معنى خذم

(خذم) الْحَيَوَان وَغَيره خذمانا أسْرع والصقر ضرب بم

* تعيى الارح المخدما (ولو أن عز الناس في رَأسِ صَخْرَةٍ مُلَمْلَمَةٍ تُعْيي الارح المخدما لاعطاك رب الناس مفتاح بابها ولو لم يكن باب لاعطاك سلما) * فإنما يريد وعلا أبيضت أوظفته.

[خذم] خَذَمَهُ خَذْماً، أي قطعه.

والتَخْذيمُ: التقطيعُ.

والمِخْذَمُ: السيف القاطع.

وفرسٌ خَذِمٌ، أي سريعٌ.

ورجلٌ خَذِمٌ، أي سَمْحُ عند العطاء.

والخَذْماءُ: العَنْزُ تُشَقُّ أذنُها عرضاً من غير بينونة.

والخَذَمُ بالتحريك: السرعة في السير.

وظليمٌ خَذومٌ.

وقال يصف ظليما:مزع يطيره أزف خذوم * وابن خذام رجل من الشعراء، في قول امرئ القيس (عوجا على الطلل المحيل لعلنا نبكى الديار كما بكى ابن خذام) :كما بكى ابن خذام * خذم] خَذَمَهُ خَذْماً، أي قطعه.

والتَخْذيمُ: التقطيعُ.

والمِخْذَمُ: السيف القاطع.

وفرسٌ خَذِمٌ، أي سريعٌ.

ورجلٌ خَذِمٌ، أي سَمْحُ عند العطاء.

والخَذْماءُ: العَنْزُ تُشَقُّ أذنُها عرضاً من غير بينونة.

والخَذَمُ بالتحريك: السرعة في السير.

وظليمٌ خَذومٌ.

وقال يصف ظليما:مزع يطيره أزف خذوم * وابن خذام رجل من الشعراء، في قول امرئ القيس (عوجا على الطلل المحيل لعلنا نبكى الديار كما بكى ابن خذام) :كما بكى ابن خذام *(*)[

خذمه: قطعه بسرعة.

وسيف مخذم وخذم.

وخذمت الدلو والنمل خذماً وهو انقطاع العري والشوع.

وعنز خذماء: مشقوقة الأذن عرضاً.

ومن المجاز: مر يخذم: يسرع في سيره.

وفرس خذم.

ورجل خذم بالعطاء: سمح سهل ببذله.

خ ذوأذن خذواء: مسترخية من أصلها على الخدين، وقد خذيت أذنه، وهو أخذى الأذن.

وفرس أخذى.

وتقول: في عينه قذى، وفي أذنه خذي، وحل به كذا فلم تقد له عينه، ولم تخذله أذنه.

ويقال للحمار خذي لخدي أذنيه، ومنه استخذى له: إذا خضع.

ومن المجاز: ينمة خذواء: لينة وهي بقلة.

خَذَمَهُ يَخْذِمُهُ: قَطَعَه،كخَذَّمَهُ وتَخَذَّمَهُ،وـ الصَّقْرُ: ضَرَبَ بمِخْلَبِهِ.

وخَذِمَ، كَسَمِعَ: انْقَطَعَ،كتَخَذَّمَ، وسَكِرَ،وهو خَذيمٌ، وهي خَذيمَةٌ.

وكفَرِحَ: أسْرَعَ.

وسَيْفٌ خَذِمٌ، ككتفٍ وصَبورٍ ومُعَظَّمٍ: قاطِعٌ.

وأُذُنٌ خَذيمٌ، كأَميرٍ: مَقْطوعةٌ.

وكثُمامَةٍ: القِطْعَةُ.

والخَذْمَاء من الشاء: التي شُقَّتْ أُذُنُها عَرْضاً ولم تَبِنْ.

والخَذْمَةُ: سِمَةٌ للإِبِلِ إسلاميَّةٌ، والساعَةُ.

وككتِفٍ: السَّمْحُ الطَّيِّبُ النَّفْسِج: خَذِمُونَ، وفَرَسُ مِرْدَاسِ بنِ أبي عامِرٍ.

