معنى «خلع»

خلَعَ١ يَخلَع، خَلْعًا، فهو خالِع، والمفعول مَخْلوع وخَليع • خلَع ضِرْسَه: نزعه "خلع المسمار من الخشبة- خلع ثوبه: تجرد منه- {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} " ° خلَع بُرْقع الحياء: لم يستح- خلَع عِذَارَه/ خلَع عِذارَ الحياءِ: انهمك في الغيّ والفساد دون خجل، تهتَّك.

• خلَع الشَّعبُ الملكَ: أقاله وعزله عن منصِبه، أنزله عن عرشه "رحل الملك المخلوع عن البلاد".

• خلَع عليه خِلْعَةً: ألبسه ثوبًا أو أعطاه منحةً "خلع الأميرُ على الشاعر ثوبًا جميلاً- خلعت عليه الأيام جمالها: أَضْفَتْ عليه جمالها وأسبغته"? خلَع على نفسه حقًّا/ خلَع على نفسه ثوبَ الكِرام: ادّعاه لنفسه- خلَع عليه صفةً: نعته بوصفٍ بعينه.

• خلَع يدَه من الطَّاعة: خرج منها وعصى.

خلَعَ٢ يَخلَع، خُلْعًا، فهو خالِع، والمفعول مَخْلوع • خلَع زَوْجَتَه: طلَّقها على شيء من مالها تؤدِّيه إليه، أو تتنازل عن حقوقها لديه "زادت قضايا الخُلْع في الآونة الأخيرة".

خلُعَ يَخلُع، خَلاعةً، فهو خَليع • خلُع الرَّجلُ: ترك الحياءَ وركب هواه، انقاد لهواه وتهتَّك "غارِق في السُّكر والخَلاعة- شابٌ خليع".

خُلِعَ يُخلَع، خَلْعًا، والمفعول مَخْلوع • خُلِع الشَّخصُ: أصابه التواء في العُرقوب "شارك في سباق العدو فَخُلِع".

• خُلِع الواليُ: عُزل عن منصبه.

اختلعَ/ اختلعَ من يختلع، اختلاعًا، فهو مُختلِع، والمفعول مُختلَع • اختلعَ الشَّيءَ: خلَعه، انتزعه "اختلع فسيلةً/ ضِرْسًا- اختلع مال أخيه: أخذه".

• اختلعت الزوجةُ من زوجها: بذلت له مالاً ليُطلِّقها، طُلِّقت بفدية من مالها.

أخلعَ يُخلع، إخلاعًا، فهو مُخلِع، والمفعول مُخلَع • أخلعه الطَّبيبُ ثيابَه: حمله على نزعها، نزعها عنه، جرَّده منها "أخلعت وليدَها ثيابَه".

تخالعَ يتخالع، تخالُعًا، فهو مُتخالِع • تخالع الزَّوجان: اتَّفقا على الطَّلاق بفدية.

• تخالعَ الشَّخصان: تداعبا، تمازحا.

• تخالع القومُ: نقضوا العهد الذي بينهم.

انخلعَ/ انخلعَ من ينخلع، انخلاعًا، فهو مُنخلِع، والمفعول مُنخلَعٌ منه • انخلع البابُ: مُطاوع خلَعَ١: نُزِع وأُزيل، انْتُزع من مكانه وزال عن موضعه "انخلع مقبض الباب- انخلعت كَتِفُه: تحوَّل عظمُها عن موضعه".

• انخلع قلبُه: داخَله الفزع، خاف وارتعب "انخلع فؤاده".

• انخلع من منصبه: خرج منه "انخلع من ماله: تجرّد منه وتصدَّق به".

تخلَّعَ/ تخلَّعَ في يتخلّع، تخلُّعًا، فهو مُتخلِّع، والمفعول متخلَّع فيه • تخلَّع معظمُ الأثاث القديم: مُطاوع خلَّعَ: تفكَّك، تهشّم، تفسّخ، انفصلت أجزاؤه أو بعضها.

• تخلَّع القومُ: تسلَّلوا وذهبوا.

• تخلَّع في مشيه: هزّ مَنْكِبيه ويديه وأشار بهما، مشى مِشْيَة لا تماسك فيها.

خالعَ يُخالع، مُخالَعَةً، فهو مُخالِع، والمفعول مُخالَع • خالعتِ المرأةُ زوجهَا: طلبت طلاقها بِبَذْلٍ من مالها تؤدّيه إليه.

• خالع امرأتَه: طلَّقها نظير مال تبذله له.

• خالع فلانًا: مازحه، داعبه.

خلَّعَ يُخلِّع، تخليعًا، فهو مُخلِّع، والمفعول مُخلَّع • خلَّع ألواحَ الباب: خلعها، فكَّكها ونزعها "خَلَّع المسامير بالكمّاشة- كرسيٌّ مُخَلَّع".

خَلاعة [مفرد]: مصدر خلُعَ.

خُلْع [مفرد]: ١ - مصدر خلَعَ٢.

٢ - (فق) افتداء المرأة من زوجها وتطليقها منه على الفدية، إزالة ملك النِّكاح ببدل.

خَلْع [مفرد]: ١ - مصدر خُلِعَ وخلَعَ١.

٢ - (طب) تحوُّل المَفْصِل عن موضعه من غير انفصال، وهو عمومًا تزحزح جزء من الجسم عن موضعه.

خَليع [مفرد]: ج خليعون وخُلَعاءُ، مؤ خليعة، ج مؤ خليعات وخُلَعاءُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلُعَ.

٢ - صفة ثابتة للمفعول من خلَعَ١: مخلوع "ثوب خليع: بالٍ قديم- والٍِ خليع".

٣ - (دب) صفة لكل مؤلَّف أدبي يهتمّ بإبراز النواحي الجنسيّة البحتة في الحُبّ.

خِلْعة [مفرد]: ج خِلْعات وخِلَع: ١ - ما يعطيه الإنسانُ غيرَه من الثياب منحةً أو هديَّة.

٢ - كلُّ ثَوْبٍ تخلَعُه عنك.

مُخلَّع [مفرد]: ١ - اسم مفعول من خلَّعَ.

٢ - ضعيف البنيان "عجوز مُخلَّع".

• مُخلَّع البسيط: (عر) صورة من صور بحر البسيط، وزنه: مستفعلن فاعلن فعولن مرتين.

مخلوع [مفرد]: ١ - اسم مفعول من خُلِعَ وخلَعَ١ وخلَعَ٢.

٢ - فَزِعٌ هَلِعٌ "رجُل مخلوع الفؤاد".

خلع فَهُوَ خالج وَهِي خلوج وَالشَّيْء خلجا جذبه وانتزعه وَيُقَال خلج الرَّضِيع فطمه وخلجه أَمر شغله وحركه وَيُقَال خلج عَيْنَيْهِ وبعينيه وَرمحه مده عَن جَانب(خلج) خلجا اشْتَكَى لَحْمه وعظمه من عمل عمله أَو طول مَشى وتعب والخباء فَسدتْ ناحيته أَو اعوجت فَهُوَ أخلج وَهِي خلجاء (ج) خلج وَهُوَ خليج (ج) خلاج(أخلج) الشَّيْء انجذب وَالشَّيْء خلجه(خالج) الْأَمر فلَانا نازعه مِنْهُ فكر وَفُلَانًا الشَّيْء نازعه إِيَّاه(تخلج) الشَّيْء خلج وَمن الشَّيْء تفرع مِنْهُ وَالشَّيْء خلجه(اختلج) الشَّيْء خلج وَيُقَال اختلج فِي صَدْرِي كَذَا

(خَلَعَ) ثَوْبَهُ وَنَعْلَهُ وَقَائِدَهُ وَخَلَعَ عَلَيْهِ (خِلْعَةً) كُلُّهُ مِنْ بَابِ قَطَعَ.

وَخَلَعَ امْرَأَتَهُ (خُلْعًا) بِالضَّمِّ.

وَ (خُلِعَ) الْوَالِي عُزِلَ.

وَ (خَالَعَتِ) الْمَرْأَةُ بَعْلَهَا أَرَادَتْهُ عَلَى طَلَاقِهَا بِبَدَلٍ مِنْهَا لَهُ فَهِيَ (خَالِعٌ) وَالِاسْمُ (الْخُلْعَةُ) بِالضَّمِّ وَقَدْ (تَخَالَعَا) وَ (اخْتَلَعَتْ) فَهِيَ (مُخْتَلِعَةٌ) .

