معنى خيس وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«خيس»: خيس) بلغ شدَّة الذل والأذى وَالشَّيْء لينه وَالدَّابَّة وَفُلَانًا خاسهما وَالْإِبِل وَنَحْوهَا حَبسهَا للنحر أَو الْقسم وَفُلَانًا حَبسه وألزمه مَكَانَهُ يُقَال خيسه فِي…
محتويات صفحة خيس
(خيس) بلغ شدَّة الذل والأذى وَالشَّيْء لينه وَالدَّابَّة وَفُلَانًا خاسهما وَالْإِبِل وَنَحْوهَا حَبسهَا للنحر أَو الْقسم وَفُلَانًا حَبسه وألزمه مَكَانَهُ يُقَال خيسه فِي السجْن (تخيس) ظهر شحمه ولحمه من السّمن (الأخيس) يُقَال خيس أخيس مستحكم وَجَاء فِي عدد أخيس كثير (الخيس) الْخَيْر يُقَال مَاله قل خيسه (الخيس) الشّجر الْكثير الملتف (الأجمة) وَمَوْضِع الْأسد (ج) أخياس (الخيسة) الخيس (ج) خيس (المخيس) السجْن لِأَنَّهُ يخيس المحبوسين يذللهم (المخيس) مَوضِع التخييس والسجن (الخيسرى)(انْظُر
(الْخِيسُ) بِالْكَسْرِ مَوْضِعُ الْأَسَدِ.
أخناس قد هام الفؤاد بكم * وأصابه تبل من الحب * يعنى به خنساء بنت عمرو بن الشريد، فغيره ليستقيم له وزن الشعر.
[خيس] الخِيسُ بالكسر: الشجر الملتفّ.
وموضع الأسد أيضاً خيسٌ.
والخَيْسُ بالفتح: مصدر قولك: خاست الجيفةُ، أي أرْوَحَتْ.
ومنه قيل: خاسَ البيعُ والطعام، كأنَّه كسَدَ حتَّى فَسَدَ.
وخاسَ به يَخيسُ ويَخوسُ، أي غدر به.
يقال: خاسَ فلانٌ بالعهد، إذا نكثَ.
وخَيَّسَهُ تَخييساً، أي ذلَّلَهُ.
ومنه المُخَيَّسُ، وهو اسم سجنٍ كان بالعراق.
أي موضع التذلل (" التذليل ") .
وقال (هو الامام على كرم الله وجهه.
انظر القاموس) : أما تراني كيسا مكيسا * بنيت بعد نافع مخيسا (بابا كبيرا وأمينا كيسا:) * وكل سجن مُخَيَّسٌ ومُخَيَّسٌ أيضاً.
قال الفرزدق: فلم يبق إلا داخرٌ في مُخَيَّس * ومُنْجحر في غير أرضك في جحر * خيس] الخِيسُ بالكسر: الشجر الملتفّ.
وموضع الأسد أيضاً خيسٌ.
والخَيْسُ بالفتح: مصدر قولك: خاست الجيفةُ، أي أرْوَحَتْ.
ومنه قيل: خاسَ البيعُ والطعام، كأنَّه كسَدَ حتَّى فَسَدَ.
وخاسَ به يَخيسُ ويَ
خاس اللحم: تغير، ولحم خائس.
وجوزة خائسة.
وإبل مخيسة: محببسة للنحر أو للقسم لا تسرح.
قال النابغة:والأدم قد خيست فتلاً مرافقها .
مشدودة برحال الحيرة الجددوخيّس فلان في السجن، وهو المخيّس.
وكأنه أسامة في خيسه أي في أجمته، وكأنه جمع أخيس من قولهم: عيص أخيس: ملتف.
قال جندل:وإن عيصى عيص عزّ أخيس .
ألف تحميه صفاة عريسومن المجاز: خاس بوعده وبعهده إذا نكث وأخلف، وخاس بما كان عليه.
قال ابن الدمينة:فيا رب إن خاست بما كان بيننا .
من الود فابعث لي بما فعلت صبراً
خيس: لحم باطن الكف.
