معنى «خوق»

خوق)الْمَكَان خوقا اتَّسع وَالْمَرْأَة طَالَتْ ودقت وحمقت وَفُلَان عور وَالْبَعِير جرب فَهُوَ أخوق وَهِي خوقاء (ج) خوق(أخاق) الرجل ذهب فِي الأَرْض(خوق) القرط وَسعه(انخاق) الْمَكَان خوق(تخوق) القرط توسع وَعنهُ تبَاعد(الخاق) خاق الْمَفَازَة طولهَا(الخوق) الْحلقَة من الذَّهَب أَو الْفضة وحلقة فِي الْأذن وَفِي الْمثل (خوق من السام بجيد أوقص) يضْرب للشريف الْآبَاء الدنيء فِي نَفسه(خَال)فلَان على أَهله خولا وخيالا دبر أُمُورهم وكفاهم وَيُقَال خَال الْمَاشِيَة أحسن الْقيام عَلَيْهَا فَهُوَ خائل (ج) خوال وَفُلَان خولا تكبر وَفِي حَدِيث طَلْحَة قَالَ لعمر (إِنَّا لَا ننبو فِي يدك وَلَا نخول عَلَيْك)(خَال) خولا صَار ذَا خول بعد انْفِرَاد(أخالت) النَّاقة كَانَ فِي ضرْعهَا لبن وَفِيه خالا من الْخَيْر تفرس وتوسم فِيهِ الْخَيْر(أخول) كَانَ ذَا أخوال كثيرين وأخوله غَيره فَهُوَ مخول وَيُقَال رجل معم مخول كريم الْأَعْمَام والأخوال(خوله) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه متفضلا(تخول) خالا اتَّخذهُ وَفُلَانًا دَعَاهُ خَاله وتعهده وَيُقَال تخوله بِالْمَوْعِظَةِ وتخولت الرّيح الأَرْض إِذا تعهدتها وَفِي بني فلَان خالا من الْخَيْر أخال فيهم(استخول) فِي بني فلَان اتخذهم أخوالا وَيُقَال استخال فيهم واستخولهم وَفِي بني فلَان اتخذهم خولا وَيُقَال استخولهم(الأخول) يُقَال جَاءُوا الأول فَالْأول خنفسة وخنفساء وَالْكَبِير من الخنافس(

والمختنق: المضيق.

[خوق] الخوق: الحلقة (١) .

قال الراجز (٢) : كان خوق قرطها المعقوب على دباة أو على يعسوب والخوق بالتحريك: مصدر قولك: مفازة خوقاء.

وبئرخوقاء، أي واسعةٌ.

والخَوَقُ: الجربُ، عن الأمويّ.

يقال: بعيرٌ أَخْوَقُ وناقةٌ خوقاء، أي جرباء.

والخاق باق: اسم الفرج، لخوقها أي سعتها (٣) ، وهو مبنيٌّ على الكسر، مثل الخاز باز.

[فصل الدال][دبق] الدبق: شئ يلتزق، كالغراء، تُصادُ به الطير.

والدَبوقاءُ: العَذِرَةُ.

منه قول روبة خوق] الخوق: الحلقة (١) .

قال الراجز (٢) : كان خوق قرطها المعقوب على دباة أو على يعسوب والخوق بالتحريك: مصدر قولك: مفازة خوقاء.

وبئرخوقاء، أي واسعةٌ.

والخَوَقُ: الجربُ، عن الأمويّ.

يقال: بعيرٌ أَخْوَقُ وناقةٌ خوقاء، أي جرباء.

والخاق باق: اسم الفرج، لخوقها أي سعتها (٣) ، وهو مبنيٌّ على الكسر، مثل الخاز باز.

خَوْقُ: حَلْقَةُ القُرْطِ والشَّنْفِ، وبالضم، من الفَرَسِ: جِلْدَةُ ذَكَرِهِ الذي يَرْجِعُ فيه مِشْوارُهُ، وبالتحريك: السَّعَةُ.

خَوقٌ أخْوَقٌ، ومَفازَةٌ خَوْقاءُ ومُنْخاقَةٌ، وقد انْخاقَتْ،و=: الجَرَبُ، بَعيرٌ أخْوَقُ، وناقةٌ خَوْقَاءُ.

