معنى حيص

حاصَ/ حاصَ عن يَحيص، حِصْ، حَيْصًا، فهو حائِص، والمفعول مَحيص عنه • حاص القومُ: جالوا جولةً يطلبون الفرارَ والمهربَ، نكصوا على أعقابهم.

• حاص عن الطَّريق: عدلَ وحادَ عنه.

حائص [مفرد]: اسم فاعل من حاصَ/ حاصَ عن.

حَيْص [مفرد]: مصدر حاصَ/ حاصَ عن ° وقَع القومُ في حَيْصَ بَيْصَ: في ضِيق وشدّة، في حيرة، وفي اختلاط من أمرهم، لا مخرج لهم منه.

مَحِيص [مفرد]: ١ - مصدر ميميّ من حاصَ/ حاصَ عن.

٢ - مَهْرَب ومفرّ؛

مَنْجًى "ما عنه محيص: محيد ومهرب- لم يكن له محيص من أن- {أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا} ".

حيصا وحيصانا ومحيصا عدل وحاد وَالْقَوْم جالوا جَوْلَة يطْلبُونَ الْفِرَار والمهرب (حايصه) راوغه وغالبه وَيُقَال حايص الْمَوْت حرص على الْفِرَار مِنْهُ(انحاص) عدل وحاد (تحايص) عَنهُ انحاص (حَاص) يُقَال وَقع الْقَوْم فِي حَاص باص فِي ضيق وَشدَّة (حيص وحيص) يُقَال وَقع الْقَوْم فِي حيص بيص وحيص بيص فِي ضيق وَشدَّة (حيص) يُقَال وَقع الْقَوْم فِي حيص بيص فِي ضيق وَشدَّة (الحياصة) (انْظُر حوص)(الحيوص) دَابَّة حيوص نفور تعدل عَمَّا يُريدهُ صَاحبهَا (المحيص) يُقَال مَا عَنهُ محيص محيد ومهرب (حَاضَت) الْمَرْأَة حيضا سَالَ حَيْضهَا وَعَلِيهِ بالْكلَام أقبل وَيُقَال أحَال عَلَيْهِ بِالسَّوْطِ وَعَلِيهِ اسْتَضْعَفَهُ وَفِي ظهر دَابَّته وَعَلِيهِ وثب واستوى والغريم دَفعه عَنهُ إِلَى غَرِيم آخر وَالشَّيْء نَقله وَالْعَمَل إِلَى فلَان ناطه بِهِ وَالْقَاضِي الْقَضِيَّة إِلَى محكمَة الْجِنَايَات نقلهَا إِلَيْهَا وَالْمَاء فِي الْجَدْوَل صبه وَعَلِيهِ المَاء أفرغه (حاول) الْأَمر محاولة وحوالا أَرَادَ إِدْرَاكه وإنجازه وَطَلَبه بالحيل (حول) الشَّيْء غَيره أَو نَقله من مَكَان إِلَى آخر وَفُلَان الشَّيْء إِلَى غَيره أَحَالهُ وَالْأَرْض زَرعهَا حولا وَتركهَا حولا للتقوية وَالشَّيْء غَيره من حَال إِلَى حَال وَالْأَمر جعله محالا (احتوله) الْقَوْم جَعَلُوهُ وَسطهمْ(احتال) الشَّيْء مضى عَلَيْهِ حول وَفُلَان طلب الشَّيْء بالحيلة وَالْأَرْض لم يصبهَا الْمَطَر وَعَلِيهِ بِالدّينِ نَقله إِلَى ذمَّته (تحول) تنقل من مَوضِع إِلَى مَوضِع أَو من حَال إِلَى حَال وَعَن الشَّيْء انْصَرف عَنهُ إِلَى غَيره وَفُلَانًا بِالنَّصِيحَةِ وَالْوَصِيَّة وَالْمَوْعِظَة توخى الْحَال الَّتِي ينشط فِيهَا لقبُول ذَلِك مِنْهُ وَمِنْه (كَانَ الرَّسُول يتحولنا بِالْمَوْعِظَةِ) (وبالخاء فِي رِوَايَة أُخْرَى)(اسْتَحَالَ) الشَّيْء تحول واعوج بعد اسْتِوَاء وَتغَير وَالْكَلَام عدل بِهِ عَن وَجهه وَالشَّيْء صَار محالا (الاحتيال) (فِي القانون) جنحة يجترمها من يبتز مَال الْغَيْر بالخديعة (التحاويل) يُقَال هَذِه امْرَأَة لَا تَلد إِلَّا تحاويل تَلد سنة وَلَا تَلد أُخْرَى وَأَرْض لَا تزرع إِلَّا تحاويل تزرع سنة وتترك سنة للتقوية (الْحَائِل) الْمُتَغَيّر وَالْأُنْثَى من ولد النَّاقة سَاعَة تولد وكل أُنْثَى لَا تحبل يُقَال امْرَأَة حَائِل وناقة حَائِل ونخلة حَائِل (ج) حول وحول وحيال (الْحَال) الْوَقْت الَّذِي أَنْت فِيهِ والكساء يحتش فِيهِ وَاللَّبن وَحَال الدَّهْر صرفه وَحَال الشَّيْء صفته وَحَال الْإِنْسَان مَا يخْتَص بِهِ من أُمُوره المتغيرة الحسية والمعنوية والعجلة يعلم عَلَيْهَا الصَّبِي الْمَشْيوَالْحَال (فِي الطبيعة) كَيْفيَّة سريعة الزَّوَال من نَحْو حرارة وبرودة ويبوسة ورطوبة عارضة (مج) وَفِي (علم النَّفس) الْهَيْئَة النفسية أول حدوثها قبل أَن ترسخ (مج) و (فِي النَّحْو) الزَّمَان الْحَاضِر وَلَفظ يبين الْهَيْئَة الَّتِي عَلَيْهَا الشَّيْء عِنْد مُلَابسَة الْفِعْل لَهُ وَاقعا مِنْهُ أَو عَلَيْهِو (فِي البلاغة) الْأَمر الدَّاعِي إِلَى إِيرَاد الْكَلَام الفصيح على وَجه مَخْصُوص وَكَيْفِيَّة مُعينَة (ج) أَحْوَال وأحولة (الْحَالة) الْحَال (الحوال) يُقَال قعد حوال الشَّيْء فِي الْجِهَات المحيطة بِهِ وَرَأَيْت النَّاس حواليه مطيفين