معنى خوس

خوسُ، أي غدر به.

يقال: خاسَ فلانٌ بالعهد، إذا نكثَ.

وخَيَّسَهُ تَخييساً، أي ذلَّلَهُ.

ومنه المُخَيَّسُ، وهو اسم سجنٍ كان بالعراق.

أي موضع التذلل (" التذليل ") .

وقال (هو الامام على كرم الله وجهه.

انظر القاموس) : أما تراني كيسا مكيسا * بنيت بعد نافع مخيسا (بابا كبيرا وأمينا كيسا:) * وكل سجن مُخَيَّسٌ ومُخَيَّسٌ أيضاً.

قال الفرزدق: فلم يبق إلا داخرٌ في مُخَيَّس * ومُنْجحر في غير أرضك في جحر *

أنا ابنُ حماةِ المَجْد من آلِ مالك … إذا جعلَتْ خُور الرِّجال تَهِيعُ («من آل هاشم» تحريف، صوابه من المراجع وما سيأتى فى (هيع).

والطرماح ضائى، ومالك من أجداده، وهو مالك بن أبان ابن عمرو بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ) وأمَّا قولهم للناقة العزِيزة خَوّارةٌ والجمع خُورٌ، فهو من الباب؛

لأنّها إذا لم تكن عَزُوزاً - والعَزُوز: الضيِّقة الإحليل، مشتقّة من الأرض العَزَاز - فهى حينئذ خَوّارةٌ، إذْ كانت الشّدَّة قد زايلَتْها.

[خوس]الخاء والواو والسين أصلٌ واحد يدلُّ على فسادٍ.

يقال خاسَت الجِيفَةُ فى أوّلِ ما تُرْوِحُ؛

فكأنَّ ذلك كَسَدَ حتَّى فَسَد.

ثمّ حُمِل على هذا فقيل: خاسَ بعَهْده، إذا أخْلَف وخان.

قالوا: و* الخَوْسُ الخِيانة.

وكلُّ ذلك قريبٌ بعضُه من بعض.

وهذه كلمةٌ يشترك فيها الواو والياء، وهما متقاربان، وحَظّ الياء فيها أكثر، وقد ذكرت فى الياء أيضاً.

[خوش]الخاء والواو والشين أصلٌ يدلُّ على ضمْر وشِبهه.

فالمتخوِّش: الظامر، ولذلك تسمَّى الخاصِرتان الخَوْشَينِ.

[خوص]الخاء والواو والصاد أصلٌ واحد يدلُّ على قِلّةٍ ودِقّة وضِيق.

من ذلك الخَوَصُ فى العين، وهو ضِيقُها وغُؤُورها.

والخُلوص: خُوص النَّخلةِ دقيقٌ ضامر.

ومن المشتقّ من ذلك التخوُّص، وهو أخْذُ ما أعطيتَه الإنْسانَ وإن قَلَّ.

يقال: تخوَّصْ منه ما أعطاك وإنْ قَلَّ.

قال:يا صَاحِبَىَّ خَوِّصاَ بسَلِّ … مِنْ كُلِّ ذاتِ لَبَنٍ رِفَلِّ («من كل ذات ذنب» …)

خَوْساً: غَدَرَ به، وخانَ،وـ الجيفَةُ: أرْوَحَتْ،وـ الشيءُ: كَسَدَ،وـ بالعَهْدِ: أخْلَفَ.

ومِخْوَسٌ، كمِنْبَرٍ، ومِشْرَحٌ وجَمْدٌ وأبْضَعَةُ: بنو مَعْدِيكَرِبَ، المُلوكُ الأربعةُ الذين لَعَنَهُم رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، ولَعَنَ أُخْتَهُمُ العَمَرَّدَةَ.

وفَدُوا مع الأشْعَثِ، فأَسْلَموا، ثم ارْتَدُّوا، فَقُتِلوا • الحِنْدِسُ، بالكسرِ: الليلُ المُظْلِمُ، والظُّلْمَةُج: حَنادِسُ.

وَتَحَنْدَسَ اللَّيْلُ: أظْلَمَ،وـ الرَّجُلُ: سَقَطَ، وضَعُفَ.

والحَنادِسُ: ثَلاثُ لَيالٍ بعدَ الظُّلَمِ.

• الحَنْدَلِسُ، بفتح الحاءِ وكسر اللامِ، من النُّوقِ: الثَّقيلَةُ المَشْيِ، والكثيرَةُ اللَّحْمِ المُسْتَرْخِيَتُهُ، والنَّجيبَةُ الكريمَةُ.

• الحَنَسُ، بالتحريك: لُزومُ وَسَطِ المَعْرَكَةِ شَجاعَةً، وبضمَّتَيْنِ: الوَرِعونَ المُتَّقُونَ.

والحَوَنَّسُ، كعَمَلَّس: الذي لا يضيمُهُ أَحَدٌ، وإذا قَام في مكانٍ، لا يُحَلْحِلُهُ أحَدٌ.

