معنى خمش

خمَشَ يَخمُش ويَخمِش، خَمْشًا، فهو خامِش، والمفعول مَخْموش • خمَش وجهَه: خدشه، جرح ظاهر بشرته "خَمَشَه قِطٌّ".

• خمَش فلانًا: جرحَ بشرتَه في أي موضعٍ من جَسَده "خمَش خصْمه".

خمَّشَ يخمِّش، تخميشًا، فهو مخمِّش، والمفعول مخمَّش • خمَّش وجهَه: خدشه، خمَشَه، جرح ظاهر بشرته "ساقه مخمَّشة".

خَمْش [مفرد]: ج خُموش (لغير المصدر): ١ - مصدر خمَشَ.

٢ - اسم لجرح البشرة وهو أثر الخَمْش "هاشِمٌ جَدُّنا فإن كنتِ غَضْبى .

فاملأي وجهَك الجميل خُمُوشا- مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَهُوَ غَنِيٌّ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ [حديث] ".

خُماشة [مفرد]: جرحٌ خفيفٌ "به خُماشات في وَجْهه".

خَمش) وَجهه خمشا وخموشا جرح بَشرته وَفُلَانًا جرح بَشرته فِي مَوضِع مَا من جسده (خمشه) خمشه (تخمش) مُطَاوع خمشه وَالْقَوْم كثرت حركتهم (الخامشة) المسيل الصَّغِير (ج) خوامش (الخماشة) من الجروح والجنايات مَا لَيْسَ لَهُ دِيَة مَعْلُومَة (ج) خماشات (الخمش) اسْم لجرح الْبشرَة وَهُوَ أثر الخمش (ج) خموش (خمص) الْبَطن خمصا وخموصا ومخمصة خلا وضمر وَيُقَال خمص الْجُوع فلَانا أضعفه وَأدْخل بَطْنه فِي جَوْفه فَهُوَ خميص (ج) خماص وَهِي خميصة (ج) خماص وخمائص وَالْجرْح خمصا وخموصا ذهب ورمه (خمص) بَطْنه خمصا خمص فَهُوَ خمصان وَهِي خمصانة (ج) خماص والقدم ارْتَفع بَاطِنهَا من الأَرْض فَلَا يَمَسهَا فَهُوَ أَخْمص وَهِي خمصاء (ج) خمص (خمص) الْبَطن خمصا وخماصة خمص فَهُوَ خميص (ج) خماص وَهِي خميصة (ج) خماص وخمائص (تخامص) عَنهُ تجافى وَيُقَال تخامص لَهُ عَن حَقه أعْطه إِيَّاه وَاللَّيْل رقت ظلمته عِنْد السحر (انخمص) الْجرْح ذهب ورمه (الأخمص) بَاطِن الْقدَم الَّذِي يتجافى عَن الأَرْض (الخمصان) الخمصان وَهِي خمصانة (ج) خماص (الخميصة) ثوب أسود أَو أَحْمَر لَهُ أَعْلَام وَفِي الحَدِيث (جِئْت إِلَيْهِ وَعَلِيهِ خميصة)(المخمصة) اسْم بِمَعْنى المجاعة وَمِنْه رب مَخْمَصَة شَرّ من التخم (خمط) اللَّبن وَالْخمر والوعاء وَنَحْوهَا خمطا وخموطا طابت رِيحه فَهُوَ خامط وخميط وَاللَّبن وَالْخمر وَنَحْوهمَا جعله فِي وعَاء وَاللَّحم شواه وشواه وَلم ينضجه وَالْحمل والجدي وَنَحْوهمَا سلخه وشواه فَهُوَ خميط (بِمَعْنى مفعول) (الخرافة) مَا يجتنى من الْفَوَاكِه فِي الخريف والْحَدِيث المستملح المكذوب (الخرفة) مَا يجتنى من الْفَوَاكِه فِي الخريف وَفِي الحَدِيث (النَّخْلَة خرفة الصَّائِم)(الخروف) الذّكر من الضَّأْن وَهِي خروفة (ج) خراف وأخرفة وخرفان وَفِي الْمثل (كالخروف أَيْنَمَا اتكأ اتكأ على صوف) يضْرب لذِي الرَّفَاهِيَة (الخروفة) النَّخْلَة يحوزها الرجل ليلتقط مَا عَلَيْهَا من رطب لنَفسِهِ ولعياله (ج) خرائف (الخريف) أحد فُصُول السّنة يبْدَأ من ٢١ سبتمبر إِلَى ٢١ ديسمبر والمطر فِي فصل الخريف وَأول مَا يبْدَأ من الْمَطَر فِي أول الشتَاء وَالرّطب المجتنى فِي الخريف وَلبن خريف حَدِيث عهد بالحلب (الخريفة) الخروفة (المخرف) مَوضِع الْإِقَامَة فِي فصل الخريف والبستان (ج) مخارف (المخرف) زنبيل صَغِير يجتنى فِيهِ أطايب الثِّمَار فِي الخريف وَفِي الحَدِيث (أَنه أَخذ مخرفا فَأتى عذقا) (ج) مخارف (المخرفة) الْبُسْتَان وَالسِّكَّة بَين صفّين من نخيل وَالطَّرِيق الْوَاضِح (ج) مخارف (

