معنى «ذيخ»

ذيخت) النَّخْلَة لم تقبل الإبار وَلم تعقد شَيْئا(الذيخ) ذكر الضباع الْكثير الشّعْر (ج) أذياخ وذويخ وذيخة وَهِي ذيخة (ج) ذيخات لَا تكسر وَالذِّئْب الجريء وَالْفرس الحصان وقنو النَّخْلَة وَالْكبر(المذيخة) الذئاب(ذاط)فِي مَشْيه ذيطانا حرك مَنْكِبَيْه فِي مَشْيه مَعَ كَثْرَة لحم(ذاع) الْخَبَر وَغَيره

ذيخ] الذِيخُ: ذكر الضباع الكثير الشعر.

قال الكسائي: الأنثى ذيخَةٌ، والجمع ذيوخ وأذياخ وذيخة.

قال جرير:* مثل الضباع يسفن ذيخا ذائخا (١)

ذيخ: الذَّيخُ: الذكر من الضباع، ويجمع على ذِيَخَة مثل دِيك ودِيَكَة، قال:فَولَدَتُ أخذَى ضَرُوطا عُنْبجُا .

كأنه الذيخ إذا تنفجا «٢»العنبج: البَطِينُ، الضَّخْمُ.

خذأ: خَذِيءَ الإنسان يخذأ خذء، مهموز، وخَذِئْتُ له واستَخْذَأتُ

ذيخ:الذِّيْخُ: الذَّكَرُ من الضِّبَاع، والجميع الذِّيَخَةُ.

وقِنْوُ النَّخْلِ.

وقيل: هي النَّخلةُ التي لا تَقْبَل الإِبَارَ.

وقَوْمٌ ذُيُوْخٌ: أشِدّاء.

وفلانٌ أذْيَخُ من فلانٍ: أي أشَدُّ.

والذِّيْخُ: الرَّجُلُ الجَرِيءُ.

والفَرَسُ الحِصَانُ.

والذِّئْبُ.

وأذَاخَ الرَّجُلُ بالمَ

ذيخ: مستعملة.

ذيخ: أَبُو عبيد _ عَن أَبي عَمْرٍ و _ قَالَ: الذِّيخُ: الضِّبْغَانُ الذكَرُ.

وَقَالَ غيرُه: فِي فلَان ذِيخٌ _ أَيْ كِبْرٌ.

أَبُو عبيد _ عَن العَدَبَّسِ الكِنَانيِّ _ قَالَ: الذِّيخُ: الْقِنْوُ من أَقْنَاءِ النَّخْلِ وجَمْعُه: ذِيخَةٌ.

قَالَ أَبُو عبيدٍ:وَقَالَ الأحْمَرُ: ذَيَّخْتُهُ تَذْيِيخاً _ إِذا ذلَّلْتُهُ.

قلتُ: وَقد رُوِيَ _ عَن ابْن الْأَعرَابِي أنَّهُ قَالَ: ذَيَّخْتُهُ ودَيَّخْتُهُ، بالذَّالِ والدَّالِ _ إِذا ذَلَّلْتُهُ.

وهُمَا لُغتانِ.

بَاب الْخَاء والثاءخَ ث (وايء)خوث، ثاخ، خثي، وثخ،

ذيخ: الذِّيخُ: الذكرُ مِنَ الضِّبَاعِ الْكَثِيرُ الشَّعَرِ، وَالْجَمْعُ أَذْياخ وذُيوخٌ وذِيَخَةٌ، والأُنثى ذِيخة؛

وَالْجَمْعُ ذِيخات وَلَا يُكَسَّر؛

قَالَ جَرِيرٌ:مِثْلَ الضِّباعِ يَسُفْنَ ذِيخاً ذَائِخًاوَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ:وَيَنْظُرُ الْخَلِيلُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِلى أَبيه فإِذا هُوَ بذِيخٍ مُتَلَطِّخٍ؛

الذِّيخُ ذَكَرُ الضِباعِ، وأَراد بالتَّلَطُّخ التَّلَطُّخَ بِرَجِيعِهِ أَو بِالطِّينِ، كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:بِذِيخٍ أَمْدَرَأَي متلطخٍ بالمَدَرِ.