والدَّخيسُ: عظم الحوشب.
والدَّخيسُ من الناس: العدد المجتمع.
قال العجاج: (ديوانه/ ١٢٥) جمَّ الدَّخيسِ بالثُّغُور أحوسَاودخيسُ اللحم: مكتنزه.
باب الخاء والسين والتاء معهما س خ ت مستعمل فقط (التسخان: الخف، وجمعه تساخين، وفي الحديث تصديقه ولكن الكلمة من باب (س خ ن) لذلك أسقطناها) خيس: الخِيْسُ: منبت الطرفاء وأنواع الشجر، قال:[تعدد المنايا على أسامة في الخيس .
عليه الطرفاءُ والأسلُ (البيت في اللسان (أسل) غير منسوب) وخاسَ يَخيسُ خَيْساً: وهو أن يبقى الشيء في موضعٍ فيفسد ويتغير كالجوز والتمر الخائسِ واللَّحْمِِ ونحوه، فإذا أنتن
خيس: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ الخَوْسُ: الطِّعانُ بالرِّمَاحِ وِلَاءً وِلَاءً.
وَقد خَاسَهُ يَخُوسُه خَوْساً _ إِذا طعَنَهُ.
وَقَالَ الليْثُ: يُقَال للشَّيْء _ يَبْقَى فِي مَوْضِعٍ فيَفْسُد ويتغيَّر كالْجَوْزِ والتَّمْرِ _: خَائِسٌ.
وَقد خَاسَ يَخِيسُ.
فَإِذا أَنْتَنَ فَهُوَ مُصِلٌّ.
قَالَ: والزَّايُ _ فِي اللَّحْم والْجَوْزِ _: أَحْسَنُ من السِّين.
وَقَالَ غيرُه: يُقَال للشَّيء _ إِذا كَسَدَ _: خَاسَ.
كأَنَّه لمَا كَسَدَ سُوقُهُ فَسَد.
حتَّى خَاسَ.
وَقَالَ اللّيْثُ: الإبلُ المخيَّسَةُ: الَّتِي لم تُسَرَّحْ، ولكنَّها خُيِّسَتْ للنَّحْرِ أَو القَسْمِ وَأنْشد قولَ النَّابِغَةِ:(والأُدْمُ قَدْ خُيِّسَتْ فُتْلاً مَرَافِقُهَا .
مَشْدُودَةً بِرِحَالِ الْحِيرَةِ الْجُدُدِ) رَفَعَ ((الْمَرافِقَ)) ب ((الْفُتْلِ)) _ لأنَّ ((الفُتْلَ)) فِي المعنَى: ابتداءٌ.
وإنمَا نُصِبَتْ لاتِّصالها بالْفْعْل.
وَهَذَا كَقَوْلِك: مررتُ برجُلٍ كَرِيمٍ جَدُّه.
ف ((كريمٌ)) مُتَّصِل بِالْأولِ.
وَهُوَ نَعْتٌ لِلجَدِّ.
وَهُوَ مِثْلُ قولِ الله _ عزّ وجلّ _ {أخرجنَا من هَذِه الْقرْيَة الظَّالِم أَهلهَا} [النِّساء: ٧٥] .
وَقَالَ اللَّيثُ: الإنسانُ يُخَيِّسُ فِي ((الْمُخَيِّسِ)) حتَّى يبلغ مِنْهُ شِدَّةَ الغَمِّ والأذَى.
يُقَ
خيس: الخَيْسُ، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ خاسَ الشيءُ يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّرَ وفَسَد وأَنْتَن.
وخاسَتِ الْجِيفَةُ أَي أَرْوَحَتْ.
وخاسَ الطعامُ وَالْبَيْعُ خَيْساً: كَسَدَ حَتَّى فَسَدَ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ كأَنه كَسَدَ حَتَّى فَسَدَ.
قَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ لِلشَّيْءِ يَبْقَى فِي مَوْضِعٍ فيَفْسُد وَيَتَغَيَّرُ كَالْجَوْزِ وَالتَّمْرِ: خائسٌ، وَقَدْ خاسَ يَخِيسُ، فإِذا أَنتن، فَهُوَ مَغِلٌ، قَالَ: وَالزَّايُ فِي الْجَوْزِ وَاللَّحْمِ أَحسن مِنَ السِّينِ.