بِهِ من جوانبه وحوال الدَّهْر تغيره وَصَرفه (الحوال) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ(الْحِوَالَة) اسْم من أحَال الْغَرِيم إِذا دَفعه عَنهُ إِلَى غَرِيم آخر وتحويل المَاء من نهر إِلَى نهر وَالشَّهَادَة وَالْكَفَالَة وصك يحول بِهِ المَال من جِهَة إِلَى أُخْرَى (الحوالي الحوالي) من الرِّجَال الْمُحْتَال الشَّديد الاحتيال (الْحول) الْحَرَكَة والتحول وَالسّنة (ج) أَحْوَال والحذق وجودة النّظر وَالْقُدْرَة على دقة التَّصَرُّف فِي الْأُمُور وَمن الشَّيْء الْجِهَات المحيطة بِهِ يُقَال رَأَيْت النَّاس حوله وحوليه وأحواله محيطين بِهِ(الْحول) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وَمن الرِّجَال الْمُحْتَال الشَّديد الاحتيال (الْحول) الحذق وجودة النّظر وَالْقُدْرَة على دقة التَّصَرُّف فِي الْأُمُور وَالْأُخْدُود الَّذِي تغرس فِيهِ النّخل على صف وَاحِد والانتقال من مَوضِع إِلَى آخروَيُقَال هَذَا من حول الدَّهْر من عجائبه (الْحول) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وَاخْتِلَاف محوري الْعَينَيْنِ(الحولاء) للناقة كالمشيمة للْمَرْأَة وَالْمَاء الَّذِي يخرج على رَأس الْوَلَد إِذا ولد (الحولاء) حولاء الدَّهْر عجائبه (الحولان) الحولاء (الحولة) من الرِّجَال الْمُحْتَال الشَّديد الاحتيال وَمن الْأُمُور العجيب وَيُقَال هَذَا من حولة الدَّهْر عجائبه (الحولة) من الرِّجَال الحولة (الحولي) كل مَا أَتَى عَلَيْهِ حول من كل ذِي حافر وَغَيره يُقَال مهر حَولي وَنبت حَولي (ج) حوالي وحوالية (الحوال) قناة صَغِيرَة يجْرِي فِيهَا المَاء من نَاحيَة إِلَى أُخْرَى (مو)(الْحول) السَّرِيع التَّغَيُّر من الرِّجَال والمحتال الشَّديد الاحتيال (الحيال) خيط يشد من حزَام الْبَعِير الْمُقدم إِلَى حزامه الْمُؤخر وقبالة الشَّيْء يُقَال قعد حياله وبحياله بإزائه (الْحِيلَة) الحذق وجودة النّظر وَالْقُدْرَة على دقة التَّصَرُّف فِي الْأُمُور ووسيلة بارعة تحيل الشَّيْء عَن ظَاهره ابْتِغَاء الْوُصُول إِلَى الْمَقْصُود والخديعة (ج) حول وحيل وَعلم الْحِيَل علم (الميكانيكا)(الحيال) صَاحب الْحِيلَة (الْحِيَل) الَّذِي تحال عَلَيْهِ الْحِوَالَة وَالَّذِي تحول لَهُ وهما الحيلان كَمَا يُقَال البيعان للْبَائِع وَالْمُشْتَرِي (الْمحَال) الحذق وجودة النّظر وَالْقُدْرَة على دقة التَّصَرُّف فِي الْأُمُور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز )(الحامية) مؤنث الحامي وَالرجل يحمي أَصْحَابه فِي الْحَرْب وَالْجَمَاعَة من الْجَيْش تَحْمِي نَفرا أَو بَلَدا وَيُقَال فلَان على حامية الْقَوْم آخر من يحميهم فِي انهزامهم (حما) الْمَرْأَة أَبُو زَوجهَا وَمن كَانَ من قبله من الرِّجَال وحما الرجل أَبُو امْرَأَته وَمن كَانَ من قبله من الرِّجَال (ج) أحماء (الْحمى) الْموضع فِيهِ كلأ يحمى من النَّاس أَن يرْعَى وَالشَّيْء المحمي وَحمى الله مَحَارمه (الحماة) مؤنث الحما وعضلة السَّاق (الْحمة) سم كل شَيْء يلْدغ أَو يلسع والإبرة الَّتِي تضرب بهَا الْعَقْرَب والزنبور وَنَحْو ذَلِك وحمة الْبرد شدته (ج) حمى وحمات (حمو) الشَّمْس حرهَا وحمو الْمَرْأَة حماها وحمو الرجل حماه (حموة) الْأَلَم سورته (حمي) الشَّمْس حموها (الحمية) الإقلال من الطَّعَام وَنَحْوه مِمَّا يضر وَالشَّيْء المحمي (الحمي) الْمَرِيض الْمَمْنُوع مِمَّا يضرّهُ وكل محمي (فعيل بِمَعْنى مفعول) وَالَّذِي لَا يحْتَمل الضيم (فعيل بِمَعْنى فَاعل) وَيُقَال حمي الْأنف وأنف حمي (حميا) كل شَيْء شدته وحدته وَمن الشَّبَاب أَوله ونشاطه وَمن الْخمر شدتها وسورتها وَالْخمر نَفسهَا (الحمية) الأنفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ جعل الَّذين كفرُوا فِي قُلُوبهم الحمية حمية الْجَاهِلِيَّة} والمحافظة على الْمحرم وَالدّين من التُّهْمَة (المحامي) فِي الْقَضَاء المدافع عَن أحد الْخَصْمَيْنِ(المحاماة) حِرْفَة المحامي (المحمي) الْأسد (تحمير) تكلم بالحميرية وساء خلقه (