وانخفعت كبده: استرخت من الجوع ورقت.

[خلع] خَلَعَ ثوبَه ونعله وقائده خَلْعاً.

وخَلَعَ عليه خَلْعَةً، وخالَعَ امرأته خُلْعاً بالضم.

والخِلْعَةُ: خيارُ المال، وينشد بيت جرير بضم الخاء: من شاء بايعته مالي وخُِلْعَتَهُ * ما تُكْمِلُ التَيمُ في ديوانهم سطرا * وخلع الوالى، أي عزل.

وخالَعَتِ المرأةُ بعلها: أرادتْه على طَلاقها ببذلٍ منها له، فهي خالِعٌ، والاسم الخُلْعَةُ.

وقد تَخالَعا.

واختلعت فهى مختلعة.

وأما قول الشاعر (١) يخاطب امرأته: إن الرزية ما ألاك إذا * هر المخالع أقدح اليسر * فهو المقامر لانه يقمر خلعته.

وقوله هر أي كره.

والخلع: لحم يُطْبَخُ بالتوابل ثم يُجْعَلُ في القَرْفِ، وهو وعاءٌ من جلدٍ.

وخَلَعَ السُنْبُلُ، أي صار له سًفاً.

وخَلَعَ الغلامُ: كَبُرَ زُبُّهُ.

وتَخالَعَ القومُ، إذا نقَضُوا الحِلفَ بينهم.

والخالِعُ من الرُطَبِ: المُنْسَبِتُ.

ويقال: بعيرٌ به خالِعٌ، وهو الذي لا يقدر على أن يثُور إذا جلس الرجل على غُرابِ وَرِكِهِ.

والتَخَلُّعُ: التفكُّكُ في المشية.

ورجلٌ مُخَلّعُ الإليَتين، إذا كان مُنْفَكَّهُمَا.

وغلامٌ خَليعٌ بيِّن الخَلاعَةِ بالفتح، وهو الذي قد خَلَعَهُ أهلُه فإنْ جنَى لم يُطْلَبوا بجنايته.

والخَليعُ: الصَيّادُ، والقِدْحُ الذي لا يفوز أوَّلاً، والغولُ، والذئبُ.

وقولهم به: خَوْلَعٌ وخَيْلَعٌ، أي فزعٌ يعتري فؤادَه كأنّه مس.

ومنه قول جرير (١) :وفى الفؤاد الخولع * والتخليع في باب العروض: قَطْعُ مُسْتَفْعِلُنْ في عَروضِ البسيطِ وضربِه جميعاً، فَيُنْقَلُ إلى مَفْعولُنْ، ويُسَمَّى البيت مُخَلَّعاً، كقول الشاعر: ما هيج الشوق من أطلال * أضحت قفارا كوحى الواحى * خلعتْ.

والخراعَةُ: لغةٌ في الخلاعة وهي الدعارة.

وإن قالَ لى ماذا تَرَى يستشيرُنى … يَجدُنى ابنُ عَمِّى مِخْلَطَ الأمر مِزْيَلَا (١)والخليط: المجاور.

ويقال: الخِلْط السّهمُ ينبُتُ عودُه على عِوَجٍ، فلا يزالُ يتعوّجُ وإن قُوّم.

وهذا من الباب؛

لأنّه ليس يُخَالَط فى الاستقامة.

ويقال استَخْلَطْ * البعيرُ، وذلك أن يَعْيا بالقَعْو على النّاقة (٢) ولا يَهتدِى لذلك، فيُخْلَطَ له وبُلْطَف له.

[خلع]الخاء واللام والعين أصلٌ واحد مطّرد، وهو مُزايَلة الشَّئِ الذى كان يُشتَمَل به أو عليه.

تقول: خلعتُ الثّوبَ أخْلَعُهُ خَلْعاً، وخُلِع الوالى يُخْلَعُ خَلْعاً.

وهذا لا يكاد يُقال إلاّ فى الدُّون يُنْزِل مَنْ هو أعلى منه، وإلاّ فليس يُقال خَلَع الأميرُ واليَه على بلدِ كذا.

ألَا ترى أنّه إنما يقال عزلَه.

ويقال طلَّقَ الرَّجُل امرأته.

فإن كان ذلك من قبَل المرأة يقال خالعَتْه وقد اختَلَعَتْ (٣)؛

لأنّا تَفتدِى نفسَها منه بشئ تبذلُه له.

وفى الحديث: «المختلِعات هنَّ المنافقات».

يعنى (٤) اللواتى يخالِعْن أزواجهنَّ من غير أنْ يضارَّهُنّ الأزواج.

والخالِع: البُسر النَّضِيج (٥)، لأنَّه يَخْلَع قِشرَهُ من رُطوبته.

كما يقال فَسَقَتِ الرُّطَبَة، إذا خرجَتْ مِنْ قشرها.

خلع الرجل ثوبه ونعله.

وخلع الفرس عذاره.

وخلع عليه إذا نزع ثوبه وطرحه عليه.

وكساه الخلعة والخلع.

وشواء مخلع: خلعت عظامه.

وتزوّدوا الخلع وهو اللحم تخلع عظامه ثم يطبخ ويبزّر.

ومن المجاز: خلع فلان رسنه وعذاره فعدا علىبشيء.

وخمر خلة: حامضة.

خ لوخلا المكان خلاءً، وخلا من أهله، وعن أهله، وخلوت بفلان وإليه ومعه خلوة، وخلا بنفسه: انفرد.

واستخليت الملك فأخلاني أي خلا معي، وأخلي لي مجلسه.

وخلا لك الجوّ.

ومكان خلاء، وبات في البلد الخلاء، والأرض الفضاء، وهو خلوٌ من هذا الأمر، وهي خلوة، وهم أخلاء، وهو خليٌّ من الهم، وهي خليّة منه، وهم خليّون، وهن خليات.

وخلوت على اللبن وعلى اللحم إذا أكلته وحده ليس معه غيره من تمر أو خبز.

وخليته وخلّيت عنه: أرسلته.

وخليت فلاناً وصاحبه.

وخلّيت بينهما.

وخاليته مخالاة: وادعته.

وتخلّى من الدنيا وخالاها مخالاة، وما أحسن مخالاتك الدنيا!

وخلا شبابك: مضى.

وهو من القرون الخالية.

وتقول: كان ذلك في القرون الأوالى، والأمم الخوالى؛

وافعل ذلك وخلاك ذمّ.

وما أردت مساءتك خلا أني وعظتك.

والعسل في الخلية وفي الخلايا.

وعلفته الخلى وهو الحشيش.

واختليته: اجتززته.

وخليت دابتي: حششت له وملأت له المخلاة، وعلقوا على دوابهم المخالي.

والمخلاء في المخلاة وهو ما يقطع به الخلى: وأخليت الدابة: علفته الخَلَى.

ومن المجاز: خَلّى فلان مكانه: مات.

ولا أخلى الله مكانك: دعاء بالبقاء.

وخلّى سبيله: تركه.

وخلا به: سخر منه وخدعه لأن الساحر والخادع يخلوان به يريانه النصح والخصوصية.

وأخلى الفرس اللجام: ألقمه إياه إلقام الخلى.

قال ابن مقبل:تمّطيت أخليه اللجام وبذّني .

وشخصي يسامى شخصه وهو طائلهوفلان حلو الخلى إذا كان حسن الكلام.

قال كثير:ومحترش ضب العداوة منهم .

بحلو الخلى حرش الضباب الخوادعوأخلى القدر: أوقد تحتها بالبعر كأنه جعله خلًى لها.

قال الراعي:إذا أخليت عود الهشيمة أرزمت .

حناجرها حتى نبيت نذودهاوما كنت خلاةً لموعد.

قال الأعشى:وحوليَ بكر وأشياعها .

فلست خلاة لمن أوعدنوهذا سيف يختلي الأيدي والأرجل.

قال:كأن اختلاء المشرفيّ رءوسهم .

هويّ جنوب في يبيس محرق

خَلَعَ، وانْكَسَرَ، وَضَعُفَ،وـ القَناةُ: انْشَقَّتْ، وتَفَتَّتَتْ.