وخَيَّسَ الشيءَ: لَيَّنَه.
وخيَّسَ الرجلَ وَالدَّابَّةَ تَخْيِيساً وخاسَهما: ذَلَّلَهُمَا.
وخاسَ هُوَ: ذَلَّ وَيُقَالُ: إِنْ فَعَلَ فُلَانٌ كَذَا فإِنه يُخاسُ أَنْفُه أَي يُذَلُّ أَنفه.
والتَّخْيِيس: التَّذْلِيلُ.
اللَّيْثُ: خُوسَ المُتَخَيِّسُ وَهُوَ الَّذِي قَدْ ظَهَرَ لَحْمُهُ وَشَحْمُهُ مِنَ السِّمَنِ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: الإِنسان يُخَيَّسُ فِي المُخَيَّسِ حَتَّى يَبْلُغَ شِدَّةَ الْغَمِّ والأَذَى وَيُذَلَّ وَيُهَانَ، يُقَالُ: قَدْ خاسَ فِيهِ.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا سَارَ مَعَهُ عَلَى جَمَلٍ قَدْ نَوَّقَه وخَيَّسه؛
أَي رَاضَهُ وَذَلَّلَهُ بِالرُّكُوبِ.
وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: أَنه كَتَبَ إِلى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهِ: إِني لَمْ أَكِسْك وَلَمْ أَخِسْكأَي لَمْ أُذِلَّكَ وَلَمْ أُهِنْكَ وَلَمْ أُخْلِفْكَ وَعْداً.
وَمِنْهُ المُخَيَّسُ وَهُوَ سِجْنٌ كَانَ بِالْعِرَاقِ؛
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والمُخَيِّسُ السِّجْنُ لأَنه يُخَيِّسُ الْمَحْبُوسِينَ وَهُوَ مَوْضِعُ التَّذْلِيلِ، وَبِهِ سُمِّيَ سجن الحجاج مُخَيَّساً [مُخَيِّساً]، وَقِيلَ: هُوَ سِجْنٌ بِالْكُوفَةِ بَنَاهُ أَمير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهِ.
وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: أَنه بَنَى حَبْساً وَسَمَّاهُ المُخَيَّسَ؛
وَقَالَ:أَما تَراني كَيِّساً مُكَيّسا، .
بَنَيْتُ بَعْدَ نافِعٍ مُخَيَّسابَابًا كَبِيرًا وأَمِيناً كَيِّسانَافِعٌ: سِجْنٌ بِالْكُوفَةِ كَانَ غَيْرَ مُسْتَوْثِقِ الْبِنَاءِ، وَكَانَ مِنْ قَصَب فَكَانَ الْمَحْبُوسُونَ يَهْرُبُون مِنْهُ، وَقِيلَ: إِنه نُقِبَ وأُفْلِتَ مِنْهُ المُحَبَّسون فَهَدَمَهُ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، وَبَنَى المُخَيَّسَ لَهُمْ مِنْ مَدَرٍ.
وَكُلُّ سِجْنٍ مُخَيَّسٌ ومُخَيِّسٌ أَيضاً؛
قَالَ الْفَرَزْدَقُ:لأَنها صِغَارُ الْحَبِّ لاطِئَة الأَقْماعِ؛
وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُهُمْ للنَّبْل فَقَالَ يَصِفُ دِرْعًا:لَهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ
قَالَ: إِلَاّ أَنَّ الأَصْمَعِيَّ لم يَعْرِفْه.
{والخِيسُ: الدَّرُّ.
يُقالُ: أَقلَّ اللهُ} خِيسَهُ، أَي دَرَّه.
رَوَاهُ عَمْرٌ و، عَن أَبيه هَكَذَا، ونَقَلَه الأَزْهَريُّ.
{والخِيسُ: ع.
باليَمَامَة بِهِ أَجَمَةٌ.
