معنى «رءس»

ترأَّسَ/ ترأَّسَ على يترأَّس، تَرَؤُّسًا، فهو مُترئِّس، والمفعول مُترأَّس • ترأَّس الشَّخصُ القومَ/ ترأَّس الشَّخصُ على القوم: مُطاوع رأَّسَ: رأَسهم؛

صار سيّدهم، صار رئيسًا لهم "ترأَّس الوزيرُ الاجتماعَ- ترأَّس المتفوِّقُ على زملائه- ترأَّس الجلسةَ: أدارها- ترأَّس حملةً لمكافحة التدخين".

رُئِسَ يُرأَس، رَأْسًا، والمفعول مَرْءوس • رُئِس الشَّخصُ: شكا رأسَه.

رئِسَ يَرأَس، رَأْسًا، فهو أَرأَسُ • رَئِس الشَّخصُ: عظُم رأسُه.

رأَّسَ يُرئِّس، ترئيسًا، فهو مُرئِّس، والمفعول مُرأَّس • رأَّسوا شخصًا عليهم: جعلوه سيِّدَهم وكبيرَهم "رأَّس الوفدُ عليهم أكبرَهم سنًّا".

ارتأسَ/ ارتأسَ على يرتئس، ارتئاسًا، فهو مُرتئِس، والمفعول مُرتأَس • ارتأس الشَّخصُ القومَ/ ارتأس على القومِ: رأَسهم؛

صار سيّدهم.

رأَسَ/ رأَسَ على يَرأَس، رَأْسًا ورِئاسةً ورِياسةً ورَآسةً، فهو رئيس ورَيّس، والمفعول مَرْءوس • رأَس الشَّخصُ القومَ/ رأَس الشَّخصُ على القوم: تزعَّمهم، صار سيِّدهم لشرف قدره وعلوّ منزلته "رأَس الاجتماعَ/ الجلسةَ".

• رأَسه بالعصا: ضرب رأْسَه بها.

أَرْأَسُ [مفرد]: ج رُؤْس، مؤ رَأْساءُ، ج مؤ رأْساوات ورُؤْس: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رئِسَ.

رِئاسة [مفرد]: ١ - مصدر رأَسَ/ رأَسَ على.

٢ - وظيفة الرئيس ° رئاسة الجمهوريّة: منصب رئيس الجمهورية- مقرّ الرئاسة: مكتب رئيس الدّولة.

رَآسة [مفرد]: مصدر رأَسَ/ رأَسَ على.

رَأْس [مفرد]: ج أَرؤُس (لغير المصدر) ورُءوس (لغير المصدر): ١ - مصدر رُئِسَ ورئِسَ ورأَسَ/ رأَسَ على.

٢ - جزء أعلى من البدن، يحوي العينين والفم والأنف والأذنين وبداخله المخّ، مجتمع الخلقة "أصغى إليه برأسه- {وَلاَ تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} " ° أخذ برأسه: أمسكه منه بعنف- إنَّه على رأس عمله: أي قائم به فعلاً- جعل رأسَه برأسه: عدّ نفسه مساويًا له- حلق رأسَه: أزال أو قصَّر ما بها من شَعْر- دارَ في رأسه: فكّر فيه- رأس الجسر: تحصينات تصون طرف الجسر القريب من العدوّ- رَأْس الحكمة مخافةُ الله [مثل]: أعلى درجات الحكمة أن يخاف العبد ربَّه ويراقبه ولا يغضبه بفعل السُّوء- رأس الدُّش: فوّهة معدنيَّة مخرّمة لرش الماء على الشخص المستحم- رأس السَّنة/ رأس الشَّهر: أول يوم منه- رأس الفتنة: أساسُها- رأس القلم: الطرف المعدنيّ المستدقّ له- رأس القوم: سيِّدهم- رأس حَرْبة- رفَع رأسنا: افتخرنا به، جعلَنا نفخر به- ركِب رأسَه: كابر، عاند وانفرد برأيه بغير رويّة- صبَّ غضبَه فوق رأسِه: حمَّله مسئوليةَ الخطأ- ضرَبه على أمِّ رأسه: موضع الدماغ منه- ضريبة الرءوس- طأطأ رأسَه: خضَع وأذعن- عالي الرأس: واثق بنفسه- على العين والرَّأس/ على الرَّأس والعين: بكلّ سرور وتقبُّل- على رأسهم: برئاسته وزعامته- على رأسي: بكلّ سرور، بطيب خاطر- على رءوس الأشهاد/ على رءوس الملأ: على مرأى من الجميع، علانية جهارًا- غطاء الرَّأس: ما يغطي الرأس كالقبعة والطاقية ونحوهما- فعله رَأْسًا: ابتداء غير مستطرد إليه من غيره، دون إبطاء- قِسمٌ برأْسه: مستقلّ بذاته- قلَبه رأسًا على عَقِب: جعل عاليه سافله- كأنَّ على رءوسهم الطير [مثل]: صامتون بلا حركة سكونًا وهيبة- لا يحني رأسَه لأحد: لا يذلُّ ولا يخضع- لوّى رأسَه: أبدى عدم اهتمام- مرفوع الرأس: معزَّز مكرّم- مَسْقَط الرأس: مكان الولادة- مِنْ الرأس إلى أَخْمُص القدم: شامل- مِنْ تحت رأسه: بتدبيره، بسببه- وقَف شعرُ رأسِه: خاف خوفًا شديدًا، فزِع- يابِسُ الرأس: عنيد.

٣ - أعلى الشّيء "رأس الجبل/ اللَِّجام".

٤ - شيء مُكوَّر كرأس الإنسان "رأس من الثوم- رأس الكرنبة".

٥ - فرد واحد من الحيوان "اشترى عشرين رأسًا من الغنم".

٦ - أصل الشّيء "رأس الفساد- الفقر رأس كلّ بلاء".

٧ - نهاية الشّيء "التقى به على رأس الطريق".

٨ - (جغ) جزء من البرّ ممتدّ في البحر "رأس الخيمة- رأس سدر".

• رَأْس الموضوع: عنوان لفصل أو مقالة أو صفحة.

• رأسُ المالِ: ١ - (قص) جملة المال المُستثمَر في عملٍ ما، ويقابلها الدخل الذي ينتج منها "رأس مال هذا المشروع يتجاوز المليون".

٢ - أصل المال " {وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ} " ° رأس المال البشريّ: قوة العمل الإنسانيّ- رأس المال الجاري: المبالغ النقديّة التي تستخدم في إنتاج سلعة- رأس المال القوميّ: موارد الثروة المادية التي تستخدم في إنتاج السلع والخدمات كالأراضي والمباني والمواني ووسائل المواصلات- رأس المال المنتج: السلع الناتجة عن تضافر العمل والطبيعة.

• رأس الزَّاوية: (هس) ملتقَى الضلعين "رأس المثلّث".

• رءوس الموضوعات المتعدِّدة: قائمة برءوس موضوعات تُستخدم في الكشَّاف تكون معانيها عكسيَّة.

رَأْسماليّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى رَأْس مال.

٢ - (قص) نظام يقوم على الملكيّة الخاصَّة للثروات "قطاع رأسماليّ- تشتد المنافسة بين النظامين الرأسماليّ والاشتراكيّ" ° اقتصاد رأسماليّ/ نظام رأسماليّ: يقوم على الملكيّة الخاصّة لموارد الثروة والإنتاج يقابله اقتصاد أو نظام اشتراكيّ.

٣ - مَنْ تقوم ثروته على توظيف الأموال وجني الأرباح، أو التصرف عن طريق الملكيّة الخاصة "رجل من كبار الرأسماليين".

رَأْسماليَّة [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى رَأْس مال: "سياسة رأسماليّة".

٢ - مصدر صناعيّ من رَأْس مال.

٣ - (قص) نظام اقتصاديّ تكون فيه رُءُوس الأموال مملوكة لأصحاب الأموال الموظَّفة، وغير مملوكة للعمال، ومن أهم خصائصه التنافس الحرّ لتحقيق أكبر ربح ممكن ° رأسماليّة حديثة: هي رأسماليّة تسلِّم بتدخّل الدولة في بعض الميادين- رأسماليّة مستغِلَّة: تُوظِّف الأموالَ لصالح الفرد دون مراعاة الصالح العام- رأسماليّة وطنية: تُوظِّف الأموال لصالح الفرد مع مراعاة الصالح العام.

٤ - مذهب مَنْ يقولون: إنّ النظامَ الرأسماليّ أفضل النظم لتوفير الإنتاج وتحقيق العدالة والسَّعادة.

رئيس [مفرد]: ج رؤساء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رأَسَ/ رأَسَ على: سيّدُ القوم، أميرُهم ° الشَّيخ الرَّئيس: لقب ابن سينا- رئيس الأركان: رئيس جماعة القوَّاد الذين تصدُر عنهم خُطَط الجيش- رئيس التَّحرير: مَنْ يتولى تنسيق النشاطات التَّحريريَّة لدار نشر أو إنتاج كما في الجريدة- رئيس العُمّال المساعد: عامل يتصرف كالرئيس أو مدير الطاقم بالإضافة لإنجازه واجباته المنتظمة- رئيس المرفأ: ضابط يقوم بالتأكد من تطبيق قوانين المرفأ أو الميناء- رئيس صوريّ: شخص يُعطى قيادة اسميّة ولكن ليس له أيّة سلطة فعليَّة- رئيس فخريّ: رئيس شَرَف يحمل الاسم دون أيّة سلطة أو مهمات فعليّة- نائب الرئيس: من يفوّض بتنفيذ واجبات الرئيس عند غيابه أو وفاته.

• رئيس السُّلطة: (سة) مصطلح يطلقه الصهاينة، ويعني رئيس سلطة محليّة أو ذاتيّة بدلاً من استخدام لفظ الرئيس الفلسطينيّ الذي يعني رئيس الجمهوريّة.

رَأْسيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى رَأْس: عموديّ، عكسه أفقيّ "رسم خطًّا رأسيًّا طوله ٣ سم".

• زاوية رأسيَّة: (هس) إحدى الزاويتين اللّتين تتشكلان بتقاطع خطَّيْن وتتقابلان عند نقطة التقاطع.

رأسيَّات [جمع] • رَأسِيَّات الأرجل: (حن) صنف حيوانات من الرَّخويَّات.

رِياسة [مفرد]: مصدر رأَسَ/ رأَسَ على.

رئيسيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى رئيس.

٢ - أساسيّ "قام بدور رئيسيّ في حل المشكلة- مسألة رئيسيّة".

٣ - (حن) وصف الحيوان الثدييّ الذي ينتمي إلى رتبة الرئيسيّات المشتملة على الإنسان والقردة العليا.

• الشَّخصيَّة الرَّئيسيَّة: (دب) الشَّخصيّة التي تقود الفعل وتدفعه إلى الأمام في الأعمال الأدبيّة ويُطلق عليها الشَّخصيّة المحوريّة.

• الأعضاء الرَّئيسيَّة: (شر) أعضاء لا يعيش الإنسان بفقد واحدٍ منها، وهي: القلب، والدِّماغ، والكبد، والرِّئتان، والكليتان.

رَيِّس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رأَسَ/ رأَسَ على: رئيس (مخففة)، سيِّد القوم، أميرهم.

رئيسيَّات [جمع]: (حن) رتبة من الثدييَّات لها ثلاث رُتَيْبات وهي: الهبَّاريَّات والقرديَّات والبشريَّات.

جَمْعُ (الرَّأْسِ) فِي الْقِلَّةِ (أَرْؤُسٌ) وَفِي الْكَثْرَةِ (رُءُوسٌ) .

وَ (رَأَسَ) فُلَانٌ الْقَوْمَ يَرْأَسُهُمْ بِالْفَتْحِ (رِيَاسَةً) فَهُوَ (رَئِيسُهُمْ) وَيُقَالُ أَيْضًا: (رَيِّسٌ) بِوَزْنِ قَيِّمٍ.

وَبَائِعُ الرُّءُوسِ رَآسٌ.

وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: رَوَّاسٌ.

