معنى «خوي»

خوِيَ يَخوَى، اخْوَ، خوًى وخَواءً، فهو خاوٍ • خوِي المكانُ: خوَى، خلا مما كان فيه "خوِي جوفه من الطَّعام".

خوَى يَخوِي، اخْوِ، خَوَاءً وخُوِيًّا، فهو خاوٍ • خوَى المكانُ: فرَغ، خلا مما كان فيه "خوَى بطنُه من الطعام: جاع- خاوي الرأس من الأفكار- خَوَت الحاملُ: ولدت فخلا جوفها من الحمل- {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا} " ° خاوٍ على عروشه: مُدمَّر لا حياة فيه بعد هلاك ساكنيه، خرِب مهجور- خاوي الوِفاض: صِفر اليدين، عديم المال.

أخوى يُخوي، أخْوِ، إخواءً، فهو مُخوٍ، والمفعول مُخوًى (للمتعدِّي) • أخوى الشَّخصُ: جاع "أخوى الصائمُ".

• أخوى الشَّيءَ: أخلاه "أخوى المنزلَ من سكَّانه".

خوَّى يخوِّي، خَوِّ، تَخْوِيةً، فهو مُخَوٍّ • خوَّى المكانُ: خلا "خوَّى النادي من أعضائه".

• خوَّى الشَّخصُ: ضمُر بطنه "خوَّى من الجوع".

إخواء [مفرد]: مصدر أخوى.

تخوية [مفرد]: مصدر خوَّى.

خاوٍ [مفرد]: ج خاوون وخُواة، مؤ خاوية، ج مؤ خاويات: ١ - اسم فاعل من خوَى وخوِيَ.

٢ - جائع "شعر أنه خاوٍ فرفض قيادة السَّيّارة".

خَواء [مفرد]: ج أَخْوية (لغير المصدر): ١ - مصدر خوَى وخوِيَ.

٢ - أرض متَّسعة لا زرع فيها ولا شجر "لعب الأولاد في أرض خواء".

خَوًى [مفرد]: مصدر خوِيَ.

خُوِيّ [مفرد]: مصدر خوَى.

خوى)الْمَكَان وَالْبَيْت وَغَيرهمَا خيا وخواء وخوى وخويا وخواية خلا مِمَّا كَانَ فِيهِ وَيُقَال خوى بَطْنه من الطَّعَام وخوى رَأسه من الدَّم لِكَثْرَة الرعاف وَفُلَان تتَابع عَلَيْهِ الْجُوع وَالْبَيْت هلك أَهله وَهُوَ قَائِم بِلَا سَاكن والسحاب خلا من الْمَطَر وأخلف والنجوم سَقَطت وَلم تمطر فِي نوئها وَالْحَامِل ولدت فَخَلا بَطنهَا من الْحمل وَلم تَأْكُل عِنْد الْولادَة والزند لم يور وَالشَّيْء خيا اختطفه يُقَال خواه السَّبع وَفُلَانًا قَصده(خوي) الْمَكَان وَالْبَيْت وَغَيرهمَا خوى وخيا وخواء وخويا وخواية خوى(أخوى) جَاع والسحاب والنجوم والزند خوى والماشية بلغت غَايَة السن وَالشَّيْء خواه وَمَا عِنْد فلَان أَخذه كُله(خوى) خلا و

(*) وخليت عنه، خليت سبيله، فهو مُخَلَّى.

ورأيته مُخَلَّياً.

قال الشاعر: مالي أَراكَ مُخَلِّياً * أين السلاسلُ والقيودُ أَغَلا الحديدُ بأرضكمْ * أم ليس يضبطك الحديد[خنا] الخَنا: الفُحشُ.

وكلامٌ خَنٍ وكلمةٌ خَنِيَّةٌ.

وقد خَنيَ عليه بالكسر.

وأَخْنَى عليه في منطقه، إذا أفحش.

قال أبو ذؤيب: فلا تُخنوا عَلَيَّ ولا تُشِطّوا * بقول الفخرِ إنَّ الفخر حوبُ وأَخْنى عليه الدهر، أي أتى عليه وأهلكه.

ومنه قول النابغة: أَضْحَتْ خَلاءً وأضحى (١) أهلُها احتملوا * أَخْنى عليها الذي أَخْنى على لبد وأخنيت عليه: أفسدت.

[خوى] خَوَتِ النجوم تَخْوي خَيَّاً: أمحلت، وذلك إذا سقطتْ ولم تُمطر في نوئها.

وأَخْوَتْ مثله.

[باب الخاء والواو وما يثلثهما][خوى]الخاء والواو والياء أصلٌ واحد يدلُّ على الخُلوِّ والسُّقوط.

يقال خَوَتِ الدّارُ تخوِى.

وخَوَى النّجم، إذا سقَط ولم يكنْ عند سقوطه مَطر؛

وأخْوَى أيضاً.

قال:وأَخْوَتْ نُجُومُ الأخْذِ إلاّ أنِضَّةً … أنِضَّةَ مَحْلٍ ليس قاطِرُها يُثْرِى (١)وخَوَّتِ النّجومُ تخوِيةً، إذا مالت للمَغِيب.

وخَوَّتِ الإبلُ تخويةً، إذا خمِصَتْ بُطونُها.

وخَويت المرأةُ خَوًى، إِذا لم * تأكلْ عند الولادة.

ويقال خَوَّى الرّجلُ، إذا تحافى فى سجوده، وكذا البعيرُ إذا تجافى فى برُوكه.

وهو قياس الباب؛

لأنّه إذا خوَّى فى سجودِه فقد أخلَى ما بين عضُده وجَنْبِه.

وخَوَّتِ المرأةُ عند جلوسها على المِجْمر.

وخوَّى الطائر، إِذا أرسل جناحَيه.

