معنى «خذع»

خذع) اللَّحْم وَمَا لَا صلابة فِيهِ خذعا حززه وقطعه فِي مَوَاضِع وَلم يفصل بعضه عَن بعض(خذعه) خذعه وَيُقَال فلَان خذعته السيوف كثرت جراحها فِيهِ لطول اعتياده الْحَرْب وَالشَّيْء قطع أَطْرَافه يبقال خذع الشَّجَرَة قصّ ذوائبها(تخذع) اللَّحْم وَنَحْوه تحزز دون أَن ينْفَصل بعضه عَن بعض(خذع) يُقَال ذَهَبُوا خذع مذع مُتَفَرّقين(الخذعة) الْقطعَة من اللَّحْم وَنَحْوه(المخدع) الشواء(المخدعة) السكين (ج) مخاذع أسرعت فِي مشيها فَقَذَفْتُ بالحصى من حولهَا وَبِه

الاصمعي.

قال: وأما قولهم للفرس إنه لشديد النسا فيراد بذلك النسا نفسه، لان النسا إذا كان قصيرا كان أشد للرجل، فإذا كان طويلا استرخت الرجل.

والمخدوع: الذى قطع أخدعه.

ورجلٌ مُخَدَّعٌ، أي خُدِّعَ مراراً في الحرب حتَّى صار مجرَّباً.

ومنه قول أبي ذؤيب:وكلاهُما بَطَلُ اللِقاءِ مُخَدَّعُ (١) * وقولهم: سِنونَ خداعة، أي قليلة الزكاء والريع.

والحربُ خَدْعَةٌ وخُدْعَةٌ، والفتح أفصح (٢) ، وخدعة أيضا مثال همزة.

ورجل خدعة، أي يَخْدَعُ الناسَ.

وخُدْعَةُ بالتسكين، أي يَخْدَعُهُ الناسُ.

وغولٌ خَيْدَعٌ وطريقٌ خَيْدَعٌ: مخالفٌ للقَصد لا يُفْطَنُ له.

ويقال: الخيدع: السراب.

[خذع] الخَذْعُ: القطعُ وتحزيزٌ في اللحم، كما تخذع القرعة.

خذع] الخَذْعُ: القطعُ وتحزيزٌ في اللحم، كما تخذع القرعة.

هذا الوزن إلاَّ حرفان: خِرْوَعٌ وَعِتْوَدٌ.

وهو اسمُ وادٍ.

وكلُّ نبتٍ ضعيفٍ يتثنَّى، أيَّ نبتٍ كان، فهو خروع.

قال الشاعر: تلاعب مثنى حضْرَمِيٍّ كأنَّه * تَعَمُّج شيطانٍ بذي خروع قفر * والخراع بالضم: جنون الناقة، عن الكسائي.

يقال ناقةٌ مَخْروعَةٌ.

وانْ خذع] الخَذْعُ: القطعُ وتحزيزٌ في اللحم، كما تخذع القرعة.

ومنه الخَذيعَةُ، وهي طعامٌ يُتَّخَذُ من اللحم بالشَأْمِ.

والمُخَذَّعُ: المقطَّعُ، وكان أبو عمرو يروي قول أبي ذؤيب:وكلاهما بطل اللقاء مخذع (١) * بالذال، أي مضروب بالسيف يراد به كثرة ما جُرِحَ في الحروب.

خَذَعَ اللحمَ وما لا صَلابَةَ فيه، كَمَنَعَ: حَزَّزَهُ وقطَعهُ في مواضعَ،ومنه الخَذَيعَة لطَعامٍ بالشام من اللحم.

وكمِكْنَسَة: السِّكِّينُ.

والخَيْذَعُ، كصَيْقَلٍ: العَيبُ.

وذهبوا خِذَعَ مذَعَ، كعنَب مَبْنِيَّيْنِ بالفتح، أي مُتَفَرِّقينَ.

وكمعظمٍ: الشِّواءُ، وما أُكِلَ، أو قُطِعَ أعْلاهُ من الشجرِ، أو ما قُطِعَ أطْرَافُه.

والتَّخْذيعُ: التَّقْطيعُ، أو من غيرِ إبانةٍ، والضربُ لا يَنْفُذُ ولا يحيك.

• الخَرْشَعَةُ: قُنَّةٌ صغيرةٌ من الجبل، ج: خَرْشَعٌ وخَرَاشِعُ.

• الخَرْعُ، كالمنعِ: الشَّقُّ، وبالتحريك: سِمَةٌ في أُذُنِ الشاةِ، يُقْطَعُ أعلَى آذَانِهَا في طولِهَا فَتَصِيرُ الأُذُنُ ثلاثَ قِطَعٍ، فَتَسْتَرْخي الوُسْطَى على المَحَارَةِ، وهي مَخْروعَةٌ،وـ: لينُ المَفَاصِلِ، والرَّخاوَةُ، ومَصْدَرُهُ: الخَرَاعَةُ والخُرُوعُ والخُرْعُ، بضمِّهِمَا، وقد خَرُعَ ككَرَم،و=: الدَّهَشُ.

وكفرحَ: ضَعُفَ، فهو خَرِعٌ وخَريعٌ،و=: انْكَسَرَ،وـ النخلةُ: ذَهَبَ كَرَبُهَا.

وكأَميرٍ: المِشْفَرُ المُتَدَلِّي، والناقةُ التي بها خُراعٌ، والمرأَةُ الفاجرةُ، أو التي تَتَثَنَّى ليناً،كالخَرِيعَةِ، كسفينةٍ وصَبورٍ.

والخِرْوَعُ، كدرهَمٍ: نبتٌ لا يُرْعَى.

وكسِكِّيتٍ: العُصْفُرُ، أو القِرْطِمُ.

وكغرابٍ: جُنونُ الناقَةِ، وانْقِطَاعٌ في ظَهْرِها تُصْبحُ منه بارِكةً لا تَقومُ.

وخُرْعونُ، بالضم: ة بسَمَرْقَنْدَ.

والخَرِعُ، ككتِفٍ: لَقَبُ عَمْرِو بنِ عَبْسٍ جَدِّ عَوْفِ بنِ عَطِيَّةَ الشاعِر.

وكمعظمٍ: المُخْتَلِفُ الأخْلاقِ.

وا

خذع: الخَذْعُ: تَحزيرُ اللَّحْمِ في مواضِعَ من غير أن يكون قَطْعاً في عَظَمٍ أو صلابةٍ، إنَّما هو كما يُخْذَعُ القَرْعُ بالسّكيّن والخَذيعَةُ: طعامٌ يُتَّخذُ من اللَّحْمِ بالشام.

ومن روى بَيْتَ أبي ذؤيب:وكِلاهُما بَطَلُ اللَّقاءِ مُخَدَّعُ «٢»يقول: إنَّه مُقَطَّع بالسَّيف في مواضِع.

خذع:الخَذْعُ: تَحْزيزُ اللَّحم من غير بَيْنونَةٍ كالتَّشْريح.

خذع: قَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَال خذّعته بِالسَّيْفِ تخذيعاً، إِذا قطّعته.

وروى بَيت أبي ذُؤَيْب الهذليّ:وَكِلَاهُمَا بطلُ اللِّقاءِ مخذَّعُمَعْنَاهُ أَنه مُعاودٌ للحروب قد جُرح فِيهَا جَرحاً بعد جَرح، وَقد شُطّب بِالسُّيُوفِ.

قَالَ: وَمن رَوَاهُ (مخدَّع) فَمَعْنَاه المدرّب الَّذِي خُدع مرَارًا حَتَّى حَذِق.

وَقَالَ اللَّيْث: الخَذْع قَطع فِي اللَّحْم، أَو فِي شَيْء رَطْب لَا صلابة لَهُ، مثل القَرعة تُخذَّع بالسكين، وَلَا يكون قطعا فِي عظم أَو فِي شَيْء صُلْب.

وَقَالَ غَيره: الخَذِيعة: طَعَام يتّخذ من اللَّحْم بِالشَّام.

وَقَول رؤبة:كأنّه حاملُ جنبٍ أخذَعاقَالَ ابْن الأعرابيّ: مَعْنَاهُ أَنه خُذع لحمُ جنبِه فتدلَّى عَنهُ.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه يُقَال للشِّواء: المخذَّع، والمَعلَّس، والوزيم، والسَّحساح.

ع خَ ث: مهمل.

(بَاب الْعين وَالْخَاء مَعَ الرَّاء)اسْتعْمل من وجوهه:

ورَجُلٌ شَدِيدُ الأَخْدَع، أَيْ شَدِيدُ مَوْضِع الأَخْدَعِ، كَمَا فِي الصّحاح والعُبَاب.

قالَ: وَلَا كذلِكَ شَدِيدُ النِّسَا.

قَالَا: وكذلِكَ شَدِيدُ الأَبْهَرِ.

وأَما قَوْلُهُم فِي الفَرَسِ: إِنَّهُ لَشَدِيدُ النَّسَا، فَيُرَادُ بذلِكَ النَّسَا نَفْسُه، لأَنَّ النَّسَا إِذا كانَ قَصِيراً كَانَ أَشَدَّ للرِّجْلِ، فإِذا كانَ طَوِيلاً اسْتَرْخَت رِجْلُه.

ورَجُلٌ خَادِعٌ: نَكِدٌ، وَهُوَ مَجَازٌ.

ورَجُلٌ شَدِيدُ الأَخْدَعِ: مُمتَنِعٌ أَبِيٌّ، ولَيِّنُ الأَخْدَع بخِلاف ذلِكَ.

ويُقَالُ: لَوَى فُلانٌ أَخْدَعَهُ، إِذا أَعْرَضَ وتَكَبَّرَ.

وسَوَّى أَخْدَعَهُ، إِذا تَرَكَ التَّكَبُّرَ، وَهُوَ مَجازٌ.

والخَيْدَعُ، كحَيْدَرٍ: السِّنَّوْرُ، عَن ابنِ بَرِّيّ.

