معنى «خجو»

خجوءا انقمع وانكسر وَاللَّيْل ولى وانصرم وَفُلَانًا خجئا ضربه(

خجوجى: الرجل الطويل الرجلين، وهو فعوعل والانثى خجوجاة.

[خدى] خدت الناقة تخدى، أي أسرعت، مثل وخد ت وخودت، كله بمعنىً.

قال الراعي: حتَّى غَدَتْ في بياض الصبح طَيِّبَةً * رِيحً المباءة تخدى والثرى عمد وإنما نصب ريح المباءة لما نون طيبة.

وكان حقها الاضافة، فضارع قولهم: هو ضارب زيدا.

[خذا] خذا الشئ ي

خَجَوْجَى، ويُمَدُّ: الرَّجُلُ الطويلُ الرِّجْلَينِ، أَو الطويلُ القامَةِ، الضخمُ العِظامِ، وقد يكونُ جَباناً.

وريحٌ خَجَوْجاةٌ: دائِمَةُ الهُبوب.

• ي: خَجِيَ، كرَضِيَ: اسْتَحْيَا.

وأخْجَى: جامع كثيراً.

والأَخْجَى: المَرْأةُ الكثيرةُ الماءِ، الفاسِدَةُ القَعُورُ، البعيدَةُ المِسْبارِ، والأفْحَجُ.

والخَجاةُ: القَذَرُ، واللُّؤْمُج: خَجًى.

وما هو إلاَّ خَجَاةٌ من الخَجَى، أَي: قَذِرٌ لَئِيمٌ.

والخَجْواءُ: المَرْأةُ الواسِعَةُ.

وخَجَى بِرِجْلِهِ: نَسَفَ بها التُّرابَ في مَشْيِهِ.

• ي: خَدَى البعيرُ والفَرَسُ خدْياً وخَدَياناً: أسْرَع، وزَجَّ بِقوائِمِهِ، أَو هو ضَرْبٌ من سيْرِهِما، أَو هو عَدْوُ الحِمارِ ما بَين آرِيِّهِ ومُتَمَرَّغِهِ.

والخَدَا: دُودٌ يَخْرُجُ مَعَ رَوْثِ الدَّابَّةِ،وبالمدِّ: ع.

وأَخْدَى: مَشَى قليلاً قليلاً.

• و: خَذَا ي

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الخِثْيُ للثّوْرِ؛

وأَنْشَدَ:عَلَى أنَّ أَخْثاءً لَدَى البَيْتِ رَطْبةً{كأَخْثاءِ ثَوْرِ الأَهْلِ عِنْدَ المُطَنّبِوفي حديثِ أَبي سُفْيان: (فأَخَذَ مِنْ} خِثْي الإِبْلِ فَفَتَّهُ) ، أَي رَوْثِها، وأَصْلُ الخِثْي لِلبَقَرِ فاسْتَعارَهُ للإِبِلِ.

وقالَ أَبو زيْدٍ فِي كتابِ خبأة البَعر للخُفِّ والظّلفِ، والرَّوْث للحافِرِ، {والخِثْي والجَمْعُ الأخْثاءُ لكلِّ باعِر للخُفِّ والظّلْفِ إِذا أَلْقاهُ مُجْتَمعاً ليسَ بسَلْح وَلَا بَعرٍ فالبَقَرَةُ} تَخْثي والشَّاة تَخْثي وكلّ ذِي ظلفٍ أَو خفَ.

(و) يُجْمَعُ الخثْيُ أَيْضاً على ( {خِثِىَ) ، بكسْرَتَيْن وتَشْدِيدِ الياءِ، (} وخُثِيَ) ، بضمَ فكسْرٍ فتَشْديدٍ، كِلاهُما عَن الفرَّاء.

( {وأَخْثَى) الرَّجُلُ: (أَوْقَدَها.

(} والمِخْثاءُ، بالكسْرِ) والمدِّ: (خَرِيطَةُ مُشْتَارِ العسلِ) يَجْعَلُها تَحْتَ ضبنه.

وَهُوَ فِي التّكْمِلَةِ مَقْصورٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الخِثْيُ، بالكسْرِ: الجماعَةُ المُتَفَرِّقَةُ؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

[خجو]: (و (!

الخَجَوْجَى) ؛

بالقَصْرِ.

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ.

وَهُوَ فَعَوْعَل، (ويُمَدُّ) أَيْضاً، هُوَ (الرَّجُلُ الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(أَو) هُوَ (الطَّويلُ القامَةِ) المُفْرَطُ فِي الطُّولِ (الضَّخْمُ العِظامِ) .

وقيلَ: هُوَ الضَّخْمُ الجَسِيمُ، (وَقد يكونُ) مَعَ ذلكَ (جَباناً) ، أَي أنَّ طولَ القامَةِ وضِخَمَ الجسْمِ ليسَ بلازِمٍ للشَّجاعَةِ.

قالَ الجَوهرِيُّ: والأُنْثى : (و (!

الخَجَوْجَى) ؛

بالقَصْرِ.

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ.