فأمَّا الخَوَاةُ فالصَّوت.

وقد قلنا إنّ أكثر ذلك لا ينقاس، وليس بأصل.

[خوب]الخاء والواو والباء أُصَيْلٌ يدلُّ على خُلوٍّ وشِبهه.

يُقال أصابتهم خَوْبةٌ، إذا ذهب ما عندهم ولم يبق شئ.

والخَوْبَةُ: الأرض لا تُمطَرُ بين أرضَينِ قد مُطرَتا؛

وهى كالخَطِيطة.

[خوت]الخاء والواو والتاء أصلٌ واحد يدلُّ على نفاذٍ ومرور بإِقدامٍ.

يقال رجُلٌ خَوّاتٌ، إذا كان لا يبالِى ما رَكِبَ من الأمور.

قال:

خوي المنزل: خلا خواءً، ودار خاوية، وخوى البطن خوى: خلا من الطعام، وأصابه الخوى أي الجوع.

وخوى رأسه من الدم لكثرة الرعاف.

وخوّى البعير: تجافى في بروكه.

وخوّى الرجل في سجوده.

وخوّى عند جلوسه على المجمر وهو أن يبقى بينه وبين الأرض خواء.

يقال: هذا مخوّى بعيرك.

ودخل في خواء فرسه وهو ما بين يديه ورجليه.

قال أبو النجم يصف الظليم:هاوٍ تضلّ الريح في خوائهوخوّى الطائر: بسط جناحيه ومدّ رجليه عند الوقوع.

ومن المجاز: خوى النوء.

وخوت النجوم: خلت من المطر وأخلفت.

ويقال: أخوت وخوّت.

قال:وأخوت نجوم الأخذ إلا أنضّةً .

أنضّة محل ليس قاطرها يثرى

خوي: الخَواءُ: خَلاء البطن.

وخَوَى يَخوي خوىً.

وأصابه ذاك من الخواء «٣» .

وفي الحديث.

إذا صلى أحدكم فَلْيُخَوِّ ما بين عَضُدَيْهِ وجَنبيهِأي يَنْفَتِخُ ويتجافَى وخَوَتِ الدّارُ: باد أهلها، وهي قائمةٌ بلا عامرٍ، قالت الخنساء:كان أبو حسان عرشا خوى .

مما بناه الدهر دانٍ ظليل «٤»يصفه بالكرم والسخاء.

وتقول: خَوَّى

خوى: قَالَ الله جلّ وعزّ: _ فِي قِصَّةِ عَادٍ _: {كَأَنَّهُمْ أعجاز نخل خاوية} [الحاقَّة: ٧] .

وأعجَازُ النَّخْلِ: أُصُولُهَا.

وَ

ولعلّه مِن زِيادَةِ النسَّاخِ فانْظُرْه، والصَّحيحُ {خَوَتْ، (} وخَوِيَتْ) كرَضِيَتْ، ( {خَيّاً) ، بالفَتْحِ، (} وخُوِيّاً) ، كعُتِيَ، ( {وخَواءً) ، مَمْدود، (} وخَوايَةً) ، كسَحابَةٍ: (خَلَتْ مِن أَهْلِها) وَهِي قائِمَةٌ بِلَا عامِرٍ.

وقالَ الأَصمعيُّ: {خَوَى البيتُ} يَخْوي {خَواءً إِذا مَا خَلا مِن أهْلِهِ، انتَهَى؛

وقوْلُ الخَنْساء:كَانَ أَبو حَسَّانَ عَرْشاً خَوَىممَّا بَناه الدَّهْرُ دانٍ ظَلِيلْأَي تَهَدَّمَ وسَقَطَ ووَقَعَ.

(وأَرضٌ} خاوِيَةٌ: خالِيَةٌ مِن أَهْلِها) ، وَقد تكونُ خاوِيَةً من المَطَرِ.

وقوْلُه تَعَالَى: {فتلْكَ بُيوتُهم {خاوِيَةً} ، أَي خالِيَةُ؛

كَمَا قالَ تَعَالَى: {فَهِيَ خاويَةٌ على عُرُوشِها} ، أَي خالِيَةٌ؛

وقيلَ: ساقِطَةٌ على سُقوفِها.

وقوْلُه تَعَالَى: {أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ} ، قيلَ: خاوِيَة صِفَة للنَّخْلِ لأنَّه يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ، أَي مُنْقَلِعة.

(} والخَوَى) ، بالقَصْر: ( {خُلُوُّ الجَوْفِ من الطَّعامِ؛

ويُمَدُّ) ، والقَصْرُ أَعْلى.

(و) الخَوَى: (الرُّعافُ.

(و) } الخَواءُ، (بالمدِّ: الهَواءُ بينَ الشَّيئينِ) ؛

وكَذلِكَ الهَواءُ الَّذِي بينَ الأَرضِ والسَّماءِ؛

قالَ بِشْر يَصِفُ فَرَساً:يَسُدُّ {خَوَاءً طُبْيَيْها الغُبارُ (و) } الخَواءُ؛

( {الخَوُّ) ، وَهُوَ الجُوعُ.

(و) } الخُوَاءُ، (بالضَّمِّ) كغُرابٍ: (العَسَلُ) عَن الزجَّاجي.

( {وخَوًى، كرَمَى،} خَوىً) ، بالقَصْرِ، (!

وخَواءً) ، بالمدِّ، (تَتابَعَ عَلَيْهِ الجُوعُ (ويَوْمُ {خَوٍّ لبَني أسَدٍ، م) مَعْروفٌ؛

قالَ زهيرٌ:لَئِنْ حَلَلْت بخَوَ فِي بَني أَسَدٍفِي دينِ عَمْروٍ وحالَتْ دُونَنا فَدَكُقالَ أَبو محمدٍ الأَسْود: وَمن رَواهُ بالجيمِ فقد أَخْطَأَ.