• ال

مقلوبه: (خَ ل ع)خَلَع الشَّيْء يخلَعُه خَلْعا، واختلعه: كنزعه، إِلَّا أَن فِي الخَلْع مهلة، وسوُّى بَعضهم بَين الخَلْع والنزع وخلع الثَّوْب والرداء والنعل يخلَعُه خَلْعا: جرده.

وَفِي التَّنْزِيل: (فاخْلَعْ نَعْلَيْكَ، إنكَ بالوَاد المُقدَّس طُوَى) روى انه أَمر بخلعهما، ليَطَأ بقدميه الْوَادي الْمُقَدّس.

وروى " قُدِّس مرَّتين ".

وكل ثوب تَخْلَعه عَنْك خلْعةٌ.

وخَلَع قائده خلعا: أداله.

وخَلَع الربقة عَن عُنُقه: نقض عَهده.

وتخالع الْقَوْم: نقضوا الْعَهْد بَينهم.

وخَلَع دَابَّته يخلَعُها خَلْعا، وخَلَّعها: أطلقها من قيدها.

وَكَذَلِكَ خَلَع قَيده، قَالَ:وكلُّ أُناسٍ قارَبوا قيدَ فَحْلِهمْ .

وَنحن خَلَعنا قَيْدَه فَهُوَ سارِبُوخَلَع عذاره: أَلْقَاهُ عَن نَفسه، فَعدا بشر، وَهُوَ على الْمثل بذلك.

وخلع امْرَأَته خُلْعا وخِلاعا، فاختلَعَتْ: أزالها عَن نَفسه، وَطَلقهَا، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:مُولَعاتٍ بهاتِ هاتِ فإنْ شَفَّ .

رَ مَال أرَدْنَ مِنْك الخِلاعاشفَّر: قل.

وخَلَعه عَن النّسَب: أزاله.

وَرجل خَليع: مخلوع عَن نسبه، وَقيل: هُوَ المخلوع من كل شَيْء، وَالْجمع خُلَعاء، كَمَا قَالُوا: قَتِيل وقتلاء.

وخَلُع خَلاعة، فَهُوَ خَليع: تبَاعد.

والخليع: الشاطر، وَهُوَ مِنْهُ.

وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ، والخليع: الصياد لانفراده.

والخَليع: الملازم للقمار.

والخَليع: الْقدح الفائز أَولا، وَقيل: الَّذِي لَا يفوز أَولا، عَن كرَاع.

وَجمعه: خِلْعَة.

والخُلاع، والخَلْيَع، والخَوْلَع: كالخبل وَالْجُنُون يُصِيب الْإِنْسَان.

وَقيل: هُوَ فزع يبْقى فِي الْفُؤَاد، يكَاد يعترى مِنْهُ الوساوس.

وَقيل: الضعْف والفزع.

قَالَ جرير:لَا يُعْجِبِنَّك أنْ تَرى لمجاشِعٍ .

جَلَدَ الرِّجَال وَفِي الْقُلُوب الخَوْلَعُوالخَوْلَع: دَاء يَأْخُذ الفصال.

والمُخَلَّع: الَّذِي كَأَن بِهِ مسا.

وَرجل مُخَلَّع وخَيْلَع: ضَعِيف، وَفِيه خُلْعة: أَي ضعف.

والمُخَلَّع من الشّعْر: " مَفْعُولُن " فِي الضَّرْب السَّادِس من الْبَسِيط، مُشْتَقّ مِنْهُ، سمي بذلك، لِأَنَّهُ خلعت أوتاده، فِي ضربه وعروضه، لِأَن اصله " مُسْتَفْعِلُنْ " فِي الْعرُوض وَالضَّرْب، فقد حذف مِنْهُ جزءان، لِأَن اصله ثَمَانِيَة.

وَفِي الجزأين وتدان، وَقد حذفت من " مُستْفَعِلُنْ " نونه، فَقطع هَذَانِ الوتدان، فَذهب من الْبَيْت وتدان، وَكَأن الْبَيْت خلع، إِلَّا أَن اسْم التخليع لحقه، بِقطع نون " مُسْتَفْعِلُنْ " لِأَنَّهُمَا للبيت كاليدين، فكأنهما يدان خلعتا مِنْهُ.

وتَخَلَّع فِي مشيته: هز مَنْكِبَيْه، وَأَشَارَ بيدَيْهِ.

والخَلْع والخَلَع: زَوَال الْمفصل من الْيَد أَو الرجل، من غير بينونة.

وخَلَّع أوصاله: أزالها.

وثوب خليع: خلق.

وبعير بِهِ خاِلع: لَا يقدر أَن يثور إِذا جلس الرجل على غراب وركه.

وَقيل: إِنَّمَا ذَلِك لانخلاع عصبَة عرقوبه.

وخَلَعَ الزَّرْع خَلاعة: أسفى.

وأخلع: صَار فِيهِ الْحبّ.

وبسرة خالعٌ وخالِعة: نضيجة.

وَقيل الخالع بِغَيْر هَاء: البسرة إِذا نَضِجَتْ كلهَا.

وخَلع الشيح خلعا: أَوْرَق.

وَكَذَلِكَ العضاه.

وخَلَع: سقط ورقه.

والخَلْعُ: القديد المشوي.

وَقيل: القديد يشوى، وَاللَّحم يطْبخ، وَيجْعَل فِي وعَاء بإهالته.

والخَوْلَع: الهبيد حِين يهبد، حَتَّى يخرج دسمه، وَذَلِكَ أَن يطْبخ حَتَّى يخرج سمنه، ثمَّ يصفى فينحى، وَيجْعَل عَلَيْهِ رضيض التَّمْر المنزوع النَّوَى والدقيق، ويساط حَتَّى يخْتَلط، ثمَّ ينزل فَيُوضَع، فَإِذا برد اعيد عَلَيْهِ سمنه.

وتَخَلَّع الْقَوْم: تسللوا وذهبوا، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:وَداعا بني خَلَفٍ فباتُوا حَوْلَه .

يتخَلَّعُونَ تَخَلُّع الأجْمالِوالخالع: الجدي.

والخليعُ والخَيْلَع: الغول.

خلع: الخَلْعُ: اسم خَلَع رِداءَه وخُفَّه وخُفُّةُ وقَيْدَهُ «١» وامرأته، قال:وكُلُّ أُناسٍ قارَبوا قَيْدَ فَحْلِهِمْ .

ونَحْنُ خَلَعْنا قَيْدَهُ فهو سارِبُوالخَلْعُ كالنَّزْعِ إلا أن في الخَلْعِ مُهْلَة.

واختلعتِ المرأة اختِلاعاً وخُلْعَةً.

وخَلَعَ العِذَارَ: أي الرَّسن فعَدَا على الناس بالشَّر لا طالب له فهو مَخْلُوعُ الرَّسنِ، قال:وأُخرى تُكادرُ «٢» مَخْلُوَعةً .

على النَّاس في الشرِّ أَرسانُهاوالخِلْعَةُ: كُلُّ ثَوْبٍ تَخْلَعُه عنْك.

ويُقالُ: هو ما كان على الإنسان من ثِيابِه تاماً.

والخِلْعَةُ: أجْودُ مالِ الرَّجُل، يقال: أخذْتُ خِلْعَةَ مالِه أي خُيِّرْتُ فيها فأخذتُ الأجْود فالأجْود منها.

والخَلِيعُ: اسم الولد الذي يخلَعُه أبُوه مخافة أن يَجْنِي عليه، فيقول: هذا ابني قد خَلَعْتُه فإنْ جَرَّ «٣» لم أَضَمنْ، وإنْ جُرَّ عليه أطلبْ، فلا يُؤخذُ بعد ذلك بجريرته، كانوا يفعلونه في الجاهلية، وهو المَخْلُوعُ أيضاً، والجَمْعُ الخُلَعاء، ومنه يُسمَّى كلُّ شاطِرٍ وشاطِرةٍ خَليعاً وخليعةً، وفعلُه اللَّازِمُ خَلُعَ خَلاعَةً أي صار خَليعاً.

والخليعُ: الصَّيادُ لانفِرادِه عن الناس، قال امرؤ القيس:ووادٍ كجوف العير قفر قطعته .

به الذئب يعوي كالخليع المعيل «٤»

خلع:الخَلْعُ كالنَّزْع؛

إلاّ أنَّ في النَّزْع مُهْلَة (١٩).

وخَلَعَ قَلِيْدَه (٢٠) ودابَّتَه خَلْعاً.