(الْخُمُوشُ) بِالضَّمِّ الْخُدُوشُ وَقَدْ (خَمَشَ) وَجْهَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

خمش] الخموش: الخُدوشُ.

وقال (الفضل بن عباس) : هاشِمٌ جَدُّنا فإنْ كنتِ غَضْبى * فاملئِي وجْهَكِ الجميلَ خُموشا (" خدوشا ".

وفى التاج: الرواية " عبد شمس أبى ".

(١٢٧ - صحاح - ٣)) * وقد خَمَشَ وجهَه يَخْمِشُهُ ويَخْمُشُهُ.

والخُماشَةُ: ما ليس له أَرْشٌ معلومٌ من الجِراحات والجِنايات.

والخُماشاتُ: بقايا الذَحْلِ.

والخموش بفتح الخاء: البعوض، لغة هذيل.

وقال: كأن وغى الخموش بجانبيه * مآتم يلتدمن على قتيل * واحدها بقة.

لأنَّهم يَحسبُون يومَ الصَّدَر.

والخميس: اليوم الخامسُ من الأسبوع، وجمعُه أخَمِساء وأخمِسَةٌ، كقولك نصيبٌ وأنصِباءِ [وأنصِبة (التكملة من المجمل)].

والخُماسِىُّ والخُماسيّة:الوَصيف والوصيفةُ طولُه خمسةُ أشبار.

ولا يقال سُدَاسِىٌّ ولا سُباعىٌّ إذا بلغ ستّةَ أشبارٍ أو سبعةً.

وفى غير ذلك الخُماسىُّ ما بغل خَمسةً، وكذلك السداسىُّ والعُشارىّ.

والخَميس والمخمُوس من الثِّياب: الذى طولُه خَمسُ أذرُع.

وقال عَبِيد:هاتيك تحمِلُنى وأبْيضَ صارماً … ومُذَرَّباً فى مارِنٍ مَخْموسِ («ومجربا فى مارن») يريد رُمْحاً طولُه خمسُ أذرع.

وقال مُعاذٌ لأهل اليمن: «ايتونى بخَميسٍ أو لَبِيسٍ آخُذُه منكم فى الصَّدَقة («الخميس الثوب الذى طوله خمس أذرع، كأنه يعنى الصغير من الثياب»)».

وقد قيل إنّ الثوبَ الخَميسَ سمِّى بذلك لأنّ أوّلَ من عملِه مَلِكٌ باليمن كان يقال له الخِمْس.

قال الأَعشى.

يَوْماً تَراها كمثل أردية ال … خِمْسِ ويَوْماً أديمَها نَغِلا («كأردية العصب») ومما شذَّ عن الباب الخَمِيس، وهو الجَيْش الكثير.

ومن ذلكالحديثُ:«أنّ رسول اللّه ﵌، لما أشْرَفَ على خَيْبر قالوا: محمدٌ والخَمِيس».

يريدون الجَيْش.

[خمش]الخاء والميم والشين أصلٌ * واحد، وهو الخَدْشُ وما قارَبَه

خمش وجهه.

وبوجهه خموش، ولا يستعمل إلا في الوجه.

قال:هاشم جدّنا فان كنت غضبي .

فاملئي وجهك الجميل خموشاًوأسهرني الخموش أي البعوض.

وبينهم خماشات وهي الجراحات التي لا أرش فيها.

ومن المجاز: عند فلان خماشات ذحل أي بقاياه قال ذو الرمة:رباع لها مد أورق العود عنده .

خماشات ذحل ما يراد امتثالها

خَمَشَهُ،وـ الجِلْدَ: مَزَّقَهُ، قَلَّ أو كثُرَ، أو قَشَرَهُ بعودٍ ونحوه، ومنه قيلَ لأطْرَافِ السَّفَا: الخَادِشَةُ.