وككِتابٍ: بَطْنٌ من مُحَارِبٍ، وفَرَسُ حَيَّاشِ بنِ قيس بن الأَعْوَرِ.

وأخْذَمَ: أقَرَّ بالذُّلِّ، وسَكَنَ،وـ الشرابُ: أسْكَرَ.

وابنُ خِذامٍ، ككِتابٍ: في التَّركيبِ قَبْلَهُ.

ومحمدُ بنُ الرَّبيعِ بنِ خُذَيْمٍ، كزبيرٍ: مُحَدِّثٌ.

وكَمِنْبرٍ: سيفُ الحَارِثِ بن أبي شِمْرٍ الغَسَّانِيِّ.

وذو الخَذَمَةِ، محرَّكةً: عامِرُ بنُ مَعْبَدٍ.

وكَسفينَةٍ: المَرْأةُ السَّكْرَى،وهو خَذِيمٌ.

• ثَوْبٌ خَذَاريمُ: رعابيلُ، أخلاق.

• خَذْلَمَ: أسْرَعَ، والحاء المهملةُ لُغَةٌ.

خذم: الخَذْمُ: سرعة القطع والسير.

وفرس خَذِمٌ: سريع، اسم له لازم لا يشتق منه فعل.

وقد خَذَمَ يخذِمُ خَذْماً (خذمانا) وأما الإجذام بالجيم فله فعلٌ، والإجذامُ: السُّرعة.

وسَيفٌ خَذُومٌ مِخْذَم أي قاطع، والقطعة خذامة.

خذم: قَالَ اللَّيْث: الْخَذْمُ سُرْعَةُ القَطْعِ، وسُرْعَةُ السَّيْر.

يُقَ

خذم: الخَذَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: سُرْعَةُ السَّيْرِ، وظَلِيْمٌ خَذُومٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ ظَليماً:مِزْعٌ يُطَيِّره أَزَفُّ خَذُومُوَقَدْ خَذِمَ الفرسُ خَذَماً فَهُوَ خَذِمٌ، وَفَرَسٌ خَذِمٌ: سَرِيعٌ، نَعْتٌ لَهُ لَازِمٌ، لَا يُشْتَقُّ مِنْهُ فِعْلٌ.

وَقَدْ خَذَمَ يَخْذِمُ خَذَماناً، وَبِهِ سُمِّي السيفُ مِخْذَماً.

والخَذْمُ: سُرْعَةُ الْقَطْعِ.

خَذَمَهُ يَخْذِمُه خَذْماً أَي قَطَعَهُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: إِذا أَذَّنْتَ فاستَرْسِلْ، وإِذا أَقمت فاخْذِمْ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا أَخرجه الزَّمَخْشَرِيُّ وَقَالَ: هُوَ اخْتِيَارُ أَبي عُبَيْدٍ وَمَعْنَاهُ التَّرْتيلُ كأَنه يَقْطَعُ الْكَلَامَ بَعْضَهُ مِنْ بَعْضٍ، قَالَ: وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أُتيَ عَبد الحَميد وَهُوَ أَمير عَلَى الْعِرَاقِ بِثَلَاثَةِ نَفَرٍ قَدْ قَطَعُوا الطَّرِيقَ وخَذَمُوا بالسُّيوفأَي قَطَعُوا وَضَرَبُوا النَّاسَ بِهَا فِي الطَّرِيقِ.

وَفِي حَدِيثُعَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، بمَواسيَ خَذِمَةٍأَي قَاطِعَةٍ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَضَرَبَا حَتَّى جَعَلَا يَتَخَذَّمانِ الشجرةَأَي يَقْطَعَانِهَا.

والتَّخْذيمُ: التَّقْطِيعُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ:تَخَذَّمَ مِنْ أَطرافِه مَا تَخَذَّماوَقَالَ حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:وخَذَّمَ السَّريحَ مِنْ أَنْقابِهِوثَوْبٌ خَذِمٌ وخَذاويمُ بِمَنْزِلَةِ رَعابِيل، وخَذَّمه فتَخَذَّمَ، وتَخَذَّمَهُ هُوَ أَيضاً؛

قَالَ عَدِيّ بْنُ الرِّقاع:عامِيَّة جَرَّتِ الرِّيحُ الذُّيولَ بِهَا، .