والخَوقاءُ: الحَمْقاءُ، ج: خُوقٌ.

وخُقْ خُقْ، أي: حَلِّ جارِيَتَكَ بالقُرْطِ.

والأَخْوَقُ: الأَعْوَرُ، ورجُلٌ، واسمٌ.

والخاقِ باقِ: أوْرَثَ تَشَنُّجاً، وإفْراطُه مُهْلِكٌ، وهو سَمٌّ للكلابِ والخَنازيرِ، وإن نَبَتَ بجَنْبِ كَرْمَةٍ أسْهَلَتْ خَمْرَةُ عِنَبِهَا.

وأبو خَرْبَقٍ سَلامُ بنُ رَوْحٍ: محدِّثٌ.

وكزِبْرِجٍ: مَصْعَدُ الماءِ، واسمُ حَوْضٍ.

وكسِرْبالٍ: المرأةُ الطويلةُ العظيمةُ، أو السريعَةُ المَشْيِ، واسمُ ذي اليَدَينِ الصحابيِّ في قولٍ،وسُرعةُ المَشْيِ،كالخَرْبَقَة، والضَّرِطُ.

وخَرْبَقَهُ: شَقَّهُ وَقَطَعَهُ،وـ العَمَلَ: أفْسَدَه،وـ الغَيْثُ الأرضَ: شَقَّقَها.

والمُخَرْبَقَةُ، للمفعول: المرأةُ الرَّبوخُ.

والخَرْبَقَةُ: من زَجْرِ العَنْزِ.

والاخْرِنْباق: انْقِماعُ المُريبِ، واللُّصوقُ بالأرضِ،وفي المَثَلِ: "مُخْرَنْبِقٌ ليَنْبَاعَ"، أي: ساكِتٌ لداهيةٍ يُريدُها.

• ال

خوق: الخَوْقُ: حلقة القرط والشنف، يقال: ما في أذنها خُرْصٌ ولا خوق.

خوق:الخَوْقُ: حَلقةُ (١) القُرْط.

ومَفازَةٌ خَوْقاءُ مُنْخاقَةٌ: خَرْقاء، وخَرْقٌ أخْوَقُ، وخَوَقُ

خوق: قَالَ اللَّيْث: الْخَوْقُ: حَلْقَةُ الْقُرْطِ والشَّنْفِ.

يُقَال: مَا فِي أُذُنِهَا خُرْصٌ وَلَا خَوْقٌ.

أَبُو العبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _قَالَ: الْحَادُورُ: الْقُرْطُ، وَخَوْقُهُ حَلْقَتُهُ.

قَالَ: والْمُخَوَّقُ: الْحَادُورُ الْعظيمُ الْخَوْقِ.

قَالَ: وَيُقَال للرجُل: خُقْ خُقْ _ أَي: حَلِّ جارِيتَكَ بالْقِرَطَةِ.

وَقَالَ اللَّيْث: مَفَازَةٌ خَوْقَاءُ.

مُنْخَاقَةُ.

وأَ

خَوْقاء: بَعِيدَةٌ.

والخَرْقُ: المَفازةُ الْبَعِيدَةُ، اخْتَرَقَتْهُ الرِّيحُ، فَهُوَ خَرْق أَملس.

والخُرْق: الحُمق؛

خَرُق خُرْقاً، فَهُوَ أَخرق، والأُنثى خَرْقَاءُ.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا تَعْدَمُ الخَرْقاء عِلَّة، وَمَعْنَاهُ أَنَّ العِلَل كَثِيرَةٌ مَوْجُودَةٌ تُحسِنها الخَرقاء فَضلًا عَنِ الكَيِّس.

الْكِسَائِيُّ: كُلُّ شَيْءٍ مِنْ بَابِ أَفْعلَ وفعْلاء، سِوَى الأَلوان، فَإِنَّهُ يُقَالُ فِيهِ فَعِلَ يَفْعَل مِثْلَ عَرِج الْعَيْنِ، قَالَ: والخُلَيْقاء بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ الخَلْقاء.

