معنى حيم

(حيمر) مصغر الْأَحْمَر وريح نكباء تغرق السفن (الحامر) ذُو الْحمار أَو ذُو الْحمير (على النّسَب) وَنَوع من السّمك (الحامرة) أَصْحَاب الْحمير (الْحمار) حَيَوَان دَاجِن من الفصيلة الخيلية يستخدم للْ

حَيْمَةُ: من قُرَى الجَنَدِ.

والمِحْيَمُ، كمكْتَلٍ: الصَّبِيُّ الحارُّ الرأسِ، الكَيِّسُ.

ككَرُمَ،حُرْماً، بالضمِّ،وحَراماً، كسَحابٍ،وحَرَّمَهُ اللهُ تَحْريماً،وحَرُمَتِ الصلاةُ على المَرْأةِ، ككَرُمَ،حُرْماً، بالضمِّ وبضَمَّتينِ،وحَرِمَتْ، كفَرِحَ،حَرَماً وحَراماً، وكذا السّحورُ على الصائم.

والمَحارِمُ: ما حَرَّمَ اللهُ تعالى،وـ من الليلِ: مَخَاوِفُه.

والحَرَمُ والمُحَرَّمُ: حَرَمُ مكةَ، وهو حَرَمُ الله وحَرَمُ رَسُولِهِ.

والحَرَمَانِ: مكةُ والمَدينَةُج: أحْرامٌ.

وأحْرَمَ: دخَلَ فيه،أو في حُرْمَةٍ لا تُهْتَكُ، أو في الشَّهْرِ الحَرامِ،كحَرَّمَ،وـ الشيءَ: جَعَلَهُ حَراماً،وـ الحاجُّ أو المُعْتَمِرُ: دَخَلَ في عَمَلٍ حَرُمَ عليه به ما كان حَلالاً،وـ فُلاناً: قَمَرَهُ،كحَرَّمَهُ،وحَرامُ بنُ عُثْمان: مَدَنِيٌّ واهٍ، وهو اسْمٌ شائِعٌ بالمدينَةِ.

ومحمدُ بنُ حَفْصٍ، وموسَى بنُ إبراهيمَ الحَرامِيَّانِ: مُحدِّثان.

وكأَميرٍ: ما حُرِّمَ فلم يُمَسَّ.

والحَريمُ: الشَّريكُ،وة باليَمامةِ، ومَحَلَّةٌ ببَغْدادَ، تُنْسَبُ إلى طاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ، منها: ابنُ اللَّتِّيِّ الحرِيمِيُّ، وثَوْبُ المُحْرِمِ، وما كان المُحْرِمونَ يُلْقونه من الثياب، فلا يَلْبَسُونَهُ،وـ من الدارِ: ما أُضِيْفَ إليها من حُقوقِها ومَرافِقِها، ومَلْقَى نَبيثَةِ البِئْرِ،وـ منكَ: ما تَحْمِيهِ وتُقاتِلُ عنه،كالحَرَمِج: أحْرامٌ وحُرُمٌ، بضَمَّتَيْنِ.

وحَرَمَهُ الشيءَ، كضَرَبَهُ وعَلِمَه،حَريماً وحِرْماناً، بالكسرِ،وحِرْماً وحِرْمَةً، بكسرِهِما،وحَرِماً وحَرِمَةً وحَرِيمَةً، بكسر رائِهِنَّ: مَنَعَه.

وأحْرَمَهُ: لُغَيَّةٌ.

والمَحْرُومُ: المَمنوعُ عن الخَيْرِ، ومن لا يَنْمي له مالٌ، والمحارَفُ الذي لا يَكادُ يَكْتَسِبُ،ود.

وحَريمَةُ الربِّ: التي مَنَعَها مَن شاءَ،وحَرِمَ، كفَرِحَ: قُمِرَ ولَم يَقْمُرْ هو، ولَجَّ، ومَحَكَ،وـ ذاتُ الظِّلْفِ،وـ الذِّئْبَةُ،وـ الكَلْبَةُ حِراماً، بالكسر: أرادَتِ الفَحْلَ،كاسْتَحْرَمَتْ،فهي حَرْمَى، كسَكْرَىج: كجِبالٍ وسَكارَى.

