معنى خول

أخولَ يُخوِل، إخوالاً، فهو مُخوِل • أخول الشَّخصُ: كان كثير الأخوال ° رَجُل مُعِمّ مُخوِل/ رَجُلٌ مُعَمّ مُخوَل: كريم الأعمام والأخوال.

تخوَّلَ يتخوَّل، تخوُّلاً، فهو مُتخوِّل، والمفعول مُتخَوَّل • تخوَّل الرَّجلَ وغيرَه: دعاه خالاً، اتَّخذه خالاً له "تخوَّل اليتيمُ الرجلَ الذي حنّ عليه- تخَوَّل خالاً".

• تخوَّله بالرِّعاية: اعتنى به وتعهَّده بها "تخوَّله بالتربية الحسنة- إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ [حديث] ".

• تخوَّلَ فيه الخيرَ: أخاله، توسَّمه فيه.

استخولَ في يستخول، استخوالاً، فهو مُستخوِل، والمفعول مُسْتَخْوَل فيه • استخول في بني فلان: اتخذهم أخوالاً.

أخالَ يُخيل، أَخِلْ، إخالةً، فهو مُخِيل، والمفعول مُخال • أخال فيه الخيرَ: توسَّمه فيه.

إخالة [مفرد]: مصدر أخالَ.

خُئولة [مفرد]: (مصدر لم يُسْمع له فِعْل) علاقة بين الولد وخاله، انتساب إلى الخال "تباهى بخئولته العريقة".

خالة [مفرد]: أخت الأُمّ " {وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاَتِكَ} ".

خال [مفرد]: ج أخوال وخِيلان، جج خُئول: أخو الأمّ "تربّى عند أخواله- الخالُ والد: يعطف عطف الأب وله ما للأب من الاحترام- {أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ} ".

خَوْليّ [مفرد]: ج خَوَل: ١ - رئيس العُمَّال في المزرعة والمسئول عنهم "خوْليّ يشرف على جَمعِ القطن".

٢ - حسن القيام على المال أو الماشية، والقائم عليه الذي يدبّره.

٣ - رئيس المساحة وتقسيم الأراضي ومتولِّيها.

خوَّلَ يخوِّل، تخويلاً، فهو مخوِّل، والمفعول مخوَّل • خوَّل صديقَه فِعْلَ كذا/ خوَّل إلى صديقه فِعْلَ كذا/ خوَّل لصديقه فِعْلَ كذا: فوّضه بشأنه، أوكل إليه، أسند إليه "خوّل رئيسَ الوزراء توقيع المعاهدة/ تمثيل بلاده- خوَّل إليه إدارة أعمال الشركة: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها- خوّلت له اللائحةُ الحقّ في الاعتراض: أجازت له وسمحت".

• خوَّله الشَّيءَ: أعطاه إيَّاه تفضُّلاً ومِنَّةً، ملَّكه إيّاه "خوَّله جائزة مالية: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها- {ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ} ".

خول أخول منتشرين مُتَفَرّقين وتطاير الشرر أخول أخول مُتَفَرقًا (الخائل) المتعهد للشَّيْء المصلح لَهُ (ج) خول (الْخَال) أَخُو الْأُم (ج) أخوال و

(خَوَّلَهُ) اللَّهُ الشَّيْءَ (تَخْوِيلًا) مَلَّكَهُ إِيَّاهُ.

وَ (التَّخَوُّلُ) التَّعَهُّدُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ مَخَافَةَ السَّآمَةِ» .

وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: يَتَخَوَّنُنَا بِالنُّونِ أَيْ يَتَعَهَّدُنَا.

وَ (خَوَلُ) الرَّجُلِ حَشَمُهُ، الْوَاحِدُ (خَائِلٌ) وَقَدْ يَكُونُ الْخَوَلُ وَاحِدًا وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ جَمْعُ خَائِلٍ وَهُوَ الرَّاعِي.

وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّخْوِيلِ وَهُوَ التَّمْلِيكُ.

وَ (الْخَالُ) أَخُو الْأُمِّ وَ (الْخَالَةُ) أُخْتُهَا وَمَصْدَرُهُ (الْخُئُولَةُ) .