والخَلُوقُ والخِلاقُ: ضَرب مِنَ الطِّيب، وَقِيلَ: الزَّعْفران؛

أَنشد أَبو بَكْرٍ:قَدْ عَلِمَتْ، إِنْ لَمْ أَجِدْ مُعِينا، .

لتَخْلِطَنَّ بالخَلُوقِ طِينايَعْنِي امْرَأَتَهُ، يَقُولُ: إِنْ لَمْ أَجد مَنْ يُعينني عَلَى سَقْيِ الإِبل قَامَتْ فَاسْتَقَتْ مَعِي، فَوَقَعَ الطِّينُ عَلَى خَلُوق يَدَيْهَا، فَاكْتَفَى بالمُسبَّب الَّذِي هُوَ اخْتِلَاطُ الطِّينِ بِالْخَلُوقِ عَنِ السَّبَبِ الَّذِي هُوَ الِاسْتِقَاءُ مَعَهُ؛

وأَنشد اللحياني:ومُنْسَدِلًا كقُرونِ العَرُوسِ .

تُوسِعُه زَنْبَقاً أَو خِلاقاوَقَدْ تَخلَّق وخَلَّقْته: طَلَيْته بالخَلُوق.

وخَلَّقَت المرأَة جِسْمَهَا: طَلته بالخَلوق؛

أَنْشَدَ اللِّحْيَانِيُّ:يَا ليتَ شِعْري عنكِ يَا غَلابِ، .

تَحْمِلُ معْها أَحسنَ الأَرْكابِ،أَصفر قَد خُلِّقَ بالمَلابِوَقَدْ تخلَّقت المرأَة بِالْخَلُوقِ، والخلوقُ: طِيبٌ مَعْرُوفٌ يُتَّخَذُ مِنَ الزَّعْفَرَانِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنواع الطِّيبِ، وتَغلِب عَلَيْهِ الْحُمْرَةُ وَالصُّفْرَةُ، وَقَدْ وَرَدَ تَارَةً بِإِبَاحَتِهِ وَتَارَةً بِالنَّهْيِ عَنْهُ، وَالنَّهْيُ أَكثر وأَثبت، وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لأَنه مِنْ طِيبِ النِّسَاءِ، وَهُنَّ أَكثر اسْتِعْمَالًا لَهُ مِنْهُمْ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَالظَّاهِرُ أَنَّ أَحَادِيثَ النَّهْيِ نَاسِخَةٌ.

والخُلُق: المُرُوءَة.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ مَخْلَقةٌ لِلْخَيْرِ كَقَوْلِكَ مَجْدَرةٌ ومَحْراةٌ ومَقْمَنةٌ.

وَفُلَانٌ خَلِيق لِكَذَا أَيْ جَدِيرٌ بِهِ.

وأَنت خَليق بِذَلِكَ أَي جَدِيرٌ.

وَقَدْ خَلُق لِذَلِكَ، بِالضَّمِّ: كأَنه مِمَّنْ يُقدَّر فِيهِ ذَاكَ وتُرى فِيهِ مَخايِلهُ.

وَهَذَا الأَمر مخْلَقة لَكَ أَيْ مَجْدَرة، وَإِنَّهُ مَخلقة مِنْ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ.

وَإِنَّهُ لخَلِيق أَن يَفعل ذَلِكَ، وبأَن يَفْعَلَ ذَلِكَ، ولأَن يَفْعَلَ ذَلِكَ، ومِن أَن يَفْعَلَ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ إِنَّهُ لمَخلَقة، يُقَالُ بِهَذِهِ الْحُرُوفِ كُلِّهَا؛

كلُّ هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَحُكِيَ عَنِ الْكِسَائِيِّ: إنَّ أَخْلَقَ بِكَ أَنْ تَفْعَلَ ذَلِكَ، قَالَ: أَرادوا إنَّ أَخلق الأَشياء بِكَ أَنْ تَفْعَلَ ذَلِكَ.

قَالَ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ يَا خليقُ بِذَلِكَ فَتَرْفَعُ، وَيَا خليقَ بِذَلِكَ فَتَنْصِبُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَعرف وَجْهَ ذَلِكَ.

وَهُوَ خَلِيقٌ لَهُ أَي شَبِيهٌ.

وَمَا أَخْلَقَه أَي مَا أَشْبَهَهُ.