والخَيْسُ، بالفَتْح: الغَمُّ، وَمِنْه يُقَالُ للصَّبِّي: مَا أَظْرَفَهُ، قَلَّ} خَيْسُه، أَي غَمُّهُ.
وَقَالَ ثَعْلَب: معنَى قَلَّ خَيْسُه: قَلَّتْ حَرَكَتهُ.
قَالَ: لَيسَتْ بالعَالِيَةِ.
وأَجْحَفَ الصّاغَانِيُّ فِي نَقْلِهْ، فَقَالَ: وزعَم ناسٌ أَنَّ العَرَبَ تَقُول فِي الدُّعاءِ للإِنْسان: قَلَّ خَيْسهُ، بالفَتح، مَا أَظْرَفَهُ.
أَي قَلَّ غَمُّه، ولَيسَتْ بالعَالِيَة.
وإِنَّمَا الَّتِي لَيْسَت بالعاليَة: الخَيْسُ بمَعْنَى الحَرَكةِ، فتأَمَّلْ.
والخَيْسُ: الخَطَأُ، يُقَال: قَلَّ خَيْسُهُ، أَي قَلَّ خَطَؤُه، رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ، وضَبَطَه الصّاغَانيُّ بالكَسرِ.
والخَيْسُ: الضِّلَالُ.
وَمِنْه قولُهُم: {خاسَ} خَيْسُكَ، أَي ضَلَّ ضَلَالُك، عَن ابْن عَبّادٍ.
{خَيْسٌ: ع.
بالحَوْفِ الغَرْبِيِّ بمِصْرَ، ويُكْسَر، قالهُ الصّاغانِيُّ، وَزَاد: إِليها تُنْسَبُ البَقَرُ} الخَيْسِيَّةُ.
قلتُ: البَلد الَّذِي يُنْسَب إِليه البَقَرُ الجِيَادُ هُوَ من بُلدَانِ صَعِيدَ مصر، وَلَيْسَ من كُوَر الحَوْفِ الغَرْبِيِّ، وَهُوَ من فُتُوحِ خَارِجةَ ابْن حُذَاقَةَ، فتأَمَّلْ.
ولعَلَّ مِنْهُ مُحَمَّدَ بن أَيُّوبَ بنِ {- الخَيْسيِّ، بِالفتح، الذَّهَبِيَّ المُحَدِّث رَوَى عَن ابنِ عَبْدِ الدّائمِ، وَعنهُ الحَافِظُ الذَّهَبِيّ.
والخَيْسُ: الكَذِبُ.
وَمِنْه يُقال: أَقْلِلْ من} خَيْسِكَ، أَي كَذِبِكَ.
وضبَطَه الصّاغانِيُّ بالكْسِر.
وَقد {خاسَ بالعَهْدِ} يَخِيسُ!
خَيْساً َ الإِبلَ إِلَى الماءِ بَعيراً بَعيراً، وَلَا تَدَعَها تَزْدَحِمُ، عَن اللَّيْث، والصادُ لغةُ فِيهِ، وسيُذْكر فِي مَحَلِّه.
{والمُتَخَوِّسُ من الإِبِلِ: الَّذِي ظَهَرَ لَحْمُه وشَحْمُه سِمَناً.
وممّا يُسْتدْرَكُ عَلَيْهِ: التَّخْوِيسُ: النَّقْصُ، عَن أبي عَمْرٍ و.
وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ:} الخَوْسُ: طَعْنُ الرِّماح وِلَاءً.
يُقَال: {خاسَه} يَخُوسُه {خُوْساً.
} والأَخْوَسُ: مَوْضِعٌ بالمَدِينَةِ فِيهِ زَرْعٌ.
ذَكرَه نَصْرٌ، وأَنشد لِمَعْن بن أَوْسٍ:خَ ي س{الخِيسُ، بالكَسْر: الشَّجَرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ.
وَقَالَ أَبو حَنِيفةَ رحمهُ اللهُ: المُجْتمعُ من كُلِّ الشَّجَرِ.
أَو مَا كانَ حَلْفاءَ وقَصَباً.