وَهُوَ فَعَوْعَل، (ويُمَدُّ) أَيْضاً، هُوَ (الرَّجُلُ الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(أَو) هُوَ (الطَّويلُ القامَةِ) المُفْرَطُ فِي الطُّولِ (الضَّخْمُ العِظامِ) .

وقيلَ: هُوَ الضَّخْمُ الجَسِيمُ، (وَقد يكونُ) مَعَ ذلكَ (جَباناً) ، أَي أنَّ طولَ القامَةِ وضِخَمَ الجسْمِ ليسَ بلازِمٍ للشَّجاعَةِ.

قالَ الجَوهرِيُّ: والأُنْثى(و) خَذَا (لَحْمُهُ: اكْتَنَزَ.

(وأُذُنٌ {خَذواءُ} وخُذُاوِيَةٌ) ، الأخيرَةُ (بالضَّمِّ) عَن أَبي عُبَيْدَةَ، (بَيِّنَةُ {الخَذَا) زادَ الأزْهرِيُّ: من الخَيْل؛

(خَفِيفَةُ السَّمْع) ؛

وأَنْشَدَ:لَهَا أُذُنانِ خُذَا} خُذاوِيَّتَانِ والعَيْنُ تُبْصِرُ مَا فِي الظَّلَمْ (وأَتانٌ {خَذْواءُ: مُسْتَرْخِيَةُ الأُذُنِ) ؛

أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأبي الغُول الطُّهَويّ يَهْجو قَوْماً:رأَيْتُكُمُ بَني} الخَذْواءِ لمَّادَنا الأَضْحَى وصَلَّلَتِ اللِّحامُتَوَلَّيْتُم بوِدِّكُمُ وقُلْتُمُ:لَعَكُّ منْكَ أَقْرَبُ أَو جُذامُ ( {والخَذْواءُ: فَرَسانِ) ، أَحَدُهما: فَرَسُ شَيْطانِ بنِ الحَكَمِ بنِ جاهمَةَ؛

حَكَاه أَبو عليَ؛

وأَنْشَدَ:وقَدْ مَنَّت الخَذْواءُ مَنًّا عَلَيهِمْوشَيْطانُ إذْ يَدْعُوهُمُ ويثوّبُ قُلْتُ: وَهُوَ شَيْطانُ بنُ الحكَمِ بنِ جابرِ بنِ جاهمَةَ بنِ حراقِ بنِ يَرْبوعٍ، وقوْلُه هَذَا قالَهُ فِي يَوْم مُحَجّر فِي غارَةِ طيِّىءٍ، وَفِيه أَيْضاً قالَ: من أَخَذَ شعرَةً من شَعَرِ الخَذْواءِ فَهُوَ آمِنٌ؛

قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

والثَّاني: فَرَسُ طُفَيْل الغَنَوِيّ؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

(} والخَذَواتُ، محرّكةً: ع) ؛

وَمِنْه حدِيثُ سعْدٍ الأَسْلَمي: (رأَيْتُ أَبا بكْرٍ!

بالخَذَواتِ قد حلَّ سُفْرَةً مُعَلَّقَة) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{خَجَى الكُوزَ: أَمالَهُ؛

نَقَلَهُ ابنُ الأثيرِ عَن صاحِبِ التَّتمَّة قالَ والمَشْهورُ تَقْدِيم الجيمِ على الخاءِ، وَقد تقدَّمَ.

} والخجا: مَوْضِعٌ، عَن عبدِ الرحمانِ ابْن أَخِي الأَصْمعيّ.

ويقالُ: هُوَ بالنّونِ، وسَيَأْتي فِي نجو.

[خدي]: (ى ( {خَدَى البَعيرُ والفَرَسُ) } يَخْدِي ( {خَدْياً) ؛

بفتحٍ فسكونٍ، (} وخَدَياناً) ، محرّكةً: (أَسْرَعَ وزَجَّ بقَوائِمِهِ) ، فَهُوَ {خادٍ، مثْل وَخَدَ وخَوَّدَ كلّه بمعْنىً واحِدٍ؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للرَّاعي:حتَّى غَدَتْ فِي بَياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةًرِيحَ المَبَاءَةِ} تَخْدِي والثَّرَى عَمِدُ (أَو هُوَ ضَرْبٌ من سيْرِهِما) لم يُحَدَّ.

وقالَ اللَّيْثُ: الوَخْدُ سَعَةُ الخَطْوةِ فِي المَشْيِ، ومِثْله {الخَدْيُ لُغتانِ.

(أَو هُوَ عَدْوُ الحِمارِ مَا بينَ آرِيِّهِ ومُتَمَرَّغِهِ) ؛

نَقَلَهُ الأَصْمعيُّ عَن أعْرابيَ.

(} والخَدَا) ، مَقْصوراً: (دُودٌ يَخْرُج مَعَ رَوْثِ الدَّابَّةِ) ، واحِدَتهُ {خَدَاةٌ؛

عَن كُراعٍ.

(و) } الخَدَاءُ، (بالمدِّ: ع) .

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ هَمْزَته ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً مَعَ وُجُودِ خدي، وعَدَم خدو.

( {وأَخْدَى) الرَّجُلُ: (مَشَى قَلِيلا قَلِيلا) ؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.