(حَاصَ) عَنْهُ عَدَلَ، وَحَادَ وَبَابُهُ بَاعَ وَ (حُيُوصًا) وَ (مَحِيصًا) وَ (مَحَاصًا) وَ (حَيَصَانًا) بِفَتْحِ الْيَاءِ.

يُقَالُ: مَا عَنْهُ (مَحِيصٌ) أَيْ مَحِيدٌ وَمَهْرَبٌ.

وَ (الِانْحِيَاصُ) مِثْلُهُ.

ابن عوف بن الاحوص، نافر عامر بن الطفيل ابن مالك بن جعفر، فهجا الاعشى علقمة ومدح عامرا، فأوعده بالقتل.

[حيص] الفراء: حاص عنه يحيص حَيْصاً (" حيصة ") ، وحُيوصاً، ومَحيصاً، ومَحاصاً، وحَيَصاناً، أي عدل وحاد.

يقال: ما عنه مَحيصٌ، أي مَحيدٌ ومهربٌ.

والانْحِياصُ مثله.

يقال للأولياء: حاصُوا عن العدوّ، وللأعداء: انهزموا.

ويقال: وقعوا في حَيْصَ بَيْصَ، أي في اختلاطٍ من أمرهم لا مَخرجَ لهم منه.

ويقال: في ضيق وشدة.

وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح، مثل جارى بيت بيت.

وأنشد الاصمعي لامية بن أبى عائذ الهذلى: قد كنت خراجا ولوجا صيرفا * لم تلتحصنى حيص بيص لحاص (ما للناس في حيص بيص؟

فبقى هذا اللقب عليه) *.

وزعم بعضهم أيضا أنهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا وأخرج البوص على لفظ الحيص ليزدوجا.

حيص] الفراء: حاص عنه يحيص حَيْصاً (" حيصة ") ، وحُيوصاً، ومَحيصاً، ومَحاصاً، وحَيَصاناً، أي عدل وحاد.

يقال: ما عنه مَحيصٌ، أي مَحيدٌ ومهربٌ.

والانْحِياصُ مثله.

يقال للأولياء: حاصُوا عن العدوّ، وللأعداء: انهزموا.

ويقال: وقعوا في حَيْصَ بَيْصَ، أي في اختلاطٍ من أمرهم لا مَخرجَ لهم منه.

ويقال: في ضيق وشدة.

وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح، مثل جارى بيت بيت.

وأنشد الاصمعي لامية بن أبى عائذ الهذلى: قد كنت خراجا ولوجا صيرفا * لم تلتحصنى حيص بيص لحاص (ما للناس في حيص بيص؟

فبقى هذا اللقب عليه) *.

وزعم بعضهم أيضا أنهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا وأخرج البوص على لفظ الحيص ليزدوجا.

والحيص: الرواغ والتخلف.