والاسْمُ: الحِرْمَةُ، بالكسر وبالتحريكِ.

وقد اسْتُعْمِلَ في الحَديثِ لذُكور الأَناسِيِّ.

والمُحَرَّمُ، كمُعَظَّمٍ، من الإِبِلِ: الذَّلولُ الوَسَطُ الصَّعْبُ التَصَرُّفِ حِينَ تَصَرُّفِه، والذي يَلينُ في اليَدِ من الأَنْفِ، والجَديدُ من السِّياطِ، والجِلْدُ لم يُدْبَغْ، وشَهْرُ اللهِ الأَصَبُّج: مَحارِمُ ومَحاريمُ ومُحَرَّماتٌ.

والأَشْهُرُ الحُرُمُ: ذو القَعْدَةِ، وذو الحِجَّةِ، والمُحَرَّمُ، ورَجَبُ.

والحُرْمُ، بالضمِّ: الإِحْرَامِ.

والحُرْمَةُ بالضمِّ وبضَمَّتَيْنِ وكهُمَزَةٍ: ما لا يَحِلُّ انْتِهاكُه، والذِّمَّةُ، والمَهابَةُ، والنَّصيبُ،{ومَن يُعَظِّمْ حُرُمات اللهِ}، أي: ما وجَبَ القِيامُ به، وحَرُمَ التَّفريطُ فيه.

وحُرَمُكَ، بضمِّ الحاءِ: نِساؤُكَ وما تَحْمِي،وهي المَحارِمُ،الواحدَةُ: مَحْرُمَةٌ، كمَكْرُمَةٍ، ويُفْتَحُ راؤُه.

ورَحِمٌ مَحْرَمٌ: مُحَرَّمٌ تَزَوُّجُها.

وتَحَرَّمَ منه بِحُرْمَةٍ: تَمَنَّعَ، وتَحَمَّى بذِمَّةٍ.

وكمُحْسِنٍ: المُسالِمُ، ومَن في حَريمِكَو{حِرْمٌ على قَرْيَةٍ أهْلَكْناها}، بالكسر، أي: واجِبٌ.

وكأَميرٍ: ابنُ جُعْفِيِّ بنِ سَعْدِ العَشيرَةِ، ومالِكُ بنُ حَريمٍ الهَمْدَانيُّ جَدُّ مَسْروقٍ.

وكزُبَيْرٍ أو كأَميرٍ: بَطْنٌ من حَضْرَمَوْتَ.

منهم: عبدُ اللهِ بنُ نُجَيٍّ الحُرَيْمِيُّ التابِعِيُّ، وجَدٌّ لجُعْشُمِ بنِ خُلَيْبَةَ.

وكسَحابٍ: ابنُ عَوْفٍ، وابنُ مِلْحانَ، وابنُ مُعاوِيَة، أَو هو بالزاي، وابنُ أبي كَعْبٍ: صَحابِيُّون.

وكأَحْمَدَ: أحْرَمُ بنُ هَبْرَةَ الهَمدانِيُّ: جاهِليٌّ.

وكزُبيرٍ: في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ،ووَلَدَ الصَّدِفُ حُرَيْماً، ويُدْعى بالأُحْرُومِ، وجُذاماً ويُدْعى بالأُجْذومِ.

وكعَرَبِيٍّ: حَرَمِيُّ بنُ حَفْصٍ القَسْمَلِيُّ، وابنُ عُمارَةَ العَتَكِيُّ: ثِقَتانِ، ومَحْمودُ بنُ تُكَشَ الحارِمِيُّ صاحبُ حَماةَ.

وأبو الحُرُمِ، بضمَّتَيْنِ: ابنُ مَذْكورٍ الأَكَّافُ، وبفَتْحَتَيْنِ: جَماعَةٌ.

وكمُسْلِمٍ ومُعَظَّمٍ ومَحْرومٌ: أسْماءٌ.