فَقَدْ تَخَذَّمها الهِجْرانُ والقِدَمُ وخَذِمَ الشيءُ: انْقَطَعَ؛

قَالَ فِي صِفَةِ دَلْوٍ:أَخَذِمَتْ أَم وَذِمَتْ أَمْ ما لَها؟

أَم صادَفَتْ فِي قَعْرِها حِبالَها؟

والمِخْذَمُ: السَّيْفُ الْقَاطِعُ.

وَسَيْفٌ خَذِمٌ وخَذُومٌ ومِخْذَمٌ: قَاطِعٌ.

ومِخْذَمٌ ورَسُوبٌ: اسمان لسَيْفَي الحرثِ بْنَ أَبي شَمِرٍ، وَعَلَيْهِ قَوْلُ عَلْقَمَةَ:مظاهِرُ سِرْبالَيْ حَديدٍ، عَلَيْهِمَا .

عَقِيلا سُيوفٍ: مِخْذَمٌ ورَسُوبُوالخُذُم: الآذانُ المقطَّعة.

وَفِي الْحَدِيثِ:كأَنكم بالتُّرْكِ وَقَدْ جَاءَتْكُمْ عَلَى بَراذِين مُخَذَّمةِ الْآذَانِأَي مُقَطَّعَتِها.

وأُذن خَذيمةٌ: مَقْطُوعَةٌ؛

قَالَ الكَلْحَبة:كأَن مَسِيحَتَيْ وَرِقٍ عَلَيْهَا، .

نَمَتْ قُرْطَيْهِما أُذُنٌ خَذِيمُقَالَ ثَعْلَبٌ: شَبَّهَ صَفاءَ جِلْدِهَا بِفِضَّةٍ جُعِلَتْ فِي الأُذن.

وَيُقَالُ: خَذِمَت النعلُ خَذَماً إِذا انْقَطَعَ شِسْعُها.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: وأَخْذَمْتُها إِذا أَصلحت شِسْعَها.

والخُذامَةُ: الْقِطْعَةُ.

والخَذْماءُ مِنَ الشَّاءِ: الَّتِي شُقَّتْ أُذنها عَرْضًا وَلَمْ تَبِنْ.

التَّهْذِيبُ: الخَذْمةُ مِنْ سِمات الشَّاءِ شقُّه مِنْ عَرْض الأُذن فَتَتْرُكُ الأُذن نَائِسَةً.

وَنَعْجَةٌ خَذْماءُ: قُطِعَ طَرَفُ أُذنها.

والخَذْمةُ: مِنْ سِمات الإِبل مُذْ كَانَ الإِسلام.

وخَذَمه الصَّقْرُ : ضربَه بمِخْلَبه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وَبِهِ فَسَّرَ قَوْلَهُ:صَائِبُ الخَذمة مِنْ غَيْرِ فَشَلْقَالَ: وَيُرْوَى الجَذْمة، يَعْنِي بِكُلِّ ذَلِكَ الخَطْفة والضَّرْبَة.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الإِخْذامُ الإِقرار بالذُّلِّ وَالسُّكُونِ؛

وأَنشد لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسد فِي أَولياء دَمٍ رَضُوا بالدِّيَةِ فَقَالَ:شَرى الكِرْشُ عَنْ طُولِ النَّجِيِّ أَخاهُمُ .

بمالٍ، كأَن لَمْ يَسْمعوا شِعْرَ حَذْلَمِشَرَوْهُ بِحُمْرٍ كالرِّضام، وأَخْذموا .

عَلَى الْعَارِ، مَنْ لَمْ يُنْكِرِ العارَ يُخْذِمِأَي بَاعُوا أَخاهم بإِبل حُمْرٍ وَقَبِلُوا الدِّيَةَ وَلَمْ يَطْلُبُوا بِدَمِهِ.

والخُذُمُ: السَّكارى.

والخَذيمةُ: المرأَة السَّكْرى، وَالرَّجُلُ خَذيم.

