معنى «خوث»

خوث)خوثا عظم بَطْنه واسترخى فَهُوَ أخوث وَهِي خوثاء والبطن والصدر امْتَلَأَ(الخوثاء) من النِّسَاء الحدثة الناعمة الممتلئة (الخلصان) الْخَالِص من الأخدان (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع)(الخلصة) ذُو الخلصة بَيت كَانَ يدعى الْكَعْبَة اليمانية لبني خثعم وَسمي كَذَلِك لصنم كَانَ فِيهِ يُسمى الخلصة(الخلوص) رب يتَّخذ من التَّمْر والثفل يبْقى فِي أَسْفَل السّمن وَاللَّبن(الخليص) من الألوان وَنَحْوهَا الْخَالِص(المخالصة) صك يعْتَرف فِيهِ الدَّائِن بِبَرَاءَة ذمَّة الْمَدِين (محدثة)(خلط)الشَّيْء بالشَّيْء خلطا ضمه إِلَيْهِ وَقد يُمكن التَّمْيِيز بعد ذَلِك كَمَا فِي الْحَيَوَانَات أَو لَا يُمكن كَمَا فِي بعض الْمَائِعَات وَالْقَوْم داخلهم(خالطه) مُخَالطَة وخلاطا مازجه وَيُقَال خالطه الدَّاء خامره وخولط فِي عقله اضْطربَ عقله(خلط) يُقَال خلط فِي أمره أفسد فِيهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه(اخْتَلَط) عقله فسد وَالشَّيْء بالشَّيْء خالطه وَيُقَال اختلطوا فِي الحَدِيث اشتبكوا وَفِي الْمثل (اخْتَلَط الخاثر بالزباد) يضْرب للْقَوْم يقعون فِي التَّخْلِيط من أَمرهم(تخالط) الشيئان اختلطا وَالْقَوْم فِي الْحَرْب اشتبكوا(الْخَلْط) مَا خالط الشَّيْء وَالشَّيْء يؤلف مَعَ أَشْيَاء أُخْرَى (ج) أخلاط وَيُقَال هَذِه أخلاط الطّيب وأخلاط الدَّوَاء وَيُقَال رجل خلط مختلط النّسَب والأحمق والمتحبب إِلَى النَّاس المتملق وَيُقَال أخلاط من النَّاس مجتمعون مختلطون وأخلاط الْإِنْسَان (فِي الطِّبّ الْقَدِيم) أمزجته الْأَرْبَعَة وَهِي الصَّفْرَاء والبلغم وَالدَّم والسوداء(الْخَلْط) المتحبب إِلَى النَّاس المتملق(الْخلطَة) اسْم من الِاخْتِلَاط وَالشَّرِكَة(الْخلطَة) الْعشْرَة(الخليط) مَا اخْتَلَط من صنفين أَو أَصْنَاف والمخالط (للْوَاحِد وَالْجمع) وَيُطلق على الشَّرِيك والصاحب وَالْجَار المصافي وَالزَّوْج وَابْن الْعم (ج) خلطاء وخلط(المخلاط) الَّذِي يخلط الْأَشْيَاء ويلبسها على السامعين والناظرين بحذقه ومهارته (ج) مخاليط(المخلط) المخلاط (ج) مخالط(خلع)الزَّرْع خلاعة أَوْرَق وَصَارَ فِيهِ الْحبّ وَسقط ورقه وَالشَّيْء خلعا نَزعه وَعَلِيهِ ثَوْبه أعطَاهُ إِيَّاه والوالي الْعَامِل عَزله والشعب الْملك أنزلهُ عَن عَرْشه وَفُلَان ابْنه تَبرأ مِنْهُ حَتَّى لَا يُؤْخَذ بِجِنَايَتِهِ ودابته أطلقها من قيدها والربقة من عُنُقه نقض عَهده وَيَده من طَاعَته خرج مِنْهَا وعذاره ترك الْحيَاء وَركب هَوَاهُ وَامْرَأَته خلعا طَلقهَا بفدية من مَالهَا(خلع) أَصَابَهُ الخالع(خلع) خلاعة ترك الْحيَاء وَركب هَوَاهُ فَهُوَ خليع(خالعت) زَوجهَا طلبت أَن يطلقهَا بفدية من مَالهَا وَفُلَان فلَانا قامره(خلعه) خلعه(تخالع) الزَّوْجَانِ اتفقَا على الطَّلَاق بفدية وَالْقَوْم نقضوا الْعَهْد بَينهم(تخلع) تفكك وَيُقَال تخلع فِي مَشْيه هز مَنْكِبَيْه وَيَديه وَأَشَارَ بهما وَالْقَوْم تسللوا وذهبوا وَفِي الشَّرَاب انهمك فِيهِ ولازمه(ا