وَيُقَالُ: إِنَّهُ لِخَلِيقٌ أَيْ حَرِيٌّ؛

يُقَالُ ذَلِكَ لِلشَّيْءِ الَّذِي قَدْ قَرُب أَنْ يَقَعَ وَصَحَّ عِنْدَ مَنْ سَمِعَ بِوُقُوعِهِ كونُه وَتَحْقِيقُهُ.

وَيُقَالُ: أَخْلِقْ بِهِ، وأَجْدِرْ بِهِ، وأَعْسِ بِهِ، وأَحْرِ بِهِ، وأَقْمِنْ بِهِ، وأَحْجِ بِهِ؛

كلُّ ذَلِكَ مَعْنَاهُ وَاحِدٌ.

وَاشْتِقَاقُ خَلِيق وَمَا أَخْلَقه مِنَ الخَلاقة، وَهِيَ التَّمْرينُ؛

مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولَ لِلَّذِي قَدْ أَلِفَ شَيْئًا صَارَ ذَلِكَ لَهُ خُلُقاً أَيْ مَرَنَ عَلَيْهِ، وَمِنْ ذَلِكَ الخُلُق الحسَن.

والخُلوقة: المَلاسةُ، وأَمّا جَدِير فمأْخوذ مِنَ الإِحاطة بِالشَّيْءِ وَلِذَلِكَ سمِّي الْحَائِطُ جِداراً.

وأَجدرَ ثَمَرُ الشَّجَرَةِ إذا بدت تَمرتُه وأَدَّى مَا فِي طِباعه.

والحِجا: الْعَقْلُ وَهُوَ أَصل الطَّبْعِ.

وأَخْلَق إخْلاقاً بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

وأَما قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:ومُخْتَلَقٌ للمُلْك أَبيضُ فَدْغَمٌ، .

أَشَمُّ أَبَجُّ العينِ كالقَمر البَدْرِفَإِنَّمَا عَنَى بِهِ أَنه خُلِق خِلْقةً تصلحُ للمُلك.

واخلَوْلَقَت السماءُ أَن تمطرُ أَي قارَبتْ وشابهَت، واخْلَوْلَق أَن تَمطُر عَلَى أَن الفِعل لَانَ «١».

حكاه وخِرْنِقُ والخِرنقُ، جَمِيعًا: اسْمُ أُخت طَرفة بْنِ الْعَبْدِ، وَقِيلَ: هِيَ امرأَة شَاعِرَةٌ، وَهِيَ خِرنق بِنْتُ هَفَّانَ [هِفَّانَ] مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ ضُبَيْعة رهطِ الأَعشى.

والخَوَرْنَقُ: نَهْرٌ، والخَوَرْنق: الْمَجْلِسُ الَّذِي يَأْكُلُ فِيهِ الْمَلِكُ وَيَشْرَبُ، فَارِسِيٌّ مُعرب، أَصله، خُرَنْكاه، وَقِيلَ: خُرَنْقاه مُعَرَّبٌ؛

قَالَ الأَعشى:ويُجْبَى إِلَيْهِ السَّيْلحون، ودُونها .

صَريفُونَ فِي أَنْهارِها، والخَوَرْنَقوالخَورْنقُ: نَبْتٌ.

والخَورْنق: اسْمُ قَصْرٍ بِالْعِرَاقِ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، بِنَاهُ النُّعْمَانُ الأَكبر الَّذِي يُقَالُ لَهُ الأَعور، وَهُوَ الَّذِي لَبِس المُسُوح فساحَ فِي الأَرض؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ يَذْكُرُهُ:وتَبَيَّنْ رَبَّ الخَوَرْنَقِ، إذ أَشرفَ .

يَوْمًا، وللهُدَى تَفْكِيرُسَرَّه حالُه، وكثرةُ مَا يَمْلِكُ، .

والبحرُ مُعْرِضاً والسَّدِيرُفارْعَوى قلْبُه فقال: وما غِبْطةُ .

حَيٍّ إِلَى المماتِ يَصيرُ؟

خزق: الخَزْقُ: الطعْنُ.

