معنى «خذق»

خذقا ذرق وَالدَّابَّة ن

فإذا جمعت حذفت آخره وقلت الخدارن.

[خذق] خَذَقَ الطائرُ ذَرْقَهُ.

وقد خذق يخذق ويخذق.

وقيل لمعاوية رضى الله عنه: أتذكر الفيل؟

قال: أذكر خذقه.

والمخذقة بالكسر: الاست.

[خرق] خَرَقْتُ الثوب وخَرَّقْتُهُ، فانْخَرَقَ وتَخَرَّقَ، واخْرَوْرَقَ.

يقال: في ثوبه خَرْقٌ، وهو في الأصل مصدر.

وخَرَقْتُ الأرض خَرْقاً، أي جُبْتُها.

والخَرْقُ: الأرضُ الواسعة تَتَخَرَّقُ فيها الرياحُ وجمعها خُروقٌ.

قال الهذليَّ (١) :وإنَّهُما لَجَوَّابا خُروقٍ (٢) * والخَريقُ: المطمئنُّ من الأرض وفيه نباتٌ.

قال الفراء: يقال: مررت بخَريقٍ من الأرض، بين مَسْحاوَيْنِ (٣) .

والجمع خُرُقٌ وأنشد (٤) أتيح له من الفتيان خرق أخوثقة وخريق حشوف والتخرق: لغة في التَخَلُّقِ من الكذب.

والخِرْقَةُ: القطعة من خرق الثوب.

وذو الخرق الطهوى: شاعر جاهلي، سمى بذلك لقوله: لما رأت إبلى هزلى حمولتها جاءت عجافا عليها الريش والخرق (١) والمخراق: المِنْديلُ يُلَفُّ ليُضْرَبَ به، عربيٌّ صحيحٌ.

قال عمرو بن كلثوم: كأنَّ سُيوفَنا مِنَّا ومنهم مَخاريقٌ بأيدى لاعبينا وفي حديث علي عليه السلام قال: " البرق مخاريق الملائكة ".

وفلان مخراق حرب، أي صاحبُ حروبٍ يَخِفُّ فيها.

قال الشاعر يمدح قوماً: وأَكْثَرَ ناشِئاً مِخْراقَ حربٍ يُعينُ على السيادة أو يسود (٢) * في خرق تشبع من رمرامها (١) * والخَريقُ: الريحُ الباردةُ الشديدة الهبوب قال الشاعر (٢) : كأَنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريحِ خَريقٍ بين أَعْلامٍ طِوالِ (٣) وهو شاذٌّ، وقياسه خَريقَةٌ.

واخْتِراقُ الرياح: مُرورُها.

والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ.

ومُنْخَرَقُ الريح: مَهَبُّها.

والخِرْقُ بالكسر: السخيُّ الكريمُ.

يقال: هو يَتَخَرَّقُ في السَخاء، إذا توسَّع فيه.

وكذلك الخريق، مثال الفسيق.

قال أبو ذؤيب يصف رجلا صحبه رجل كريم خذق] خَذَقَ الطائرُ ذَرْقَهُ.

وقد خذق يخذق ويخذق.

وقيل لمعاوية رضى الله عنه: أتذكر الفيل؟

قال: أذكر خذقه.

والمخذقة بالكسر: الاست.

[خذف]الخاء والذال والفاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الرْمى.

يقال خَذَفْت بالحصاة، إذا رميتَها من بين سَبَّابَتَيْك.

قال:كأنَّ الحَصَى مِنْ خَلْفِها وأمامِها … إذا نَجَلَتْهُ رجلُها خَذْفُ أَعْسَرَا (١)والمِخْذَفة، هى التى يُقال لها المِقْلاع.

ويقال أنانٌ خَذُوفٌ، أى سمينة.

قال أبو حاتم: قال الأصمعىّ: يُراد بذلك أنّها لو خُذِفَتْ بحَصاة لدخَلَتْ فى بطنها من كثرة الشّحم.

وهذا الذى يحكيه عن هؤلاء الأئمّة وإن قلّ فهو يدلُّ على صحّة ما نَذهب إليه من هذه المقايَسات، كالذى ذكرناه آنفاً عن الخليل فى باب الإِخدَاع، وكما قاله الأصمعىُّ فى الأتانِ الخَذوف.