وَفِي حَدِيثِخُزَيمة: والذِّيخ مُحْرَنْجِماًأَي أَن السَّنَة تَرَكَتْ ذَكَرَ الضِّبَاعِ مُجْتَمِعًا مُتَقَبِّضاً مِنْ شِدَّةِ الجَدْب.

والذِّيخُ: قِنْوُ النَّخْلَةِ، حَكَاهُ كُرَاعٍ فِي الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَجَمْعُهُ ذِيَخَةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَالسَّلَامُ، والهُدْهُدِ: فَسَلَخوا موضعَ الماءِ كَمَا يُسْلَخُ الإِهابُ فَخَرَجَ الْمَاءُأَي حَفَرُوا حَتَّى وَجَدُوا الْمَاءَ.

وَشَاةٌ سَلِيخٌ: كُشِطَ عَنْهَا جلدُها فَلَا يَزَالُ ذَلِكَ اسمَها حَتَّى يُؤكل مِنْهَا، فإِذا أُكل مِنْهَا سُمِّيَ مَا بقيَ مِنْهَا شِلْواً قلَّ أَو كَثُرَ.

والمَسْلوخ: الشَّاةُ سُلِخَ عَنْهَا الْجِلْدُ.

والمَسْلوخة: اسْمٌ يَلْتَزِمُ الشَّاةَ الْمَسْلُوخَةَ بِلَا بُطونٍ وَلَا جُزارة.

والمِسْلاخُ: الجِلْد.

والسَّلِيخة: قَضِيبُ الْقَوْسِ إِذا جُرِّدَتْ مِنْ نَحْتِها لأَنها اسْتُخْرِجَتْ مِنْ سَلْخِها؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وَكُلُّ شَيْءٍ يُفْلَقُ عَنْ قِشْر، فَقَدِ انْسَلَخَ.

ومِسْلاخ الْحَيَّةِ وسَلْخَتها: جِلْدَتها الَّتِي تَنْسَلِخُ عَنْهَا؛

وَقَدْ سَلَخَتِ الحيةُ تسلَخُ سَلْخاً، وَكَذَلِكَ كُلُّ دَابَّةٍ تَنْسَرِي مِنْ جِلْدَتها كاليُسْرُوعِ وَنَحْوِهِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: مَا رأَيت امرأَة أَحبُّ إِليَّ أَن أَكونَ فِي مِسْلاخها مِنْ سَوْدةَ تَمَنَّتْ أَن تَكُونَ مِثْلَ هَدْيها وَطَرِيقَتِهَا.

والسِّلْخُ، بِالْكَسْرِ: الجِلْد.

والسالخُ: الأَسْوَدُ مِنَ الْحَيَّاتِ شديدُ السَّوَادِ وأَقْتَلُ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَيَّاتِ إِذا سَلَخَت جِلْدَها؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ قَرْنَ ثَوْرٍ طَعَنَ بِهِ كَلْبًا:فَكَرَّ بأَسْحَمَ مثلِ السِّنانِ، .

شَوَى مَا أَصابَ بِهِ مَقْتَلُكأَنْ مُخَّ رِيقَتِه فِي الغُطَاطْ، .

بِهِ سالخُ الجِلْدِ مُسْتَبْدَلُابْنُ بُزُرْج: ذَلِكَ أَسودُ سالِخاً جَعَلَهُ مَعْرِفَةً ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ مسأَلة.

وأَسْوَدُ سالخٌ: غيرَ مُضَافٍ لأَنه يَسْلَخ جِلْدَهُ كلَّ عَامٍ، وَلَا يُقَالُ للأُنثى سَالِخَةٌ، وَيُقَالُ لَهَا أَسْوَدَةُ ولا توصف بسالخة، وأَسْوَدانِ سالخٌ لَا تُثَنَّى الصِّفَةُ فِي قَوْلُ الأَصمعي وأَبي زَيْدٍ، وَقَدْ حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ تَثْنِيَتَهَا، والأَول أَعرف، وأَساوِدُ سالخةٌ وسَوالخُ وسُلَّخٌ وسُلَّخةٌ، الأَخيرة نَادِرَةٌ.

وسَلَخَ الحَرُّ جلدَ الإِنسان وسَلَّخه فانْسَلَخ وتَسَلَّخ.