قَالَ الأَزهري: وقرأْت شَمِرٍ سَكَتَ الرَّجُلُ وأَطِمَ وأَرْطَمَ وأَخْذَم واخْرَنْبَقَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَرَجُلٌ خَذِمٌ: سَمْحٌ طَيْبُ النَّفْسِ كَثِيرُ الْعَطَاءِ، وَالْجَمْعُ خَذِمون، وَلَا يُكَسَّر.

وَرَجُلٌ خَذِمُ الْعَطَاءِ أَي سَمْحٌ.

وخِذامٌ: بَطْنٌ مِنْ مُحارب؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:خِذامِيَّة آدتْ لَهَا عَجْوَةُ القُرى، .

وتأْكل بالمَأْقوط حَيْساً مُجَعَّداأَراد عَجْوَةَ وَادِي القُرى.

المُجَعَّدُ: الغليظُ، رَمَاهَا بِالْقَبِيحِ.

وخِذامُ: اسْمُ فَرَسِ حَاتِمِ بْنِ حَيَّاش؛

قَالَ:أَقْدِمْ خِذامُ إِنها الأَساوِرهْ، .

وَلَا تَهُولَنَّكَ ساقٌ نادِرَهْوَابْنُ خِذامٍ: رَجُلٌ جَاهِلِيٌّ مِنَ الشُّعَرَاءِ فِي قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:عُوجا عَلَى الطَّلَلِ المُحيلِ لأَنَّنا .

نَبْكي الدِّيَارَ، كَمَا بَكى ابنُ خِذامِ قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: خِذامٌ مَنْقُولٌ مِنَ الخِذامِ، وَهُوَ الْحِمَارُ الْوَحْشِيُّ، قَالَ: وَيُقَالُ للحَمام ابْنُ خِذام وَابْنُ شَنَّة ، ولأَننا هَاهُنَا بِمَعْنَى لَعَلَّنا؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:أَريني جَواداً مَاتَ هَزْلًا، لأَنَّني .

أَرى مَا تَرَيْنَ، أَو بَخِيلًا مُكَرَّماوَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ.

خذلم: خَذْلَمُ: أَسرع، وَالْحَاءُ المهملة لغة.

خرم: الخَرْمُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ خَرَمَ الخَرَزَةَ يَخْرِمُها، بِالْكَسْرِ، خَرْماً وخَرَّمَها فَتَخرَّمَتْ: فَصَمَها وَمَا خَرَمْتُ مِنْهُ شَيْئًا أَي مَا نَقَصْتُ وَمَا قَطَعْتُ.

والتَّخَرُّمُ والانْخِرامُ: التَّشَقُّقُ.

وانْخَرَمَ ثَقْبُه أَي انْشَقَّ، فإِذا لَمْ يَنْشَقَّ فَهُوَ أَ

وَمِنْه حَدِيثُ جَابِرٍ: " فَضُرِبا حَتَّى جعلا يَتَخَذَّمان الشَّجَرة " أَي: يَقْطَعانِها، وَقَالَ ابنُ الرِّقاع: خَذَمه ، عَن ابنِ الأعرابيّ، وَبِه فُسِّر قَوْله:وَهِي الخَطْفَة والضًّرْبة، قَالَ: ويُرْوَى بالجِيمِ أَيْضا، والمَعْنى واحِد.

انْقَطَع) .

قَالَ فِي صِفَة دَلْو: ، وَهُوَ مُطاوع خَذَّمه بالتَّشْدِيد، كَمَا أَن خَذَّم مُطَاوع خَذَمه بالتَّخْفِيف، فَفِيه لَفٌّ ونَشْر مُرتَّب، وَمِنْه قَولُ ابنِ مُقْبِل: خَذِم خَذَما: كَسَمِيع .

قَدْ سَهَا هُنَا عَن اصْطِلاحه، وَهُوَ قَولُه: وهِي بهاء.

خَذِم خَذَمًا: : يُقَال: مَرَّ يخذَم فِي سَيْرِه، وَهُوَ مجَاز.

، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخ، وَهُوَ غَلَط، والصَّواب: وَمِنْبَر، هَكَذَا تَقوله الْعَامَّة، وكأنَّهم تَصَوَّروا فِيهِ أَنه جَمْع خَدِيم كَكَثِيب وكُثْبان.

