

وَقَالَ الْقُطَامِيُّ يَصِفُ إِبلًا:وتَرَى لجَيْضَتِهنَّ عِنْدَ رَحِيلِنا .

وَهَلًا، كأَنَّ بهنَّ جُنَّةَ أَوْلَقِوَفِي الْحَدِيثِ:فجاضَ الناسُ جَيْضةً.

يُقَالُ: جاضَ فِي الْقِتَالِ إِذا فرَّ، وجاضَ عَنِ الْحَقِّ عَدَلَ، وأَصل الجَيْضِ الْمَيْلُ عَنِ الشَّيْءِ، وَيُرْوَى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ.

أَبو عَمْرٍو: المِشْية الجِيَضَّ فِيهَا اخْتِيَالٌ، والجِيَضّ مِثَالُ الهِجَفّ مِشْيَةٌ فِيهَا اخْتِيَالٌ.

وجاضَ فِي مِشْيتِه: تبَخْتر، وَهِيَ الجِيَضَّى، وإِنه لجِيَضُّ المِشية، وَرَجُلٌ جَيَّاضٌ.

ابْنُ الأَعرابي: هُوَ يَمْشِي الجِيَضَّى، بِفَتْحِ الْيَاءِ، وَهِيَ مِشْية يَخْتَالُ فِيهَا صَاحِبُهَا؛

قَالَ رُؤْبَةُ:مِن بعدِ جَذْبي المِشْيةَ الجِيَضَّى، .

فَقَدْ أُفَدِّي مِشْيةً مُنْقَضّا[فصل الحاء المهملة]حبض: حَبَضَ القلبُ يَحْبِضُ حَبْضاً: ضَرَبَ ضربَاناً شَدِيدًا، وَكَذَلِكَ العِرْقُ يَحْبِضُ ثُمَّ يَسْكُن، حَبَضَ العِرْقُ يَحْبِض، وَهُوَ أَشدُّ مِنَ النَّبْض.

وأَصابت القومَ داهيةٌ مِنْ حَبَضِ الدَّهْرِ أَي مِنْ ضرَبانه.

والحَبَضُ: التحرُّك.

وَمَا لَهُ حَبَضٌ وَلَا نَبَضٌ، فِي الْحَدِيثِ بَعْدَ الْقُرْآنِ وَالتَّفْسِيرِ: أَحْمِضُوا، وَذَلِكَ لَمّا خافَ عَلَيْهِمُ المَلالَ أَحَبَّ أَن يُرِيحَهم فأَمَرَهم بالإِحْمَاض بالأَخْذِ فِي مُلَح الْكَلَامِ وَالْحِكَايَاتِ.

والحَمْضَة: الشَّهْوة إِلى الشَّيْءِ، وَرَوَى أَبو عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِهِ حَدِيثًا لِبَعْضِ التَّابِعِينَ وَخَرَّجَهُ ابْنُ الأَثير مِنْ حَدِيثِالزُّهْرِيِّ قَالَ: الأُذُنُ مَجّاجَةٌ وَلِلنَّفْسِ حَمْضةٌأَي شَهْوة كَمَا تَشْتَهِي الإِبلُ الحَمْضَ إِذا مَلَّت الخُلَّة، والمَجَّاجَةُ: الَّتِي تمُجُّ مَا تَسْمعه فَلَا تَعِيه إِذا وُعِظت بشيءٍ أَو نُهيَت عَنْهُ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَهَا شَهْوة فِي السَّمَاعِ؛

قَالَ الأَزهري: وَالْمَعْنَى أَن الْآذَانَ لَا تَعِي كلَّ مَا تَسْمَعُه وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ ذَاتُ شَهْوَةٍ لِمَا تَسْتَظْرِفُه مِنْ غرائبِ الْحَدِيثِ وَنَوَادِرِ الْكَلَامِ.

والحُمَّيْضى: نَبْتٌ وليس من الحُموضة.

وحَمْضَة: اسْمُ حَيِّ بَلْعاءَ بْنِ قَيْسٍ اللَّيْثِيِّ؛

قَالَ:ضَمِنْتُ لِحَمْضَةَ جِيرانَه، .

وذِمَّةَ بَلْعاءَ أَن تُؤْكَلامَعْنَاهُ أَن لَا تؤْكل.

وَبَنُو حُمَيْضَة: بَطْنٌ.

وَبَنُو حَمْضة: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ.

وحُمَيْضَة: اسْمُ رَجُلٍ مَشْهُورٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ.

وحَمْضٌ: ماءٌ معروف لبني تميم.