وكانَ هَذَا اليَوْم لهُم على بَني يَرْبوعٍ قَتَل فِيهِ ذُؤابُ بنُ ربيعَةَ عتيبةَ بنَ الحارِثِ.

وقالَ نَصْر: خَوٌّ وادٍ يفرغُ ماؤُه فِي ذِي العُشَيرةِ لبَني أسَدٍ وَأَيْضًا لبني أَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ.

(} والخُوَّةُ، بالضَّمِّ: الأَرْضُ الخالِيَةُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الخُوَّةُ: الفَتْرَةُ: وَمِنْه الحدِيثُ: (وأَخَذَ أَبا جَهْلٍ} خَوَّةٌ، فَلَا يَنْطِقُ) ذَكَرَه ابنُ الأثيرِ.

{وخَوَّان: تَثْنِيَّة} خَوَ: غائِطانِ بينَ الدَّهْناء والرَّغام؛

قالَهُ نَصْر؛

وَفِيه يقولُ القائِلُ:وبَيْنَ {خَوَّيْنِ زُقاقٌ واسِعٌ ويقالُ: هُما فِي دِيارِ بَني تميمٍ؛

وأَنْشَدَ الأصمعيُّ:فِي إِثْر أظعانٍ عُلَتْ} بخَوّيْنْروافعاً نَحْو خُصُورِ النّعْفَيْن {ْوالخَوَّةُ، بالفتحِ: ماءَةٌ لبَني أَسَدٍ شَرْقي سميراء.

} والخوُّ {والخوَّةُ: الأرضُ المُتَطامِنَةُ.

[خوي]: (ى (} خَوَتِ الدَّارُ) {خَواءً، بالمدِّ: (تَهَدَّمَتْ) .

وَفِي الصِّحاحِ: أقْوَتْ، وكذلِكَ إِذا سَقَطَتْ.

(} وخَوَّتْ) ، بالتَّشْديدِ، وَهَذَا لم أَره فِي الأُصُولِ وَجْزَةَ:ثمَّ اعْتَمَدْت إِلَى ابْن يَحْيَى {تَخْتَويمِنْ دُونِه مُتَباعِدَ البُلْداِن (و) } اخْتَوَى (الفَرَسَ: طَعَنَهُ فِي {خَوائِهِ) ؛

كسَحابٍ، (أَي بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْه) .

ويقالُ: دَخَلَ فلانٌ فِي} خَواءِ فَرَسِه، يعْنِي مَا بينَ يَدَيْه ورِجْلَيْه.

(و) {اخْتَوَى (فُلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُه.

(و) اخْتَوَى (مَا عِنْد فُلانٍ: أَخَذَ كلَّ شيءٍ مِنْهُ) .

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ:} اخْتَواهُ اخْتَطَفَهُ، ( {كأخْوَى.

(و) } اخْتَوى (السَّبُعُ وَلَدَ البَقَرَةِ: اسْتَرَقَهُ وأَكَلَهُ) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الْأَعرَابِي:حَتَّى اخْتَوَى طِفْلَها فِي الجَوِّ مُنْصَلِتٌأَزَلُّ مِنْهَا كنَصْلِ السَّيفِ زُهْلُولُ ( {وأَخْوَى) الرَّجُلُ: (جاعَ.

(و) } أَخْوَى (المالُ: بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ، {كخَوَّى} تَخْوِيَةً) ، كِلاهُما عَن الفرَّاء.

وَالَّذِي فِي المُحْكَم: {خَوَّتِ الإِبِلُ} تَخْوِيةً: خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفَعَتْ.

( {والخَيُّ: القَصْدُ) ؛

وَقد} خَوى {خَيّاً قَصَدَ.

(} وخَوَّيْتُها {تَخْوِيَةً: إِذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأَوْقَدْتَ فِيهَا ثمَّ أَقْعَدْتَها فِيهَا لدائِها) .

وسِياقُ الأَصْمعيّ أَتَمُّ من هَذَا فَإِنَّهُ قالَ: يقالُ للمرأَةِ:} خُوِّيَتْ فَهِيَ {تُخَوَّى} تَخْوِيةً، وذلكَ إِذا حُفِرَتْ لَهَا حَفِيرةٌ.

ثمَّ أَوْقَدَتْها ثمَّ تَقْعُدُ فِيهَا مِن داءٍ تَجِدُه.

( {وخُوَيٌّ، كسُمَيَ: د بأَذْرَبِيجان) ؛

وقالَ نَصْر: بأَرْمِينِيَة؛

(مِنْهُ المُحدِّثونَ) : أَبو نعيمٍ (محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ) ؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ ابنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، تَولَّى قَضاءَ} خُوَيٍّ، ورَوَى عَن ابنِ هزار مرد الصَّرِيفِيني؛

(و) أَبو العباسِ شمسُ الدِّيْن (أَحْمدُ بنُ الخَلِيلِ) بنِ سعادَة بنِ جَعْفرِ المرْأَةُ فلتَحْتَفِز) .

( {والخَوَى: الثَّابِتُ) ؛

طائِيَّة.

(و) أَيْضاً: (الوَطاءُ بينَ الجبلينِ.

(و) أَيْضاً: (اللَّيِّنُ من الأَرْضِ) .

وقالَ أَبو حنيفَةَ:} الخَوِيُّ بَطْنٌ يكونُ فِي السَّهْل والحَزْن داخِلاً فِي الأرْضِ أَعْظَمُ مِن السَّهْبِ مِنْباتٌ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: كلُّ وادٍ واسِع فِي جَوَ سَهْلٍ فَهُوَ {خَوُّ و} خَوِيُّ.