وَيَقُولُونَ: هَذَا القَمِيص يَخْدُم سَنَة، وثوبٌ سَخِيف لَا يَخْدُم، وَهُوَ مجَاز.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الخِدامُ بالكَسْر: القُيودُ.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: خِدام بنُ غَالب السَّرخَسِيّ، كَكِتاب من وَلَده: أَبُو نَصْرٍ زُهَيْرُ بنُ الحَسَن بنِ عَلِيّ بنِ مُحَمَّد بن يحيى بن خِدَام الخِداميّ الفَقيه الشافعيّ، رَوَى عَن أَبي إِسحاقَ الهاشِمِيّ وَأبي طَاهِر المخلص، تُوفِّي سنة أَرْبعمائة وَأَرْبَع وَخَمْسين، وحَفِيدُه أَبُو نَصْرٍ زُهَيْرُ بنُ عَلِيّ بنِ زُهَيرٍ الخِداميّ من شُيُوخ اْبن السَّمْعانيّ، سَمِع مِنْهُ بِمَهِيْنَةَ، مَاتَ بعد الثّلاثين وخَمْسِمائة، وَمن هَذَا الْبَيْت بِبُخارَى أَبُو الحَسَن عليّ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ خِدامٍ الخِداميُّ، حَدَّث عَن جَدِّه لأُمّه أَبي عليّ الحَسَنِ بنِ الخضرِ النّسِفِيّ، وَمَات سنة أربعِمائة وثَلاثٍ وتِسْعين، وَقَالَ الحافِظُ فِي التَّبْصير: هُوَ مَنْسوب إِلَى جَدّ لَهُ اْسمُه خِدام، وَلم يَجْعَله من هَذَا البَيْت.

قَالَ: ومُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ سِباعٍ الأَنْصارِيّ الخِدامِيّ الصائِغ الشّاعر، شَيْخُ الأَدَباء بدِمَشْقَ، حدّث عَن إِسماعيلَ بنِ أَبي اليُسْر، وَله شِعْر كَثِير وفَضائِل.

خَ ذ م من حَدّ ضَرَبَ، خَذْما: ، زَاد الزمخشَرِيّ: بسُرْعة، وَمِنْه الحَدِيث: " أُتِيَ عبدُ الحَمِيد وَهُوَ أَمِيرٌ على العِراق بثَلاثَةِ نَفَرٍ قد قَطَعُوا الطّريقَ وخَذَمُوا بالسُّيُوف "، أَي: قَطَعوا وضَرَبُوا النَّاس بهَا فِي الطَّريق بالتَّشْدِيد، نَقله الْجَوْهَرِي.

قَالَ حُمَيْد الأَرقط: وَعَلِيهِ اقتَصَر الجَوْهَرِيّ، وأورَده ابنُ سِيدَه والأزهريُّ هكَذا، أَي: .

وأذُنٌ خَذِيمٌ، كأمِيرٍ: مَقْطُوعَة) .

قَالَ الكَلْحَبَةُ:وَالْجمع: خُذُمٌ، بِضَمَّتَيْن.

الخُذامَةُ .

، كَمَا فِي الصّحاح، غير أّنَّه قَالَ: والخَذْماءُ: العَنْزُ تُشَقُّ إِلَى آخِره.

وَفِي التَّهْذِيب: نَعْجَةٌ خَذْماءُ: قُطِع طَرَفُ أُذُنها.

وَفِي التَّهْذيب: الخَذْمةُ: من سِماتِ الشّاء: شقُّه من عَرْض الْأذن، فتُتْرك الأُذُن نائِسَةٌ.

الخَذْمَةُ: ، والدَّال لُغَةً فِيهِ، كَمَا تَقَدّم.

من الْمجَاز: الخَذِم من الرّجال: بالبَذْلِ، الكَثِيرُ العَطاء.

وَلَا يُكَسَّرُ.

الخَذِمُ: .

الخِذامُ .

أَنْشَد ابنُ الأعرابِّي:أرادَ: عَجْوَة وَادِي القُرَى، والمُجَعَّد: الغليظ.

رَمَاها بالقَبِيح.

