معنى «دلس»

دالسَ يُدالس، مُدَالَسةً ودِلاسًا، فهو مُدالِس، والمفعول مُدَالَس • دالس فلانٌ فلانًا: ١ - خادَعَه وخانه وظلمَه "دالسه في البيع- فلانٌ لا يدالس ولا يوالسُ [مثل]: لا يُخادِعُ ولا يَغْدِر، لا يظلم ولا يخون".

٢ - حاول إقناعه مستخدمًا الرَّجاء أو الملاطفة.

تدلِيس [مفرد]: مصدر دلَّسَ/ دلَّسَ على/ دلَّسَ في.

• التَّدليس: ١ - (حد) إسناد الحديث إلى غير راويه ممّن هو أعلى منه موهمًا أنّه سمعه منه.

٢ - (قن) التَّضليل بطرق احتياليَّة "تدليس الأوراق النقديّة/ الشيكات".

• تدلِيس التَّسوية: (حد) رواية الرَّاوي عن شيخه ثمّ إسقاط راوٍ ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر.

دلَّسَ/ دلَّسَ على/ دلَّسَ في يُدلِّس، تَدْليسًا، فهو مُدَلِّس، والمفعول مُدَلَّس • دلَّسَ الشَّيءَ: زيّفه، غشّه، زوّره "تدليس الشِّيكات/ الأوراق الماليّة".

• دلَّسَ البائعُ على المشتري: ١ - كتم عنه عيب السِّلعة وأخفاه.

٢ - قدَّم له شيئًا زائفًا على أنّه حقيقيّ وأصيل، غشّه ومكر به "اتَّهمه بالغش والتَّدليس".

• دلَّس في المالِ: اخْتَلَس.

• دلَّسَ المحدِّثُ في الإسناد: (حد) كذب، لم يذكُر في حديثه مَنْ سمِعه منه وذكر مَنْ هو أعلى ممّن حدَّثه موهما أنّه سمِعه منه "دلّس في الحديث الشريف- المدلِّس لا يُقبل حديثُه".

دلس)الْقَوْم وَقَعُوا فِي الأدلاس وَالْأَرْض اخضرت بالأدلاس(دالسه) مُدَالَسَة ودلاسا خادعه وظلمه يُقَال هُوَ لَا يدالس وَلَا يوالس لَا يظلم وَلَا يخون(دلّس) البَائِع كتم عيب السّلْعَة عَن المُشْتَرِي يُقَال دلّس فلَان لفُلَان فِي البيع وَفِي كل شَيْء ودلس عَلَيْهِ كَذَا والمحدث فِي الْإِسْنَاد روى عَمَّن عاصره مَا لم يسمع مِنْهُ موهما سَمَاعه أَو سمى شَيْخه بِمَا لَا يعرف بِهِ وَالْإِبِل اتبعت الأدلاس(اندلس) خَفِي(تدلس) الرجل تكْتم وَالشَّيْء خَفِي وَالدَّابَّة لحست الشَّيْء الْقَلِيل فِي المرتع وَفُلَان الطَّعَام أَخذه قَلِيلا قَلِيلا(الدلس) الخديعة يُقَال مَالِي فِيهِ ولس وَلَا دلّس مَا لي فِيهِ خِيَانَة وَلَا خديعة(الدلس) أَرض أنبتت بَعْدَمَا أكلت والنبت يورق آخر الصَّيف وبقايا العشب واختلاط الظلام والظلمة (ج) أدلاس(الدلسة) الظلمَة(

(التَّدْلِيسُ) فِي الْبَيْعِ كِتْمَانُ عَيْبِ السِّلْعَةِ عَنِ الْمُشْتَرِي.

والداكِسُ: لغة في الكادِسِ، وهو ما يتطير به من العطاس والقَعيد ونحوهما.

والدَوْكَسُ: العدد الكثير، واسم من أسماء الاسد.