والبوْصُ: السبقُ والفِرارُ.

ومعناه كلُّ أمرٍ يُتَخلَّفُ عنه ويُفَرُّ.

وحكى أبو عمرو: وقع فلان في حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَ بِيصَ وحِيصٍ بيص، وحكى: إنك لتحسب على الارض حيصا بيصا.

ويقال حيص بيص.

قال الراجز يذكر خاطبا: صارت عليه الارض حيص بيص * حتى يلف عيصه بعيصى

[حيس]الحاء والياء والسين أصلٌ واحد، وهو الخليط.

قال أبو بكر: حسْتُ الحبْلَ إذا فتَلْتَه، أَحِيسُه حَيْسا.

وهذا أصلٌ لما ذكرناه، لأنه إذا فتلَه تداخلَتْ قواه وتخالَطت.

والحَيْس معروفٌ، وهو من الباب، لأنه أشياءِ تُخْلَط.

قال أبو عُبيدٍ فيما رواه، للذى أحدَقَتْ به الإماء من كل وجهٍ، محيوس.

قال: شُبّه بالحَيْس.

[حيص]الحاء والياء والصاد أصلٌ واحد، وهو المَيْل فى جَوْرٍ وتلدُّد.

يقال حَاصَ عن الحقِّ يَحِيص حَيْصاً، إذا جارَ.

قال:* وإنْ حاصَتْ عن المَوْتِ عامرُ (لشطر فى المجمل (حبص)) *ويَرْوُون:* بميزانِ صِدْقٍ ما يَحِيص شعيرةً («ما يحس شعيرة».

وفى السيرة ١٧٥: «لا يخيس».

وفى الروض الأنف (١٧٧: ١): «لا يحس».

وتمامه فى الأخيرين:* له شاهد من نفسه غير عائل *) ومن الباب قولهم: وقَعُوا فى حَيْص بَيْص، أى شدّة.

قال الهُذلى:قد كُنْتُ خَرّاجاً ولوجاً صَيْرفاً … لم تَلْتَحِصْنِى حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ (سبق إنشاد عجزه فى (بيص).

والبيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى.

انظر ما مضى فى حواشى (بيص).

وسيأتى فى (لحص))[حيض]الحاء والياء والضاد كلمة واحدة.

يقال حاضَتْ السَّمُرَةُ إذا خرج منها ماء أحمر.

ولذلك سمّيت النَّفَساء حائضاً، تشبيهاً لدمها بذلك الماء.

حاص عن القتال، وهو حائص بائص، ووقع في حيص بيص.

حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَِ بِيصَِ وحَيْصِ بَيْصِ وحَيْصٍ بَيْصٍ وحِيصٍ بِيصٍ، بفتح أوَّلِهِما وآخِرِهما، وبكسرهما، وبفتح أوَّلِهِما وكسر آخِرِهما، وقد يُجْرَيان في الثانيةِ،وفي حاصِ باصِ، أي: اخْتِلاطٍ لا مَحِيصَ عنه.

وجَعَلْتُمُ الأرضَ عليه حَيْصَ بَيْصَ وحَيْصاً بَيْصاً: ضَيَّقْتُم عليه حتى لا يَتَصَرَّفُ فيها.

فَصْلُ التَّاء• التِّخْرِيصُ والتِّخْريصةُ، بكسرهما: بَنِيقةُ الثَّوْبِ، مُعَرَّبُ تِيرِيز.

• تَرُصَ، ككَرُمَ، تَراصةً،فهو تَريصٌ: مُحْكَمٌ شديدٌ، وأتْرَصْتُهُ.

وفرسٌ تارصٌ: مُحْكَمُ الخَلْقِ.

ومِيزانٌ مُتْرَصٌ وتَريصٌ: مُسْتَوٍ عَدْلٌ مُحْكَمٌ، لا يَحِيفُ.

واتْرَصهُ وتَرَّصهُ: سَوَّاهُ وعَدَّلَه.

• التُّعْصوصةُ، بالضم: البُعْصوصةُ.

وتَعِصَ، كفرحَ: اشْتَكَى عَصَبَه من كَثْرَةِ المَشْيِ.

والتَّعَصُ: كالمَعَصِ، وليس بثَبْتٍ.

• تَلَّصَهُ تَتْليصاً: مَلَّسَهُ، ولَيَّنَه.

فَصْلُ الجيْم• جأَصَ الماءَ، كمنَع: شَرِبَهُ.

• الجُراصِيةُ، بالضم: الرجلُ الضَّخْمُ، والجَمَلُ الشديدُ.

• جابَلَصُ، بفتح الباءِ واللامِ أو سُكونِها: د بالمَغْرِبِ، ليس وراءَه إنْسيٌّ.

• الجَصُّ، ويُكْسَرُ: مَعْرُوفٌ، مُعَرَّبُ كَجَّ.

والجَصَّاصُ: مُتَّخِذُهُ.

والجَصَّاصاتُ: المَواضِعُ يُعْمَلُ فيها.