والحَيْرَمُ: البَقَرُ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ.

وحَرْمَى والله: أما والله.

والحَرومُ، كصَبورٍ: الناقَةُ المُعْتاطَةُ الرَّحِمِ.

وهو بحارِمِ عَقْلٍ، أي: له عَقْلٌ.

والحَرامِيَّةُ: ماءٌ لبَنِي زِنْباعٍ، • حُمَّ الأمْرُ، بالضم،حَمّاً: قُضِيَ،وـ له ذلك: قُدِّرَ.

وحَمَّ حَمَّهُ: قَصَدَ قَصْدَهُ،وـ التَّنُّورَ: سَجَرَهُ،وـ الشَّحْمَةَ: أذابها،وـ الماءَ: سَخَّنَه،كأَحَمَّه وحَمَّمَه،وـ ارْتِحالَ البَعِيرِ: عَجَّلَهُ،وـ اللهُ له كذا: قَضاهُ له،كأَحَمَّه.

وككِتابٍ: قَضاءُ المَوْتِ وقَدَرُه.

وكغُرابٍ: حُمَّى جَميعِ الدَّوابِّ، والسَّيِّدُ الشَّريفُ، ورجلٌ.

وذو الحُمَامِ بنُ مالِكٍ: حِميْرَيٌّ.

وكسَحابٍ: طائرٌ بَرّيٌّ لا يألَفُ البُيوتَ م، أو كُلُّ ذي طَوْقٍ، وتَقَعُ واحِدَتُه على الذَّكَرِ والأنْثَى،كالحَيَّةِج: حمَائِم، ولا تَقُلْ للذَّكَرِ حَمامٌ.

مُجاوَرَتُها أمانٌ من الخَدَرِ، والفالِجِ، والسَّكْتَةِ، والجُمودِ، والسُّباتِ.

ولَحْمُه باهِيٌّ، يَزيدُ الدَّمَ والمَنِيَّ ووَضْعُها مَشْقوقَةً، وهي حَيَّةٌ، على نَهْشَةِ العَقْربِ مُجَرَّبٌ للبُرْءِ، ودَمُها يَقْطَعُ الرُّعافَ، ومحمدُ بنُ يَزِيدَ الحَمَامِيُّ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ فَوارِسَ، وأبو سَعيدٍ الطُّيورِيُّ، وهِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ، وداودُ بنُ علِيِّ بنِ رَئيسِ الرُّؤَساءِ الحَمامِيُّونَ: محدِّثونَ، وحَمامُ بنُ الجَموحِ، وآخَرُ غيْرُ مَنْسوبٍ: صَحابيانِ.

وحُمَّةُ الفِراقِ بالضم: ما قُدِّرَ وقُضِيَج: كصُرَدٍ وجبالٍ.

وحامَّهُ: قارَبَهُ.

وأحَمَّ: دَنا، وحَضَرَ،وـ الأمْرُ فلاناً: أهَمَّهُ،كحَمَّهُ،وـ نَفْسَه: غَسَلَها بالماءِ البارِدِ،وـ الأرضُ: صارَتْ ذاتَ حُمَّى.

والحَمِيمُ، كأَميرٍ: القَرِيبُ،كالمُحِمِّ، كالمُهمِّج: أحِمَّاءُ، وقد يكونُ الحَمِيمُ للجَمْعِ والمُؤَنَّثِ، والماءُ الحارُّ،كالحَمِيمَةِج: حَمائمُ،واسْتَحَمَّ: اغْتَسَلَ به، والماءُ البارِدُ، ضِدٌّ، والقَيْظُ، والمَطَرُ يأتي بعدَ اشْتِدادِ الحَرِّ والعَرَقُ، وبهاءٍ: اللَّبَنُ المُسَخَّنُ، والكَريمَةُ من الإِبِلِج: حَمائِمُ.

واحْتَمَّ: اهْتَمَّ باللَّيْلِ، أو لم يَنَمْ من الهَمِّ،وـ العَيْنُ: أرِقَتْ من غيرِ وَجَعٍ.