وخَلَعَ امرأتَه خُلْعاً وخُلْعَةً، واخْتَلَعَتْ هي، وهي خالِع.

وخَلَعَ العِذارَ: مَثَلٌ، أي رَفَع الحِشمَة.

والخَليعُ: الشّاطِر.

والذي أعْيا خُبْثاً فَتَبْرأُ منه العشيرة، وقد خَلُعَ خَلاعَةً.

والصَّيَّاد.

والقِدْحُ الهائر (٢١) أوَّلاً؛

والقِداح: أخْلِعَة (٢٢).

والغُوْل.

والمُخَلَّعُ: الذي كأنَّ به مَسّاً.

والضَّعيفُ الرِّخْو.

ولَقَبٌ في العَروضِ لضَرْبٍ من البسيط حُذِفَ من اجزائه.

وتَخَلَّعَ في مَشْيِه: هَزَّ منكبَه وأشار بيديه.

وأصابَهُ خَلْعٌ وخَلَعٌ: لزوال المَفاصِل من مواضعها.

والخَلْعُ: القَديد المشْويّ.

وخَلَعَ الزَّرْعُ: أسْفى سُنْبُلُه (٢٣)، خَلاعَةً.

(خلع):{فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} [طه: ١٢]"خَلَع النعلَ، والثوبَ، والرداءَ

خْلَعُ فؤادَه مِنْ شدَّة خَوْفه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهُوَ مَجَازٌ فِي الخَلْعِ وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يَعْرِضُ مِنْ نَوازِع الأَفكار وضَعْفِ الْقَلْبِ عِنْدَ الخَوْف.

والخَوْلَعُ: داءٌ يأْخذ الفِصال.

والمُخَلَّع: الَّذِي كأَنَّ بِهِ هَبْتةً أَو مَسًّا.

وَفِي التَّهْذِيبِ: المُخَلَّع مِنَ النَّاسِ، فَخصَّص.

وَرَجُلٌ مُخَلَّعٌ وخَيْلَعٌ: ضَعِيف، وَفِيهِ خُلْعةٌ أَي ضَعْفٌ.

والمُخَلَّعُ مِنَ الشِّعر: مَفْعولن فِي الضَّرْبِ السَّادِسِ مِنَ البَسيط مُشتَقٌّ مِنْهُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه خُلِعَتْ أَوْتاده فِي ضَرْبه وعَرُوضه، لأَن أَصله مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فِي الْعَرُوضِ وَالضَّرْبِ، فَقَدْ حُذف مِنْهُ جُزْآن لأَنَّ أَصله ثَمَانِيَةٌ، وَفِي الجُزْأَين وتِدانِ وَقَدْ حُذِفَتْ مِنْ مُسْتَفْعِلُنْ نُونُهُ فَقُطِعَ هَذَانِ الوتدانِ فَذَهَبَ مِنَ الْبَيْتِ وَتَدَانِ، فكأَنَّ البيتَ خُلِّعَ إِلا أَن اسْمَ التَّخْلِيعِ لَحِقَه بِقَطْعِ نُونِ مُسْتَفْعِلُنْ، لأَنهما مِنَ الْبَيْتِ كَالْيَدَيْنِ، فكأَنهما يَدَانِ خُلِعتا مِنْهُ، وَلَمَّا نُقِلَ مُسْتَفْعِلُنْ بِالْقَطْعِ إِلى مَفْعُولُنْ بَقِيَ وَزْنُهُ مِثْلُ قَوْلِهِ:مَا هَيَّجَ الشَّوْقَ مِنْ أَطْلالٍ .

أَضْحَتْ قِفاراً، كَوَحْيِ الواحِيفَسُمِّيَ هَذَا الْوَزْنُ مُخَلَّعًا؛

وَالْبَيْتُ الَّذِي أَورده الأَزهري فِي هَذَا الْمَوْضِعِ هُوَ بَيْتُ الأَسود:مَاذَا وُقوفي عَلَى رَسْمٍ عَفا، .

مُخْلَوْلِقٍ دارِسٍ مُسْتَعْجِموَقَالَ: المُخَلَّع مِنَ العَرُوض ضَرْبٌ مِنَ الْبَسِيطِ وأَورده.

وَيُقَالُ: أَصابه فِي بَعْضِ أَعْضائه بَيْنُونة، وَهُوَ زوالُ المَفاصل مِنْ غَيْرِ بَيْنُونة.

والتخلُّع: التفكُّك فِي المِشْيةِ، وتخلَّع فِي مَشْيه: هَزَّ مَنْكِبَيْه وَيَدَيْهِ وأَشار بِهِمَا.

وَرَجُلٌ مُخَلَّع الأَلْيَتَيْنِ إِذا كَانَ مُنْفكَّهما.

والخَلْعُ والخَلَع: زَوَالُ المَفْصِل مِنَ اليَد أَو الرِّجل مِنْ غَيْرِ بَيْنونة.

وخَلَعَ أَوصالَه: أَزالها.

وَثَوْبٌ خَلِيعٌ: خلَقٌ.

وَالْخَالِعُ: دَاءٌ يأْخُذ فِي عُرْقوب الناقةِ.

وَبَعِيرٌ خالِعٌ: لَا يَقدِر أَن يَثُورَ إِذا جلَس الرَّجُلُ عَلَى غُرابِ وَرِكه، وَقِيلَ: إِنما ذَلِكَ لانْخِلاع عَصَبةِ عُرْقوبه.

وَيُقَالُ: خُلِعَ الشَّيْخُ إِذا أَصابه الخالعُ، وَهُوَ التواءُ العُرْقوب؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وجُرَّةٍ تَنْشُصُها فَتَنْتَشِصْ .

مِنْ خالِعٍ يُدْرِكُه فَتَهْتَبِصْالجُرَّة: خَشبة يُثَقَّل بِهَا حِبالة الصَّائِدِ فإِذا نَشِب فِيهَا الصَّيْد أَثْقَلَتْه.

وخَلَعَ الزرْعُ خَلاعةً: أَسْفَى.

يُقَالُ: خَلَعَ الزرْعُ يَخْلَعُ خَلاعةً إِذا أَسْفَى السُّنْبُل، فَهُوَ خالِعٌ.

وأَخْلَعَ: صَارَ فِيهِ الحَبّ.

وبُسْرة خالِعٌ وخالِعةٌ: نَضِيجةٌ، وَقِيلَ: الْخَالِعُ بِغَيْرِ هَاءٍ البُسْرة إِذا نَضِجَتْ كلُّها.

والخالِعُ مِنَ الرُّطب؛

المُنْسَبِتُ.

وخلَعَ الشِّيحُ خَلْعاً: أَوْرَقَ، وَكَذَلِكَ العِضاه.

وخَلَع: سقَط ورَقُه، وَقِيلَ: الخالِعُ مِنَ العِضاه الَّذِي لَا يسقُط وَرَقُهُ أَبداً.

والخالِعُ مِنَ الشَّجَرِ: الهَشِيم السَّاقِطُ.

وخلَع الشجرُ إِذا أَنبَت وَرَقًا طَرِيًّا.

والخَلْعُ: القَدِيدُ المَشْوِيُّ، وَقِيلَ: القَديدُ يُشْوَى وَاللَّحْمُ يُطْبَخُ وَيُجْعَلُ فِي وِعاءٍ بإِهالَتِه.

والخَلْعُ:وَالْعَرَبُ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِني أَعُوذ بِكَ مِنَ الخُنُوع والخُضُوع؛

فالخانِعُ الَّذِي يدْعو إِلى السوأَة، والخاضِعُ نَحْوُهُ؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:مِنْ خالِباتٍ يَخْتَلِبْنَ ال

خَلِيعاً خَلَعَهُ أَهْلُهُ، فإِنْ جَنَى لَمْ يُطَالَبُوا بجِنَايَتِهِ.

والخُلَعَاءُ: جَمَاعَتُهُمْ، أَيْ جَمْعُ خَلِيعٍ، ككَرِيمٍ وكُرَمَاءِ.

وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الخُلَعَاءُ: بَطْنٌ مِنْ بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.

قالَ السَّمْهَرِيّ العُكْلِيّ:(فلَوْ كُنْت من رَهْطِ الأَصَمِّ بنِ مالِكٍ .