وقالَ الأصْمعيُّ: هُوَ الوادِي السَّهْل البَعِيد؛

وقالَ الطرمَّاحُ:{وخَوِيّ سَهْل يُثِيرُ بِهِ القَوْمُ رِباضاً للعِينِ بَعْدَ رِباضِ (و) } الخَوَاةُ، (بهاءٍ: مَفْرَجُ مَا بينَ الضَّرْعِ والقُبُلِ) مِن الناقَةِ وغيرِها (مِن الأَنْعامِ؛

ويُمَّدُّ.

( {والخَوايَةُ مِن السِّنانِ: جُبَّتُه) ، وَهِي مَا التَقَم ثعْلَبَ الرُّمْحِ.

(و) } الخَوايَةُ (مِن الرَّحْلِ: مُتَسَّعُ داخِلِه.

(و) الخَوايَةُ (من الخَيْلِ: خفيفُ عَدْوِها) ، حَكَاهُ ابنُ الأعرابيِّ، هَكَذَا بالهاءِ.

(و) {خُوايَةُ، (بالضَّمِ: ع بالرَّيِّ) مِن أَعْمالِها (ويَوْمُ} خَوًى) ، بالفتْحِ مَقْصور (ويُضَمُّ: م) مَعْروفُ.

سياقُ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّهما واحدٌ.

وقالَ نَصْر: خَوِي، بالفتْحِ: وادٍ مَاؤُه الْمعِين ردأة فِي جبالِ هضب المعا وَهِي جِبالٌ حِلّيت من ضريّة؛

{وخُوِيُّ، بالضمِّ: وادٍ يفرغُ فِي فلج من وَرَاء حفر أبي مُوسَى.

(} واخْتَوَى البَلَدَ: اقْتَطَعَهُ) ؛

وكَذلِكَ اخْتَدَفَه واخْتَاتَهُ وتَخَوَّتَهُ، كلُّ ذلِكَ عَن ابنِ الأعرابيِّ؛

قالَ أَبو بنِ عيسَى الشافِعِيّ (قاضِي) قُضَاة (دِمَشْقَ) ، وُلِدَ سَنَة ٥٨٣، حَدَّثَ عَن أَبي الحَسَنِ الطوسيّ، تُوفي سَنَة ٦٢٧، كَذَا فِي التّكْملَةِ لِلْمُنْذِرِيِّ؛

(وأَبو قاضِيها) شهابُ الدِّيْن محمدُ؛

(والطَّبيبُ معاذُ بنُ عَبْدانَ) ؛

هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أَبو مُعاذ عَبْدان كَذَا فِي التَّبْصير للحافِظِ، أَخَذَ عَن الجاحِظِ، وَعنهُ أَبُو عليِّ القاليَ قالَ القالي: حَدَّثنا أَبو مُعاذ {الخُوَيِّيّ المتَطَبِّبُ قالَ: دَخَلْنا على عَمْرو بنِ بَحْرٍ الجَاحِظ نَعُودُه بسُرَّ مَنْ رأَى وَقد فُلِجَ فلمَّا أَخَذْنا مَجالِسَنا أَتَى رَسُولُ المُتَوكِّل إِلَيْهِ فقالَ: وَمَا يَصْنَع أَمِير المُؤْمِنين بشقَ مائِلٍ ولعابٍ سائِلٍ إِلَى آخرِ القصَّة، زادَ ابنُ الْأَثِير: واسمُ أبي مُعاذ عَبْدان؛

(} الخُوَيِّيُونَ) (المُحَدِثِّون) .

(وفاتَهُ:(الشهابُ محمدُ بنُ مَحْمود الخُوَيِّيُّ الشافِعِيُّ عَن ابنِ ياسِرٍ الجياني حَدَّثَ سَنَة بِضْع وثَمانِين وخَمْسمائةٍ، وابْناه عمادُ الدِّيْن محمدُ وزَيْن الدِّيْن عليّ، نَقَلَه الذهبيُّ؛

وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ يَحْيَى بنِ مُسْلم؛

ومحمدُ بنُ عَبْد الحيِّ بنِ سويدٍ؛

ومحمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ؛

وإبراهيمُ بنُ صافي؛

وعبدُ الرحمانِ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الخَطِيبُ؛

وبديلُ بنُ أَبي القاسِمِ؛

وأَبو الفتْحِ ناصرُ بنُ أَحمدَ؛

وَأَبُو الْمَعَالِي محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ موسَى الخُوَيِّيُونَ المُحَدِّثونَ، فَهَؤُلَاءِ كُلُّهم قد فاتَهم المصنِّفُ.

( {وخَيْوانُ: جماعَةٌ مُحَدِّثونَ.

(قُلْتُ: هُوَ لَقَبُ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ مالِكِ بنِ جشمِ مِن هَمدان.

(وخالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ} الخَيْوانِيُّ شَيْخٌ للثّوْرِيّ) .

ومالِكُ بنُ زيْدِ الخَيْوانِيُّ عَن أبي ذَرَ.

وعبدُ خَيْر بنُ يَزِيد الخَيْوانِيُّ عَن عليَ وَعنهُ الشَّعْبِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{خَواءُ الأرْضِ، كسَحابٍ: بَراحُها؛

قالَ أَبو النَّجْم يَصِفُ فَرَساً طَويلَ القوائِمِ:يَبْدُو خَوَاءُ الأَرضِ من خَوَائِه ويقالُ لما يَسُدُّه الفَرَسُ بذَنَبِه من فُرْجَةِ مَا بينَ رِجْلَيْه:} خَوَايَةٌ؛

قالَ الطرمَّاحُ:فسَدَّ بمَضْرَحِيِّ اللّوْنِ جَثْلٍخَوَايَةَ فَرْجِ مِقْلاتٍ دَهين {ِوخَوَّتِ الإِبِلُ} تَخْويَةً: خَمُصَتْ بُطوُنها وارْتَفَعَتْ؛

وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ فِي صفَةِ ناقَةٍ ضامِرَةٍ:ذَات انْتِباذٍ عَن الحادِي إِذا بَرَكَتْ{خَوَّتْ على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلَاّتِ} وخَوَّى الطائِرُ {تَخْوِيةً: بَسَطَ جَناحَيْه ومَدَّ رَجْلَيْه، وذلكَ إِذا أَرادَ أَنْ يَقَعَ.