ومالَهُ حَمٌّ ولا سَمٌّ، ويُضَمَّانِ: هَمٌّ، أو لا قَليلٌ ولا كثيرٌ،وماله عنه ـ: بُدٌّوالحامَّةُ: العامَّةُ، وخاصَّةُ الرجُلِ من أهْلِهِ ووَلَدِهِ، وخِيارُ الإِبِلِ.

وحَمُّ الشيء: مُعْظَمُهُ،وـ من الظَّهيرةِ: شدَّةُ حَرِّها، والكَريمةُ من الإِبِلِج: حَمائِمُ.

والحَمَّامُ، كشَدَّادٍ: الدِيماسُ، مُذَكَّرٌج: حَمَّاماتٌ،ولا يقالُ: طابَ حَمَّامُكَ، وإنما يقالُ:طابَتْ حِمَّتُكَ، بالكسر،أي: حَمِيمُكَ، أي: طابَ عَرَقُكَ.

وأبو الحَسَنِ الحَمَّامِيُّ: مُقْرِئُ العِراقِ.

وذاتُ الحَمَّامِ: ة بينَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وإفْرِيقِيَّةَ.

والحَمَّةُ: كُلُّ عَيْنٍ فيها ماءٌ حارٌّ يَنْبَعُ، يَسْتَشْفِي بها الأعِلاَّءُ،وواحِدَةُ الحَمِّ، لِما أذَبْتَ إِهالَتَهُ من الأُلْيَةِ والشَّحْمِ، أو ما يَبْقَى من الشَّحْمِ المُذابِ، ووادٍ باليَمامَةِ.

وحَمَّتا الثُّوَيْرِ: جَبَلانِ، وبالكسر: المَنِيَّةُ، وبالضم: لَوْنٌ بينَ الدُّهْمةِ والكُمْتَةِ ودُونَ الحُوَّةِ،ود،ولُغَةٌ في الحُمَةِ المُخَفَّفَةِ،وع،والحُمَّى،وحُمَّ، بالضم: أصابَتْه.

وأحَمَّهُ الله تعالى، فهو مَحْمُومٌ، ط أو ط يقالُ:حُمِمْتُ حُمَّى، والاسْمُ:الحُمَّى، بالضم،وأرضٌ مَحَمَّةٌ، محرَّكةً،وبضم الميمِ وكسر الحاء: ذاتُ حُمَّى، أو كثيرَتُها،وكُلُّ ما حُمَّ عليه فَمَحَمَّةٌ.

ومَحَمَّةُ أيضاً: ة بالصَّعيدِ، وكورَةٌ بالشَّرْقِيَّةِ،وة بضَواحِي الإِسْكَنْدَرِيَّةِ.

والأَحَمُّ: القِدْحُ، والأَسْوَدُ من كُلِّ شيء،كاليَحْمومِ والحِمْحِمِ، كسِمْسِمٍ وهُداهِدٍ، والأَبْيَضُ، ضِدٌّ.

وقد حَمِمْتُ، كفَرِحْتُ،حَمَمَاً واحْمَوْمَيْتُ وتَحَمَّمْتُ وتَحَمْحَمْتُ،والاسْمُ: الحُمَّةُ، بالضم.

وأحَمَّهُ اللُّه تعالى.

والحَمَّاء: الاسْتُج: حُمٌّ، بالضم.

واليَحْمومُ: الدُّخانُ، وطائرٌ، والجبَلُ الأَسْود، وفَرَسُ الحُسَيْنِ بنِ علِيٍّ، وفَرَسُ هِشامِ بنِ عبدِ المَلِكِ من نَسْلِ الحَرونِ، وفَرَسُ حَسَّانَ الطائِيِّ، وفَرَسُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ، وجَبَلٌ بِمصْرَ، وماءٌ غَرْبِيَّ المُغِيثَةِ، وجَبَلٌ بِدِيارِ الضبابِ.

والحُمَمُ، كصُرَدٍ: الفَحْمُ، واحِدَتُهُ بهاء.