والخمال (وكغراب: داء في مفاصل الانسان وقوائم الحيوان يظلع منه.

وقد خمل كعنى) : العرج.

قال الكميت:إذا نسبت عرج الضباع خمالها * قال أبو عبيد: هو ظلع يكون في قوائم الابل، فيداوى بقطع العرق.

وأنشد للاعشى: لم تعطف على حوار ولم يقطع عبيد عروقها من خمال والخامل: الساقط الذى لا نباهَة له.

وقد خَمَلَ (خمل يخمل من باب دخل) يخمل خمولا.

وأخملته أنا.

[خول] الخائل: الحافظ للشئ.

يقال: فلان يخولُ على أهله، أي يرعى عليهم.

وخوله الله الشئ، أي ملَّكه إيَّاه.

وقد خُلْتُ المالَ أَخُولُهُ، إذا أحسنتَ القيام عليه.

يقال: هو خالُ مالٍ وخائِلُ مالٍ وخَوْليُّ مالٍ، أي حَسَنُ القيام عليه والتَخَوُّلُ: التعهُّدُ.

وفي الحديث: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُنا بالموعِظة مخافة السآمة ".

وكان الاصمعي يقول: " يتخوننا " بالنون، أي يتعهد نا.

وربما قالوا: تخولت الريح الارض، إذا تعهدتها.

وتخولت في فلان خالاً من الخير، أي أَخَلْتُ وتوسَّمت.

وخَوَلُ الرجلِ: حَشَمُهُ، الواحد خائل.

وقد يكون الخول واحد، وهو اسمٌ يقع على العَبد والأمَةِ.

قال الفراء: هو جمع خائِلٍ، وهو الراعي.

وقال غيره: هو مأخوذٌ من التَخْويلِ، وهو التمليك.

والخالُ: أخو الأمِّ، والخالَةُ أختها.

يقال: خالٌ بيِّن الخُؤُولَةِ.

وبيني وبين فلان خُؤُولَةٌ.

وتقول: اسْتَخِلْ خالاً غير خالِكَ، واسْتَخْولْ خالا عير خالك، أي اتخذ.

والاستخوال أيضا: مثل الستخيال.

وكان أبو عبيدة يروي قول زهير:هُنالِكَ إنْ يُسْتَخْوَلوا المالَ يُخْوِلوا (وإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا) * والخال: لواء الجيش.

والخال: نوع من البرود.

قال الشماخ: وبردان من خال وسبعون (" وتسعون ") درهما على ذاك مقروظ من القد (" من الجلد ") ماعز وخولة: اسم امرأة من كلب، شبب بها طرفة.

خولة ".

خوله الله مالاً.

قال أبو النجم:كوم الذرى من خول المخولولفلان خيل وخول أي حشم، جمع خائل.

يقال: فلان خائل مال أي راعيه ومصلحه، وقد خال المال يخوله خولاً.

وهو يخول على أهله: يرعى عليهم أغنامهم ويكفيهم.

قال:ولا تحسبن أني لأمك خائلويقال للفهارمة: الخوّال.

" وكان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتخول أصحابه بالموعظة " يتعهدهم بها.

وفلان تخدم بني فلان واستخولهم أي اتخذهم خولاً.

وأدلى بالخؤلة والعمومة، وهو معم مخول، وتعممت عمّا، وتخولت خالاً واستخولته، يقال: استخول خالاً غير خالك.

ومن المجاز: جاؤا الأول فالأول، ثم تفرقوا أخول أخول؛

وكان أصله في الرعاة يتفرقون في الكلأ فيأخذ هذا في شق وهذا في شق وكلهم يقول: أنا أخول من الآخرين أي أحسن رعية وتعهدا للمال.

قال البعيث:ودافعت عن ذود الخصاف بن ضمضم .

وقد قسمت في الجيش أخول أخولا

خْوِلَةٌ وخُؤولٌ وخُوَّلٌ وخُؤولَةٌ، وهي: بهاءٍ، وما تَوَسَّمْتَ من خيرٍ، ولِواءُ الجَيْشِ،وبُرْدٌ م، والفَحْلُ الأَسْوَدُ من الإِبِلِ.

وأنا خالُ هذا الفرس: صاحبُها.

وأخالَ فيه خالاً من الخيرِ،وتَ

خول: أَخْوَلَ الرجلُ إذا كان ذا أخوالٍ، فهو مُخْوِلٌ ومُخْوَل، وهو كريم الخالِ أيضاً.

والخُؤولةُ مصدر الخال.

والخالُ: بَثْرةٌ في الوجه تضرب إلى السواد، وجمعه خِيلانٌ.

والخالُ: ثوب ناعم من ثياب اليمن، قال:والخالُ ثوبٌ من ثِياب الجهال (البيت (للعجاج) كما في اللسان وقد ورد في التهذيب غير منسوب، ولم نجده في الديوان) ويقالُ: رجل خالٌ ومُختالٌ أي شديد الخُيَلاءِ، قال:إذا تجرد لا خالٌ ولا بَخِلُ (الشطر في التهذيب واللسان غير منسوب) والخالُ كالظلع والغَمْزِ في الدابة.

يقال: خالَ الفرس يخالُ خالاً، والفرس خَائِلٌ، قال:نادى الصريخ فَرَدُّوا الخيل عانيةً .

تَشكُو الكَلالَ وتَشكُو من حفاً خالِ (من أذى خال .

ثم ذكر الرواية الأخرى المثبتة موطن الشاهد)

خول:الخَوَلُ: العَبِيْدُ والنِّعَمُ، من قَوْلكَ (وهو من قولهم): خَوَّلَكَ اللهُ الشَّيْءَ: أي مَلَّكَكَ إيّاه.

وخَوَلُ اللِّجام: أصْلُ فأْسِه.

وخالاني فلانٌ (وخالانه فلان): أي خالَفَني.

وذَهَبُوا أخْوَلَ أخْوَلَ: أي مُتَفَرِّقِين واحِداً في اثرِ واحدٍ كَتَفَرُّقِ الشَّرَرِ من الحَدِيد.

وقيل: الشَّرَرُ هو الأخْوَل بعَيْنِه.

والخائلُ: الراعي يَخُول (يحول) الغَنَمَ.

وتَخَوَّلْتُ الشَّيْءَ: تَعَهَّدْته، وفي الحديث (١/ ١٢٠ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والفائق:١/ ٤٠١ واللسان والتاج): «كانَ يَتَخَوَّلُهم بالمَوْعِظة».

ورَجُلٌ خَوْلانيٌّ: إذا كان عامَّ المَنْفَعَة للقَريب والبَعِيد، وهو من قَوْ

خول: نقيضُ الخُروج.

وَفِي حَدِيث العَائنِ: ((أَنَّه يَغْسِلُ داخلةَ إِزَارِهِ)) .

قَالَ أَبُو عبيدٍ: ((داخلةُ إزارِه)) : طَرَفُهُ الَّذِي يَلِي جَسَدَ المُؤْتَزِرِ.

وَفِي حديثٍ

(خول):{ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ} [الزمر: ٤٩]"الخائل: الراعِي للشيء الحافظُ له.

والخَوَل -محركة: الرُعَاة.

ويقال مَنْ خالُ هذا الفرس؟

أي مَنْ صاحِبُه؟

والخَوَل -محركة: العَبيدُ والإماءُ وغيرُهم من الحاشية.

والاستِخوال مثل الاستِخبَال من اَخبَلته المالَ إذا أعَرته ناقةَ لينتفع بألبانها وأوبارها أو فَرَسا يغزو عليها، (ثم يردها).

° المعنى المحوري حَوْزٌ لطِيفٌ مع بُعد أو تباعد (واللطف أنه خفيف أو مؤقت لعدم بقاء المَحُوز في جوف الحَوزة) -كحَوز الرَاعِي للمال فهو حَوز حِفظ لا مِلْكٌ، وكحَوز العبيد والإماء ومُستعيرِ الناقة والفرس، وربما نُظِر إلى إمكان خروج هؤلاء عن الحوزة بالبيع أو الهرب.

ويلحظ تخصيص الفَرَس، أو لعل الاستعمال في المِلكية تطورٌ عن حَوْز الرعاية.

ومن هذا "تخويل الله عَزَّ وَجَلَّ عبدَه المالَ ونحوه: إعطاؤه إياه " (مؤقتًا وهو مجرد راع كما قال تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ} [الحديد: ٧]، {ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ} [الزمر: ٤٩] وكذلك ما في ٨]، {وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ} [الأنعام: ٩٤].

و "الخالُ: أخو الأم "من الأصل لما لَه من العلاقة بأولاد الأخت كأنهم أولاده، ولما يحس به نحوهم من لزوم الرعاية ولذا تقول العامة: الخال والد.

{وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ} [الأحزاب: ٥٠] وكذلك كل (أخوال) و (خالات).

٢٢٦٥ - خَالَالجذر:خ ولمثال:ما خَال عليه الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:ما قبله ولا اقتنع بهالصواب والرتبة:-ما خال عليه كذا [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الفعل «خال» في هذا السياق، اعتمادًا على ما جاء في التاج من قوله: «والخال: ما توسمت من خير؛

يقال: أخلتُ في فلان خالاً من الخير، أي توسَّمت».

والعبارة قريبة جدًّا من هذا الاستعمال.

٢٤٢٤ - خَوَّلَ إلىالجذر:خ ولمثال:خَوَّلَ إليه إدارة أعمال الشركةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل «خَوَّلَ» بحرف الجرّ «إلى»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-خَوَّلَه إدارة أعمال الشركة [فصيحة]-خَوَّلَ إليه إدارة أعمال الشركة [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «خَوَّل» بنفسه إلى مفعولين، كما في قوله تعالى: {ثُمَّ إذا خوَّلناه نعمةً} الزمر/٤٩، ولكن يجوز تعديته بحرف الجر «إلى» على تضمينه معنى الفعل «أوكل»، أو «أسند»، أو نحو ذلك.

٢٤٢٥ - خَوَّلَ لـالجذر:خ ولمثال:خَوَّلْنا لكم رئاسة الحكومةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «خَوَّلَ» بحرف الجرّ «اللام»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-خَوَّلناكم رئاسة الحكومة [فصيحة]-خَوَّلنا لكم رئاسة الحكومة [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «خَوَّلَ» متعديًا بنفسه إلى مفعولين، وقد يتعدّى بنفسه إلى مفعول واحد، وإلى المفعول الثاني بـ «اللاّم» على تضمينه معنى الفعل «أسند» أو غيره ممّا يتعدّى باللام.

خُولُ، قَالَ: وَكَانَ حَقُّهُ أَن يُذكر فِي خول، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ نَحْنُ هُنَاكَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وإِنما ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ هُنَا لِقَوْلِهِمُ الخُيَلاء، قَالَ: وَقِيَاسُهُ الخُوَلاء وإِنما قُلِبَتِ الْوَاوُ فِيهِ يَاءً حَمْلًا عَلَى الاخْتِيال كَمَا قَالُوا مَشِيبٌ حَيْثُ قَالُوا شِيبَ فأَتبعوه مَشِيباً، قَالَ: وَالشَّاعِرُ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ؛

قَالَ: وَقَالَ الجُمَيْح بْنُ الطَّمَّاح الأَسدي فِي الخَال بِمَعْنَى الِاخْتِيَالِ:ولَقِيتُ مَا لَقِيَتْ مَعَدٌّ كلُّها، .

وفَقَدْتُ راحِيَ فِي الشَّبَابِ وخَالِيوَقَوْلُهُمْ: لَا عَبْدَيْ لَكَ لأَنه بِمَنْزِلَةِ قَوْلِكَ لَا عَبْدَيْك، وَلَا تُحْذَفُ النُّونُ فِي مِثْلِ هَذَا إِلا عِنْدَ اللَّامِ دُونَ سَائِرِ حُرُوفِ الْخَفْضِ لأَنها لَا تأْتي بمعنى الإِضافة.

خفل: ابْنُ الأَعرابي: الخَافِلُ الهارِبُ، وَكَذَلِكَ الماخلُ والمالِخ.