وَهُوَ قولُ ابنِ دُرَيْدٍ.
وَقَالَ أَبو حنيفَة مَرَّةً: هُوَ المُلْتفُّ من القَصَب والأَشَاءِ والنَّخْل.
هَذَا تَعْبيرُ أَبي حَنيفة رحمهُ الله.
وَقيل: هُوَ مَنْبِتُ الطَّرْفاءِ وأَنْواعِ الشَّجْرِ.
وَقَالَ أَبو عُبَيدٍ:} الخِيسُ: الأَجَمَةُ.
والخِيسُ أَيضاً: مَوْضِعُ الأَسَدِ، {كالخِيسَةِ، فِي الكُلِّ، ج} أَخْيَاسٌ {وخِيَسٌ، الأَخيرُ كعِنَبٍ.
قالَ الصَّيْداوِيُّ: سأَلْتُ الرِّيَاشِيَّ عَن} الخِيسَةِ، فَقَالَ: الأَجَمَةُ، وأَنْشَدَ: لِحَاهُمُ كأَنَّهَا {أَخْيَاسُ } الخِيسُ: اللَّبَنُ.
عُرِضَ ذَلِك على الرِّياشِيِّ فِي مَعنى دُعَاءِ العَربِ الْآتِي قَرِيبا فأَقرَّ بِهِ عَنْهُم، {وخَيَسَاناً، الأَخيرَةُ بالتَّحْرِيكِ، وَكَذَلِكَ} يَخُوسُ {خوْساً، كَمَا صَرَّح بِهِ الجَوْهَرِيّ، إِذا غَدَرَ بِهِ ونَكَثَ، وَفِي الحَدِيث: لَا} أَخِيسُ بالْعَهْدِ أَي لَا أَنْقُضُه.
وزادَ اللَّيْثُ: {وخاسَ بوَعْدِه: أَخْلَفَ.
وكُلُّ ذَلِك مَجَازٌ.
وخاسَ فُلانٌ: لَزِمَ مَوْضِعُه، يَقُولُون: دَعْ فُلاناً} يَخيسُ، مَعْنَاهُ، دَعْهُ يَلْزَم مَوْضِعَه الَّذِي يُلازِمُه.
قَالَه أَبو بَكْرٍ.
{خاسَتِ الجِيفَةُ} تَخِيسُ {خَيْساً: أَرْوَحَتْ ونَتَنَتْ وتَغَيَّرتْ.
ويُقال: هُو فِي عِيصٍ} أَخْيَسَ، أَو عَدَدٍ أَخْيَسَ، أَي كثيرِ العَدَدِ، قَالَ جَنْدَلُ بنُ) المَثَنَّى الطُّهَوِيُّ.
ويُقال: إِنْ فَعَلَ فُلانٌ كَذا فإِنَّه {يُخَاسُ أَنْفُه، أَي يُرْغَمُ ويُذَلُّ.
} وخَيَّسُه {تَخيِيساً: ذَلَّلُهُ.
وَكَذَلِكَ:} خاسَه: يُقَال: خاسَ الرَّجُلَ والدَّابَّةَ، {وخَيَّسَهُمَا.
} وخاسَ هُوَ: ذَلَّ، لازِم مُتعَدٍّ.
وَهَذَا قد أَهمله المصنِّفُ قُصُوراً.
وَفِي الحديثِ: أَنَّ رجُلاً سارَ مَعَه عَلى جَمَلٍ قدْ نَوَّقَهُ {وخَيَّسَه، أَي رَاضَهُ وذَلَّلَهُ بالرُّكُوبِ.
وفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: أَنَّه كَتَبَ إِلى الحُسَيْنِ بنِ عليٍّ رضِي اللهُ عنهُم: إِني لمْ أَكِسْك ولمْ أَخِسْك أَي لم أُذِلَّك وَلم أُهِنْك.
وقِيل: لم أُخْلِفْكَ وَعْداً.
} والمُخَيِّسُ، كمُعَظَّمٍ ومُحَدِّثٍ: السِّجْنُ لأَنَّهُ {يُخَيَّسُ فِيهِ المَحْبُوسُ، وَهُوَ مَوْضِعُ التَّذْلِيلِ.