ومكانٌ جُصاجِصٌ، بالضم: أبيضُ مُسْتَوٍ.

وهذه جَصِيصةٌ من ناسٍ وبَصِيصةٌ: إذا تَقارَبَتْ حِلَّتُهم، وقد اجْتَصُّوا.

وباتَ يَجِصُّ في الرِّباطِ: يَتَأوَّهُ مُضَيَّقاً عليه، مَشْدُوداً رَبْطُه، وله جَصيصٌ.

وجَصَّصَ الإِناءَ: مَلأَه،وـ البِناءَ: طَلاهُ بالجِصِّ،وـ الجِرْوُ: فَتَحَ عينيهِ،وـ الشجرُ: بَدَا أوَّلَ ما يَخْرُجُ،وـ على العَدُوِّ: حَمَلَ.

• الجَلْبَصَةُ: الفِرارُ، أو الصوابُ بالخاءِ المعجمةِ.

• الجَمْصُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ.

• الإِجْنيصُ، بالكسر: مَن لا يَبْرَحُ من مَوْضِعِه كسَلاً، والفَدْمُ لا يَضُرُّ ولا ينفعُ، والمَرْعوبُ المُتَباطئُ عن الأُمور.

والجَنيصُ، كأَميرٍ: المَيِّتُ.

وجَنَّصَ تَجْنيصاً: ماتَ، وهَرَبَ فَزَعاً،وـ البَصَرَ: حَدَّدَه، أو فَتَحَه فَزَعاً،وـ بِسَلْحِه: رَمَى به.

• ابنُ جَوْصَى: مُحَدِّثٌ مَشْهورٌ.

فَصْلُ الحَاء• الحَبَرْقَصُ، كغَضَنْفَرٍ: الجَمَلُ الصغيرُ، والرَّجُلُ القصيرُ الرَّديءُ، وهي: بهاءٍ، والمُتداخِلُ اللَّحْمِ، ووَلَدُ الحُرْقوصِ.

• ما عليه

والحَصَاةُ: الْقطعَة من الْمسك.

وأحْصَى الشَّيْء: أحَاط بِهِ.

وَفِي التَّنْزِيل: (وأحصى كلَّ شيءٍ عَدَدًا) .

وَقَالَ سَاعِدَة بن جؤية:فوَرَّك لَيْنًا أخلَص القَينُ أَثْرَه .

وحاشِكةً يُحصِى الشِمالَ نذيرُهاقيل: يُحْصى فِي الشِمالِ، يُؤثر فِيهَا.

[مقلوبه: (ح ي ص)]حاصَ يحيصُ حَيْصًا: رَجَعَ.

وحاصَ الْفرس يَحيصُ حَيْصًا فَهُوَ حَيوصٌ، لم يستقم فِي حَضَره.

وحاصَ عَن الشَّيْء حَيْصاً وحُيوصاً وحَيَصانا وحَيْصوصَةً ومَحَاصاً ومَحيصاً، وحايَصه، وتحايَص عَنهُ: كُله، عدل وحاد.

وحاص عَن الشَّرّ: حاد عَنهُ فَسلم مِنْهُ.

والحِياصَةُ: سيرٌ فِي الحزام.

وَوَقع الْقَوْم فِي حيصَ بَيْصَ، وحِيصَ بِيصَ، وحَيْصٍ بَيْصٍ، وحاص باص: أَي فِي اخْتِلَاط من أَمر لَا مخرج لَهُم مِنْهُ.

وحَيْصَ بَيصَ: جُحر الفأر.

وانك لتحسب على الأَرْض حَيْصًا بَيْصًا: أَي ضيقَة.

والحائصُ من النِّسَاء: الضيقة، وَمن الْإِبِل: الَّتِي لَا يجوز فِيهَا قضيب الْفَحْل كَأَن بهَا رتقا.

[مقلوبه: (ص ي ح)]صاحَ صَيْحةً وصِياحاً وصُياحاً، وصيَّحَ: صوَّت بأقصى طاقته، يكون ذَلِك فِي النَّاس وَغَيرهم.

قَالَ:وصاحَ غُرابُ البينِ وانشقَّت العَصَا .

ببَيْنٍ كَمَا شقَّ الأديمَ الصوانِعُوَقَالَ الْهُذلِيّ: يُصَيِّحُ بالأسحارِ فِي كلِّ صارَةٍ .

كَمَا ناشَدَ الذمَّ الكفيلَ المعَاهِدُولقيته قبل كل صَيْحٍ وَنَفر: الصيحُ الصياحُ، والنفر التَّفَرُّق.

وَغَضب من غير صيْحٍ وَلَا نفر، أَي من غير شَيْء صِيحَ بِهِ، قَالَ:كَذوبٌ مَحولٌ يجعلُ اللهَ جُنَّةً .

لأيمانِه من غَيرِ صيْحٍ وَلَا نَفْرٍوَصَاح العنقود يَصيحُ، إِذا استتمَّ خُرُوجه من أكمته وَطَالَ وَهُوَ فِي ذَلِك غض.