وَفِي حَدِيثِعدِيّ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْمي بالمِعْراضِ، فَقَالَ: كُل مَا خَزَق وَمَا أَصاب بَعَرْضه فَلَا تأْكل، خَزَق السهمُ وخَسَق إِذَا أَصاب الرَّمِيَّة ونفَذ فِيهَا؛

ابْنُ سِيدَهْ: خَزق السَّهْمُ يَخْزِق خَزْقاً وخُزوقاً كخَسق؛

وَالسَّهْمُ إِذَا قَرْطَسَ، فَقَدْ خَسَق وخَزق، وَسَهْمٌ خاسِقٌ وَخَازِقٌ، وَهُوَ المُقَرْطِسُ النَّافِذُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُالْحَسَنِ: لَا تَأْكُلْ مِنْ صَيْدِ المَعراض إلَّا أَن يَخزِق؛

مَعْنَاهُ يَنْفُذُ وَيَسِيلُ الدَّمُ لأَنه رُبَّمَا قُتِلَ بعَرضه وَلَا يَجُوزُ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَالْخَازِقُ مِنَ السِّهام المُقرطِس؛

وَيُقَالُ: خزَقْتهم بِالنَّبْلِ أَي أَصبتهم بِهَا.

وَفِي حَدِيثِسَلَمَة بْنِ الأَكوع: فَإِذَا كنتُ فِي الشَّجْراء خَزَقْتُهم بِالنَّبْلِأَي أَصبتهم بِهَا.

وخَزَقه بِالرُّمْحِ يَخْزِقه: طعَنه بِهِ طعْناً خَفِيفًا، وَهُوَ أَمضى مِنْ خَازِقٍ يَعْنِي السِّنانَ.

ومن أَمثاله فِي بَابِ التَّشْبِيهِ: أَنفَذُ مِنْ خَازِقٍ؛

يَعْنون السَهمَ النَّافِذَ، والخازِقُ: السِّنَانُ.

والمِخْزَقةُ: الحَرْبة.

والمِخْزَقُ: عُودٌ فِي طرَفه مِسْمار مُحدَّد يَكُونُ عِنْدَ بَيَّاعِ البُسْر.

وانْخَزق الشيءُ: ارْتَزَّ فِي الأَرض.

اللَّيْثُ: كُلُّ شَيْءٍ حَادٍّ رَزَزْتَه فِي الأَرض وَغَيْرِهَا فارْتَزَّ، فَقَدْ خزَقْته.

والخَزْقُ: مَا يَثبُت.

والخَزْق: مَا ينفُذ.

وَيُقَالُ: يوشِكُ أَن يَلْقَى خازِقَ ورَقِه؛

يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ الجَرِيء.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: إِنَّهُ لخازِقُ ورقِه إِذَا كَانَ لَا يُطمَع فِيهِ.

وخزَقَه بِعَيْنِهِ: حَدَّدَها إِلَيْهِ وَرَمَاهُ بِهَا؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وأَرض خُزُقٌ: لَا يَحْتَبِس عَلَيْهَا مَاؤُهَا وَيَخْرُجُ تُرَابُهَا.

وخزَق الطائرُ والرَّجل يَخْزِق خَزْقاً: أَلقى مَا فِي بَطْنِهِ.

وَيُقَالُ للأَمةِ: يَا خَزاقِ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الذَّرْق.

ابْنُ بَرِّيٍّ: خُزاقُ اسْمُ قَرْيَةٍ مِنْ قُرى راوَنْدَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَلم تَعْلَما مَا لِي بِراوَنْد كلِّها، .

وَلَا بخُزاقٍ، مِنْ صَدِيقٍ سِواكُما

الأذُنِ، وَلم يَقُلْ مِنْ ذَهَبٍ وَلَا مِنْ فضَّةِ.

وَفِي نَوادِرِ الأعْرابِ: {الخُوقُ بالضَّم، من الفَرَسِ: جِلْدَةُ ذَكَرِه الَّذي يَرجِعُ فِيهِ مِشوارُه.