وكُلُّ فُرْجَةٍ: خَوَاءٌ، كسَحابٍ.

} والخَوِيُّ، كغَنِيَ: البَطْنُ السَّهْلُ من الأَرْضِ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

{وخَوَّتِ النُّجُومُ} تَخْوِيةً: مالَتْ للغُروبِ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

{وخَوَايةُ المَطَرِ: حَفِيفُ انْهِلالِه؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

وحكَى أَبو عبيدٍ:} الخَوَاةُ الصَّوْتُ.

وقالَ أَبُو مالِكٍ: سَمِعْتُ خَوايَتَهُ، أَي صَوْتَه شِبْهَ التَّوَهُّمِ.

{والخاوِيَةُ: الَّداهِيَةُ؛

عَن كُراعٍ.

} وخَيَّيْتُ {خاءً: كَتَبْتُها؛

وسَيَأْتي.

} وخِيُو، بكسْرٍ فضمَ: جَدُّ أَبي القاسِمِ يونُسَ بن طاهِرِ بنِ محمدِ بنِ و) {خَوَى (الزَّنْدُ) } خَوىً: (لم يُورِ؛

{كأَخْوَى.

(و) } خَوَتِ (النُّجومُ) {تَخْوي (خَيّاً: أَمْحَلَتْ) أَو سَقَطَتْ (فَلم تُمْطِرْ) فِي نَوْئِها؛

قالَ كعبُ بنُ زهيرٍ:قومٌ إِذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهمْللطَّارِقينَ النازِلينَ مَقارِي (} كأَخْوَتْ) ؛

وَهَذِه عَن أَبي عبيدٍ؛

أَنْشَدَ الفرَّاءُ:{وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلَاّ أَنِضَّةًأَنِضَّةَ مَحْلٍ لَيْسَ قاطِرُها يُثْرِيقوْلُه: يُثْرِي أَي يَبُلُّ الأَرضَ.

(} وخَوَّتْ) ، بالتَّشديدِ؛

قالَ الأَخْطل:فأْنْتَ الَّذِي تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَهُإِذا السَّنةُ الشَّهْباءُ {خَوَّتْ نُجومُها (و) } خَوَى (الشَّيءَ {خَوًى} وخَوايَةً: اخْتَطَفته) ، كَذَا فِي النسخِ، وصَوابُه اخْتَطَفَهُ.

(و) خَوَتِ (المرْأَةُ) خَوىً: (ولَدَتْ فَخَلا بَطْنُها) .

وَفِي الصِّحاحِ: فَخَلا جَوْفُها عنْدَ الولادَةِ؛

( {كخَوَّت) ؛

كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ} كَخَوِيَتْ، وَهِي أَجْودُ اللّغَتَيْن.

(وَكَذَا إِذا لم تَاْكُلْ عنْدَ الولادَةِ) يقالُ لَهَا {خَوَتْ} وخَويَتْ.

( {والخَوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: مَا أَطْعَمْتَها على ذلكَ.

(و) قد (} خَوَّاها {تَخْوِيَةً} وخَوَّى لَهَا) ؛

وَهَذِه عَن كُراعٍ، ونَقَلَها الجَوهرِيُّ أَيْضاً، (عَمِلَ لَهَا {خَوِيَّةً) تأْكُلُها وَهِي طَعامٌ.

(} وخَوَّى) الرَّجُلُ (فِي سُجُودِهِ {تَخْوِيَةً: تَجافَى وفَرَّجَ مَا بينَ عَضُدَيْه وجَنْبَيْه) ؛

وكَذلِكَ البَعيرُ إِذا تَجافَى فِي بُروكِهِ ومَكَّنَ لثَفِناتِه.

وَفِي حدِيثِ عليَ، رضِيَ اللَّه عَنهُ: (إِذا سَجَدَ الَّرجلُ} فليُخَوِّ، وَإِذا سَجَدَتِ : (ى (} خَوَتِ الدَّارُ) {خَواءً، بالمدِّ: (تَهَدَّمَتْ) .

وَفِي الصِّحاحِ: أقْوَتْ، وكذلِكَ إِذا سَقَطَتْ.

(} وخَوَّتْ) ، بالتَّشْديدِ، وَهَذَا لم أَره فِي الأُصُولِوَجْزَةَ:ثمَّ اعْتَمَدْت إِلَى ابْن يَحْيَى {تَخْتَويمِنْ دُونِه مُتَباعِدَ البُلْداِن (و) } اخْتَوَى (الفَرَسَ: طَعَنَهُ فِي {خَوائِهِ) ؛

كسَحابٍ، (أَي بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْه) .

ويقالُ: دَخَلَ فلانٌ فِي} خَواءِ فَرَسِه، يعْنِي مَا بينَ يَدَيْه ورِجْلَيْه.

(و) {اخْتَوَى (فُلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُه.

(و) اخْتَوَى (مَا عِنْد فُلانٍ: أَخَذَ كلَّ شيءٍ مِنْهُ) .

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ:} اخْتَواهُ اخْتَطَفَهُ، ( {كأخْوَى.

(و) } اخْتَوى (السَّبُعُ وَلَدَ البَقَرَةِ: اسْتَرَقَهُ وأَكَلَهُ) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الْأَعرَابِي:حَتَّى اخْتَوَى طِفْلَها فِي الجَوِّ مُنْصَلِتٌأَزَلُّ مِنْهَا كنَصْلِ السَّيفِ زُهْلُولُ ( {وأَخْوَى) الرَّجُلُ: (جاعَ.