وَقَول رؤبة:كالكَرْمِ إِذْ نادَى من الكافورِإِنَّمَا أَرَادَ: صَاح، فِيمَا زعم أَبُو حنيفَة، فَلم يستقم لَهُ، فَإِن كَانَ ذَلِك فَإِنَّمَا فر من صاحَ إِلَى نَادَى، لِأَنَّهُ لَو قَالَ: صَاح من الكافور، لَكَانَ الْجُزْء مطويا، فَأَرَادَ رؤبة أَن يُسلمهُ من الطي فَقَالَ: نَادَى، فتم الْجُزْء.

وتصَيَّحَ البقل والخشب وَالشعر وَنَحْو ذَلِك: تشقق ويبس، وصَيَّحَتْه الرّيح وَالْحر.

وتَصيَّح الشَّيْء: تكسر وتشقق، وصَحَّتُه أَنا وانصاحَ الثَّوْب: تشقق من قبل نَفسه.

وانصاحت الأَرْض: تغطى بَعْضهَا بالنبات وَبَقِي بَعْضهَا فَكَانَت كَالثَّوْبِ المنشق، قَالَ عبيد:وأمست الأرضُ والقيعانُ مثريةً .

مِن بَينِ مُرتَتِقٍ مِنْهَا ومُنْصَاحِ

حيص: الحَيْصُ: الحَيْدُ عن الشّيء، والمَحِيص: المَحيِد.

يقال: هو يَحيص عنّي،

حيص:الحَيْصُ: الحَيْدُ عن الشَّيْءِ، يَحِيْصُ عنه ويُحَايِصُ.

وما له مَحِيْصٌ: أي مَعْدِلٌ.

وحَيْصَ بَيْصَ: يُتَكَلَّمُ به عند اخْتِلاطِ الأمْرِ وفيما لا يُقْدَرُ على الخُرُوْج منه، ويُنَوَّنُ فَيُقال: حَيْصٍ بَيْصٍ.

حيص: قَالَ اللَّيْث: الحَوَصُ ضِيقٌ فِي إِحْدَى الْعَينَيْنِ دونَ الأُخْرى، وَرجل أَحْوَصُ وَامْرَأَة حَوْصَاءُ،

حيص: الحَيْصُ: الحَيْدُ عَنِ الشيء.

حاصَ عَنْهُ يَحِيصُ حَيْصاً: رَجَعَ.

وَيُقَالُ: مَا عَنْهُ مَحيصٌ أَي مَحيدٌ ومَهْرَبٌ، وَكَذَلِكَ المَحاصُ، والانحياصُ مثلُه.

يُقَالُ لِلأَوْلِياء: حاصُوا عَنِ العَدُوِّ، وللأَعْداء: انْهَزَمُوا.

وحاصَ الفرسُ يَحِيصُ حَيْصاً وحُيُوصاً وحَيَصاناً وحَيْصُوصةً ومَحاصاً ومَحِيصاً وحايَصه وتَحايَصَ عَنْهُ، كلُّه: عدَلَ وحادَ.

وحاصَ عَنِ الشرِّ: حادَ عَنْهُ فسَلِمَ مِنْهُ، وَهُوَ يُحايصُني.

وَفِي حَدِيثِمُطَرِّف: أَنه خرجَ مِنَ الطاعُون فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: هُوَ المَوْتُ نُحايِصُه وَلَا بدَّ مِنْهُ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَعناه نَرُوغ عَنْهُ؛

وَمِنْهُ المُحايَصةُ، مُفاعلةٌ، مِنَ الحَيْصِ العُدُولِ والهرَبِ مِنَ الشَّيْءِ، وَلَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْمَوْتِ مُفاعلةٌ، وإِنما الْمَعْنَى أَن الرَّجُلَ فِي فَرْطِ حِرْصِه عَلَى الفِرارِ مِنَ الْمَوْتِ كأَنه يبارِيه ويُغالِبُه فأَخْرَجَه عَلَى المُفاعلة لِكَوْنِهَا مَوْضُوعَةً لإِفادة المُبَاراةِ والمُغالَبةِ بالفِعْل، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ، فيؤول مَعْنَى نُحايصُه إِلى قَوْلِكَ نَحْرِص عَلَى الفِرارِ مِنْهُ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ*.

وَفِي حديثٍ يَرْوِيهِابنُ عُمَرَبرجلِ عِنِّينٍ فَكَتَبَ فِيهِ إليه مُعَاوِيَةَ، فَكَتَبَ إِليه أَن اشْتَرِ لَهُ جَارِيَةً مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وأَدْخِلْها عَلَيْهِ لَيْلَةً ثُمَّ سَلْها عَنْهُ، ففَعَل سمرةُ فَلَمَّا أَصبح قَالَ لَهُ: مَا صَنَعْتَ؟

فَقَالَ: فعلتُ حَتَّى حَصْحَصَ فِيهَا، قَالَ: فسأَل الْجَارِيَةَ فَقَالَتْ: لَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا، فَقَالَ الرَّجُلُ: خَلِّ سبِيلَها يَا مُحَصْحِصُ؛

قَوْلُهُ: حَصْحَصَ فِيهَا أَي حَرّكتُه حَتَّى تَمَكَّنَ وَاسْتَقَرَّ، قَالَ الأَزهري: أَراد الرَّجُلُ أَنّ ذَكَرَه انْشَامَ فِيهَا وبالَغَ حَتَّى قَرَّ فِي مَهْبِلِها.

