معنى «خذعل»

فهو كالدلو بكف المستقى خذلت عنه العراقى فانجذم أي باينته العراقى.

ويقال: خذلت الوحشية، إذا قامت على ولدها.

ويقال هو مقلوب، لانها هي المتروكة.

وتخاذلت مثله.

وتَخَاذَلَتْ رِجْلاهُ، أي ضَعُفتا.

قال الأعشى:وخَذولِ الرِجْلِ من غير كَسَحْ (١) * وخَذَّلَ عنه أصحابَه تَخْذيلاً، أي حملهم على خِذْلاَنِهِ.

وتَخاذَلوا، أي خَذَلَ بعضُهم بعضاً.

ورجلٌ خذلة، مثال همزة، أي خاذل لا يزال يخذل.

[خذعل] الخِذْعِلُ، بالكسر: المرأةُ الحمقاءُ.

خذعل] الخِذْعِلُ، بالكسر: المرأةُ الحمقاءُ.

خِذْعِلُ، كزِبْرِجٍ: المرأةُ الحَمْقاءُ، وثيابٌ من أدَمٍ تَلْبَسُها الحُيَّضُ، والرُّعْنُ.

والخَذْعَلَةُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ، وتَقْطيعُ البِطِّيخِ وغيرِهِ قِطَعاً صِغاراً.

والخُذْعولَةُ، بالضم: القِطْعَةُ من القَرْعِ أو القِثَّاءِ.

• خِرْبِيلُ، كقِنْديلٍ: اسمُ مُؤْمِنِ آلِ ياسينَ.

والخِرْبِيلُ: الحَمْقاءُ، أو العَجوزُ المتَهَدِّمَةُ، ج: خَرابيلُ.

خذعل: وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَصْمَعِي: الخِذْعِل والخِرْمِل: الْمَرْأَة الحمقاء.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: قَالَ: خَذْعل البطّيخَ إِذا قطعه قِطَعاً صغَارًا، وخردل اللَّحْم وخرذله بِالدَّال والذال مثله.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد خذعله: بِالسَّيْفِ: إِذا قطعه قَالَ: والخذعلة والخزعلة ضرب من الْمَشْي.

(خنتع) : وَقَالَ الْمفضل الخُنْتَعَة: الثُّرملة، وَهِي الْأُنْثَى من الثعالب.

خِذْعِل أَراد كالشَّقِّ مِنْ ثَوْبِ الخِذْعِل، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى.

وخَذْعَلَ البِطِّيخَ إِذا قَطَّعه قِطَعاً صِغاراً.

(بَيْنَ مَغْلُوبٍ كَرِيمٍ جَدُّهُ .

وَخذُولِ الرِّجلِ مِن غَيْرِ كَسَحْ)والتَّخْذِيلُ: حَمْلُ الرَّجُلِ علَى خِذْلانِ صاحبِه، وتَثْبيطُه عَن نُصْرَته، نَقله الأزهريُّ.

وكلُّ تارِكٍ: خاذِلٌ، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيد العِبادِيُّ:(فَهْوَ كالدَّلْوِ بكَفِّ المُستَقِى .

خُذِلَتْ مِنه العَراقِي فانْجَذَمْ)أَي بايَنَتْهُ العَراقِي.

وأخْذَلَه: لُغَةٌ فِي خَذَلَهُ، وَبِه قَرَأَ عُبَيد بن عُمَير قولَه تَعَالَى: وَإنْ يُخْذِلْكُم بضَمّ الْيَاء وَكسر الذَّال.

خَ ذ ع لالخِذْعِلُ، كزِبْرِجٍ: الْمَرْأَة الحَمْقاء نَقله الصَّاغَانِي.

قَالَ: أَيْضا: ثِيابٌ مِن أَدَمٍ تَلْبَسُها الحُيَّضُ كَمَا فِي العُباب والرُّعْنُ مِن النِّساء، كَمَا فِي المُحكَم.

قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الخَذْعَلَةُ: شِبهُ الخَزْعَلَة، وَهُوَ ضَربٌ مِن المَشْيِ وَأنْشد: ونَقْل رِجْلٍ مِن ضِعافِ الأَرجُلِ مَتَى أُرِدْ شَدَّتَها تُخَذْعِلِ ويُروَى أَيْضا بالزاي، قَالَ: والذَّالُ أعلَى.

قَالَ: الخَذْعَلَةُ أَيْضا: تَقْطِيعُ البِطِّيخِ وغيرِه قِطَعاً صِغاراً وَقد خَذْعَلَهُ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيد: خَذْعَلَه بالسَّيفِ: إِذا قَطَّعَه.

والخُذْعُولَةُ، بالضمّ: القِطْعةُ مِن القَرعِ أَو القِثّاءِ كَمَا فِي العُباب، زَاد ابنُ سِيدَ: أَو الشَّحْم، وَهِي الخُذْعُونَةُ أَيْضا.

خَ ر ب لخِرْبيلُ، كقِنْدِيلٍ أهمله الجوهريّ، وَهُوَ اسمُ مُؤْمِنِ آلِ فِرْعَونَ، كَمَا فِي العُباب.

وَفِي التبصير: مُؤمِنُ آلِ ياسينَ.

روى حديثَه عبدُ الرَّحْمَن بن