وحَمَّمَ: سَخَّمَ الوَجْهَ به،وـ الغُلامُ: ثم كواهُ لئلاَّ يَسيلَ دَمُهُ،وـ الداءَ: قَطَعَهُ بالدواءِ،وـ فلاناً الشيءَ: منعهُ إيَّاهُ.

وهذا مَحْسَمَةٌ للداءِ، كمَقْعَدَةٍ، أي: يَقْطَعُهُ.

وكغرابٍ: السَّيْفُ القاطِعُ، أو طَرَفُهُ الذي يُضْربُ به،وـ من الليالي: الدائِمة، واسْمٌ.

والمَحْسومُ: مَنْ حُسِمَ رَضاعُه، والصَّبِيُّ السَّيِّئُ الغِذاءِ.

والحُسومُ، بالضم: الشُّؤْمُ، والدُّؤُوبُ في العَمَلِ.

و{ثمانِيَةَ أيَّامٍ حُسوماً}: مُتتابِعةً،أو الليالِي الحُسومُ: التي تَحْسِمُ الخَيْرَ عن أهْلِهَا،وأيَّامٌ حُسومٌ، وتُضافُ كذلك.

والحَيْسُمانُ، كرَيْهُقانٍ: الضَّخْمُ الآدَمُ، وابنُ إياسٍ الخُزاعِيُّ: صَحابِيٌّ.

وحِسْمَى، بالكسرِ: أرضٌ بالباديَةِ، بها جِبالٌ شَواهِقُ لا يَكادُ القَتامُ يُفارِقُها، وقَبيلَةُ جُذَامَ.

وكزُفَرَ: حُسَمُ بنُ رَبيعَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ أُسامَةَ بنِ لُؤَيِّ.

والحُسامِيَّةُ: فَرَسُ حُمَيْدِ بنِ حُرَيْثٍ الكلبيِّ.

وكعُنُقٍ وصُرَدٍ وصاحِبٍ: مَواضِعُ.

والحُسَمِىُّ، كعُمَرِيٍّ: الكثيرُ الشَّعَرِ.

• ال

حيم: اسمانِ مُشتَقّانِ من الرَّحْمة، ورَحْمةُ الله وسعت كل شيء، (وهو أرحم الراحمين) (زيادة من التهذيب مما نسب إلى الليث) ، ويقال: ما أقرَبَ رُحْمَ فلانٍ إذا كانَ ذا مَرْحَمةٍ وبرٍّ، وقوله- جلَّ وعزَّ- وَأَقْرَبَ رُحْماً، أي أَبَرَّ بالوالدَيْن من القتيل الذي قَتَلَه الخَضْرُ- عليه السلام-، [وكان الأبَوان مُسلِمَيْن والابْنُ كان كافِراً فوُلِدَ لهما بعدُ بنتٌ فوَلَدَت نبيّاً، وأنشد:أحْنَى وأرحَمُ من أُمٍّ بواحدها .

رُحْماً وأشجَعُ من ذي لِبْدَةٍ ضاري) (وكانت ابنة ولدت بنتا والابن كان كافرا.

ولا وجود للبيت في الأصول المخطوطة) والمَرْحمةُ: الرَّحْمة، [تقول: رَحِمْتُه أَرْحَمُه رَحْمةً ومَرْحمة، وتَرَحَّمْت عليه، أي

حيم: رَمْيُ الفَرَسِ فارِسَه على وَجْهِه وَأنْشد: يُقَحِّمُ الفارِسَ لَوْلا قَبْقَبُه وَفِي صفة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لَا تَقْتَحِمُه عَيْن من قِصَر) .

قَالَ أَبُو عُ حيم: النَّار الشَّدِيدَة التَّأجّج كَمَا أجَّجوا نَارا لإِبْرَاهِيم النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام فَهِيَ تَجْحَم جُحوما أَي تَوَقَّد تَوَقُّدا.