وسَلَخَت المرأَة عَنْهَا دِرْعَها: نَزَعَتْهُ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:إِذا سَلَخَتْ عَنْهَا أُمامةُ دِرْعَها، .

وأَعْجَبها رَابِي المَجَسَّةِ مُشْرِفُوالسالخُ: جَرَبٌ يَكُونُ بِالْجَمَلِ يُسْلَخُ مِنْهُ وَقَدْ سُلِخَ، وَكَذَلِكَ الظَّلِيمُ إِذا أَصاب ريشَه داءٌ.

واسْلَخَّ الرَّجُلُ إِذا اضْطَجَعَ.

وَقَدِ اسْلَخَخْتُ أَي اضْطَجَعَتْ؛

وأَنشد:إِذا غَدا القومُ أَبى فاسْلَخَّاوانْسَلَخَ النَّهَارُ مِنَ اللَّيْلِ: خَرَجَ مِنْهُ خُرُوجًا لَا يَبْقَى مَعَهُ شَيْءٌ مِنْ ضَوْئِهِ لأَن النَّهَارَ مُكَوَّر عَلَى الليل، فإِذا زال ضوؤه بَقِيَ اللَّيْلُ غَاسِقًا قَدْ غَشِيَ الناسَ؛

وَقَدْ سَلَخ اللهُ النهارَ مِنَ اللَّيْلِ يَسْلخُه.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ.

وسَلَخْنا الشهرَ نَسْلَخُه ونَسْلُخُه سَلْخاً وَسُلُوخًا: خَرَجْنَا مِنْهُ وصِرْنا فِي آخِرِ يَوْمِهِ؛

وسَلَخَ هُوَ وانسَلخ.

وجاءَ سَلْخَ الشَّهْرِ أَي مُنْسَلَخَه.

التَّهْذِيبِ: يُقَالُ سَلَخْنا الشَّهْرَ أَي خَرَجْنَا مِنْهُ فسَلَخْنا كُلَّ لَيْلَةٍ عَنْ أَنفسنا جُزْءًا مِنْ ثَلَاثِينَ جُزْءًا حَتَّى تَكَامَلَتْ لَيَالِيَهُ فسلَخناه عَنْ أَنفسنا كلَّه.

قَالَ: وأَهْلَلْنا هِلالَ شَهْرِ كَذَا أَي دَخَلْنَا فِيهِ وَلَبِسْنَاهُ فَنَحْنُ نَزْدَادُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلى مضيِّ نِصْفِهِ لِباساً مِنْهُ ثُمَّ نَسْلَخُه عَنْ أَنفسنا كلَّه؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:إِذا مَا سَلَخْتُ الشهرَ أَهْلَلْتُ مثلَه، .

كَفَى قاتِلًا سَلْخِي الشُّهورَ وإِهْلاليوَقَالَ لَبِيدٌ:حَتَّى إِذا سَلَخا جُمادَى ستَّةً، .

جَزْءاً فطالَ صيامُه وصيامُهاقَالَ: وَجُمَادَى سِتَّةٌ هُوَ جُمَادَى الْآخِرَةِ وَهِيَ تَمَامُ سِتَّةِ أَشهر مِنْ أَول السَّنَةِ.

وسَلَخْتُ الشَّهْرَ إِذا أَمضيته وَصِرْتَ فِي آخِرِهِ؛

وانسلَخَ الشهرُ مِنْ سَنته والرجلُ مِنْ ثِيَابِهِ والحيةُ مِنْ قِشْرِهَا والنهارُ مِنَ اللَّيْلِ.

وَالنَّبَاتُ إِذا سَلَخ ثُمَّ عَادَ فاخْضَرَّ كلُّه، فَهُوَ سالخٌ مِنَ الحَمْض وَغَيْرِهِ؛

ابْنُ سِيدَهْ: سَلَخَ النباتُ عَادَ بَعْدَ الهَيْج واخْضَرَّ.

وسَلِيخ العَرْفَج: مَا ضَخُمَ مِنْ يَبِيسه.

وسَلِيخةُ الرِّمْثِ والعَرْفَج: مَا لَيْسَ فِيهِ مَرْعىً إِنما هُوَ خَشَبٌ يَابِسٌ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ للرِمْث والعَرْفَج إِذا لَمْ يَبْقَ فِيهِمَا مَرْعىً لِلْمَاشِيَةِ: مَا بَقِيَ مِنْهُمَا إِلا سَلِيخة.