[دلس] التَدْليسُ في البيع: كِتمانُ عَيب السِلعة عن المشتري.

والمُدالَسَةُ، كالمخادعة.

يقال: فلان لا يُدالِسكَ، أي لا يخادعك ولا يُخفي عليك الشئ فكأنه يأتيك به في الظلام.

والدَلَسُ بالتحريك: الظُلْمة.

والدَلَسُ: النبات الذي يورِق في آخر الصيف.

ويقال: إن الأَدْلاسَ من الرِبَبِ، وهو ضَرْبٌ من النبت.

وقد تَدَلَّسَ، إذا وقع بالأدْلاسِ.

والدَوْلَسيُّ الذي في الأثَرِ: الذريعة إلى الزنى (الزبى) .

قاله سعيد بن المسيب في حق عمر رضى الله عنه (١) .

[دلعس] الدَلْعَسُ من النوق: الضخمة، مثل البلعس، دلس] التَدْليسُ في البيع: كِتمانُ عَيب السِلعة عن المشتري.

والمُدالَسَةُ، كالمخادعة.

يقال: فلان لا يُدالِسكَ، أي لا يخادعك ولا يُخفي عليك الشئ فكأنه يأتيك به في الظلام.

والدَلَسُ بالتحريك: الظُلْمة.

والدَلَسُ: النبات الذي يورِق في آخر الصيف.

ويقال: إن الأَدْلاسَ من الرِبَبِ، وهو ضَرْبٌ من النبت.

وقد تَدَلَّسَ، إذا وقع بالأدْلاسِ.

والدَوْلَسيُّ الذي في الأثَرِ: الذريعة إلى الزنى (الزبى) .

قاله سعيد بن المسيب في حق عمر رضى الله عنه (١) .

[دلس]الدال واللام والسين أصلٌ * يدلُّ (١) على سَتْرٍ وظُلمة.

فالدَّلَس: دَلَسُ الظَّلام.

ومنه قولهم: لا يُدالِسُ، أى لا يُخادع.

ومنه التَّدْليس فى البيع، وهو أن يبِيعَه من غير إبانةٍ عن عيبه، فكأنّه خادَعَه وأتاهُ به فى ظلامٍ.

وأصلٌ آخَرُ يدل على القِلَّة.

يقول العرب: تدلَّسْتُ الطَّعامَ، إذا أخذْتَ منه قليلاً قليلاً.

وأصل ذلك من الأَدْلاس، وهى من النبات رِبَبٌ (٢) تُورِقُ فى آخِر الصيف.

يقولون: تَدَلَّسَ المالُ، إذا وقع بالأَدلاس (٣).

[دلص]الدال واللام والصاد تدلُّ على لِينٍ ونَعْمة.

فالدِّلاص:الدِّرع الليّنة.

ويقولون: دَلَصت السُّيول الصّخرةَ، كأنها ليَّنَتْها.

قال:* صَفاً دَلَصَتْهُ طَحْمَةُ السَّيلِ أخْلَقُ (٤) *والدَّليص: البَرَّاق.

ويقال اندَلَصَ الشَّئُ مِنْ يَدى، إذا سَقَط.

وكأنَّ هذا مشتقُّ، أو تكونُ الدّالُ بدلَا من الميم، وهو من انْمَلَصَ وأَمْلصت المرأة، إذا أَسْقَطَت[دلظ]الدال واللام والظاء أَصَيلٌ يدلُّ على الدَّفْع.

يقال دَلَظْته دَلْظاً، إذا دفَعْتَه.

وَحكى بعضُهم: أقبل الجيش يَتَدَلْظَى (٥)، إذا دَفَعَ بعضُه بعضاً

أتانا دلس الظلام.

وخرج في الدلس والغلس، ودلّس فلان لفلان في البيع، ودلّس عليه إذا كتم عيب السلعة، وهذا من تدليس فلان.

ودلّس عليّ كذا: أخفى عليّ عيبه.