وَيُقَالُ: حَصْحَصْتُ الترابَ وَغَيْرَهُ إِذا حَرَّكْته وفحَصْتَه يَمِينًا وَشَمَالًا.

وَيُقَالُ: تَحَصْحَصَ وَتَحَزْحَزَ أَي لَزِقَ بالأَرض واسْتَوى.

وحَصْحَصَ فُلَانٌ ودَهْمَجَ إِذا مَشَى مَشْيَ المُقَيَّدِ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: مَا تَحَصْحَصَ فلانٌ إِلَّا حَوْلَ هَذَا الدرهمِ لِيأْخُذَهُ.

قَالَ: والحَصْحَصَةُ لُزوقُه بكَ وإِتْيانُه وإِلْحاحُه عَلَيْكَ.

والحَصْحَصَةُ: بَيانُ الحَقِّ بَعْدَ كِتْمانِهِ، وَقَدْ حَصْحَصَ.

وَلَا يُقَالُ: حُصْحِصَ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ؛

لَمَّا دَعَا النِّسْوةَ فَبَرَّأْنَ يوسُفَ، قَالَتْ: لَمْ يَبْقَ إِلا أَن يُقْبِلْنَ عَلَيَّ بِالتَّقْرِيرِ فأَقَرّت وَذَلِكَ قولُها: الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ.

تَقُولُ: صافَ الكذبُ وتبيَّن الحقُّ، وَهَذَا مِنْ قَوْلِ امرأَة الْعَزِيزِ؛

وَقِيلَ: حَصْحَصَ الحقُّ أَي ظَهَرَ وبرَزَ.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: الحَصْحَصَةُ المبالغةُ.

يُقَالُ: حَصْحصَ الرجلُ إِذا بالَغ فِي أَمره، وَقِيلَ: اشتقاقُه مِنَ اللُّغَةِ مِنَ الحِصَّة أَي بَانَتْ حِصّة الحقِّ مِنْ حِصَّةِ الْبَاطِلِ.

والحِصْحِصُ، بِالْكَسْرِ: الحجارةُ، وَقِيلَ: الترابُ وَهُوَ أَيضاً الحَجر.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: الحِصْحِصَ لِفُلانٍ أَي الترابَ لَهُ؛

قَالَ: نُصبَ كأَنه دُعاءٌ، يَذْهَبُ إِلى أَنهم شبَّهوه بِالْمَصْدَرِ وإِن كَانَ اسْمًا كَمَا قَالُوا الترابَ لَكَ فنصَبُوا.

والحِصْحِصُ والكِثْكِثُ، كِلَاهُمَا: الْحِجَارَةُ.

بِفِيهِ الحِصْحِصُ أَي الترابُ.

والحَصْحَصةُ: الإِسراعُ فِي السَّيْرِ.

وقَرَبٌ حَصْحاصٌ: بَعِيدٌ.

وقَرَبٌ حَصْحاصٌ مِثْلُ حَثْحاث: وَهُوَ الَّذِي لَا وتِيرةَ فِيهِ، وَقِيلَ: سيرٌ حَصْحاص أَي سَرِيعٌ لَيْسَ فِيهِ فُتور.

والحَصْحَاصُ: موضعٌ.

وَذُو الحَصْحاص: موضعٌ؛

وأَنشد أَبو الغَمْر الْكِلَابِيُّ لِرَجُلٍ مِنْ أَهل الْحِجَازِ يَعْنِي نِسَاءً:أَلا لَيْتَ شِعْرِي، هَلْ تَغَيّر بَعْدَنا .

ظِباءٌ بِذي الحَصْحاصِ، نُجْلٌ عُيونُها؟

{والحَوْصاءُ: فَرَسُ تَوْبَةَ بنِ الحُمَيِّرِ، ويُقَال بالخَاءِ، كَمَا سَيَأْتِي.

} وحَوْصَاءُ: مَوْضِعٌ بَيْنَ وَادِي القُرَى وتَبُوكَ، نَرَلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم حِينَ سارَ إِلى تَبُوك، وقالَ ابنُ إِسحاق: هُوَ بالضّادِ الْمُعْجَمَة.

وأَبُو {الأَحْوَصِ: مَوْلَى بنِي لَيْثٍ، ويُقَال: مَوْلَى غِفَارٍ، إِمام مَسْجِد بَنِي لَيْث، رَوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ الغِفَارِيّ، وعَنْهُ الزُّهْرِيُّ.