(و) } أَخْوَى (المالُ: بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ، {كخَوَّى} تَخْوِيَةً) ، كِلاهُما عَن الفرَّاء.

وَالَّذِي فِي المُحْكَم: {خَوَّتِ الإِبِلُ} تَخْوِيةً: خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفَعَتْ.

( {والخَيُّ: القَصْدُ) ؛

وَقد} خَوى {خَيّاً قَصَدَ.

(} وخَوَّيْتُها {تَخْوِيَةً: إِذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأَوْقَدْتَ فِيهَا ثمَّ أَقْعَدْتَها فِيهَا لدائِها) .

وسِياقُ الأَصْمعيّ أَتَمُّ من هَذَا فَإِنَّهُ قالَ: يقالُ للمرأَةِ:} خُوِّيَتْ فَهِيَ {تُخَوَّى} تَخْوِيةً، وذلكَ إِذا حُفِرَتْ لَهَا حَفِيرةٌ.

ثمَّ أَوْقَدَتْها ثمَّ تَقْعُدُ فِيهَا مِن داءٍ تَجِدُه.

( {وخُوَيٌّ، كسُمَيَ: د بأَذْرَبِيجان) ؛

وقالَ نَصْر: بأَرْمِينِيَة؛

(مِنْهُ المُحدِّثونَ) : أَبو نعيمٍ (محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ) ؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ ابنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، تَولَّى قَضاءَ} خُوَيٍّ، ورَوَى عَن ابنِ هزار مرد الصَّرِيفِيني؛

(و) أَبو العباسِ شمسُ الدِّيْن (أَحْمدُ بنُ الخَلِيلِ) بنِ سعادَة بنِ جَعْفرِالمرْأَةُ فلتَحْتَفِز) .

( {والخَوَى: الثَّابِتُ) ؛

طائِيَّة.

(و) أَيْضاً: (الوَطاءُ بينَ الجبلينِ.

(و) أَيْضاً: (اللَّيِّنُ من الأَرْضِ) .

وقالَ أَبو حنيفَةَ:} الخَوِيُّ بَطْنٌ يكونُ فِي السَّهْل والحَزْن داخِلاً فِي الأرْضِ أَعْظَمُ مِن السَّهْبِ مِنْباتٌ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: كلُّ وادٍ واسِع فِي جَوَ سَهْلٍ فَهُوَ {خَوُّ و} خَوِيُّ.

وقالَ الأصْمعيُّ: هُوَ الوادِي السَّهْل البَعِيد؛

وقالَ الطرمَّاحُ:{وخَوِيّ سَهْل يُثِيرُ بِهِ القَوْمُ رِباضاً للعِينِ بَعْدَ رِباضِ (و) } الخَوَاةُ، (بهاءٍ: مَفْرَجُ مَا بينَ الضَّرْعِ والقُبُلِ) مِن الناقَةِ وغيرِها (مِن الأَنْعامِ؛

ويُمَّدُّ.

( {والخَوايَةُ مِن السِّنانِ: جُبَّتُه) ، وَهِي مَا التَقَم ثعْلَبَ الرُّمْحِ.

(و) } الخَوايَةُ (مِن الرَّحْلِ: مُتَسَّعُ داخِلِه.

(و) الخَوايَةُ (من الخَيْلِ: خفيفُ عَدْوِها) ، حَكَاهُ ابنُ الأعرابيِّ، هَكَذَا بالهاءِ.

(و) {خُوايَةُ، (بالضَّمِ: ع بالرَّيِّ) مِن أَعْمالِها (ويَوْمُ} خَوًى) ، بالفتْحِ مَقْصور (ويُضَمُّ: م) مَعْروفُ.

سياقُ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّهما واحدٌ.

وقالَ نَصْر: خَوِي، بالفتْحِ: وادٍ مَاؤُه الْمعِين ردأة فِي جبالِ هضب المعا وَهِي جِبالٌ حِلّيت من ضريّة؛

{وخُوِيُّ، بالضمِّ: وادٍ يفرغُ فِي فلج من وَرَاء حفر أبي مُوسَى.

(} واخْتَوَى البَلَدَ: اقْتَطَعَهُ) ؛

وكَذلِكَ اخْتَدَفَه واخْتَاتَهُ وتَخَوَّتَهُ، كلُّ ذلِكَ عَن ابنِ الأعرابيِّ؛

قالَ أَبوبنِ عيسَى الشافِعِيّ (قاضِي) قُضَاة (دِمَشْقَ) ، وُلِدَ سَنَة ٥٨٣، حَدَّثَ عَن أَبي الحَسَنِ الطوسيّ، تُوفي سَنَة ٦٢٧، كَذَا فِي التّكْملَةِ لِلْمُنْذِرِيِّ؛

(وأَبو قاضِيها) شهابُ الدِّيْن محمدُ؛

(والطَّبيبُ معاذُ بنُ عَبْدانَ) ؛

هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أَبو مُعاذ عَبْدان كَذَا فِي التَّبْصير للحافِظِ، أَخَذَ عَن الجاحِظِ، وَعنهُ أَبُو عليِّ القاليَ قالَ القالي: حَدَّثنا أَبو مُعاذ {الخُوَيِّيّ المتَطَبِّبُ قالَ: دَخَلْنا على عَمْرو بنِ بَحْرٍ الجَاحِظ نَعُودُه بسُرَّ مَنْ رأَى وَقد فُلِجَ فلمَّا أَخَذْنا مَجالِسَنا أَتَى رَسُولُ المُتَوكِّل إِلَيْهِ فقالَ: وَمَا يَصْنَع أَمِير المُؤْمِنين بشقَ مائِلٍ ولعابٍ سائِلٍ إِلَى آخرِ القصَّة، زادَ ابنُ الْأَثِير: واسمُ أبي مُعاذ عَبْدان؛

(} الخُوَيِّيُونَ) (المُحَدِثِّون) .