نَقَلَهُ ابنُ سيدَه.
قَالَ الفَرَزْدَقُ:وقيلَ: سُمِّيَ السِّجْنُ!
مُخَيَّسِاً لأنَّ الناسَ يُلْزَمُون نُزُولَه.
وَقَالَ.
بعضٌ: كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُ {التَّخْيِيسِ وكمُحَدِّثٍ: فاعِلُه.
وَمِنْه سُمِّيَ سِجْنٌ كَانَ بالعِراقِ للحَجَّاجِ، وقيلَ: بالكُوفَةِ، بنَاهُ أَميرُ المُؤْمنينَ عليٌّ رَضِي اللهُ عَنهُ، وَكَانَ أَوَّلاً جَعَلَه من قَصَبٍ وسَمَّاه نَافِعًا، وَكَانَ غَيْرَ مُسْتُوْثَقِ البنَاءِ، فنَقَبَهُ اللُّصُوصُ وهَرَبُوا مِنْهُ، فَهدَمه وبَنَى} المُخَيِّسَ لَهُم من مَدَرٍ فَقَالَ: أَمَا تَرَانِي كَيِّساً مُكَيِّسَا بَنَيْتُ بَعْدَ نافِعٍ {مُخَيِّسَا بَاباً حَصِيناً وأَمِيناً كَيِّسَا وَفِي بعض الأُصولِ: بَابا كَبِيرا.
قَالَ شَيخُنَا تَبَعاً للبَدْر: وَهَذَا يُنَافِي مَا سَيَأْتِي لَهُ فِي ودق، أَنَّه لم يَثْبُتْ عَنهُ أَنَّه قالَ شِعْراً، إِلى آخِره، فتأَمَّلْ.
قلتُ: ويُمْكِنُ أَن يُجَابَ أَن هَذَا رَجَزٌ، وَلَا يُعَدُّ من الشِّعْرِ عِنْد جَمَاعَةٍ.
وَقد تقدَّم البحثُ فِي ذَلِك فِي ر ج ز فراجِعْه.
وَقد سَمَّوْا} مُخَيِّساً كمُحَدِّث، مِنْهُم سِنَانُ بنُ {المُخَيِّسِ، كمُحَدِّث، قاتِلُ سَهْمِ بنِ بُرْدَةُ، نقَلَه الصَّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ.
وأَبو} المُخَيِّس السَّكُونِيُّ، يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ.
وَقد تُكُلِّمُ فِيهِ.
{ومُخَيِّسُ ابنُ ظَبْيَانَ الأَوَّابِيُّ الْمِصْرِيُّ، تابِعِيّانِ.
} ومُخَيِّسُ بنُ تَمِيمٍ، من أَتْبَاعِ التَّابِعِين، رَوَى عَن حَفْصِ بنِ عُمَرَ.
قَالَ الذَّهَبِيّ: وشيخُه مَجْهُول.
أَو هُوَ بِزِنَةِ مجْلَزٍ، كمَجْلِسٍ ومِنْبَرٍ.
وَقد تَقَدَّم فِيهِ الوَجْهَانِ فِي الزَّايِ.
والإِبلُ!
المُخَيَّسَةُ، بالفَتْح، أَي
جذورٌ تشترك مع «خيس» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
خيس) بلغ شدَّة الذل والأذى وَالشَّيْء لينه وَالدَّابَّة وَفُلَانًا خاسهما وَالْإِبِل وَنَحْوهَا حَبسهَا للنحر أَو الْقسم وَفُلَانًا حَبسه وألزمه مَكَانَهُ يُقَال خيسه فِي السجْن(تخيس) ظهر شحمه ولحمه من السّمن(الأخيس) يُقَال خيس أخيس مستحكم وَجَاء فِي عدد أخيس كثير(الخيس) الْخَيْر يُقَال مَاله قل خيس
جذر خيس هو (خيس)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
خيس تتكوّن من 3 أحرف: خ، ي، س؛ تبدأ بحرف خ وتنتهي بحرف س.