والخَدْشُ: اسْمٌ لذلك الأثَرِ أيضاًج: خُدُوشٌ.

والخَدُوشُ: الذُّبابُ، والبُرْغُوثُ.

وككِتابٍ: ابنُ سَلامَةَ أو أبي سَلامَةَ، صحابِيٌّ، وابنُ زُهَيْرٍ، وابنُ حُمَيْدٍ، وابنُ بِشْرٍ: شُعَراءُ.

وكمِنْبَرٍ ومُحَدِّثٍ: كاهِلُ البَعِيرِ.

والمُخَادِشُ والمُخَدِّشُ، كمُحَدِّثٍ: الهِرُّ.

وسَمَّوْا مُخَادِشَاً.

والخَيشوم من الْأنف: مَا فَوق نُخْرته من القصبة وَمَا تحتهَا من خَشارم رَأسه.

وَقيل: الخياشم: غَراضيف فِي أقْصَى الانف، بَينه وَبَين الدِّمَاغ.

وَقيل: هِيَ عُروق فِي بَاطِن الْأنف.

وخَشَمه يخشِمه خَشْما: كسر خَيْشومه.

وخَياشيم الْجبَال: انوفهان قَالَ أَبُو حنيفَة: قيل لابنَة الخُسّ: أَي الْبِلَاد أمرأ؟

قَالَت: خياشيم الحزْن أَو جواء الصَّمّان.

والخَشَم والخُشوم: سَعة الْأنف، خَشِم خَشَما وخُشوما، وَهُوَ أخشم.

والخَشْم: سُقوط الخياشيم وانْسدادُ المُتنفّس، وَلَا يكَاد الاخشم يَشمّ شَيْئا.

والخُشَام، كالخَشَم.

وَرجل مخشوم، ومُتَخشِّم، ومُخشِّم: سَكرَان، مُشْتَقّ من الخَيشوم، قَالَ الْأَعْشَى: إِذا كَانَ هِنْزَمْنٌ ورُحتُ مُخشَّمَا وخشَّمه الشرابُ: تَثوّرت ريحُه فِي الخَيشوم وخالطت الدِّمَاغ فاسكرته، وَالِاسْم: الخُشْمة.

وَقيل: المُخشَّم: السَّكْرَان، من غير أَن يشتق من الخَيشوم.

والخُشام: الْعَظِيم من الأنوف، وَإِن لم يكن مُشرِفاً.

والخُشام: الْعَظِيم من الْجبَال.

وَابْن الخُشام: من فُرسانهم، قَالَ مُرقِّش:أبأتُ بثَعلبة بن الخُشا م عمرَو بن عَوْف فزاحَ الوَهَلْمقلوبه: (خَ م ش) الخَمْش: الخَدْش فِي الْوَجْه، وَقد يُستعمل فِي سَائِر الْجَسَد، خَمَشه يَخِمشُه ويخمُشُه، خَمشا وخُموشا وخّمشَه.

والخُمُوش: الخدوش.

وَحكى اللحياني: لَا تفعل ذَلِك أمُّك خَمْشَى، وَلم يُفسره.

وَعِنْدِي أَن مَعْنَاهُ: ثكلتك

خمش: الخامِشة، وجمعُ

خمش:الخامِشَةُ والخَوامِشُ: صِغَارُ مَسَايِلِ الماء؛

مِثْلُ الدَّوافِع.

خَمْشُ بالأَظافرِ.

يُقَالُ: خدَشَت المرأَة وَجْهَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وخَمَشَتْ إِذا ظفَّرَتْ فِي أَعالي حُرِّ وَجْهِهَا، فأَدْمته أَو لَمْ تُدْمه.

وخدْشُ الْجِلْدَ: قَشَرَهُ بِعُودٍ أَو نَحْوِهِ، والخُدُوشُقَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ رَافِعًا يَقُولُ لِي عِنْدَهُ خُراشةٌ وخُماشَةٌ أَي حُقٌّ صغِيرٌ.

وخُرُوشُ البيتِ: سُعُوفُه مِنْ جُوالِقٍ خَلَقٍ أَو ثوبٍ خلَقٍ، الْوَاحِدُ سَعْفٌ و

ُ ابنُ مُوسَى.