واسْمُ امْرَأَةٍ، وَهِي أُمُّ يَرْبُوعٍ، ومِنْهُ المَثَلُ: لَقَدْ خَلَّى ابنُ خَيْدَعَ ثُلْمَةً حَكَاهُ يُعْقُوبُ، وقَدْ مَرَّ ذِكْرُه فِي ر أَب فرَاجِعْهُ.

وخَدْعَةُ، بالفَتْح: اسْمُ رَجُلٍ لأَنَّهُ كانَ يُكْثِرُ ذِكْرَ خَدْعَةَ وَهِي ناقَةٌ أَو امْرَأَةٌ فسُمِّيَ بهِ.

وابْنُ خِدَاعٍ: مَشْهُورٌ مِنْ أَئمَّةِ النَّسَبِ.

خَ ذ ر عخَ ذ عخَذَعَ اللَّحْمَ والشَّحْمَ وَمَا لَا صَلَابَةَ فِيهِ، مِثْل القَرْعَةِ ونَحْوِهَا، كَمَنَعَ، يَخْذَعُه خَذْعاً: حَزَّزَهُ وقَطَعَهُ، كالتَّشْرِيح مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ فِي مَوَاضِعَ مِنْهُ، كَمَا يُفْعَلُ بالجَنْبِ عَنْدَ الشِّواءِ.

وَمِنْه الخَذِيعَةٌ: اسْمٌ لطَعَامٍ بالشَّامِ يُتَّخَذُ مِن اللَّحْمِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

قَالَ الصّاغَانِيّ: ويُقَالُ: الخَدِيعَة، والإِعْجامُ أَصِحُّ، وقَدْ تَقَدَّم.

والمِخْذَعَةُ، كمِكْنَسَةٍ: السِّكِّينُ، لأَنَّهُ يُخْذَعُ بهَا اللَّحْمُ.

والخَيْذَعُ، كصَيْقَلٍ: العَيْبُ بالإِنْسَانِ نَقَلَهُ الصّاغانّي.

وقالَ ابْنُ عَبّادٍ: يُقَالُ: ذَهَبُوا خِذَعَ مِذَعَ، كعِنَب مَبْنِيَّيْنِ بالفَتْحِ، أَي مُتَفَرِّقِينَ، والجِيمُ لُغَةٌ فِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ.

والمُخّذَّعُ: كمُعَظَّمٍ: الشِّواءُ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، وكذلِكَ المُغَلَّسُ والوَزِيمُ.

وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: المُخَذَّعُ من النَّبَاتِ: مَا أُكِلَ أَعْلاهُ، ومِثْلُه فِي المُحِيطِ.

أَوْ المُخَذَّع: مَا قُطِعَ أَعْلاهُ مِن الشَّجَرِ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ: أَوْ مَا قُطِعَ مِن أَطْرَافِهِ، وَهَذَا قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيّ.

والتَّخْذِيعُ: التَّقْطِيعُ.

يُقَالُ: خَذَّعْتُه بالسَّيْفِ تَخْذِيعاً: إِذا قَطَّعْتَهُ، ومِنْهُ المُخذَّعُ وَهُوَ المُقَطَّعُ، كَما فِي الصّحاح أَو هُوَ تَقطيعٌ مِن غَيْرِ إِبانَة، كالتَّشْرِيحِ.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وكانَ أَبُو عَمْروٍ يَرْوِي قَوْلَ أِبِي ذُؤَيْبٍ: وكِلَاهُمَا بَطَلُ اللِّقَاءِ مُخَذَّع بالذَّالِ، أَي مَضْرُوبٌ بالسَّيْفِ، يُرَادُ بِهِ كَثْرَةُ مَا جُرِحَ فِي الحُرُوبِ.

وَفِي اللِّسَانِ: أَرادَ أَنَّهُ قد قُطِعَ فِي مَوَاضِعَ مِنْهُ، لِطُولِ اعْتِيَادِهِ الحَرْبَ ومُعَاوِدَتِهِ لَهَا قد جُرِحَ فِيهَا جَرْحاً بَعْدَ جَرْحٍ، كأَنَّهُ مُشَطَّبٌ بالسُّيُوفِ.

والتَّخْذِيعُ: الضَّرْبُ بالسَّيْفِ لَا يَنْفُذُ وَلَا يَحِيكُ، عَن ابْنِ عَبّادٍ.

ويُرْوَى بالدالِ أَيْضاً وَقد تَقَدَّمَ.

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: تَخَذَّعَ الشَّيْءُ: تَقَطَّعَ.

والخَذْعَةُ، بالفَتْح، والخُذْعُونَةُ، بالضَّمِّ: القِطْعَةُ من القَرْعِ ونَحْوِهِ.

وقَوْلُ رُؤْبَةَ يَصِفُ ثَوْراً: كأَنَّهُ حامِلُ جَنْبٍ أَخْذَعَا مِنْ بَغْيِهِ والرِّفْقِ حَتَّى أَكْنَعَا) فَقَدْ قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: مَعْنَاهُ قد خُذِعَ لَحْمُه فتَدَلَّى عَنْهُ.

وأَكْنَعَ: دَنَا مِنْهُنَّ.

والخَذَعُ: المَيْلُ.