وسَلِيخةُ البانِ: دُهْنُ ثَمره قَبْلَ أَن يُربَّبَ بِأَفَاوِيهِ الطِّيب، فإِذا رُبِّبَ ثَمَرُهُ بِالْمِسْكِ وَالطِّيبِ ثُمَّ اعْتُصِر، فَهُوَ مَنْشُوشٌ؛

وَقَدْ نُشَّ نَشّاً أَي اخْتَلَطَ الدهنُ بِرَوَائِحِ الطِّيبِ.

والسَّلِيخة: شَيْءٌ مِنَ العِطْر تَرَاهُ كأَنه قِشْرٌ مُنْسَلخ ذُو شُعَبٍ.

والأَسْلخُ: الأَصْلَعُ، وَهُوَ بِالْجِيمِ أَكثر.

والمِسْلاخُ: النَّخْلَةُ الَّتِي يَنْتَثِر بُسْرُها وَهُوَ أَخضر.

وَفِي حَدِيثِ مَا يَشْتَرِطُه الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ:إِنه لَيْسَ لَهُ مِسْلاخ وَلَا مِحْضار؛

المِسْلاخ: الَّذِي يَنْتَثِرُ بُسْرُه.

وسَلِيخٌ مَلِيخٌ: لَا طَعْمَ لَهُ؛

وَفِيهِ سَلاخَة ومَلاخة إِذا كَانَ كَذَلِكَ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

سمخ: السِّماخ: الثَّقْبُ الَّذِي بَيْنَ الدُّجْرَيْنِ مِنْ آلَةِ الفَدَّان.

والسِّماخ: لُغَةٌ فِي الصِّماخ وَهُوَ والِجُ الأُذُن عِنْدَ الدِّمَاغِ.

وسَمَخَه يَسْمَخُه «١» سَمْخاً: أَصاب سِماخَه فعَقره.

وَيُقَالُ: سَمَخَنِي بِحِدَّةِ صَوْتِهِ وَكَثْرَةِ كَلَامِهِ، وَلُغَةُ تَمِيمٍ الصَّمْخُ.

سملخ: السَّمالِخِيّ مِنَ الطَّعَامِ وَاللَّبَنِ: مَا لَا طَعْمَ لَهُ.

والسَّمالِخِيُّ: اللبَنُ يُتْرَكُ فِي سِقاءٍ فيُحْقَنُ وطعمهُ طَعْمُ مَخْضٍ.

وسُمْلُوخ النَّصِيِّ: مَا تَنْتَزِعُهُ مِنْ قُضْبانه الرَّخْصة؛

وَقَالَ النَّضْرُ: صُمْلُوخ الأُذُنِ وسُمْلُوخُها وَسَخها وَمَا يَخْرُجُ مِنْ قُشُورِهَا؛

وسَماليخُ النَّصِيِّ، أَماصِيخُه وَهُوَ مَا تَنْزِعُه مِنْهُ مثلَ القضيب.

سنخ: السِّنْخُ: الأَصل مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَالْجَمْعُ أَسْناخ وسُنُوخ.

وسِنْخُ كُلِّ شَيْءٍ: أَصله؛

وَقَوْلُ رُؤْبَةُ:غَمْرُ الأَجارِيّ، كريمُ السِّنْحِ، .

أَبْلَجُ لَمْ يُولَدْ بَنجْمِ الشُّحِإِنما أَراد السِنّخ فأَبدل مِنَ الْخَاءِ حَاءً لِمَكَانِ الشُّحِّ وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ بِالْخَاءِ، وَجَمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْحَاءِ لأَنهما جَمِيعًا حَرْفَا حَلْق؛

وَرَجَعَ فُلَانٌ إِلى سِنْخِ الكَرَم وإِلى سِنْخِه الْخَبِيثِ.

وسِنْخُ الْكَلِمَةِ: أَصلُ بِنَائِهَا.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَلَا يَظْمَأُ عَلَى التَّقْوَى سِنْخُ أَصلٍ؛

والسِّنْخُ والأَصل وَاحِدٌ فَلَمَّا اخْتَلَفَ اللَّفْظَانِ أَضاف أَحدهما إِلى الْآخَرِ.