(وفاتَهُ:(الشهابُ محمدُ بنُ مَحْمود الخُوَيِّيُّ الشافِعِيُّ عَن ابنِ ياسِرٍ الجياني حَدَّثَ سَنَة بِضْع وثَمانِين وخَمْسمائةٍ، وابْناه عمادُ الدِّيْن محمدُ وزَيْن الدِّيْن عليّ، نَقَلَه الذهبيُّ؛

وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ يَحْيَى بنِ مُسْلم؛

ومحمدُ بنُ عَبْد الحيِّ بنِ سويدٍ؛

ومحمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ؛

وإبراهيمُ بنُ صافي؛

وعبدُ الرحمانِ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الخَطِيبُ؛

وبديلُ بنُ أَبي القاسِمِ؛

وأَبو الفتْحِ ناصرُ بنُ أَحمدَ؛

وَأَبُو الْمَعَالِي محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ موسَى الخُوَيِّيُونَ المُحَدِّثونَ، فَهَؤُلَاءِ كُلُّهم قد فاتَهم المصنِّفُ.

( {وخَيْوانُ: جماعَةٌ مُحَدِّثونَ.

(قُلْتُ: هُوَ لَقَبُ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ مالِكِ بنِ جشمِ مِن هَمدان.

(وخالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ} الخَيْوانِيُّ شَيْخٌ للثّوْرِيّ) .

ومالِكُ بنُ زيْدِ الخَيْوانِيُّ عَن أبي ذَرَ.

وعبدُخَيْر بنُ يَزِيد الخَيْوانِيُّ عَن عليَ وَعنهُ الشَّعْبِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{خَواءُ الأرْضِ، كسَحابٍ: بَراحُها؛

قالَ أَبو النَّجْم يَصِفُ فَرَساً طَويلَ القوائِمِ:يَبْدُو خَوَاءُ الأَرضِ من خَوَائِه ويقالُ لما يَسُدُّه الفَرَسُ بذَنَبِه من فُرْجَةِ مَا بينَ رِجْلَيْه:} خَوَايَةٌ؛

قالَ الطرمَّاحُ:فسَدَّ بمَضْرَحِيِّ اللّوْنِ جَثْلٍخَوَايَةَ فَرْجِ مِقْلاتٍ دَهين {ِوخَوَّتِ الإِبِلُ} تَخْويَةً: خَمُصَتْ بُطوُنها وارْتَفَعَتْ؛

وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ فِي صفَةِ ناقَةٍ ضامِرَةٍ:ذَات انْتِباذٍ عَن الحادِي إِذا بَرَكَتْ{خَوَّتْ على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلَاّتِ} وخَوَّى الطائِرُ {تَخْوِيةً: بَسَطَ جَناحَيْه ومَدَّ رَجْلَيْه، وذلكَ إِذا أَرادَ أَنْ يَقَعَ.

وكُلُّ فُرْجَةٍ: خَوَاءٌ، كسَحابٍ.

} والخَوِيُّ، كغَنِيَ: البَطْنُ السَّهْلُ من الأَرْضِ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

{وخَوَّتِ النُّجُومُ} تَخْوِيةً: مالَتْ للغُروبِ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

{وخَوَايةُ المَطَرِ: حَفِيفُ انْهِلالِه؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

وحكَى أَبو عبيدٍ:} الخَوَاةُ الصَّوْتُ.

وقالَ أَبُو مالِكٍ: سَمِعْتُ خَوايَتَهُ، أَي صَوْتَه شِبْهَ التَّوَهُّمِ.

{والخاوِيَةُ: الَّداهِيَةُ؛

عَن كُراعٍ.

} وخَيَّيْتُ {خاءً: كَتَبْتُها؛

وسَيَأْتي.

} وخِيُو، بكسْرٍ فضمَ: جَدُّ أَبي القاسِمِ يونُسَ بن طاهِرِ بنِ محمدِ بنِو) {خَوَى (الزَّنْدُ) } خَوىً: (لم يُورِ؛

{كأَخْوَى.

(و) } خَوَتِ (النُّجومُ) {تَخْوي (خَيّاً: أَمْحَلَتْ) أَو سَقَطَتْ (فَلم تُمْطِرْ) فِي نَوْئِها؛

قالَ كعبُ بنُ زهيرٍ:قومٌ إِذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهمْللطَّارِقينَ النازِلينَ مَقارِي (} كأَخْوَتْ) ؛

وَهَذِه عَن أَبي عبيدٍ؛

أَنْشَدَ الفرَّاءُ:{وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلَاّ أَنِضَّةًأَنِضَّةَ مَحْلٍ لَيْسَ قاطِرُها يُثْرِيقوْلُه: يُثْرِي أَي يَبُلُّ الأَرضَ.

(} وخَوَّتْ) ، بالتَّشديدِ؛

قالَ الأَخْطل:فأْنْتَ الَّذِي تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَهُإِذا السَّنةُ الشَّهْباءُ {خَوَّتْ نُجومُها (و) } خَوَى (الشَّيءَ {خَوًى} وخَوايَةً: اخْتَطَفته) ، كَذَا فِي النسخِ، وصَوابُه اخْتَطَفَهُ.

(و) خَوَتِ (المرْأَةُ) خَوىً: (ولَدَتْ فَخَلا بَطْنُها) .

وَفِي الصِّحاحِ: فَخَلا جَوْفُها عنْدَ الولادَةِ؛

( {كخَوَّت) ؛

كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ} كَخَوِيَتْ، وَهِي أَجْودُ اللّغَتَيْن.