وفلان: لا يدالس، ولا يؤالس؛

لا يعامل بالتدليس والألس وهو الخيانة.

ومن المجاز: دلّس المحدّث.

والمدلس لا يقبل حديثه وهو الذي لا يذكر في حديثه من سمعه منه، ويذكر من هو أعلى ممن حدّثه يوهم أنه سمعه منه.

دَّلَسُ، بالتحريكِ: الظُّلْمَةُ،كالدُّلْسَةِ، بالضم، واخْتِلاطُ الظَّلامِ، والنَّبْتُ يُورِقُ آخِرَ الصَّيْفِ، أو بَقايَا النَّبْتِج: أدْلاسٌ.

وأدْلَسْنا: وقَعْنَا فيها،وـ الأرضُ: اخْضَرَّتْ بها.

ومالي دَلْسٌ: خَديعَةٌ.

والتَّدْلِيسُ: كِتْمَانُ عيبِ السِّلْعَةِ عن المُشْتَرِي،ومنه التَّدْلِيسُ في الإِسنادِ: وهو أن يُحَدِّثَ عن الشيخِ الأكبرِ، ولَعَلَّهُ ما رآهُ، وإنما سَمِعَهُ ممن هو دونَهُ، أو ممن سَمِعَهُ منه ونحو ذلك.

وفَعَلَهُ جماعةٌ من الثِّقاتِ.

والتَّدَلُّسُ: التَّكَتُّمُ، وأخْذُ الطَّعَامِ قليلاً قليلاً، ولَحْسُ المالِ الشيءَ القليلَ في المَرْتَعِ.

وادْلاسَّتِ الأرضُ: أصابَ المالُ منها.

ولا يُدَالِسُ ولا يُوَالِسُ: لا يَظْلِمُ ولا يَخُونُ.

• ال

دلس: ودَلَّسَ في البَيْع وفي كُلِّ شيءٍ اذا لم يُبَيِّن له عَيبه.

[باب السين والدال والنون معهما س د ن، س ن د، ن د س مستعملات]

دلس:دَلَّسَ له في البَيْعِ: إذا لم يُبَيِّنْ له عَيْبَه.

وأرْضٌ فيها أدْلاسٌ من مَرْتَعٍ يابِسٍ أو رَطْبٍ (٢٢)، وقد ادْلاسَّتِ الأرْضُ:وذلك أنْ يُصِيْبَ المالُ منها شَيْئاً.

وأدْلَسَتِ الأرْضُ: اخْضَرَّتْ.

والأَدْلاسُ:الخِلَفُ من النَّصِيِّ.

والدُّلَسُ من النَّبْتِ، واحِدُها دُلْسَةٌ.

وقد تَدَلَّسَ المالُ دُلَساً: وهو لَحْسُ (٢٣) الشَّيْءِ القَلِيلِ في المَرْتَعِ.

والدَّلَسُ: الظُّلْمَةُ، أتَانا دَلَسَ الظَّلامِ.

ولا يُدَالِسُ: أي لا يُخْفي عليك عَيْبَ ما يَبِيْعُه إيّاكَ حَتّى كأنَّه يَأْتِيْكَ به في الظَّلام.

دلّسَ إِذا وَقَعَ بالأَدلاسِ.

ابْنُ سِيدَهْ: وأَدْلاسُ الأَرضِ بَقَايَا عُشْبِها.

ودَلَّسَتِ الإِبلُ: اتَّبَعَت الأَدْلاسَ.

وأَدْلَسَ النَّصِيُّ: ظَهَرَ وَاخْضَرَّ.

وأَدْلَسَتِ الأَرضُ: أَصاب المالُ مِنْهَا شَيْئًا.

والدَّلَسُ: أَرض أَنبتت بعد ما أُكِلَتْ؛

وَقَالَ:لَوْ كَانَ بِالْوَادِي يُصِبْنَ دَلَسا، .

