معنى حضجر

وحضره الهم واحتضره وتحضره، بمعنىً.

واللبن مُحْتَضَرٌ ومَحْضَورٌ، أي كثرة الآفة وأن الجن تحضره.

يقال: اللبن محتضر فغط إناءك والكنف محضورة.

وقوله تعالى:(وأعوذ بِكَ رَبِّ أن يَحْضُرونِ) * أي أنْ تصيبني الشياطين بسوء.

وقومٌ حُضورٌ، أي حاضرون، وهو في الاصل مصدر.

وحضور بالفتح: بلد باليمن.

وقال غامد: تغمدت شرا كان بين عشيرتي * فأسماني القيل الحضوري غامدا - وحضرموت: اسم بلد وقبيلة أيضا، وهما اسمان جعلا واحدا، وإن شئت بنيت الاسم الاول على الفتح وأعربت الثاني إعراب مالا يتصرف فقلت: هذا حضرموت، وإن شئت أضفت الاول إلى الثاني فقلت هذا حضرموت أعربت حضرا.

وخفضت موتا.

وكذلك القول في سام أبرص، ورام هرمز.

والنسبة إليه حضرمى، والتصغير حضيرموت، تصغر الصدر منهما.

وكذلك الجمع، يقال: فلان من الحضارمة.

[حضجر] حضاجر: الضبع، سميت بذلك لعظم بطنها.

وهو معرفة.

قال الحطيئة: حضجر] حضاجر: الضبع، سميت بذلك لعظم بطنها.

وهو معرفة.

قال الحطيئة:هلا غضبت لرحل جا * رك إذ تنبذه حضاجر - ولا ينصرف في معرفة ولا نكرة، لانه اسم لواحد على بنية الجمع لانهم يقولون: وطب حضجر، وأوطب حضاجر.

حِضَجْرُ، بكسر الحاءِ وفتحِ الضادِ: العَظيمُ البَطْنِ الواسِعُهُ، والوَطْبُ، أو الواسِعُ منهج: حَضاجِرُ، وبالهاءِ: الإبِلُ المُتَفَرِّقَةُ على الراعِي لِكَثْرَتِها.

وحَضاجِرُ: اسْمٌ لِلضَّبُعِ، أو لِوَلَدِها، مَعْرِفَةٌ لا يَنْصَرِفُ، لأَنَّهُ اسْمٌ لواحِدٍ على بِنْيَةِ الجَمْعِ.

وإِبلٌ حَضاجِرُ: أكَلَتِ الحَمْضَ وشَرِبَتْ، فانْتَفَخَتْ خَواصِرُها.

وضَرَّةٌ حُضْجُورٌ، بالضم: ضَخْمَةٌ.

وحَضْجَرَهُ: مَلأَهُ.

حضجر: الحِضَجْرُ: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ الواسِعُهُ؛

قَالَ:حِضَجْرٌ كأُمِّ التَّوْأَمَيْنِ تَوَكَّأَتْ .

عَلَى مِرْفَقَيْها، مُسْتَهِلَّةَ عاشِرِوحَضاجِرُ: اسْمٌ لِلذَّكَرِ والأُنثى مِنَ الضِّباعِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِسِعَةِ بَطْنِهَا وَعِظَمِهِ؛

قَالَ الْحُطَيْئَةُ:هَلَّا غَضِبْتَ لِرَحْلِ جارِكَ، .

إِذْ تَنَبَّذَهُ حَضاجِرْوحَضاجِرُ مَعْرِفَةٌ وَلَا يَنْصَرِفُ فِي مَعْرِفَةٍ وَلَا نَكِرَةٍ لأَنه اسْمٌ لِلْوَاحِدِ عَلَى بِنْيَةِ الْجَمْعِ لأَنهم يَقُولُونَ وَطْبٌ حِضَجْرٌ وأَوْطُبٌ حَضاجِرُ، يَعْنِي وَاسِعَةً عَظِيمَةً؛

قَالَ السِّيرَافِيُّ: وإِنما جُعِلَ اسْمًا لَهَا عَلَى لَفْظِ الْجَمْعِ إِرادة لِلْمُبَالَغَةِ، قَالُوا حَضاجِرُ فَجَعَلُوهَا جَمْعًا مِثْلَ قَوْلِهِمْ مُغَيْرِبات الشَّمْسِ ومُشَيْرِقات الشَّمْسِ، وَمِثْلُهُ جَاءَ البعيرُ يَجُرُّ عَثانِينَهُ.

وإِبل حَضاجِرُ: قَدْ شَرِبَتْ وأَكلت الحَمْضَ فَانْتَفَخَتْ خَوَاصِرُهَا؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِنِّي سَتَرْوِي عَيْمَتِي، يَا سالِما، .

حَضاجِرٌ لَا تَقْرَبُ المَواسِماالأَزهري: الحِضَجْرُ الوَطْبُ ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ الضَّبْعُ لِسِعَةِ جَوْفِهَا.

الأَزهري: الحِضَجْرُ السِّقاء الضَّخْمُ، والحِضَجْرَةُ: الإِبل الْمُتَفَرِّقَةُ عَلَى رعائها من كثرتها.

والحَضَر، مُحَرَّكةً فِي شِعْرِ القُدَمَاءِ، قَالَ أَبو عُبَيْد: وأُراهُ أَرادوا بِهِ حَضُوراً أَو حَضْرَمَوْت، وكِلَاهُمَا يَمَان.

قلت: والصَّوابُ أَنَّه البَلَد الّذي بَنَاه الساطِرُونُ، وَقد تقدّم ذِكْره، وهاكذا ذَكره السّمعانيّ وَغَيره.