(وَكَذَا إِذا لم تَاْكُلْ عنْدَ الولادَةِ) يقالُ لَهَا {خَوَتْ} وخَويَتْ.

( {والخَوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: مَا أَطْعَمْتَها على ذلكَ.

(و) قد (} خَوَّاها {تَخْوِيَةً} وخَوَّى لَهَا) ؛

وَهَذِه عَن كُراعٍ، ونَقَلَها الجَوهرِيُّ أَيْضاً، (عَمِلَ لَهَا {خَوِيَّةً) تأْكُلُها وَهِي طَعامٌ.

(} وخَوَّى) الرَّجُلُ (فِي سُجُودِهِ {تَخْوِيَةً: تَجافَى وفَرَّجَ مَا بينَ عَضُدَيْه وجَنْبَيْه) ؛

وكَذلِكَ البَعيرُ إِذا تَجافَى فِي بُروكِهِ ومَكَّنَ لثَفِناتِه.

وَفِي حدِيثِ عليَ، رضِيَ اللَّه عَنهُ: (إِذا سَجَدَ الَّرجلُ} فليُخَوِّ، وَإِذا سَجَدَتِوَهِي فَقارُ الكاهِلِ فِي مُجْتَمعِ مَا بينَ الكَتِفَيْنِ مِن كاهِلِ البَعيرِ خاصَّةً؛

والجَمْعُ {الدَّأَياتُ، وَهِي عِظامُ مَا هُنالِكَ كلُّ عظمٍ مِنْهَا} دَأْيةٌ.

وقالَ أَبو عُبيدَةَ: {الدَّأَياتُ خَرَزُ العُنُقِ، ويقالُ: خَرَزُ الفَقارِ.

وقالَ ابنُ شُمَيْل: يقالُ للضِّلْعَيْن اللَّتَيْنِ تَلِيانِ الواهِنَتَيْن} الدَّأْيَتانِ.

وَقَالَ أَبُو زيْدٍ: لم يَعْرِفُوا، يَعْني العَرَب، {الدَّأَياتِ فِي العُنُقِ وعَرَفُوهُنَّ فِي الأضْلَاعِ، وهنَّ سِتّ يَلِينَ المَنْحر من كلِّ جانِبٍ ثَلَاث، لمَقَادِيمِهِنَّ جَوانِحُ، ويقالُ للَّتَيْنِ تَلِيانِ المَنْحَر النَّاحِرَتانِ.

قالَ الأزهرِيُّ وَهَذَا صَوابٌ، وَمِنْه قْولُ طرفَةَ:كأنَّ مَجَرَّ النِّسْع فِي} دَأَياتِهامَوارِدُ من خَلْقاءَ فِي ظَهْرِ قَرْدَدِوفي الصِّحاحِ: ويُجْمَعُ على الدَّأَياتِ، بالتَّحْرِيكِ، ويُجْمَعُ {الدَّأَيُ} دَئِيّ مثْل ضَأْنٍ وضَئِينٍ ومَعْزٍ ومَعيزٍ؛

قالَ حُمَيْد الأَرْقط:يَعَضُّ مِنْهَا الظَّلِفُ الدَّئِيّاعَضَّ الثِّقافِ الخُرُصِ الخَطِّيَّاوحكَى ابنُ بَرِّي عَن الأَصْمعيّ: {الدُّئيُّ على فُعُولٍ جَمْع} دَأْيَةٍ لفَقارِ العُنُقِ.

( {ودَأَيْتُ للشَّيءِ، كسَعَيْتُ) ،} أَدْأَى لَهُ {دَأْياً: (خَتَلْتُه) ، مثْلُ دَأَوْتُ لَهُ، نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ.

(وابنُ} دَأْيَةَ: الغُرابُ) ، سُمِّي بِهِ لأنَّه يَقَعُ على دَأْيَةِ البَعيرِ الدَّبِرِ فيَنْقُرُها؛

قالَ الشاعِرُ يَصِفُ الشَّيْب:ولمَّا رأَيتُ النَّسْرَ عَزَّ ابنَ دَأْيةٍوعَشَّشَ فِي وِكْرَيْهِ جاشَتْ لَهُ نَفْسِييُونُسَ {الخيويّ النضريّ البلخيّ المُلَقَّبُ بشيخِ الإسْلامِ، تُوفي سَنَة ٤١١.

} وخِياوان، بالكسْرِ: مدينَةٌ بفارِسَ.

{والخَوِيُّ، كغَنِيَ: وادٍ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:كأَنَّ الْآل يُرْفَع بينَ حُزْوَىورَابيَة} الخَوِيِّ بِهمْ سَيَالا(فصل الدَّال مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)[دأو]: (و ( {دَأَى الذِّئْبُ) للغَزالِ} يَدْأَى ( {دَأْواً) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ كَمَا هُوَ مُقْتَضى كِتَابَته بالحُمْرة والصَّوابُ كتبه بالأَسّود، فإنَّ الجَوْهرِيَّ ذَكَرَه فِي الترْكِيب الَّذِي يَلِيه فقالَ:} ودَأَوْتُ لَهُ لُغَةٌ فِي دَأْيْتُ.

(وَهُوَ شِبْهُ الخَتْلِ والمُراوَغَةِ) ؛

قالَ:كالذَّئْبِ يَدْأَى للغَزالِ يَخْتِلُهْ ووَقَعَ فِي نسخةِ شيْخِنا: دَأَى الذِّئْبُ يَدْأَى دَأْواً، فاعْتَرضَ عَلَيْهِ باصْطِلاحِه وَقَضيته أَنْ يكونَ كضربَ إِلَى آخِره مَا قالَ، وأَنْتَ خَبِيرٌ بأَنَّ النسخَ الصَّحِيحةَ: دَأَى الذِّئْبُ دَأْواً كَمَا عنْدَنا، فتأَمَّل.