معنى خذو

خذو خذوا: استرخى.

وخَذِيَ بالكسر مثله.

يقال: اُذُنٌ خَذْواءُ بيّنة الخَذي ويقال للاتان الخذواء، أي المسترخية الاذن.

قال أبو الغول (الطهوى) يهجو قوما: رأيتكم بنى الخذواء لما * دنا الاضحى وصللت اللحام (توليتم بودكم وقلتم * لعك منك أقرب أو جذام)(*) ويَنَمة خَذْواءُ: ليّنةٌ، وهي بقلةٌ.

* واستخذيت: خضعت.

وقد يهمز.

وقيل لاعرابي في مجلس أبى زيد: كيف تقول استخذأت؟

ليتعرف منه الهمز، فقال: العرب لا تستخذئ، وهمز.

[خزا] خَزاهُ يَ

خْذُو خَذْواً: اسْتَرْخَى،وـ لَحْمُهُ: اكْتَنَزَ.

وأُذُنٌ خَذْواءُ وخُذاوِيَةٌ، بالضمِّ، بَيِّنَةُ الخَذا: خَفيفَةُ السَّمْعِ.

وأتانٌ خَذْواءُ: مُسْتَرْخِيَةُ الأُذُنِ.

والخَذْواءُ: فَرَسانِ.

والخَذَواتُ، محرَّكةً: ع.

• ي: خَذِيَتْ أُذُنُهُ، كرضِيَ، خَذًى: اسْتَرْخَتْ من أصْلِها، وانْكَسَرَتْ مُقْبِلَةً على الوَجْهِ، يكونُ في النَّاسِ والخَيْلِ والحُمُر، خِلْقَةً أَو حَدَثاً.

ومن ألْقابِ الحِمارِ: خُذَيٌّ، كسُمَيٍّ.

وعبدُ الله بنُ خُذْيانَ، كعُثمانَ: مُؤَرِّخٌ.

• و:

خذو: خَذِيَ الحِمارُ يَخْذَى خَذا، فهو أخْذَى إذا انكسرت أذنه.

وأذن خَذْواءُ وأتان

خَذَا (وأُذُنٌ {خَذواءُ} وخُذُاوِيَةٌ) ، الأخيرَةُ عَن أَبي عُبَيْدَةَ، زادَ الأزْهرِيُّ: من الخَيْل؛

وأَنْشَدَ:لَهَا أُذُنانِ خُذَا} خُذاوِيَّتَانِ والعَيْنُ تُبْصِرُ مَا فِي الظَّلَمْ ؛

أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأبي الغُول الطُّهَويّ يَهْجو قَوْماً:رأَيْتُكُمُ بَني} الخَذْواءِ لمَّادَنا الأَضْحَى وصَلَّلَتِ اللِّحامُتَوَلَّيْتُم بوِدِّكُمُ وقُلْتُمُ:لَعَكُّ منْكَ أَقْرَبُ أَو جُذامُ ، أَحَدُهما: فَرَسُ شَيْطانِ بنِ الحَكَمِ بنِ جاهمَةَ؛

حَكَاه أَبو عليَ؛

وأَنْشَدَ:وقَدْ مَنَّت الخَذْواءُ مَنًّا عَلَيهِمْوشَيْطانُ إذْ يَدْعُوهُمُ ويثوّبُ قُلْتُ: وَهُوَ شَيْطانُ بنُ الحكَمِ بنِ جابرِ بنِ جاهمَةَ بنِ حراقِ بنِ يَرْبوعٍ، وقوْلُه هَذَا قالَهُ فِي يَوْم مُحَجّر فِي غارَةِ طيِّىءٍ، وَفِيه أَيْضاً قالَ: من أَخَذَ شعرَةً من شَعَرِ الخَذْواءِ فَهُوَ آمِنٌ؛

قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

والثَّاني: فَرَسُ طُفَيْل الغَنَوِيّ؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

ع) ؛

وَمِنْه حدِيثُ سعْدٍ الأَسْلَمي: .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{خَجَى الكُوزَ: أَمالَهُ؛

نَقَلَهُ ابنُ الأثيرِ عَن صاحِبِ التَّتمَّة قالَ والمَشْهورُ تَقْدِيم الجيمِ على الخاءِ، وَقد تقدَّمَ.

} والخجا: مَوْضِعٌ، عَن عبدِ الرحمانِ ابْن أَخِي الأَصْمعيّ.

ويقالُ: هُوَ بالنّونِ، وسَيَأْتي فِي نجو.

[خدي]: } يَخْدِي ؛

بفتحٍ فسكونٍ، ، محرّكةً: ، فَهُوَ {خادٍ، مثْل وَخَدَ وخَوَّدَ كلّه بمعْنىً واحِدٍ؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للرَّاعي:حتَّى غَدَتْ فِي بَياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةًرِيحَ المَبَاءَةِ} تَخْدِي والثَّرَى عَمِدُ لم يُحَدَّ.

وقالَ اللَّيْثُ: الوَخْدُ سَعَةُ الخَطْوةِ فِي المَشْيِ، ومِثْله {الخَدْيُ لُغتانِ.

نَقَلَهُ الأَصْمعيُّ عَن أعْرابيَ.

، مَقْصوراً: ، واحِدَتهُ {خَدَاةٌ؛

عَن كُراعٍ.

} الخَدَاءُ، .

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ هَمْزَته ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً مَعَ وُجُودِ خدي، وعَدَم خدو.

الرَّجُلُ: ؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

[خذو]: الشَّيءُ خَذْواً: اسْتَرْخَى) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

: (و} خَذَا) الشَّيءُ ( {يَخْذُو} خَذْواً: اسْتَرْخَى) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

الكتابِ: خُرْوَةُ الفأْسِ غَلَطٌ، تأَمَّل.

( {والخَراتانِ، بالفتْحِ) ؛

قالَ شيْخُنا: ذِكْرُ الفتْحِ مُسْتَدركٌ:(نَجْمانِ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا} خَراةٌ) .

قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا يُعْرَفُ {الخَراتانِ إلَاّ مُثَنّىً، وتاءُ الأَصْل والتاءُ الزائِدَةُ فِي التَّثْنِيَة مُتَساوِيتا اللَّفْظ، وَقد سَبَقَ ذلكَ للمصنِّفِ فِي حَرْفِ التاءِ الفَوْقيَّة وأَعادَه هُنَا إشَارَة للخَلافِ.