وَفِي حَدِيثِ الزُّهْري:أَصلُ الْجِهَادِ وسِنْخُه الرِّباطُ فِي سَبِيلِ اللَّهِيَعْنِي المُرابَطة عَلَيْهِ؛

وَفِي النَّوَادِرِ: سِنْخُ الحُمَّى.

وَبَلَدٌ سَنِخٌ: مَحَمَّةٌ.

وسِنْخُ السِّكِّينِ: طَرَف سِيلانِه الداخلُ فِي النِّصَابِ.

وسِنْخُ النَّصْل: الْحَدِيدَةُ الَّتِي تَدْخُلُ فِي رأْس السَّهْمِ.

وسِنْخُ السَّيْفِ: سِيلانُه.

وأَسْناخُ الثَّنَايَا والأَسْنانِ: أُصولها.

والسَّناخَةُ:زيخ: زَاخَ يَزِيخُ زَيْخاً وزَيَخاناً: جَارَ؛

قَالَ شَمِرٌ: زَاحَ وَزَاخَ، بِالْحَاءِ وَالْخَاءِ، بِمَعْنًى.

وَحُكِيَ عَنْ أَعرابي مِنْ قَيْسٍ أَنه قَالَ: حَمَلُوا عَلَيْهِمْ فأَزاخُوهم عَنْ مَوْضِعِهِمْ أَي نَحَّوْهم؛

قَالَ وَيُرْوَى بَيْتُ لَبِيدٍ:لَوْ يَقومُ الفِيلُ أَو فَيَّالُه، .

زاخَ عَنْ مِثْلِ مَقامي وزَحَلقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: زَاحَ، بِالْحَاءِ، أَي ذَهَبَ، وَزَاحَتْ عِلَّتُهُ، وأَما زَاخَ، بِالْخَاءِ، فَهُوَ بِمَعْنَى جَارَ لا غير.

الذَّوذَخ (العِنِّينُ) ، وَهُوَ الزُّمَّلقُ الَّذِي يُنزِل قبْلَ الخِلَاط.

( {والذَّخْذَاخ) مِثْل ذالك، عَن غير ابْن الأَعرابيّ، وَهُوَ أَيضاً (المُنَقِّب عَن كلِّ شيْءٍ.

} والذخذخاح: بِالْفَتْح؛

ذُو الْمنطق المعرب الفصيح{وذَاذِيحُ: ة من عَمَلِ حَلَب) .

ذمخ: (الذَّمَخُ، مُحَرَّكةً.

و) الذِّمَخ (كَعنَبٍ: ثَمرةُ شَجرةٍ) تُشبِه التِّينَ.

[ذيخ]: (} الذِّيخ، بِالْكَسْرِ: الذِّئبُ الجَريءُ) ، بلسانِ خَوْلَانَ.

(و) {الذِّيخ: (الفَرَسُ الحِصَانُ) ، بِكَسْر الحاءِ الْمُهْملَة.

(و) فِي حَدِيث عليّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: (كَانَ الأَشعَتُ ذَا} ذِيخٍ) ، وَهُوَ (الكِبْر) ، حَكَاهُ الهَرويُّ فِي الغريبين.

(و) الذِّيخ: (كَوْكَبٌ أَحمرُ.

و) الذِّيخ: (القِنْوُ) من النَّخلة، حَكَاهُ كُرَاع فِي الذّال الْمُعْجَمَة، وجَمْعه {ذِيَخَةٌ، وَقد تقدّم فِي الدَّال.

(و) فِي حديثِ القِيامةِ (ويَنظر الخيلُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلى أَبيه فإِذا هُوَ} بِذِيخٍ مُتَلطِّخ) ، وَهُوَ (ذَكَرُ الضِّباع الكَثِيرُ الشَّعَر) ، وأَراد بالتلطّخِ التلطُّخَ برَجِيعِه أَو الطَّين، كَمَا فِي حَدِيث آخَر: ( {بذِيخٍ أَمْدَرَ) ، أَي مُتلطِّخ بالمَدَر.

[وَفِي حَدِيث خُزَيمةَ و (الدِّيخ مُحْرَنْجِماً) أَي، أَنّ السَّنَةَ تَركَت ذَكَر الضِّباع مُجتمِعاً مُنقبِضاً من شِدّة الجَدْبِ.