وجاحم الْحَرْب: شدَّة الْقَتْل فِي مُعْتَركِها، وَأنْشد:حَتَّى إِذا ذاق مِنْهَا جَاحِماً برَدَا

حَيْمُسان جَمِيعًا: الآدَمُ (الضخم الآدم)، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ حَيْسُماناً.

والحَيْسُمانُ: اسْمُ رَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:وعَرَّدَ عَنّا الحَيْسُمانُ بْنُ حَابِسٍالْجَوْهَرِيُّ: وحِسْمَى، بِالْكَسْرِ، أَرض بِالْبَادِيَةِ فِيهَا جِبَالٌ شَواهِقُ مُلسُ الْجَوَانِبِ لَا يَكَادُ القَتامُ يُفَارِقُهَا.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: لتُخْرِجَنَّكم الرُّومُ مِنْهَا كَفْراً كَفْراً إِلى سُنْبُكٍ مِنَ الأَرض، قِيلَ: وَمَا ذَاكَ السُّنْبُكُ؟

قَالَ: حِسْمى جُذامَ؛

ابْنُ سِيدَهْ حِسْمى مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ، وَقِيلَ: قَبِيلَةُ جُذامَ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: إِذا لَمْ يَذْكُرْ كُثَيِّرٌ غَيْقَةَ فحِسْمَى، وإِذا ذَكَرَ غَيْقَة فَحَسْنا (حسنى جبل قرب ينبع.

وكلام ابن الأَعرابي غامض، لا يُدرى إِلى أَي قولٍ قاله كثيّر يعود)؛

وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ لِلنَّابِغَةِ:فأَصبَحَ عاقِلًا بِجِبَالٍ حِسْمَى، .

دِقاقَ التُّرْبِ مُحْتَزِمَ القَتامِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَي حِسْمى قَدْ أَحاط بِهِ القَتامُ كَالْحِزَامِ لَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَلَهُ مِثْلُ قُورِ حِسْمَى؛

حِسْمى، بِالْكَسْرِ وَالْقَصْرِ: اسْمُ بَلَدِ جُذام.

والقُور: جَمْعُ قارةٍ وَهِيَ دُونَ الْجَبَلِ.

أَبو عَمْرٍو: الأَحْسَمُ الرجلُ البازِل الْقَاطِعُ للأُمور.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الحَيْسَمُ الرَّجُلُ الْقَاطِعُ للأُمور الكيِّس.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: حِسْمَى وحُسُمٌ وَذُو حُسُمٍ وحُسَمٌ وحاسِمٌ مَوَاضِعُ بِالْبَادِيَةِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:عَفا حُسُمٌ مِنْ فَرْتَنا فالفَوارِعُ، .

فجَنْبا أَريكٍ، فالتِّلاعُ الدَّوافِعُوَقَالَ مُهَلْهِلٌ:أَليْلَتَنا بِذِي حُسُمٍ أَنِيري، .

إِذا أَنْتِ انقضيْتِ فَلَا تَحُوريحشم: الحِشْمَةُ: الحَياءُ والانْقِباضُ، وَقَدِ احْتَشَمَ عَنْهُ وَمِنْهُ، وَلَا يُقَالُ احْتَشَمَهُ.

قَالَ اللَّيْثُ: الحِشْمَةُ الِانْقِبَاضُ عَنْ أَخيك فِي المَطْعَمِ وطلبِ الحاجةِ؛

تَقُولُ: احْتَشَمْتَ وَمَا الَّذِي أَحْشَمَكَ، وَيُقَالُ حَشَمَكَ، فأَما قَوْلُ الْقَائِلِ: وَلَمْ يَحْتَشِمْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ حَذَفَ مِنْ وأَوصل الفعلَ.

والحِشْمَةُ والحُشْمَةُ: أَن يَجْلِسَ إِلَيْكَ الرَّجُلُ فتؤذِيَهُ وتُسْمِعَهُ مَا يَكْرَهُ، حَشَمَه يَحْشِمُهُ ويَحْشُمُه حَشْماً وأَحْشَمَهُ.