أَو الخُلَعَاءِ أَوْ زُهَيْرِ بَنِي عَبْسِ)(إِذَنْ لَرَمَتْ قَيْسٌ وَرَائِيَ بِالحَصَى .

وَمَا أُسْلِمَ الجانِي لِمَا جَرَّ بالأَمْسِ)وقَالَ ابنُ الكَلْبِيّ: فوَلَدَ رَبِيعَةُ ابنُ عُقَيْل رِياحاً وعَمْراً وعَامِراً وعُوَيْمِراً وكَعْباً، وهُمُ الخُلعاءُ، كانُوا لَا يُعْطُونَ أَحَداً طَاعَةً، واُمُّهم أُمُّ أُناسٍ بِنْتُ أَبِي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.

والخَلِيعُ، كأَمِيرٍ: الصَّيّاد، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ: سُمِّيَ بِهِ لانْفِرادِهِ.

ويُرْوَى لامْرِئ القَيْسِ، وَهُوَ لَتأَبَّطَ شَرّاً:(ووَادٍ كجَوْفِ العَيْرِ، جَاوَزْتُ بَطْنَهُ .

بِه الذِّئْبُ يَعْوِي كالخَليعِ المُعَيَّلِ)والمُعَيَّل: الَّذِي قَصَّر مالُهُ وعَلَيْهِ عِيَالٌ.

ويُقَالُ: الخَلِيعُ هُنَا الشّاطِرُ، وهُوَ مَجَازٌ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ خَلَعَتْهُ عَشِيرَتُه، وَتَبَرَّؤُوا مِنْهُ، أَوْ لأَنَّه خَلَعَ رَسَنَهُ.

ويُقَالُ: خُلِعَ مِن الدِّينِ والحَيَاءِ، وَهِي بِهاءِ.

والخَلِيعُ: الغُولُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، أَيْ لخُبْثِهِ، وَهُوَ مَجَازٌ.

والخَلِيعُ: الذِّئْبُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، كالخَيْلعِ، كحَيْدَر، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

والخَلِيعُ: القِدْحُ الَّذِي لَا يَفُوزُ أَوَّلاً، كَمَا فِي الصّحّاحِ، ونَقَلَه كُرَاعَ.

قالَ: وجَمْعُهُ خِلْعَةٌ: وقالَ ابْنُ الأَثِيرِ: سُمِّيَ الخَلْعُ والخَلِيعُ هُنَا اتِّساعَاً، لأَنَّهُ قد لَبِسَ الخَلافةَ والإِمَارَةَ ثمَّ خَلَعَها.

وَمِنْه حدِيثُ عُثْمَانَ: وإِنَّكَ تُلاصُ عَلَى خَلْعِهِ أَرادَ الخِلَافَةَ وتَرْكها وَقد ذُكِرَ فِي ل وص، ومِنَ الغَرِيبِ: كُلُّ سَادِسٍ مَخْلُوعٌ، كَمَا نَبَّه عَلَيْه الدَّمِيرِيّ وغَيْرهُ.

والمُخْتَلِعَات: النِّسَاءُ اللَّوَاتِي يُخَالِعْن أَزْوَاجَهُنَّ مِنْ غَيْرِ مُضَارَّةٍ مِنْهُم، وَهُوَ) مَجَازٌ.

والمُخَالِعُ: المُقَامِر.

قَالَ الخزّار بنُ عَمْروٍ يُخَاطِبُ امْرَأَتَه:(إِنَّ الرَّزِيَّةَ مَا أُلاكِ إِذَا .

هَرَّ المُخَالِعُ أَقْدُحَ اليَسْرِ)نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

وَفِي الأَسَاسِ: خالَعَهُ: قَامَرَهُ، لأَنَّ المُقَامِرَ يَخْلَعُ مَالَ صَاحِبهِ، وهومَجَازٌ.

وَفِي اللِّسَانِ: المَخْلُوعُ: المَقْمُورُ مَالَهُ: كالخَلِيعِ.

والخَلِيعُ: المُسْتَهْتَرُ بالشُّرْبِ واللَّهْوِ.

والخَلِيعُ: الخَبِيثُ.

وَخَلُعَ خَلاعَةً فَهُوَ خَلِيعٌ: تَبَاعَدَ.

والخَلِيعُ: المُلازِمُ للقِمَارِ.

ورَجُلٌ مَخْلُوعُ الفُؤادِ، إِذا كَانَ فَزِعاً.

وجُبْنٌ خالِعٌ: أَيْ شَدِيدٌ، كَأَنَّهُ يَخْلَعُ فُؤَادَهُ مِنْ شِدَّةِ خَوْفِهِ.

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هُوَ مَجَازٌ فِي الخَلْعِ، والمُرَادُ بِهِ مَا يَعْرِضُ من نَوَازِعِ الأَفْكَارِ، وضَعْفِ القَلْبِ عِنْدَ الخَوْفِ.

والخَوْلَعُ: دَاءُ يَأْخُذُ الفِصَالَ.

ورَجُلٌ خَيْلَعٌ: ضَعِيفٌ.

وفِيهِ خُلْعَةٌ، بالضَّمِّ، أَيْ ضَعْفٌ.

والخَلْعُ، بالفَتْحِ والتَّحرِيكِ: زَوالُ المِفْصَلِ من اليَدِ أَو الرِّجْلِ مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ.

وخَلَعَ أَوْصَالَهُ: أَزالَها.

قالَ المُصَنِّفُ فِي البَصَائِرِ: وإِذا قِيلَ: خَلَعَ فُلانٌ على فُلان كَانَ مَعْنَاهُ أَعْطَاهُ ثَوْباً، واسْتُفِيدَ مَعْنَى العَطَاءِ مِن هِذه اللَّفْظَةِ بِأَنْ وُصِلَ بِهِ لَفْظَةُ عَلى لَا مِنْ مُجَرَّدِ الخَلْعِ.

والخِلْعَةُ: خِيَارُ المَالِ، ويُضَمَّ.

وذَكَرَ الوَجْهَيْنِ الصّاغانِيّ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الضَّمِّ، قالَ: ويُنْشَد قَوْلُ جَرِيرٍ بالضَّمِّ:(مَنْ شاءَ بايَعْتُهُ مَالِي وخُلْعَتَه .

مَا تَكْمُلُ التَّيْمُ فِي دِيوَانِهِم سَطَرَاً)هكَذَا هُوَ فِي الصّحاح، قالَ الصّاغَانِيّ: والرِّوَايَةُ مَا تَكْمُلُ الخُلْجُ فإِنَّ جَرِيراً يُهْجُوهُم، وهُمْ من بَنِي قَيْسِ بنِ فِهْرٍ، مِنْ قُرَيْش.

وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: وسُمِّيَ خِيَارُ المالِ خُلْعَةً وخِلْعَةً لأَنَّهُ يَخْلَعُ قَلْبَ الناظِرِ إِلَيْهِ، وأَنْشَدَ الزَّجّاجُ:(وكَانَتْ خُلِعَةً دُهْساً صَفَايَا .

يَصُورُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ)يَعْنِي المِعْزَى أَنَّهَا كانَتْ خِياراً، وخُلْعَةُ مالِه: مُخْرَتُه، كَمَا فِي اللِّسَان.

وأَخْلَعَ السُّنْبُلُ: صارَ فِيهِ الحَبُّ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ.

وأَخْلَعَ القَوْمُ: وَجَدُوا الخَالِعَ مِن العِضَاهِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ.

والمُخَلَّعُ الأَلْيَتَيْنِ مِن الرِّجَال كمُعَظَّمٍ: المُنْفَكُّهُمَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

ومِنْهُ التَّخْلِيعُ، وَهِي مَشْيُهُ، أَيْ المُتَفَكِّك يَهُزُّ مَنْكِبَيْه ويَدَيْه ويُشِيرُ بهما.

وَفِي الصّحاح: التَّخْلِيعُ فِي بابِ العَرُوضِ: قَطْعُ مُسْتَفِعِلُنْ فِي عَرُوضِ البَسِيطِ وضَرُبِهِ جَمِيعاً، فُيُنْقَلُ إِلى مَفْعُولُنْ.

والمُخَلَّع، كمُعَظَّم: بَيْتُهُ.

وِعَاءٌ مِن جِلْدٍ، كَمَا فِي الصّحاح.