وأَبُو} الأَحْوَصِ الجُشَمِيُّ اسمُه عَوْفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَةَ، رَوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، وعَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ.

وأَبُو الأَحْوَصِ الحَنَفِيُّ، اسْمُه سَلاّمُ بنُ سُلَيْمٍ، روَى عَن أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِ وعَنْهُ أَبُو بَكْرِ بنُ أَبِي شَيْبَة، كَذَا فِي تَهْذِيبِ المِزِّيِّ.

{والأَحْوَصُ اسمُ شاعِرٍ.

وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ الأَحْوَص بنِ عُثْمَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَحْوَص: مُحَدِّثٌ.

)[ح ي ص].

} حاصَ عَنْه، {يَحِيصُ} حَيْصاً {وحَيْصَةً} وحُيُوصاً، بالضَّمِّ، {ومَحِيصاً،} ومَحَاصاً، {وحَيَصَاناً، مُحَرِّكَةً: عَدَلَ وحَادَ، ورَجَعَ وهَرَبَ،} كانْحاصَ.

وفاتَه مِنَ المَصَادِرِ {حَيْصُوصَةً، ويُقَالُ حَاصَ عَن الشّرِّ، أَيْ حَادَ عَنْهُ فسَلِمَ مِنْهُ.

وَفِي كِتابِ ابنِ السِّكِّيتِ، فِي القَلْبِ والإِبْدَالِ، فِي بابِ الصادِ والضّاد، حاصَ وحاضَ وجاضَ بمَعْنَىً وَاحِدٍ، قالَ: وكَذلِكَ ناصَ ونَاضَ، وفِي حَدِيثٍ لَمَّا كانَ يَوْم أُحُدٍ} فحَاصَ المُسْلِمُونَ {حَيْصَةً، ويُرْوَى فجاضَ جِيْضَةً، والمَعْنَى وَاحِدٌ، أَيْ جالُوا جَوْلَةً يَطْلُبُون الفِرَار.

أَو يُقَالُ للأَوْلِياءِ:} حاصُوا عَن العَدُوِّ، ولِلأَعْدَاءِ: انْهَزَمُوا.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ.

{المَحِيصُ: المَحِيدُ، والمَعْدِلُ، والمَمِيلُ، والمَهْرَبُ.

ودَابَّةٌ} حَيُوصٌ، كصَبُورِ: نَفُورٌ، تَعْدِلُ عمّا يُرِيدُه صاحِبُهَا، وقالَتِ امْرَأَةٌ من العَرَبِ وقَدْ أَرادَتْ أَنْ تَرْكَبَ بَغْلاً لَعَلَّهُ {حَيُوصٌ أَوْ قَمُوصٌ أَوْ شُحْدُودٌ.

أَيْ سَيِّئُ الخُلُقِ.

وَعَن ابنِ الأَعْرابِيِّ:} الحَيْصَاءُ، {والمِحْيَاصُ: الضَّيِّقَةُ الحَيَاءِ والمَلَاقى.

لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ.

} وحَيْصَ بَيْصَ، فِي ب ي ص، وقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُمَا اسْمَانِ مِنْ {حَيص وبَوص، جُعِلَا وَاحِداً، وأُخْرِج البَوْصُ عَلَى لَفْظِ الحَيْصِ ليَزْدَوِجَا.

} والحَيْصُ: الرَّوَاغُ والتَّخَلُّفُ، والبَوْصُ: السَّبْقُ والفِرَارُ، ومَعْنَاهُ: كُلُّ أَمْرٍ يَتَخَلَّفُ عَنْهُ ويَفِرُّ.

{وحَايَصَه} مُحَايَصَةً: رَاوَغَهُ وباراهُ وغَالَبُه، وَبِه فَسَّرَ أَبُو عُبَيْدٍ حَدِيَث مَطَرِّفٍ، وَقد خَرَجَ من الطَّاعُونِ، فقِيلَ لَهُ فِي ذلِكَ، فَقَالَ: هُوَ المَوْتُ {نُحَايِصُهُ، ولابُدَّ مِنْهُ.

قالَ: أَخْرَجَه عَلَى المُفَاعَلَةِ، لكَوْنِهَا مَوْضُوعَةً لإِفَادَةِ المُبَارَاةِ والمُغَالَبَة بالفِعْلِ، فيَؤُولُ مَعْنَى قَوْله: نُحَايِصُه إِلَى قَوْلِكَ نَحْرِصُ عَلَى الفِرَارِ مِنْهُ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: حاصَ باصَ: لغَةٌ فِي حَيْصَ بَيْصَ:} وتَحَايَصَ عَنْهُ: عَدَلَ وحادَ: ونَقَلَ ابنُ بَرّيّ فِي تَرْجَمَة ح وص قَالَ الوَزِيرُ:!

الأَحْيَصُ: الَّذِي إِحْدَى عَيْنَيْهِ أَصْغَرُ مِنَ الأُخْرَى.