ومُنْيَةُ الحَضَر، مُحَرَّكَةً: قريةٌ قُرْبَ المَنْصُورَة بالدَّقَهْلِيّة، وَقد دخَلْتُها.

وأَبو بِشْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بْنِ حاضرٍ الحاضِريُّ الطُّوسِيُّ، تَرجَمَه الحاكمُ فِي تَارِيخِه، وحَضَارُ بن حَرْب ابْن عَامر جَدُّ أبي مُوسى الأَشعريّ رَضِي الله عَنهُ.

وبَيْتُ حَاضِرٍ: قعرْيَةٌ قُرْبَ صَنْعَاءِ اليَمَن، وَمِنْهَا الشَّرِيفُ سِرَاجُ الدّين الحاضِرِيُّ، واسمُه عبدُ الله بْنُ الحَسَن، ذَكَرَه المَلِكُ الأَشْرَفُ الغَسَّانِيّ فِي الأَنْسَاب.

والشَّمْس محمّد الحضاوريّ: فَقِيهٌ يَمَنِيّ.

وحَاضرُ بْنُ أَسَدِ بْنِ عَدِيّ بْنِ عَمْرٍ وَفِي الأَزْدِ.

[حضجر]: وسُكُونِ الجِيمِ: ، قَالَ الشَّاعِر:حِضَجْرٌ كأُمِّ التَّوْأَمَيْنِ تَوَكَّأَتْعَلَى مِرْفَقَيْهَا مُسْتَهِلَّةَ عَاشِرِ قَالَ الأَزهريُّ: الحِضَجْرُ ، ثمَّ سُمِّيَ بِهِ الضَّبُع، ، يُقَال: وَطْبٌ حِضَجْر، وأَوْطُبٌ حَضَاجِرُ.

وَقيل: الحِضَجْرُ: السِّقاءُ الضَّخْمُ.

الحِضْجْرَةُ، ، ونَصُّ الأَزهرِيِّ: على رِعَائِها من كَثرتِها.

، بالفَتح ، الذَّكَرُ والأُنثَى سواءٌ، وَهُوَ عَلَمُ جِنسٍ كأُسامةَ، سُمِّيّت بذالك لِسَعَة بَطنِهَا : (الحِضَجْر، بِكَسْرِ الحَاءِ وفَتْحِ الضَّادِ) وسُكُونِ الجِيمِ: (العَظِيمُ البَطْنِ الواسِعُهُ) ، قَالَ الشَّاعِر:حِضَجْرٌ كأُمِّ التَّوْأَمَيْنِ تَوَكَّأَتْعَلَى مِرْفَقَيْهَا مُسْتَهِلَّةَ عَاشِرِ(و) قَالَ الأَزهريُّ: الحِضَجْرُ (الوَطْبُ) ، ثمَّ سُمِّيَ بِهِ الضَّبُع، (أَو الوًّسِعُ مِنْه، ج حَضَاجِرُ) ، يُقَال: وَطْبٌ حِضَجْر، وأَوْطُبٌ حَضَاجِرُ.

وَقيل: الحِضَجْرُ: السِّقاءُ الضَّخْمُ.

(و) الحِضْجْرَةُ، (بالِهاءِ: الإِبِلُ المُتَفَرِّقةُ عَلَى الرَّاعِي لِكَثْرَتِها) ، ونَصُّ الأَزهرِيِّ: على رِعَائِها من كَثرتِها.

(وحَضَاجِرُ) ، بالفَتح (اسْمٌ لِلضَّبُعِ، أَو لِوَلَدِهَا) ، الذَّكَرُ والأُنثَى سواءٌ، وَهُوَ عَلَمُ جِنسٍ كأُسامةَ، سُمِّيّت بذالك لِسَعَة بَطنِهَاوعِظَمِه.

قَالَ الحُطَيْئَةُهَلَاّ غَضِبْتَ لِرَحْلِ جارِكَ إِذ تَنَبَّذَه حَضَاجِرْوحَضَاجِرُ (مَعْرِفَةٌ) و (لَا يَنصَرِفُ) فِي معرفةٍ وَلَا نكرَة، (لأَنَّهُ اسْمٌ لواحِدٍ على بِنيَةِ الجَمْعِ) ، لأَنهم يَقُولُونَ: وَطْبٌ حِضَجْرٌ وأَوْطُب حَضَاجِرُ، يَعْنِي واسعَةً عَظِيمَةً.

قَالَ السِّيرافي: وإِنَّمَا جُعِلَ اسْما لَهَا على لَفظ الْجمع إِرادةً للْمُبَالَغَة، قَالُوا حَضَاجِرُ، فجَعَلُوها جَمِيعاً، مثل قَوْلهم: مُغيْرِبَات الشَّمْسِ ومُشَيْرِقَات الشَّمْس، وَمثله: جاءَ البعِيرُ يَجُرُّ عَثانِينَهُ.

(وإِبِلٌ حَضَاجِرُ: أَكَلَتِ الْحَمْضَ وشَرِبَتْ فانْتَفَخَت خَوَاصِرُهَا) .

قَالَ الراجز:إِنِّي سَتَرْوِي عَيْمَتِي يَا سَالِمَاحَضَاجِرٌ لَا تَقَربُ المَواسِمَا (و) يُقَال (ضَرَّةٌ حُضْجُورٌ، بالضّمّ) ، أَي (ضَخْمَةٌ) عَظِيمَةٌ، (و) قد اشتُقّ مِنْهُ الفِعْل فَقيل: (حَضْجَرَه) ، إِذا (مَلأَه) ، نقلَه الصغانيّ.