أَو هُوَ القَدِيدُ المَشْوِيُّ، ويُقَالُ: بَل القَدِيدُ يُشْوَى فيُجْعَلُ فِي وِعَاءٍ بإِهَالَتهِ، قَالَهُ اللَّيْثُ، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ اللَّحْمُ يُخْلَعُ عَظْمُهُ، ثَمَّ يُطْبَخُ ويُبَزَّرُ ويُجْعَلُ فِي الجِلْدِ ويُتَزَوَّدُ بِهِ فِي الأَسْفَارِ.

ومِن المَجَازِ: الخُلْعُ، بالضَّمِّ: طَلَاقُ المَرْأَةِ ببَدَلٍ مِنْهَا.

هكَذَا بالدّالِ المُهْمَلَةِ المَفْتُوحَة فِي سائِرِ النُّسَخِ، وَفِي الصّحاح: ببَذْلٍ لَهُ مِنْهَا، بالذّالِ المُعْجَمَةِ السّاكِنَةِ، أَو مِنْ غَيْرِهَا، كالمُخَالَعَةِ والتَّخَالُعِ.

وقَدْ خَلَعَ امْرَأَتَه خَلْعاً، وَعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ زادَ غَيْرُهُ: وخِلَاعاً، بالكَسْرِ، اخْتَلَعَتْ هِيَ مِنْه اخْتِلاعاً، فَهِيَ مُخْتَلِعَةٌ.

وخَالَعَتْهُ: أَرَادَتْهُ على ذلِكَ والاسْمُ الخُلْعَةُ، بالضَّمِّ.

والخَالِعُ: كُلُّ مِن المُتَخَالِعَيْنِ.

وأَنْشَدَ ابْن الأَعْرَابِيُّ شَاهِداً للخِلاع بالكَسْر:(مُولَعَاتٌ بِهاتِ هَاتِ فإِنْ شَفَّ .

رَ مالٌ أَرَدْنَ مِنْكَ الخِلَاعَا)شَفَّرَ مالٌ: قَلَّ.

وقَالَ الأَزْهَرِيُّ: خَلَعَ امْرَأَتُهُ وخَالَعَهَا، إِذا افْتَدَتْ مِنْهُ بِمَالِهَا، فطَلَّقَهَا، وأَبَانَهَا مِن نَفْسِهِ، وسُمِّيَ ذلِكَ الفِرَاقُ خَلْعاً، لأَنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ النِّسَاءَ لِبَاساً للرِّجالِ، والرِّجَالُ لِبَاساً لَهُنَّ، فقالَ: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وأَنْتُم لِبَاسٌ لَهُنَّ.

وَهِي ضَجِيعُهُ وضَجِيعَتُهُ، فإِذا افْتَدَتِ المَرْأَةُ بمَالٍ تُعطِيهِ زَوْجَها لِيُبِينَها مِنْهُ، فأَجَابَها إِلَى ذلِكَ فقَدْ بانَتْ مِنْهُ، وخَلَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُما لِبَاسَ صَاحِبِهِ، والاسْمُ مِنْ كُلِّ ذلِكَ الخُلْعُ، والمَصْدَرُ الخَلْعُ، قالَ ابْنُ الأَثِير: وفائدَةُ الخَلْعُ إِبطالُ الرَّجْعَةِ إِلَاّ بعَقْدٍ جَدِيدٍ، وَفِيه عِنْدَ الشّافِعِيّ خِلَافٌ: هَلْ هُوَ فَسْخٌ أَو طَلاقٌ وقَدْ يُسَمَّى الخُلْعُ طَلاقاً.

وَفِي حَدِيثِ والخَيْلَع، كصَيْقَلٍ: القَمِيصُ بلَا كُمٍّ، ونَصّ أَبِي عَمْروٍ فِي النَّوَادِرِ: لَا كُمَّيْ لَهُ، كالخَيْعَلِ.

والخَيْلَعُ: الفَزَعُ يَعْتَرِي الفُؤادَ، مِنْهُ الوَسْوَاسُ والضَّعْفُ، كَأَنَّهُ مَسٌّ، كالخَوْلَع، كجَوْهَر، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قالَ ومِنْهُ قَوْلُ جَرِيرٍ:(لَا يُعْجِبَنَّكَ أَنْ تَرَى بمُجَاشِعٍ .

جَلَدَ الرِّجَالِ، وَفِي الفُؤَادِ الخَوْلَعُ)وَهُوَ مجازٌ.

وخَيْلَع: ع، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

والخَيْلَعُ: الذِّئْبُ، كالخَلِيعِ وَهَذَا قَدْ تَقَدَّمَ للْمُصَنِّفِ، فَهُوَ تَكْرَارٌ.

والخَوْلَعُ، كجَوْهَرٍ: المُقَامِرُ المَجْدودُ الَّذِي يُقْمِرُ أَبَداً، أَيْ فِي مالِهِ وَهُوَ مَجَازٌ.

والخَوْلَعُ: الغُلامُ الكَثِيرُ الجَنَايَاتِ، وَهُوَ الَّذِي قَدْ خَلَعَهُ أَهْلُهُ، فإِنْ جَنَى لَمْ يُطْلَبُوا بِجِنايَتِهِ، كَمَا تَقَدَّم، فَهُوَ تَكْرَارٌ.

والخَوْلَعُ: الأَحْمَقُ مِن الرِجالِ.

والخَوْلَعُ: الدَّلِيلُ الماهِرُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

والخَوْلَعُ: الذِّئْبُ.

والغُولُ، كالخَيْلَعِ فيهمَا.

وخَلَعَتِ العِضَاهُ: أَوْرَقَتْ وكذلِكَ الشِّيخُ، عَن ابنِ)الأَعْرَابِيّ.

ويُقَالُ: خَلَعَ الشَّجَرُ، إِذا أَنْبَتَ وَرَقاً طَرِيّاً، وقِيلَ: خَلَعَ، إِذا سَقَطَ وَرَقُه، كأَخْلَعَتْ، عَن أَبِي حَنِيفَةَ، ونَصُّه: أَخْلَعَ الشِّيخُ، إِذا أَوْرَقَ، مِثْلُ خَلَعَ.

والخِلْعَةُ، بِالكَسْرِ: مَا يُخْلَعُ عَلَى الإِنْسَانِ مِن الثِّيَابِ، طُرِحَ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يُطْرَحْ، وكُلُّ ثَوْبٍ تَخْلَعُه عَنْكَ: خِلْعَةٌ، وخَلَعَ عَلَيْهِ خِلْعَةً.

قالَ: والمَخْفوعُ: المَجْنُونُ، وقالَ غَيْرُه: هُوَ المَصْرُوعُ.

والخَوْفَعُ، كَجَوْهَرٍ: الوَاجِمُ الكَئِيِبُ، كالنّاعِسِ.

وكُلُّ مَنْ ضَعُفَ ووَجَمَ فقَدْ انْخَفَعَ وخُفِعَ.

وأَخْفَعَهُ الجُوعُ: صَرَعَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

وانْخَفَعَتْ كَبِدُهُ، إِذا تَثَنَّتْ، عَنِ اللَّيْث، أَي مِن الجُوعِ، أَو اسْتَرْخَتْ جُوعاً ورَقَّتْ، وَهُوَ قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ.

وقالَ ابْنُ الأعْرَابِيّ: انْخَفَعَتِ النَّخْلَةُ، إِذا)انْقَلَعَتْ مِنْ أَصْلِهَا، وكَذلِكَ انْخَعَفَتْ، وانْقَعَرَتْ، وتَجَوَّخَتْ، ولَيْسَ بِتَصْحِيفِ انْجَعَفَتْ، مَقْلُوباً، بَلْ هِيَ لُغَةٌ برَأْسِهَا.

وانْخَفَعَتِ الرِّئَةُ: انْشَقَّتْ مِنْ داءٍ، زادَ الأَزْهَرِيّ: يُقَالُ لَهُ: الخُفَاعُ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الخُفُوعُ، بالضَّمِّ: السُّقُوطُ مِن الغَشْيِ.

ورَجُلٌ خَفُوعٌ: خَافِعٌ.

وخَفَعَ عَلَى فِرَاشِه، وخُفِعَ، وانْخَفَعَ: غُشِيَ عَلَيْهِ أَوْ كادِ.

والخَفْعَةُ: قِطْعَةُ أَدَمٍ تُطْرَحُ عَلَى مُؤخرَةِ الرَّحْلِ.

والخَيْفَعُ: اسْمٌ.