والخَوَقُ بالتَّحْرِيكِ: السَّعَةُ يُقَال:} خَوْق أَخْوَقُ أَي: واسِعٌ، ومَفازَة {خَوْقاءُ وبِئْر خَوْقاءُ، أَي: واسِعَةٌ، ويُقال:} خَوْقُها: طُولُها، وعَرْضُ انْبِساطِها، وسَعَةُ جَوْفِها، وَقَالَ سالِمُ بنُ قَحْفانَ يَصِفُ إِبِلاً: تَرْكَبُ كُلَّ صَحْصَحانٍ أَخْوَقِ ومَفازَة {مُنْخاقَةٌ.

واسِعَة الجَوْفِ وقَد} انْخاقَتْ قالَ رُؤْبَةُ: يُفْضى إِلى نازِحَةِ الآماقِ {خَوْقاءَ مُفْضاها إِلى مُنْخاقِ (و) } الخَوَقُ: الجَرَبُ عَن الأَمَوِيِّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، يُقالُ: بَعِيرٌ {أَخْوَقُ، وناقَةٌ خَوْقاءُ أَي: جَرْباءُ،)وقيلَ: هُوَ مِثْلُ الجَرَب.

} والخَوْقاءُ من النِّساءَ: الحَمقاءُ ج: {خُوقٌ بالضَّمِّ، عَن ابْنِ شُمَيْلٍ، قالَ طَرِيفُ بنُ تَمِيم:(لقَدْ صَرَمْتُ خَلِيلاً كانَ يَألَفُنِي .

والآمِناتُ فِراقِي بَعْدَهُ} خُوقُ)وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: يُقالُ للرَّجُلِ: {خُقْ خقْ، أَي: حَلِّ جاريتَك بالقُرْطِ كَمَا فِي التَّكْمِلَة.

} والأخْوَقُ: الأعْوَرُ نَقَله الصّاغانِيِّ.

(و) {الأخوَقُ: رَجُلٌ، واسْمٌ أَنْشَد الصّاغانِيُّ:(فيا راكِباً إِمّا عَرَضتَ فبَلِّغَنْ .

على النأيِ مَيمُوناً وعَمْرَو بنَ أَخْوَقَا)} والخاقِ باقِ مَبْنِي على الكَسْرِ، كالخازِبازِ كَمَا فِي الصِّحاح، زادَ الصاغانِيُّ: فِي أَحَدِ وُجُوهِها.

وَكَذَا!

خاق بَاقٍ بِلَا لامٍ: اسْم الفَرْج سُمِّيَ لسَعَتِه كأَنَّها حِكايَةُ صَوْتِ سَعَتِه، قَالَ الرّاجِزُ: قد أَقْبَلَتْ عَمْرَةُ من عِراقِها تَضْرِبُ قُنْبَ عَيْرِها بساقِها تَسْتَقْبِلُ الرِّيحَ {بخاقِ باقِها قالَ الأزْهَرِيُّ: جَعَل الرّاجِزُ} خاقِ باقِ فَلْهَمَ المَرْأَةِ، حيثُ يَقول: مُلْصِقَةَ السَّرْج بخاقِ باقِها أَو خاقِ باقِ: صَوتُ حرَكَةِ أَبي عُمَيْرٍ أَي: الذَّكَرِ فِي زَرْنَبِ الفَلْهَم أَي: فِي كَيْنِ الفَرْجَ، قالَهُ ابْن الأَعْرابِي، قالَ ابنُ بَرَي: خاقِ بَاقٍ: صَوْتُ الفَرْج عندَ النِّكاح، فسُمِّيَ الفرْجُ بِهِ.

{وخاقَها أَي: الرَّجُلُ المَرأَةَ: إِذا فَعَلَ بهَا ذلِك.

} وخِيوَقُ، بالكَسْرِ: د، بخُوارَزْمَ، مُعَرَّبُ خِيوَه، وَمِنْه: أَبُو الجَنّابِ نَجْمُ الدّين، الطّامَّةُ، الكُبْرَى {- الخِيوَقِىّ، أَحدُ الأولياءَ المَشْهُورِين، وقَدْ ذُكِرَ فِي جنب.

} وأَخاقَ الرَّجُلُ: ذَهَبَ فِي الأرْضِ نَقله الصّاغانِيّ.

{وتَخَوق عَنهُ: إِذا تَباعَدَ قَالَ رُؤْبَةُ: إِذا المَهارِى اجْتَبْنَه تَخَرَّقا عَن طامِسِ الأَعْلام أَو} تَخَوَّقَا {وخَوَّقَهُ أَي: القُرْطَ} تَخويقاً: إِذا وَسَّعَه، {فتَخَوَّقَ أَي: تَوَسَّعَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الحادُورُ: القُرْط،} وخَوْقُه: حلْقَتُه.

{والمُخَوقُ، كمُعَظَّم: الحادُورُ العَظِيمُ} الخَوْقِ.

){وخاقُ المَفازَةِ: طولُها.

ومَفازَة} خَوْقاءُ: لَا ماءَ فِيها.

وقالَ أَبُو العَبّاسِ: فَلْهَمٌ خِناقٌ، بالكسرِ، أَي: ضَيقٌ.

والمُخْتَنَقُ: المَضِيقُ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

وخَنَقَ الوَقتَ يَخْنُقُه: إَذا أَخَّرَه وضَيَّقَه، وَفِي حَدِيثِ مُعاذٍ: سيَكُونُ عَلَيْكُم أمراءُ يُؤخَّرُونَ الصلاةَ عَن مِيقاتِها، وِيَخْنُقونَها إِلى شَرَقِ المَوْتَى أَي: يُضَيقُونَ وَقْتَها بتَأخِيرِها.

)وهم فِي خُنَاقٍ من المَوْتِ، أَي: فِي ضِيقٍ.

وأُخِذَ السَّبُعُ بالخِناقَةِ، وَهِي حِبالَةٌ تَأخُذُ بحَلْقِه، وَهُوَ مَجازٌ.

وأَخَذَ مِنْهُ بالمُخَنَّقِ: إِذا لزَّة وضَيَّقَ عليهِ، وَهُوَ مَجازٌ.

والخَنّاقُ، كشَدّادٍ: يُسْتَعمَلُ بالأنْدَلُس، لمَنْ يَبِيعُ السَّمَكَ بالخِناقَةِ، وَهِي: حِبالَةٌ يُؤْخذَ بهَا.

واشْتَهَر بِهِ عُثْمانُ بنُ ناصِح المُحَدِّثُ.

[خنلق]خُنَلِيقُ، بِضَم الخاءَ وفَتْحِ النونِ وكسرِ الّلام: مدينَةٌ بدَرْبَند خَزَرانَ.

مِنْهَا: حَكيمُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ حَكَيمُ اللّكْزِيُّ الخُنَلِيقِيُ، تَفَقهَ ببغدادَ.

على أَبي حامِدِ الغَزاليِّ، وبمَرْوَ على المُوَفَّق ابنِ عَبْدِ الكَرِيم الهَرَوِيِّ، وكَتَبَ الحَدِيثَ بخَطِّه، وسَمِعَ الكَثِيرَ مِنْهُ، وسَكَنَ بُخارَى، وَبهَا ماتَ سنة.

[خوق]{الخَوْقُ: الحَلقَة، كَمَا فِي الصِّحاح، زادَ فِي اللِّسان من الذهَبِ والفِضَّة.

وقالَ اللَّيثُ: حَلْقَةُ القُرطِ والشَّنْفِ خاصَّة، يُقالُ: مَا فِي أذُنِها} خَوْقٌ وَلَا خُرْصٌ، قَالَ سَيّارٌ الأَبانِيُّ: كأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المَعْقُوب على دَباةٍ أَو عَلَى يَعْسُوبِ وقالَ ثَعْلَبٌ: الخَوْقُ: حَلقَة فِي {الخَوْقُ: الحَلقَة، كَمَا فِي الصِّحاح، زادَ فِي اللِّسان من الذهَبِ والفِضَّة.

وقالَ اللَّيثُ: حَلْقَةُ القُرطِ والشَّنْفِ خاصَّة، يُقالُ: مَا فِي أذُنِها} خَوْقٌ وَلَا خُرْصٌ، قَالَ سَيّارٌ الأَبانِيُّ: كأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المَعْقُوب على دَباةٍ أَو عَلَى يَعْسُوبِ وقالَ ثَعْلَبٌ: الخَوْقُ: حَلقَة فِيتَترُكُ مِنْهُ الوَعْثَ مِثْلَ الدَّوْدَقِ كَمَا فِي اللِّسان.