والخَذَفَانُ: ضربٌ من [سير] الإيل (٢) وهو بِتَرَامٍ قليل.

[خذق]الخاء والذال والقاف ليس أصلاً، وإِنّما فيه كلمةٌ من باب الإبدال.

يقال خَذَق الطّائر، إذا ذَرَق.

وأراه * خَزَق، فأُبدِلت الزاء ذالاً.

[خذل]الخاء والذال واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تَرْك الشَّئ والقُعود عنه.

فالخِذْلان: تَرك المَعُونة.

ويقال خَذَلَتِ الوحْشيَّةُ: أقامَتْ على وَلَدِها؛

وهى خَذُول.

قال:خَذُولٌ تُراعِى رَبْرَباً بخَميلةٍ … تَنَاولُ أطرافَ البَريرِ وترتَدِى (٣)ومن الباب تخاذَلَتْ رِجلاه: ضَعُفَتَا.

من قوله:

خذق الطائر.

رمى بذرقه، وطائر خذاق.

خَذَقَ الطائرُ يَخْذُقُ ويَخْذِقُ: ذَرَقَ، أو يَخُصُّ البازِيَ،وـ الدابةَ: نَخَسَها بحَديدةٍ وغيرِها لِتَجدَّ في سَيْرِها.

وكشَدّادٍ: سَمَكَةٌ لها ذَوائِبُ كالخُيوطِ، إذا صِيدَتْ خَذَقَتْ في الماءِ، ووالِدُ يَزيد العَبْدِيِّ.

والخَذْقُ: الرَّوْثُ.

وكمَرْحَلَةٍ: الاسْتُ.

• ال

(خَ ذ ف)الْخذف: أَن يَأْخُذ الرجل الْحَصَاة وَغَيرهَا بَين سبابته ثمَّ يعْتَمد باليمنى على الْيُسْرَى فيخذف بهما.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:(كَأَن الْحَصَا من خلفهَا وأمامها .

إِذا نجلته رجلهَا خذف أعسرا)نجلته: دَفعته والمنجل من هَذَا لِأَنَّهُ يقطع الشَّيْء فَيَرْمِي بِهِ.

والمخذفة: الَّتِي تسميها الْعَامَّة المقلاع وَهُوَ الَّذِي يَجْعَل فِيهِ الْحجر ويرمى بِهِ لطرد الطير وَغير ذَلِك خذفت الْحجر أخذف بِهِ خذفا.

وَيُسمى الدبر مخذفة.

وأتان خذوف: سَمِينَة.

قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: يُرِيد أَنَّهَا لَو خذفت بحصاة لدخلت فِي بَطنهَا لِكَثْرَة شحمها.

[فَخذ] والفخذ من الْإِنْسَان وَغَيره بِكَسْر الْخَاء وتسكينها.

والفخذ من الْعَرَب: دون الْقَبِيلَة وَفَوق الْبَطن بتسكين الْخَاء وَالْجمع أفخاذ.

(خَ ذ ق)خذق الطَّائِر وخزق ومزق إِذا ذرق.

(خَ ذ ك)أهملت.

(خَ ذ ل)خذلت الرجل أخذله خذلا وخذلانا إِذا تركت معونته وَأَنا خاذل وَالرجل مخذول.

وخذلت الوحشية وأخذلت وَهِي خاذل وخذول ومخذل إِذا أَقَامَت على وَلَدهَا وَلم تتبع السرب وَهُوَ مقلوب لِأَنَّهَا هِيَ المخذولة فقلبوا فَقَالُوا: خاذل وخذول ومخذل.

وَقَالُوا للشَّيْخ إِذا ضعفت رِجْلَاهُ: قد تخاذلتا وَكَذَلِكَ السَّكْرَان.

قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:(بَين مغلوب كريم جده .

وخذول الرجل من غير كسح)(خَ ذ م)الخذم: الْقطع خذمت الشَّيْء أخذمه خذما.

وَسيف مخذم وخاذم وخذوم.

وَقد سمت الْعَرَب خذاما.