وحَشَمْتُه: أَخجلته، وأَحْشَمْتُهُ: أَغضبته.

قَالَ ابْنُ الأَثير: مَذْهَبُ ابْنِ الأَعرابي أَن أَحْشَمْتُه أَغضبته، وحَشَمْتُه أَخجلته، وَغَيْرُهُ يَقُولُ: حَشَمْتُه وأَحْشَمْتُه أَغضبته، وحَشَمْتُه وأَحْشَمتُه أَيضاً أَخْجَلْتُه.

وَيُقَالُ للمُنْقَبِض عَنِ الطَّعَامِ: مَا الَّذِي حَشَمَكَ وأَحْشَمكَ، مِنَ الحِشْمَةِ وَهِيَ الِاسْتِحْيَاءُ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: الإِبَةُ الحَياء، يُقَالُ: أَوْأَبْتُه فاتّأَبَ أَي احْتَشَمَ.

وَرُوِيَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنه قَالَ: لِكُلِّ داخلٍ دَهشةٌ فابْدَؤُوه بالتَّحِيَّةِ، وَلِكُلِّ طَاعِمٍ حشْمَةٌ فابدؤوه بِالْيَمِينِ، وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لكُثَيِّر فِي الاحتِشام بِمَعْنَى الِاسْتِحْيَاءِ:إنِّي، مَتى لَمْ يَكُنْ عَطاؤهما .

عِنْدِي بِمَا قد فَعَلْتُ، أَحْتَشِمُيُرِيدُ أَن عُثْمَانَ فِي حُرْمةِ الإِسلام وذِمَّته لَمْ يُحِلَّ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا يُوقِعُ بِهِ، وَيُقَالُ لِلْحَالِفِ مُحْرِمٌ لتَحَرُّمِه بِهِ، وَمِنْهُقَوْلُ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُحْرِمُ فِي الْغَضَبِأَي يَحْلِفُ؛

وَقَالَ الْآخَرُ:قَتَلُوا كِسْرى بليلٍ مُحْرِماً، .

غادَرُوه لَمْ يُمَتَّعْ بكَفَنْيُرِيدُ: قَتَلَ شِيرَوَيْهِ أَباه أَبْرَوَيْز بنَ هُرْمُزَ.

الأَزهري: الحُرْمة المَهابة، قَالَ: وإِذا كَانَ بالإِنسان رَحِمٌ وَكُنَّا نَسْتَحِي مِنْهُ قُلْنَا: لَهُ حُرْمَةٌ، قَالَ: وَلِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حُرْمةٌ ومَهابةٌ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ هُوَ حُرْمَتُك وَهُمْ ذَوو رَحِمِه وجارُه ومَنْ يَنْصره غَائِبًا وَشَاهِدًا وَمَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ حَقُّه.

وَيُقَالُ: أَحْرَمْت عَنِ الشَّيْءِ إِذا أَمسكتَ عَنْهُ،وَذَكَرَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ عَنِ الْيَزِيدِيِّ أَنه قَالَ: سَأَلْتُ عَمِّي عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كلُّ مُسْلم عَنْ مُسْلِمٍ مُحْرِمٌ، قَالَ: المُحْرِمُ الْمُمْسِكُ، مَعْنَاهُ أَن الْمُسْلِمَ مُمْسِكٌ عَنْ مَالِ الْمُسْلِمِ وعِرْضِهِ ودَمِهِ؛

وأَنشد لمِسْكين الدَّارِمِيِّ:أَتتْني هَناتٌ عَنْ رجالٍ، كأَنها .

خَنافِسُ لَيْلٍ لَيْسَ فِيهَا عَقارِبُأَحَلُّوا عَلَى عِرضي، وأَحْرَمْتُ عنهُمُ، .

وَفِي اللهِ جارٌ لَا ينامُ وطالِبُقَالَ: وأَنشد الْمُفَضَّلُ لأَخْضَرَ بْنِ عَبَّاد المازِنيّ جَاهِلِيٌّ:لَقَدْ طَالَ إِعْراضي وصَفْحي عَنِ الَّتِي .