(والأَنثَى بهاءٍ.

ج} ذُيُوخٌ {وأَذْياخٌ} وذِيَخَةٌ) كعِنَبَة.

وَجمع الأُنثى {ذِيخَاتٌ وَلَا يُكسَّر.

(} وذَيَّخَ) {تَذْييخاً: (ذَلَّلَ) ، حَكَاهُ أَبو عُبيد وَحدَه، والصوَاب الدَّال.

وَكَانَ شَمِرٌ يَقُول: دَيَّخْته ذلَّلْته، بِالدَّال، من دَاخ يَدِيخُ إِذا ذَلّ.

(و) } ذَيَّخَت (النَّخْلَةُ) ، إِذا (لَمْ تَقْبَلِ الإِبارَ) وَلم تَعْقدِ شَيْئا.

( {والمذْيَخَة، كَمَسْبَعَةٍ: الذِّئابُ) ، بِلِسَان خَوْلانَ، وهم قبيلةٌ باليَمَن.

(} وأَذاخَ بالمكانِ: أَطافَ بِهِ ودَارَ) : (} الذِّيخ، بِالْكَسْرِ: الذِّئبُ الجَريءُ) ، بلسانِ خَوْلَانَ.

(و) {الذِّيخ: (الفَرَسُ الحِصَانُ) ، بِكَسْر الحاءِ الْمُهْملَة.

(و) فِي حَدِيث عليّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: (كَانَ الأَشعَتُ ذَا} ذِيخٍ) ، وَهُوَ (الكِبْر) ، حَكَاهُ الهَرويُّ فِي الغريبين.

(و) الذِّيخ: (كَوْكَبٌ أَحمرُ.

و) الذِّيخ: (القِنْوُ) من النَّخلة، حَكَاهُ كُرَاع فِي الذّال الْمُعْجَمَة، وجَمْعه {ذِيَخَةٌ، وَقد تقدّم فِي الدَّال.

(و) فِي حديثِ القِيامةِ (ويَنظر الخيلُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلى أَبيه فإِذا هُوَ} بِذِيخٍ مُتَلطِّخ) ، وَهُوَ (ذَكَرُ الضِّباع الكَثِيرُ الشَّعَر) ، وأَراد بالتلطّخِ التلطُّخَ برَجِيعِه أَو الطَّين، كَمَا فِي حَدِيث آخَر: ( {بذِيخٍ أَمْدَرَ) ، أَي مُتلطِّخ بالمَدَر.

[وَفِي حَدِيث خُزَيمةَ و (الدِّيخ مُحْرَنْجِماً) أَي، أَنّ السَّنَةَ تَركَت ذَكَر الضِّباع مُجتمِعاً مُنقبِضاً من شِدّة الجَدْبِ.

(والأَنثَى بهاءٍ.

ج} ذُيُوخٌ {وأَذْياخٌ} وذِيَخَةٌ) كعِنَبَة.

وَجمع الأُنثى {ذِيخَاتٌ وَلَا يُكسَّر.

(} وذَيَّخَ) {تَذْييخاً: (ذَلَّلَ) ، حَكَاهُ أَبو عُبيد وَحدَه، والصوَاب الدَّال.

وَكَانَ شَمِرٌ يَقُول: دَيَّخْته ذلَّلْته، بِالدَّال، من دَاخ يَدِيخُ إِذا ذَلّ.

(و) } ذَيَّخَت (النَّخْلَةُ) ، إِذا (لَمْ تَقْبَلِ الإِبارَ) وَلم تَعْقدِ شَيْئا.

( {والمذْيَخَة، كَمَسْبَعَةٍ: الذِّئابُ) ، بِلِسَان خَوْلانَ، وهم قبيلةٌ باليَمَن.

(} وأَذاخَ بالمكانِ: أَطافَ بِهِ ودَارَ)وَبَقِي عَلَيْهِ قولُهم:{أَذاخَ بنِي فُلانٍ} وذوّخَهم، إِذا قَهَرَهُم واستوْلَى عَلَيْهِم.

استدركه شَيخنَا، وَلَا أَدرِي من أَين لَهُ ذَلِك، فليحقّقْ.

(فصل الرَّاء) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)