[مذخ] وتمذخت النَّاقة مثل تمدخت إِذا تعاكست فِي سَيرهَا.

(خَ ذ ن)أهملت.

(خَ ذ و)الخذو والخذا: مصدر خذا الْفرس يخذو خُذُوا إِذا استرخت أذنَاهُ واللغة الْعَالِيَة خذي يخذى خذا شَدِيدا مثل غشي يغشى غشا فَهُوَ أخذى وَالْأُنْثَى خذواء لِأَنَّهُ من الْوَاو.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فَلَمَّا لبسن اللَّيْل أَو حِين نصبت .

لَهُ من خذا آذانها وَهُوَ جانح)وَقد همزه قوم فَقَالُوا خذىء يخذأ خذءا.

وَتقول الْعَرَب: وَقَعُوا فِي ينمة خذواء والينمة: ضرب من العشب وَهُوَ من أَحْرَار البقل والخذواء: الَّتِي قد تمت وأكملت.

واستخذأ الرجل إِذا استرخى ذكره أَبُو زيد وَترك الْهَمْز جَائِز وَقد ذكره أَبُو زيد فِي كتاب الْهَمْز مهموزا.

وَذكر عَن بعض أهل اللُّغَة أَنه سَأَلَ أَعْرَابِيًا: كَيفَ تَقول استخذيت؟

يُرِيد أَن يعلم أيهمز أم لَا يهمز فَقَالَ: إِن الْعَرَب لَا تستخذئ وهمز.

خذق: الخَذْقُ للبازي إذا أسبح.

ولسائر الطير الذرق.

خَذَقَ خَذْقاً[باب الخاء والقاف والراء معهما خ ر ق مستعمل فقط]

خذق:خَذَقَ يَخْذِقُ خَذْقاً.

والخَذْقُ للبازي: ذَرْقُه.

والخَذّاقُ: سَمَكَةٌ في البَحْر لها ذَوائبُ كالخُيُوط، فإِذا صِيْدَ خَذَقَ في الماء.

خذق: قَالَ اللَّيْث: خَذَقَ البَازِي خَذْقاً وسائرُ الطَّيْر: ذرَقَ.

أَبُو عبيد عَن الأصْمَعيِّ: ذَرَقَ الطائرُ وخَذَقَ ومَزَقَ وزَرَقَ يخْذِقُ ويَخْذُقُ.

خَ ق ث: مهمل الْوُجُوه.

خَ ق راسْتعْمل من جَمِيع وجوهها: [خرق] .

خذق: خذَق البازِي خَذْقاً، قَالَ: وسائرُ الطيرِ، ذَرَقَ.

ابْنُ سِيدَهْ: الخَذْق للبازِي خاصَّة كالذَّرْقِوَقَالَ كُثيّر فِي المخَاريق بِمَعْنَى السُّيُوفِ:عَلَيْهِنَّ شُعْثٌ كالمَخارِيق، كُلُّهمْ .

يُعَدُّ كَرِيماً، لَا جَباناً وَلَا وَغْلاوَقَوْلُ أَبِي ذُؤيب يَصِفُ فَرَسًا:أرِقْتُ لَهُ ذاتَ العِشاء كأنَّه .

مَخاريقُ، يُدْعَى وسْطَهُن خَرِيجُجَمْعُهُ، كَأَنَّهُ جَعَلَ كُلَّ دُفْعة مِنْ هَذَا البَرق مِخْراقاً، لَا يَكُونُ إِلَّا هَذَا لأَن ضَمِيرَ الْبَرْقِ وَاحِدٌ، والمَخاريقُ جَمْعٌ.

والمِخْراقُ: الطَّوِيلُ الحَسن الْجِسْمِ؛

قَالَ شَمِرٌ: المِخراقُ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي لَا يَقَعُ فِي أَمْرٍ إِلَّا خَرَجَ مِنْهُ، قَالَ: والثَّور البَرِّي يُسَمَّى مِخْراقاً لأَن الْكِلَابَ تطلبُه فيُفْلت مِنْهَا.

وَقَالَ أَبو عدْنان: المَخارِق المَلاصُّ يَتَ