وشُرَيك الدِّمَشْقِيّ المَعْرُوفُ بالأَخْفَشِ: ثِقَةٌ نَحْوِيٌّ مُقْرِئُّ إِمامٌ فِي قِرَاءَةِ ابنِ ذَكْوان، تُوُفِّيَ بِدِمَشْق سنة عَن.

والأَخْفَشُ: الَّذِي يُغَمِّضُ إِذا نَظَرَ، وَقَالَ أَبو زَيْد: رجلٌ خَفٌِ ش إِذا كانَ فِي عَيْنَيِهِ غَمَصٌ، أَي قَذىً.

وَمن الأَمْثَال كأَنَّهُم مِعْزَى مَطِيرَةٌ فِي خَفْش، يُضْرَب لِمَنْ وَقَعَ فِي عَمىً وحَيْرَةٍ أَو ظُلْمَة لَيلٍ، وأَصله قَول السّيدةِ عائِشةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وضَرَبَت المِعْزَى مَثَلاً لأَنّها من أَضْعَفِ الغَنَم فِي المَطَرِ والبَرْدِ.

والحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ الأَخْفَشُ، من أَوْلادِ الأَئِمَّة، بكَوْكَبانَ، أُعْجُوبَةُ الزَّمَنِ، تُوُفّيَ سنة.

خَ م ش.

خَمَشَ وَجْهَهُ، يَخْمِشُهُ ويَخْمُشُهُ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ: خَدَشَهُ فِي وَجْهِه، وَقد يُسْتَعْمَلُ فِي سائِرِ الجَسَد، والخُمُوشُ: الخُدُوشُ، قَالَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشَدَ:قالَ الصّاغَانِيّ: والبَيْتُ للفَضْلِ بنِ العَبّاسِ بنِ عُتَبةَ بنِ أَبِي لَهَبٍ، والرِّوايَةُ:القَوْمَسُ: الأَمِيرُ، بلُغَةِ الرُّومِ، والخَيْشُ من الرِّجال: الدَّنِيءُ.

وقِيلَ: خَمَشَهُ: لَطَمَه، وَقيل: ضَرَبَهُ بعَصاً، وقِيلَ: قَطَعَ عُضْواً مِنْهُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الخَامِشَةُ: المَسِيلُ الصَّغِيرُ، ج خَوَامِشُ، وهِيَ صِغَارُ المَسَايِلِ والدَّوَافع، قَالَ الأَزهريّ: والّذِي أَعْرِفُه بِهذا المَعْنَى الخَافِشَةُ والخَوَافِشُ، ولَعَلَّ الخامِشَةَ جائزةٌ لأَنَّها تَخْمِشُ الأَرْضَ بسَيْلِها.

وأَبُو الخامُوِش: رجُلٌ يُقَالُ مِنْ بَلْعَنْبَرِ، وفِيهِ يَقُولُ رُؤْبةُ:أَيْ أَقْحَمَنِي ذلِكَ الزَّمانُ من البَادِيَةِ جاراً لأَبِي الخامُوِش، وقَوْلُه: كالنَّسْرِ، أَيْ كأَنِّي نَسْرٌ فِي جَيْشٍ، أَي فِي عِيالٍ كَثِيرةٍ.

والخَمُوشُ، كصَبُورٍ: البَعُوضُ، فِي لُغَة هُذَيْلٍ، وَاحدِتُه خَمُوشَةٌ، وَقيل: لَا وَاحِدَ لَهُ، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ:وَقد أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ هُنَا وَفِي وَغَى مُغَيِّراً عَجُزَ البَيْتِ، وَهُوَ: مَآتِمُ يَلْتَدِ مْنَ على قَتِيلِ.

وَكَذَا فِي التّهذِيبِ، والصوابُ مَا قَدَّمْنَا لأَنّ القَافِيَةَ طائِيّةٌ.

والخُمَاشَةُ، بالضّمّ: مَا لَيْسَ لهُ أَرْشٌ مَعْلُوم من الجِرَاحَاتِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، أَو مَا هُوَ دُونَ الدِّيَةِ، كقَطْعِ يَدٍ أَو أُذُنٍِ أَو نَحْوِه، أَي جُرْح أَو ضَرْب أَو نَهْب أَو نَحْوِ ذلِكَ مِن أَنْوَاعِ الأَذَى، وَقد أَخَذْتُ خُمَاشَتِي من فُلانٍ، أَي اقْتَصَصت مِنْهُ، وَفِي حَدِيثِ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ: أَنّه جَمَعَ بَنيهِ عندَ مَوْتِه، وَقَالَ: