معنى حضد

حُضُدُ، بضمَّتينِ، وكصُرَدٍ: الحُضُضُ.

من وَلَدِه ووَلَدِ وَلَدِه.

قَالَ: لَا ولاكنَّهم الأَصهارُ.

قَالَ عاصمٌ: وزعَمَ الكَلْبِيٌّ أَن زِرًّا قد أَصاب.

قَالَ سُفيانُ: قَالُوا وكَذَب الكَلْبِيّ.

وَقَالَ الفرَّاءُ: الحَفَدَةُ: الأَخْتَانُ، وَيُقَال: الأَعوانُ.

وَقَالَ الحَسَن.

: بَنُوك وَبَنُو بَنِيكَ.

وأَما الحَفَدة فَمَا حَفَدَك مِن شيْءٍ، وعَمِل لَك وأَعانك.

وروى أَبو حمزةَ عَن ابْن عبّاس فِي قَوْله تَعَالَى: {بَنِينَ وَحَفَدَةً} .

قَالَ: مَن أَعانك فقَدْ حفَدَك.

وَقَالَ الضّحّاك: الحَفَدَةُ: بَنو المرأَةِ من زوْجها الأَوَّل.

وَقَالَ عِكْرِمةُ: الحفدة منْ خدَمكَ من وَلَدِكَ، وولَدِ وَلَدِكَ.

وَقيل: المُرَاد بالبنات فِي قَول المصنِّف هُنَّ خَدمُ الأَبَوَيْن فِي البَيْت.

عَن ابْن الأَعرابيّ: الحَفَدَةُ والحَفْد: الوَشْيُ.

، وعَلى هاذه اقْتصر الصاغانيّ: كالمِكْتَلِ.

وَمِنْهُم مَنْ خَصَّ الإِبلَ، قَالَ الأَعشى، يَصِفُ ناقَتَه:بَناها الغواديّ الرِّضِيخُ مَع الخَلَاوسَقْيِي وإِطْعَامِي الشَّعِيرَ بِمَحْفِدِالغواديّ: النَّوَى، والرّضيخ: المرضوخ، وَهُوَ النَّوى يُبَلُّ بالماءِ ثمَّ يُرْضَخ.

وَقد رُوِيَ بيتُ الأَعشى بالوجْهيْن مَعاً، فَمن كسر الْمِيم عَدَّه مِمَّا يُعْتَملُ بِهِ، وَمن فَتَحها فعلَى توَهُّمِ المكانِ أَو الزَّمان.

المِحْفَد ، عَن ابْن شُميل.

رَوى ابنُ الأَعرابيّ عَن أَبي قَيس: واسْمه المِحْفَد وَهُوَ القَنْقَلُ.

المَحْفِد الأَصْلُ) عامَّةً، كالمَحْتِد، والمَحْكِد، والمَحْقِد، عَن ابْن الأَعرابيّ الرَّأْيِ، كمُجْملٍ: سَديدُه) مُحْكَمُه، على التَّشْبيه بالحَبْل المُحْصَدِ ورأْيٌ مُسْتَحْصَدٌ: مُحْكم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:حَصَادُ البُقُولِ البَرِّيَّة: مَا تَناثرَ من حِبَّتها عِنْد هَيْجِها.

{وَحَبَّ الْحَصِيدِ} مِمّا أخضِيفَ إِلَى نَفْسه، وَقَالَ اللَّيْث: أَراد حَبَّ البُرِّ المَحْصُودِ.

وَمن الْمجَاز: حَصَدَهم بالسَّيْفِ يَحْصُدُهُم حَصْداً: قَتَلَهم، أَو بالَغَ فِي قَتْلِهِمْ، واستأْصلَهم، مأْخُوذٌ مِن حَصْدِ الزَّرع.

وَفِي التَّهْذِيب: وحَصادُ البَرْوَقِ: حِبَّةٌ سَوْدَاءُ، وَمِنْه قولُ ابنِ فَسْوَةَ:كأَنَّ حصَادَ البَرْوَقِ الجَعْدِ جائِلٌبذِفْرَى عفَرْناة خِلَافَ المُعَذَّرِوحصائِدُ الأَلْسنة: أَي مَا قالَتْه الأَلْسِنَة، وَهُوَ مَا يَقتَطِعُونه من الكلامِ الّذي لَا خيرَ فِيهِ، واحِدَتها حَصيدَةٌ، تَشْبِيها بِمَا يُحْصَدُ من الزَّرْع إِذا جُزَّ، وتَشْبِيهاً لِلِّسَانِ وَمَا يَقتطِعُ من القَوْل بِحَدِّ المِنْجلِ الّذي يُحْصَدُ بِهِ.

وَحكى ابنُ جِنِّي عَن أَحمدَ بن يحْيى: حاصُودٌ وَحواصِيدُ، وَلم يُفَسِّره.

قَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَدري مَا هُوَ.

وَمن الْمجَاز: .

[حضد]: وكَصُرَد) أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ الفرّاءُ فِي نوادرِه: هُوَ وذَكَر اللُّغَتَيْن.

[حفد]: من حَدّ ضَرَبَ، ، بِفَتْح فَسُكُون، .

محرّكةً: .

وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ، وذُكِرَ عثمانُ للخلافَةِ، قَالَ: أَي إِسراعَه فِي مَرْضَاةِ أَقارِبه.

قَالَ اللَّيْث: الاحْتِفَادُ: السُّرعةُ فِي كلِّ شيْءٍ.

وحفَد واحْتَفَدَ بِمَعْنى الإِسراع، من الْمجَاز، كَمَا فِي الأَساس.

من الْمجَاز أَيضاً: حَفَدَ يَحْفِد حَفْداً: ، قَالَ الأَزهريّ: الحَفْد فِي الخِدْمة والعَمَلِ: الخِفَّةُ.

وَفِي دعاءِ القُنُوتِ: أَي نُسْرِع فِي العَمل والخِدْمَة.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: أَصلُ الحَفْدِ: الخِدْمَةُ والعَمَلُ.

والحَفَدَةُ: ، قَالَ بن عَرفة: الحَفَدُ عِنْد الْعَرَب: الأَعوانُ، فكلّ من عَمِل عَمَلاً أَطاعَ فِيهِ وسارَ، فَهُوَ حافدٌ.

الحَفَدُ، محرّكةً ، وَقد حَفَدَ البَعِيرُ والظَّلِيمُ، وَهُوَ تَدارُكُ السَّيْرِ، ، محرَّكةً، والحَفْدِ، بِفَتْح فَسُكُون، وبعيرٌ حَفَّادٌ.

قَالَ أَبو عُبَيْد: وَفِي الحَفَد لُغَة أُخْرَى، وَهُوَ ، وَقد أَحْفَد الظَّلِيمُ.

وَقيل: الحَفَدَانُ فَوْقَ المَشْيِ كالخَبَب.

من الْمجَاز: وَهُوَ واحدُ الحَفَدَةِ، وَهُوَ وَلَدُ الوَلَدِ، والجمعُ حُفَدَاءُ.

ورُوِيَ عَن مُجَاهِدٍ فِي قَوْله تَعَالَى: {بَنِينَ وَحَفَدَةً} أَنهم الخَدَمُ .

رُوِيَ عَن عبد الله بن مَسْعُود، أَنه قَالَ لزِرَ: هلْ تَدرِي مَا الحَفَدَةُ؟

قَالَ: نعم، حُفَّاد الرّجُلٍ : (الحُضُدُ، بضمّتين: وكَصُرَد) أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ الفرّاءُ فِي نوادرِه: هُوَ (الحُضُضُ) وذَكَر اللُّغَتَيْن.