وخنث أيضا: اسم امرأة لا يجرى.

وخنثت الشئ فتخنث، أي عطَفته فتَعَطَّف ومنه سمِّي المُخَنَّثُ (١) .

ونخنث في كلامه.

والخنث بكسر النون: المستخرى المتثنى.

وفى المثل: " أَخْنَثُ من دَلالٍ ".

والخُنْثَى: الذي له ما للرجال والنساء جميعاً، والجمع الخناثى مثل الحبالى.

وخنثت السقاء واختنثته، إذا ثَنَّيْتَهُ إلى خارجٍ فشربتَ منه، فإن كسرتَه إلى داخلٍ فقد قبعته.

[خوث] رجلٌ أخْوَثُ، أي مسترخي البَطنِ بيِّنُ الخَوَث.

والأنثى خَوْثاءُ.

[فصل الدال][دأث] الأصمعي: دَأَثْتُ الطعامَ: أكلته.

والدأثاء: الامة، وقد يحرك لحرف الحلق، وهو نادر، لان فعلاء بفتح العين لم يجئ في الصفات وإنما جاء حرفان في الاسماء فقط، وهو فرماء (٢) وجنفاء، وهما موضعان.

خوث] رجلٌ أخْوَثُ، أي مسترخي البَطنِ بيِّنُ الخَوَث.

والأنثى خَوْثاءُ.

لا يَهْتَدِى فيه إلا كلُّ منصِلتٍ … من الرِّجال زَمِيعِ الرَّأْىِ خَوّاتِ (١)هذا هو الأصل.

ثمّ يقال خَاتَت العُقَاب، إذا انقضَّت؛

وهى خائتة.

قال أبو ذؤيب:فألقَى غِمْدَهُ وهَوَى إليهم … كما تَنْقَضُّ خائتةٌ طَلُوبُ (٢)ويقال: ما زالَ الذِّئبُ يَخْتاتُ الشّاةَ بعد الشّاة، أى يَخْتِلُها ويَعدُو عليها.

فأمَّا ما حكاه ابن الأعرابى من قولهم خاتَ يَخُوتُ إذا نَقَض عهدَه، فيجوز أن يكون من الباب، كأنّه نَقَض ومرَّ فى نَهْجِ غَدْره.

ويجوز أن يكون التّاءُ مبدلة من سين، كأنَّه خاس، فلما قُلبت السين تاءً غُيِّر البناء (٣) من يَخِيس إلى يَخُوت.

ومن ذلك خاتَ الرّجلُ وأنْفَضَ، إذا ذَهَبَتْ مِيرتُه.

وهو من السين.

وكذلك خات الرّجُل إذا أسنَّ.

فأمّا قولهم إنّ التَّخوُّتَ التنقُّص فهو عندنا من باب الإبدال، إمَّا أن يكون من التخوُّن أو التخوّف (٤)، وقد ذُكِرا فى بابهما.

ويقال فلانٌ يتخوَّتُ حديثَ القومِ ويختاتُ، إذا أَخَذَ منه وتَحَفّظ.