مِنَ الأَفاني والنَّصِيِّ أَمْلَسا،وباقِلًا يَخْرُطْنَه قَدْ أَوْرَساوالدَّلَسُ: النَّبَاتُ الَّذِي يُورِقُ فِي آخِرِ الصَّيْفِ.

وأَنْدُلُسُ: جَزِيرَةٌ «٢» مَعْرُوفَةٌ، وَزْنُهَا أَنْفُعُلُ، وإِن كَانَ هَذَا مِمَّا لَا نذير لَهُ، وَذَلِكَ أَن النُّونَ لَا مَحَالَةَ زَائِدَةً لأَنه لَيْسَ فِي ذَوَاتِ الْخَمْسَةِ شَيْءٌ عَلَى فَعْلُلُلٍ فَتَكُونُ النُّونُ فِيهِ أَصلًا لِوُقُوعِهَا مَعَ الْعَيْنِ، وإِذا ثَبَتَ أَن النُّونَ زَائِدَةٌ فَقَدْ بَرَدَ فِي أَنْدلس ثَلَاثَةُ أَحرف أُصول، وَهِيَ الدَّالُ وَاللَّامُ وَالسِّينُ، وَفِي أَوّل الْكَلَامِ هَمْزَةٌ، وَمَتَى وَقَعَ ذَلِكَ حَكَمْتَ بِكَوْنِ الْهَمْزَةِ زَائِدَةً، وَلَا تَكُونُ النُّونُ أَصلًا وَالْهَمْزَةُ زَائِدَةً لأَن ذَوَاتِ الأَربعة لَا تَلْحَقُهَا الزَّوَائِدُ مِنْ أَوائلها إِلا فِي الأَسماء الْجَارِيَةَ عَلَى أَفعالها نَحْوَ مُدَحْرَجٍ وَبَابِهِ، فَقَدْ وَجَبَ إِذاً أَن الْهَمْزَةَ وَالنُّونَ زَائِدَتَانِ وأَن الْكَلِمَةَ بِهَا عَلَى وَزْنِ أَنفعل، وإِن كان هذا مِثَالًا لَا نَظِيرَ لَهُ.

سَمِعَ مَا أَسْنَدَه إِليهِ من غَيره من دُونِه.

وَفِي الأَسَاسِ: المُدَلِّسُ فِي الحَدِيثِ: مَن لَا يَذْكُرُ فِي حَدِيثِه مَنْ سَمِعَه مِنْهُ، ويَذْكُر الأَعْلَى مُوهِماً أَنَّه سَمِعَه مِنْهُ، وَهُوَ غيرُ مَقْبُولٍ.

وقَدُ فَعَلَهُ جَمَاعَةٌ من الثِّقَاتِ حتَّى قالَ بعضُهم:(دَلَّسَ لِلناسِ أَحادِيثَهم .

وَالله لَا يَقبلُ تَدْليسَا)والتَّدَلُّسُ: التَّكَتم.

والتَّدْلسُ أخْذُ الطَّعَامِ قَلِيلاً قَلِيلاً.

وَقد تَدَلَّسَهُ.

وليسَ فِي التَّكْمِلَة تَكْرارُ، قَلِيلاً.

والتَّدَلُّسُ: لَحْسُ المالِ الشَّيْءَ القَلِيلَ فِي المَرْتُعِ، عَن ابنِ عَبّادٍ وادْلاسَّتِ الأَرْضُ: أَصَابَ المالُ مِنْهَا شَيْئاً، كادْلَسَّتِْ: ادْلِسَاساً.

ويُقَال: فُلانٌ: لَا يُدَالِسُ، وَلَا يُوَالِسُ، أَي لَا يَظْلِمُ وَلَا يَخُونُ وَلَا يُوَارِبُ.

وَفِي اللِّسَان: أَي لَا يُخَادِعُ وَلَا يَغْدِرُ.