خِذامُ: .

والَّذي فِي المُحْكَم: أَنَّه فَرَسُ حَاتِم بنِ حَيّاش، وَفِيه يَقُولُ: .

عَن ابنِ السِّكِّيت، وأَنشَدَ لِرَجُلٍ من بَنِي أَسَد فِي أَوْلِياء دَمٍ رَضُوا بالدِّيَة فَقَالَ:أَي: باعوا أَخَاهم بإِبِل حُمْر، وقَبِلوا الدِّيَة، وَلم يَطْلُبوا بدَمِه.

أَخْذَمَ .

: شاعِرٌ جاهِلِي جَاءَ ذِكْرُه فِي قَوْلِ امرئِ القَيْس، وَقد مرَّ ذِكْره الَّذي ، وَهنا ذَكَره الجوهريّ وغيرُه من الْأَئِمَّة.

البَلْخِيّ ، روى عَن فَارِس بنِ عَمْرو.

مِخْذَمٌ ، وَكَذَلِكَ رَسُوب، وَعَلِيهِ قَوْلُ عَلْقَمَة: مِخْذَمٌ وَرَسُوبُ) وَقد تقدّم ذكرهمَا فِي " ر س ب ".

عامِرُ بنُ مَعْبَدِ) .

الخَذِيمَةُ .

قُلتُ: وَهَذَا بِعَيْنه قد تقدّم وَهُوَ قَولُه: وَهُوَ خَذِيم وَهِي خَذِيمة، فَهُوَ تَكرار، وَهُوَ عَجيب من المُصَنِّف فَلْيُتَأَمَّل.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:ظَلِيم خَذُومٌ: سَرِيعُ المَرِّ، نَقَله الجوْهَرِيّ، وَأنْشد:وفرسٌ خَذِمٌ، كَكَتِفٍ: سَرِيعٌ، نَعْتٌ لَهُ لازِمٌ، لَا يُشْتَق مِنْهُ فِعْل.

والخَذَمان، بالتَّحْريك: سُرْعة السَّيْر.

والخَذْمُ: التَّرْتِيلُ، مِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ: " إِذا أَذَّنْتَ فاسْتَرْسِلْ، وَإِذا أَقَمْت فاخْذِم " قَالَ ابنُ الأَثير: هكَذا أَخْرَجَه الزَّمْخْشَرِيّ، وقالَ: هُوَ اخْتِيارُ أًبِي عُبَيْد، ومَعْناه التَّرْتِيلُ، كَأَنِّه يقطَعُ الْكَلَام بَعْضَهُ من بَعْض، قَالَ: وغَيرُهُ يَرْوِيه بالحَاءِ المُهْمَلَة، وَقد ذُكِر فِي مَوْضِعِهِ.

ومُوسًى خَذَمَةٌ، محركةً أَي: قاطِعَةً.

وثَوْبٌ خَذِمٌ، كَكَتِفٍ: أَخلاقٌ.

وخَذِمَتِ النَّعْلُ كَفَرِح: انقَطَع شِسْعُها، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: أَخذَمْتُها إِذا أصْلَحْت شِسْعَها.

والخُذُم، بَضَمَّتَيْن: السُّكَارَى.

قَالَ الأزهرِيّ: وقرأتُ بخَطّ شَمِر: سَكَت الرَّجل وَأطِم وأَرْطَم وأَخْذَم واخْرَنْبَق بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ ابنُ خَالوَيْه: " خِذامٌ ": مَنْقُول من الخِذَام وَهُوَ " الحِمار الوحشيُّ ".

قَالَ: " ويُقال للحَمام ": ابنُ خِذام وابنُ شَنَّة ".

والمِخْذَمُ، كَمِنْبرٍ: من أَسْماءِ سُيوفِه [] ، وَهُوَ سَيْفُ الحَارِث الغَسَّاني الْمَذْكُور، آلَ إِليه [] كَمَا هُوَ مَذْكورٌ فِي السِّير.

وخِذَام، كَكِتاب: وَادٍ فِي ديار هَمْدَان، وَأَيْضًا ماءٌ فِي دِيارِ أسَد بنَجْدٍ، قَالَه نصرٌ.