خَ ل عالخَلْعُ، كالمَنْعِ: النَّزْعُ، إِلَاّ أَنَّ فِي الخَلْعِ مُهْلَةً، قَالَهُ اللَّيْثُ.

وسَوَّى بَعْضُهُمْ بَيْنَ الخَلْعِ والنَّزْعِ.

يُقَالُ: خَلَعَ الشَّيْءَ يَخْلَعَهُ خَلْعاً، وخَلَعَ النَّعْلَ والثَّوْبَ والرِّدَاءَ يَخْلَعُهُ خَلْعاً: جَرَّدَهُ.

وَفي الصّحاح: خَلَعَ ثَوْبَهُ ونَعْلَهُ وقَائدَهُ خَلْعاً، قَالَ ابنُ فارِسٍ: وَهَذَا لَا يَكادُ يُقَالُ إِلَاّ فِي الدُّونِ يُنْزِلُ مَن هُوَ أَعْلَى مِنْهُ، وإِلاّ فلَيْسَ يُقَالُ: خَلَعَ الأَمِيرُ وَالِيَهُ عَلَى بَلَدِ كَذا، أَلا تَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ: عَزَلَهُ.

والخَلْعُ: لَحْمٌ يُطْبَخُ بالتَّوابِلِ ثُمَّ يُجْعَلُ فِي القَرْف، وَهُوَ وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ القِدْحُ الفَائزُ أَوّلاً، كَمَا نَقَلُهُ صاحِبُ اللِّسَان)والصّاغَانِيّ.

وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الخَلِيعُ: المُقَامِرُ المُرَاهِنُ فِي القِمارِ، وأَنْشَدَ: كَمَا ابْتَرَكَ الخَلِيعُ عَلَى القِدَاحِ قُلْتُ: هكَذَا هُوَ فِي الجَمْهَرَةِ، ونَقَلَهُ الصّاغَانِيّ أَيْضاً هكَذَا، ولَمْ يَذْكُرَا صَدْرَهُ، والشاعِرُ يَصِفُ جَمَلاً وأَوَّلُه.

يَعُزُّ عَلَى الطَّرِيقِ بمَنْكِبَيْهِ يَقُولُ: يَغْلِبُ هَذَا الجَمَلُ الإِبِلَ عَلَى لُزُومِ الطَّرِيق، فشَبَّهَ حِرْصَهُ علَى لُزُومِ الطَّرِيق وإِلْحاحَهُ عَلَى السَّيْرِ بحِرْص هَذَا الخَلِيع عَلَى الضَّرْبِ بالقِدَاحِ، لَعَلَّه يَسْتَرْجِعُ بَعْضَ مَا ذَهَبَ مِنْ مالِهِ.

والخَلِيعُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ.

يُقَالُ: هُوَ يَكْسُوهُ من خَلِيعِه.

والخَلِيعُ: لَقَبُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنِ بنِ الضَّحَّاكِ الشَّاعِر المُحْسِن، كانَ فِي المَائَةِ الثَالِثَةِ.

وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الخَلِيعُ: رَجُلٌ رَئِيسٌ مِنْ بَنِي عامِرٍ كانَ لَهُ خَطَرٌ فيهم، وأَنْشَدَ:(إِنَّ الخَلِيعَ ورَهْطَهُ مِنْ عامِرٍ .

كالقَلْبِ أُلْبِسَ جُؤْجُؤاً وحَزِيماً)وخُلَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: جَدُّ وَالِدِ أَبِي الحَسَنِ عَلِيّ بنِ مُحَمَّدِ ابنِ جَعْفَرٍ القَلَانِسِيّ المُقْرِي شيخ أَبِي الحَسَن الحماميّ، ضَبَطَه أَبُو حَيّان، قَالَه الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ.

والخَلَعْلَعُ، كسَفَرْجَلٍ: الضَّبُعُ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، وقَدْ تَقَدَّمَ عَنْهُ أَيْضاً فِي الجِيم: جَلَعْلَعَة: مِنْ أَسماءِ الضِّبَاع، فهُمَا لُغَتَانِ، أَوْ أَحَدُهُما تَصْحِيفٌ عَن الآخَرِ، فتَأَمَّلْ.

والخُلَاعُ، كغُرَابٍ: شِبْهُ خَبَلٍ وجُنُونٍ يُصِيبُ الإِنْسَانَ، وقيلَ: هُوَ الضَّعْفُ والفَزَعُ.

والخَلِيعُ: اللَّحْمُ تُخْلَعُ عِظَامُهُ ويُبَزَّرُ وَيرْفَع.

والخَوْلَعُ: الهَبِيدُ حِينَ يُهْبَدُ حِتَّى يَخْرُجَ سَمْنُه، ثُمَّ يُصَفَّى، فيُنَحَّى، ويُجْعَلُ عَلَيْه رَضِيضُ التَّمْرِ المَنْزُوعِ النَّوَى، والدَّقيقُ، ويُسَاطُ حَتَّى يَخْتَلِطَ، ثُمَّ يُنْزَلُ ويُوضَعُ، فإِذا بَرَدَ أُعِيدَ عَلَيْه سَمْنُهُ.

وقِيلَ: الخَوْلَعُ: الحَنْظَلُ المَدْقُوقُ والمَلْتُوتُ بمَا يُطَيِّبُهُ ثُمَّ يُؤْكَلُ، وَهُوَ المُبَسَّلُ.

والخَوْلَعُ: اللَّحْمُ يُغْلَى بالخَلِّ، ثُمَّ يُحْمَلُ فِي الأَسْفَارِ.

وتخلَّعَ الْقَوْم: تَسَلَّلُوا وذَهَبُوا.

عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ وأَنْشَدَ:(ودَعَا بَنِي خَلَفٍ فبَاتُوا حَوْلَهُ .

يَتَخَلَّعُونَ تَخَلُّعَ الأَجْمَالِ)والخَالِعُ: الجَدْيُ.

والخَيْلَعُ: الزَّيْتُ، عَن كُرَاع، هكَذَا فِي اللِّسَان إِنْ لَمْ يَكُنْ مُصَحَّفاً عَن الذِّئْبِ.

والخَيْلَعُ: القُبَّةُ مِنَ الأَدَمِ.

وقِيلَ: الخَيْلَعُ: الأَدَمُ عَامَّةً، قَالَ رُؤْبَةُ: نَفْضاً كنَفْضِ الرِّيحِ تُلْقِي الخَيْلَعَا وأَخْلَعَ القَوْمُ: قَارَبُوا أَنْ يُرْسِلُوا الفَحْلَ فِي الطَّرُوقَةِ.

والخَلِيعَةُ: الخَلاعَةُ.

ومِنَ المَجَازِ: نَخْلَعُ ونَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ، أَي نَتَبَرَّأُ مِنْهُ.

ورَجُلٌ مُخَلَّعُ، كمُعَظَّمٍ: مَجْنُونٌ، وبِهِ خَوْلَعٌ، كأَوْلَق، وَهُوَ مَجَازٌ.

والقَاضِي أَبُو الحُسَيْن عَلِيّ ابنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ الخِلْعَيّ المِصْرِيّ الشافِعِيّ، بكَسْرِ الخاءِ وسُكُونِ الَّلامِ، صاحِبُ الفَوَائِدِ المَعْرُوفَة بالْخِلْعِيّاتِ، وقَدْ وَقَعَتْ لَنَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَزَيزٍ عَنْهُ، قِيلَ: لأَنَّهُ كانَ يَبِيعُ خِلَعَ المُلُوكِ.

وأَيْضاً ابْنُه الحَسَنُ: حَدَّثَ.

عُمَرَ،) رِضَيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ امْرَأَةً نَشَزَتْ على زَوْجِهَا، فقالَ عُمَرُ: اخْلَعْهَا أَيْ طَلِّقْها واتْرُكْهَا.

والخَالِعُ: البُسْرَةُ النَّضِيجَةُ، يقالُ: بُسَرَةٌ خالِعٌ وخَالِعَةٌ، إِذا نَضِجَتْ كُلُّهَا.

والخَالِعُ مِنَ الرُّطَب: المُنْسِبِتُ، لأَنَّهُ يَخْلَع قِشْرَهُ، مِن رُطُوبَتِهِ.