وَهُوَ لَا يُدَالِسُك: لَا يُخَادِعُكَ وَلَا يُخْفِي عليكَ الشَّيْءَ، فكَأَنَّهُ يَأْتِيكَ بهِ فِي الظَّلامِ.

وَقد دَالَسَ مُدَالَسَةً ودِلَاساً.

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: التَّدْلِيسُ: عَدَمُ تَبيِينِ العَيْبِ، وَلَا يُخَصُّ بِهِ البَيْعُ.

وانْدَلَسَ الشَّيْءُ، إِذا خَفِيَ.

ودَلَّسْتُه فتَدَلَّسَ، وتَدَلَّسْتُه.

)والدَّوْلَسِيُّ: الذَّرِيعَةُ المُدَلِّسَةُ وَمِنْه حَدِيثُ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّب: رَحِمَ اللهُ عُمَرَ، لَوْ لَمْ يَنْه عَنِ المُتْعَةِ لاتَّخَذَها النّاسُ دُوْلَسِيّاً أَي ذَرِيعَةً للزِّنَا.

وتَدَلَّسَ: وَقَعَ بالأَدْلاسِ.

ودَلَّسَتِ الإِبِلُ: اتَّبَعَتِ الأَدْلَاس وأَدْلَسَ النَّصِيُّ: ظَهَرَ واخْضَرَّ.

ِ والكافِ وكسرِ النُّونِ: قَريةٌ بمِصْر من أَعمال الدَّقَهْلِيَّة.

[د ل س]الدَّلَسُ، بالتَّحْرِيكِ: الظُّلْمَةُ، كالدُّلْسَةِ، بالضّمّ.

والدَّلَسُ: اخْتِلاطُ الظَّلامِ.

وَمِنْه قَوْلهم: أَتانَا دَلَسَ الظَّلَامِ، وخَرَجَ فِي الدَّلَسِ والغَلَسِ.

والدَّلَسُ: النَّبْتُ يُورِقُ آخِرَ الصَّيْفِ.

والدَّلَسُ بَقَايَا النَّبْتِ والبَقْلِ، ج أَدْلاسٌ، قَالَ:(بَدَّلْتَنَا مِنْ قَهْوَسٍ قِنْعَاسَا .

ذَا صَهَوَاتٍ يَرْتَعُ الأَدْلَاسَا)وَيُقَال: إِنَّ الأَدْلَاسَ مِن الرِّبَبِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ.

وَفِي المُحْكَمِ: وأَدْلَاسُ الأَرْضِ: بقَايَا عُشْبِها.

وأَدْلَسْنَا: وقَعْنَا فِيهَا، أَي فِي الأَدْلاسِ.

وَفِي التَّكْمِلَة: أَي وَقَعْنَا بالنَّبَاتِ الذِي يُورِقُ فِي آخِرِ الصَّيْفِ.

وأَدْلَسَتِ الأَرْضُ، إِذا اخْضَرَّتْ بِهَا، أَي بالأَدْلاسِ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لامْرِئٍ قُرِفَ بِسُوءٍ فِيهِ: مَالِي فِيهِ وَلْسٌ وَلا دَلْسٌ، أَي مَالِي فِيهِ خِيَانَةٌ وَلَا خَدِيعةٌ.

والتَّدْلِيسُ فِي البَيْعِ: كِتْمَانُ عَيْبِ السِّلْعَةِ عَن المُشْتَرِي.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَمِنْه أُخِذَ التَّدْلِيسُ فِي الإِسْنادِ، وَهُوَ مَجازٌ وَهُوَ أَنْ يُحَدِّثَ عَن الشَّيْخِ الأَكْبَر، ولَعَلَّهُ مَا رَآهُ، وإِنَّمَا سَمِعَه مِمَّن هُو دُونَه أَو مِمَّنْ سَمِعَه مِنْه، ونحوُ ذلِك، ونَصُّ الأَزْهَرِيِّ: وَقد كانَ رَآهُ إِلاّ أَنّهُ