وكتَنُّورٍ: حَنُّوسُ بنُ طارِقٍ الْمَغْرِبِيُّ.

• الحِنْفِسُ، بالكسر: البَذيئَةُ القَليلَةُ الحَياءِ، كالحِفْنِسِ.

• الحَوْسُ: الجَوْسُ، وسَحْبُ الذَّيْلِ، والكَشْطُ في سَلْخِ الإِهابِ أوَّلاً فَأَوَّلاً.

وتَرَكْتُ فُلاناً حَوْسَ بني فُلانٍ، أي: يَتَخَلَّلُهُمْ، ويَطْلُبُ فيهم.

وإنَّهُ لحَوَّاسٌ غَوَّاسٌ: طَلاَّبٌ باللَّيْلِ.

والخُطوبُ الحُوَّسُ، كرُكَّعِ: الأمورُ تَنْزِلُ بالقومِ فَتَغْشَاهُمْ، وتَتَخَلَّلُ دِيارَهم.

والحَوْساءُ: الناقةُ الكثيرةُ الأَكْلِ، والشديدةُ النَّفْسِ.

وإبِلٌ حُوسٌ، بالضم: بَطيآتُ التَّحَرُّكِ من مَرْعاها.

والأَحْوَسُ: الجَريءُ، والذِّئْبُ.

والحُواسَةُ، بالضم: القَرابَةُ،كالحُوَيْساءِ، والطَّلِبَةُ بالدمِ، والغارَةُ، والجَماعةُ من الناسِ المُخْتَلِطَةُ، ومُجْتَمَعُهُمْ.

والحُواساتُ، بالضم: الإِبِلُ المُجْتَمِعَةُ، والكثيراتُ الأَكْلِ.

والتَّحَوُّسُ: التَّشَجُّعُ، والتَّوَجُّعُ للشيءِ، والإِقامةُ مع إرادَةِ السَّفَرِ.

وحَوْسَى، كسَكْرَى: الإِبِلُ الكثيرَةُ.

وما زالَ يَسْتَحْوِسُ، أي: يَتَحَبَّسُ، ويُبْطِئُ.

• الحَيْسُ: الخَلْطُ، وتَمْرٌ يُخْلَطُ بِسَمْنٍ وأقِطٍ، فَيُعْجَنُ شديداً، ثم يُنْدَرُ منه نَواهُ، ورُبَّما جُعِلَ فيه سَويقٌ، وقد حاسَهُ يَحيسُهُ، والأَمْرُ الرَّديءُ الغَيْرُ المُحْكَمِ.

و"عادَ الحَيْسُ يُحاسُ" أي: عادَ الفاسِدُ يُفْسَدُ.

وأصْلُهُ أنَّ امرأةً وجَدَتْ رَجُلاً على فُجُورٍ، فَعَيَّرتْهُ فُجُورَهُ، فلم يَلْبَثْ أنْ وَجَدها الرجُلُ على مِثل ذلكَ.

أو أنَّ رجُلاً أُمِرَ بأمْرٍ فلَمْ يُحْكِمْهُ، فَذَمَّهُ آخَرُ، وقامَ لِيُحْكِمَهُ، فَجاءَ بِشَرٍّ منه، فقال الآمِرُ: عادَ الحَيْسُ يُحاسُ.

ورجُلٌ مَحْيوسٌ: ولَدَتْهُ الإِماءُ من قِبَلِ أبيه وأُمِّه.

وحِيسَ حَيْسُهُم: دَنا هَلاكُهُم.

وحاسَ الحَبْلَ يَحيسُهُ: فَتَلَهُ.

وأبو الفِتْيانِ بنُ حَيُّوسٍ، كتَنُّورٍ: شاعِرٌ.

فَصْلُ الخَاء•

خوس: وخَوَّسَ المُتَخَوِّس: وهو الذي ظهر لحمه وشحمه من السمن من الإبل.

خوس:المُتَخَوِّس: الذي قد ظَهَرَ لَحْمُه وشَحْمُه من السِّمَن.

وخاسَ في البلاد: أي جَرى فيها على غير الوَجْه.

وخاسَ خَيْسُك: أي ضَلَّ ضَلالُك.

والخايِسُ: الغادِر (القادر).

وخاسَ البَيْعُ والطَّعامُ: أي كَسَدَ والتَّخْوِيْسُ في الوِرْدِ: كالتَّخوِيص.

خوس: التَخْوِيسُ: التَّنْقِيصُ.

وَهُوَ أَيضاً ضُمُر الْبَطْنِ.

والمُتَخَوِّسُ مِنَ الإِبل: الَّذِي ظَهَرَ شَحْمُه مِنَ السِّمَنِ.

ابْنُ الأَعرابي: الخَوْسُ طَعْنُ الرِّمَاحِ وِلاءً وِلاء، يُقَالُ: خاسَه يَخُوسُه خَوْساً.