وبَعِيرٌ خَالِعٌ: لَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَثُورَ إِذا جَلَسَ الرَّجُلُ علَى غُرَابِ وَرِكِهِ، وقِيلَ: إِنَّمَا ذلِكَ لانْخِلاعِ عَصَبَةِ عُرْقُوبِهِ.

والخَالِعُ: السَّاقِطُ الهَشِيمُ من الشَّجَرِ، عَن الأَصْمَعِيّ، وقِيلَ: الخَالِعُ من العِضَاةِ: مَا لَا يَسْقُطُ وَرَقُه أَبَداً.

والخَالِعُ: الْتِواءُ العُرْقُوبِ، قِيلَ: هُوَ داءُ يَأْخُذُ عُرْقُوبَ النَّاقَةِ.

ويُقَالُ: خُلِعَ، كَعُنىَ: أَصابَهُ ذلِكَ، أَي الخالِعُ.

وخَلَعَ السُّنْبُلُ، كمَنَعَ، خَلَاعَةً: صارَ لَهُ سَفاً.

نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وخَلَعَ الغُلامُ: كَبُرَ زُبُّهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

ومِن المَجَازِ: كانَ فِي الجاهِلِيَّةِ إِذا قَالَ قَائِلٌ مُنَادِياً فِي المَوْسِمِ: يَا أَيُّهَا النّاسُ: هذَا ابْنِي قَدْ خَلَعْتُهُ وذلِكَ لارلبفقإِذا خافَ مِنْهُ خُبْثاً أَو خِيَانَةً زادَ: أَو مَنْ هُوَ بِسَبِيلٍ مِنْهُ، فيَقُولُونَ: إِنّا قَدْ خَلَعْنَا فلَانا، أَيْ فإِنْ جَرَّ لَمْ أَضْمَنْ، وإِنْ جُرَّ عَلَيْهِ لَمْ أَطْلُبْ، يُرِيدُ: تَبَرَّأْتُ مِنْهُ، وكانَ لَا يُوْخَذُ بَعْدُ بجَرِيرَتهِ.

وَهُوَ خَلِيعٌ بَيِّنُ الخَلَاعَةِ ومَخْلُوعٌ عَن نَفْسِهِ، وقِيلَ: هُوَ المَخْلُوعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَقد خَلُعَ: كَكُرَمَ، خَلاعَةً: صارَ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الاخْتِلَاعُ: الخَلْعُ.

وقَوْلُه تَعَالَى فَاخْلَعْ نعَلَيْكَ قِيلَ: هُوَ عَلَى ظاهِرِهِ، لأَنَّهُ كانَ مِن جلْدِ حِمَار مَيِّتِ، وقِيلَ: هُوَ أَمْرٌ بالإِقَامَةِ والتَّمَكُّن، كَمَا تَقُول لِمَنْ رُمْتَ أَنْ يَتَمَكَّنَ: أَنْزَعْ ثَوْبَكَ وخُفَّكَ، ونَحْو ذلِكَ، وهُوَ مَجَازٌ، وَهُوَ قُوْلُ الصُّوفِيَّةِ.

وانْخَلَعَ مِن مالِهِ: إِذَا خَرَجَ منْهُ جَمِيعِهِ، وعُرِّيَ مِنْهُ كَما يُعَرَّى الإِنْسَانُ إِذا خَلَعَ ثَوْبَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وخَلَعَ الرِّبْقَةَ مِن عُنُقِه، إِذا نَقَضَ عَهْدَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ، ومِنْهُ الحَدِيثُ: مَنْ خَلَعَ يَداً مِن طاعَةٍ لَقِيَ اللهَ لَا حُجَّةَ لَهُ أَيْ مَنْ خَرَجَ مِن طَاعَةِ سُلْطَانِهِ، وعَدَا عَلَيْه بالشَّرِّ.

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هُوَ مِنْ خَلَعْتُ الثَّوْبَ، إِذَا أَلْقَيْتَهُ عَنْكَ، شَبَّهَ الطّاعَةَ واشْتِمَالَهَا عَلَى الإِنْسَانِ بِهِ، وخَصَّ اليَدَ لأَنَّ المُعَاهَدَةُ والمُعَاقَدَةَ بِهَا.

ومِن المَجَازِ أَيْضاً: خَلَعَ دابَّتَهُ خَلْعاً، وخَلَّعَها: أَطْلَقَها مِن قَيْدِها، وكذلِكَ خَلَعَ قَيْدَهُ، قَالَ:(وكُلّ أُناسٍ قارَبُوا قَيْدَ فَحْلِهِمْ .

ونَحْنُ خَلَعْنَا قَيْدَهُ فهوَ سارِبُ)ومِنْ مَجَازِ المَجَازِ: خَلَعَ عِذَارَه: إِذا أَلْقَاهُ عَنْ نَفْسِهِ، فعَدَا بشرٍّ عَلَى النّاسِ لَا زَاجِرَ لَهُ، قالَ:(وأُخْرَى تَكَاءَدُ مَخْلُوعَة .

عَلَى النّاسِ فِي الشَّرِّ أَرْسَانُهَا)ومِنْهُ قُوْلُهُمْ للأَمْرَدِ: خَالِعُ العِذَارِ، وَهُوَ من مَجَازِ مَجَازِ المَجَازِ، والعَوَامُّ يَقُولُونَ: خَالِي العِذَارِ.

ومِن المَجَازِ أَيْضاً: خَلَعَ الوَالِي العامِلَ، وخُلِعَ الخَلِيفَةُ، وقِيلَ للأَمِين: المَخْلُوعُ، كَما فِي الأَسَاسِ.

وخُلِعَ الوَالِي، أَيْ عُزِلَ، كَمَا فِي الصّحاح وَفِي اللِّسَانِ: المُخَلَّعُ مِن الشِّعْرِ: مَفْعُولُنْ فِي الضَّرْبِ السادِسِ من البَسِيط، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ خَلِعَتْ أَوْتَادُه فِي ضَرْبِهِ وعَرُوضِهِ، إِلاّ أَنَّ اسْمَ التَّخْلِيعِ لَحِقَهُ بقَطْعِ نُونِ مُسْتَفْعلن، لأَنَّهما من البَيْتِ كاليَدَيْنِ، فكَأَنَّهُمَا يَدَانِ خُلِعَتا مِنْهُ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ شاهِدَهُ:(مَا هَيَّجَ الشَّوْقَ مِنْ أَطْلالٍ .

أَضْحَتْ قِفَاراً كوَحْيِ الوَاحِي)وأَنْشَدَ اللَّيْثُ قَوْلَ الأَسْوَدِ بنِ يُعْفُر:(مَاذَا وُقُوفِي عَلَى رَسْمٍ عَفَا .

مُخْلَوْلِقٍ دارسٍ مُسْتَعْجِمِ)وأَنْشَدَ أَيْضاً:)(قل لِلْخَلِيل إِنْ لَقِيتَه .

مَاذَا تَقُولُ فِي المُخلَّعِ)قالَ اللَّيْثُ: والمُخَلَّعُ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ الرِّخْوُ، قِيلَ: ومِنْهُ أُخِذَ المُخَلَّع من الشِّعْر.

والمُخَلَّعُ مِن الناسِ: مَنْ بِهِ شِبْهُ هَبْتَةٍ، أَو مَسٍّ.

والهَبْتَةُ: ذَهَابُ العَقْلِ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِهِ.

وامْرَأَةٌ مُخْتَلِعَةٌ: شَبِقَةٌ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: اخْتَلَعُوهُ، أَي أَخَذُوا مَالَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وتَخَالَعُوا: نَقَضُوا الحِلْفَ والعَهْدَ بَيْنهُم وتَنَاكَثُوا، وَهُوَ مَجَاز.

وَفِي حَدِيث عُثْمانَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كانَ إِذا أُتِيَ بالرَّجُلِ الَّذِي قَدْ تَخَلَّعَ فِي الشَّرَابِ المُسْكِرِ جَلَدَهُ ثَمَانِينَ.

أَي انْهَمَكَ فِي مُعَاقَرَتِهِ، أَوْ بَلَغَ بِهِ الثَّمَلُ إِلَى أَن اسْتَرْخَت مَفاصِلُه.

وتَخَلَّعَ فِي المَشْي: تَفَكَّكَ وذلِكَ إِذَا هَزَّ مَنْكِبَيْهِ وَيَديه، وأَشَارَ بِهِمَا، وَهُوَ مَجَازٌ.