أُبَلَّغُ عنْكم، والقُلوبُ قُلوبُوَطَالَ انْتِظاري عَطْفَةَ الحِلْمِ عنكمُ .

ليَرْجِعَ وُدٌّ، والمَعادُ قريبُولستُ أَراكُمْ تُحْرِمونَ عَنِ الَّتِي .

كرِهْتُ، وَمِنْهَا فِي القُلوب نُدُوبُفَلَا تأمَنُوا مِنّي كَفاءةَ فِعْلِكُمْ، .

فيَشْمَتَ قِتْل أَو يُساءَ حبيبُويَظْهَرَ مِنّاً فِي المَقالِ ومنكُمُ، .

إِذا مَا ارْتَمَيْنا فِي المَقال، عُيوبُوَيُقَالُ: أَحْرَمْتُ الشَّيْءَ بِمَعْنَى حَرَّمْتُه؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:إِلى شَجَرٍ أَلْمَى الظِّلالِ، كَأَنَّهَا .

رواهِبُ أَحْرَمْنَ الشَّرابَ عُذُوبُقَالَ: وَالضَّمِيرُ فِي كَأَنَّهَا يَعُودُ عَلَى رِكابٍ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا.

وتَحَرَّم مِنْهُ بحُرْمَةٍ: تَحَمّى وتَمَنَّعَ.

وأَحْرَمَ القومُ إِذا دَخَلُوا فِي الشَّهْرِ الحَرامِ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:جَعَلْنَ القَنانَ عَنْ يَمينٍ وحَزْنَهُ، .

وَكَمْ بالقَنانِ مِنْ مُحِلّ ومُحْرِمِوأَحْرَمَ الرجلُ إِذا دَخَلَ فِي حُرْمة لَا تُهْتَكُ؛

وأَنشد بَيْتَ زُهَيْرٍ:وَكَمْ بالقنانِ مِنْ مُحِلّ ومُحْرِمِأَيْ مِمَّنْ يَحِلُّ قتالُه وَمِمَّنْ لَا يَحِلُّ ذَلِكَ مِنْهُ.

والمُحْرِمُ: المُسالمُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، فِي قَوْلِ خِداش بْنُ زُهَيْرٍ:إِذا مَا أصابَ الغَيْثُ لَمْ يَرْعَ غَيْثَهمْ، .

مِنَ النَّاسِ، إِلا مُحْرِمٌ أَو مُكافِلُهَكَذَا أَنشده: أَصاب الغَيْثُ، بِرَفْعِ الْغَيْثِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَراها لُغَةً فِي صابَ أَو عَلَى حَذْفِ الْمَفْعُولِ

كَفِعْل {الحَائم على الماءِ، وَهُوَ مجَاز.

} والحُوم، بالضَّم: الكَثِيرُ.

وَبِه فَسَّر الأصمعيُّ قَول عَلْقَمَة السَّابق.

وهامَةٌ {حائِمَة: عَطْشَى، وَفِي التهذيبِ: قد عِطِش دِماغُها.

} والحَوْمانُ: مَوضِع نَقله الأزهريّ، وأنشدَ لِلَبِيد يَصِف ثَوْرَ الوَحْش:} وحَوْمانةُ الدَّرَّاج: مَوْضِعٌ فِي قَولِ زهيرٍ بنِ أبي سُلْمَى:" وَقَالَ الأزهريّ: وَردت رَكِيّة فِي جوّ وَاسع يُقَال لَهَا رَكِيّة} الحَوْمانة، قَالَ: وَلَا أَدْرِي الحَوْمان فوْعال من حَمَن أَو فَعَلان من حَام.

وجَيْش {حَامٍ: كِنَايَة عَن اللَّيل.

[ح ي م] : أهمله الجوهَرِيُّ وَصَاحب اللِّسَان، وَهِي باليَمَن.

قلت: بل هِيَ مِخْلاف من مَخالِيف مُشْتَمِل على قُرٌ ى وحُصُون شاهِقَة،