ومن الباب الأول هم يَخْتَاتونَ اللَّيل، أى يسِيرون ويَقطَعون.

[خوث]الخاء والواو والثاء أُصَيلٌ ليس بمطّرد ولا يقاسُ عليه.

يقولون خَوِثتِ المرأةُ، إذا عظُم بَطْنُها.

ويقال بل الخَوْثاء النَّاعمة.

قال:عَلِقَ القَلْبَ حبُّها وهَواها … وهى بِكْرٌ غَرِيرةٌ خَوْثاءِ (٥)

خوث:خَوِثَتِ المَرْأةُ تَخْوَث (١) فهي (٢) خَوْثاءُ، وخَوَثُ

خوث: قَالَ الليثُ: خَوِثَتِ المرأةُ تَخْوَثُ خَوَثاً.

قَالَ: وخَوَثُهَا عِظِمُ بَطنهَا فِي اسْتِرْخاءٍ: قَالَ: وَيُقَال: بَلِ الْخَوْثَاءُ: الْحَدَثَةُ الناعمة.

ذاتُ صُدْرَةٍ.

والْجَوْثَاءُ _ بالجيمِ _ الْعَظِيمةُ الْبَطن عِنْد السُّرَّةِ.

وَيُقَال: بل هُوَ كَبطْنِ الْحُبْلَى.

وَأنْشد لأميَّةَ بْنِ حُرْثَانَ:(عَلِقَ الْقَلْبُ حُبَّهَا وهَوَاهَا .

وَهْيَ بِكْرٌ غَرِيرَةٌ خَوْثَاءُ)قَالَ: ويقالُ: الْخَوَثُ: امْتِلَاءُ الصَّدْرِ.

: ( {الخَوَثُ محرّكةً: اسْتِرْخَاءُ البَطْنِ والامْتِلاءُ) .

(والأُلْفَةُ) ، وهاذه عَن الصّاغَانيّ.

(والنَّعْتُ:} أَخْوَثُ) ، فِي المذكّر، ( {وخَوْثَاءُ) فِي المُؤَنَّث.

(وَقد} خَوِثَ) الرَّجلُ (كَفَرِحَ) {خَوَثاً، إِذا عَظُمَ بَطْنُه واسْتَرْخَي،} وخَوِثَتِ الأَنْثَي وَهِي خَوْثاءُ.

( {وخُوَيْثٌ، كزُبَيْرٍ: د، بدِيَارِ بَكْرٍ) نَقله الصاغانيّ.

(} والخَوْثَاءُ) أَيضاً من النّسَاءِ: (: الحَدَثَةُ) محرّكَةً، وَفِي نُسْخَة: الحَدِيثَةُ (النَّاعِمَةُ) ذاتُ صُدْرَةٍ، قَالَ أُمَيَّةُ بنُ حُرْثَانَ:عَلِقَ القُلْبُ حُبَّهَا وهَوَاهَاوهْيَ بِكْرٌ غَرِيرَةُ خَوْثَاءُوَعَن أَبي زيدٍ: الخَوْثَاءُ: الحْفْضَاجَةُ من النّساءِ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:بهَا كُلُّ خَوْثَاءِ الحَشَي مَرَئِيَّةٌرَوَادٍ يَزِيدُ القُرْطُ سُوءَ قَذَالِهَاقَالَ: الخَوْثَاءُ: المُسْتَرْخِيَةُ الحَشَي، والرَّوَاد: الَّتِي لَا تَسْتَقِرُّ فِي مكانٍ، رُبمَا تجِيءُ وتَذْهَب.

قَالَ أَبو مَنْصُور: {الخَوْثَاءُ فِي بَيت ابنِ حُرْثان صِفَةٌ مَحْمُودَةٌ، وَفِي بَيت ذِي الرُّمَّة صِفَةٌ مذْمُومة.

} وخَوِثَ البَطْنُ والصَّدْرُ: امْتَلأَ، كَذَا فِي اللّسَان.

وَالله أَعْلَم.