وَ (رَأْسُ) عَيْنٍ مَوْضِعٌ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: رَأْسُ الْعَيْنِ.

وَتَقُولُ أَعِدْ عَلَيَّ كَلَامَكَ مِنْ رَأْسٍ وَلَا تَقُلْ: مِنَ الرَّأْسِ وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ.

رأس] الرَأْسُ يجمع في القِلَّةِ أرؤس، وفى الكثرة رءوس.

وبيت رأس: اسم قرية بالشام كانت تباع فيها الخمور.

قال حسان بن ثابت: كأن سبيئة من بيت رأس * يكون مزاجها عسل وماء * وإنما نصب مزاجها على أنه خبر كان فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة، وإنما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس.

ولو كان الخبر معرفة محضة لقبح.

قال الأصمعي: يقال للقومِ إذا كثروا وعَزُّوا: هُمْ رَأْسٌ.

وهو قول عمرو بن كُلْثوم: بِرَأسٍ من بني جُشَمِ بنِ بَكْرٍ * نَدُقُّ به السُهولَةَ والحُزونا * وأنا أرى أنّه أراد به الرئيس، لأنّه قال ندق به، ولم يقل بهم.

ورَأَسَ فلانٌ القومَ يَرْأَسُ بالفتح، رِياسةً، وهو رَئِيسُهُمْ.

ويقال أيضا:

الضُّحى وتراءَدَ.

وترأّدت الحيّة: اهتزّت فى انسيابها.

وكان الخليل يقول: الرِّئْد:مهموز: التِّرْب.

[رأس]الراء والهمزة والسين أصلٌ يدل على تجمُّعٍ وارتفاع.

فالرَّأْس رأسُ الإنسانِ وغيرِه.

والرأس: الجماعة الضخمة فى قول ابن كُلثوم:بِرأسٍ من بنى جُشَمِ بنِ بكرٍ … نَدُقُّ به السُّهولَةَ والحُزُونا (١)والأرْأَسُ: الرَّجُل العظيم الرأْس.

ويقال بعيرٌ رَءُوسٌ (٢)، إذا لم يَبْقَ له مِرْقٌ إلاّ فى رأسه.

وشاة رأْساءُ، إذا اسودَّ رأسُها.

والرَّئيس: الذى قد ضُرِب [رأسُه].

ويقال سحابةٌ رائِسة، وهى التى تَقْدُم السَّحابَ.

ويقال أنت على رأس أمرك.

والعامّة تقول: على رَأْس أمرك.

[رأف]الراء والهمزة والفاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على رقّة ورحمة، وهى الرّأفة.

يقال رَؤُفَ يَرْؤُف رأْفةً ورآفة، على فَعْلةٍ وفَعَالة.

قال اللّه جلّ وعلا:﴿وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اَللّهِ﴾ وقرئت: «رآفة (٣)»، ورجل رءوف على فَعُول، ورَؤُف [على] فَعُل.

قال فى رءوف:* هو الرَّحمنُ كان بنا رءُوفا * (٤)وقال فى الرؤف:

أهل مكة يسمون يوم القرّ: يوم الرءوس، لأنهم يأكلون فيه رءوس الأضاحي.

ورجل أرأس ورؤاسي: عظيم الرأس.

وشاة رأساء: سوداء الرأس.

ورئس الرجل وهو مرءوس ورئيس: رأسه البرسام وغيره: أخذ رأسه.

ورأسته بالعصا: ضربت رأسه.

وخرج الضب مرئساً، كما تقول: خرج مذنباً.

وخذ برئاس سيفك ورئاسته: بقائمه.

ومن المجاز: عندي رأس من غنم، وعدة أرؤس، ومالي رأس مال.

ورأس الدّين الخشية.

وهو رأس قومه ورئيسهم.

ورائس الكلاب.

ورأست القوم رآسة.

قال النمر بن تولب:ويوم الكلاب رأسنا الجموع .

ضراراً وجمع بني منقروترأس عليهم.

ورأسوه على أنفسهم، نحو تأمر وأمروه.

وما أريده رأساً.

وهم رأس عظيم أي جيش على حياله لا يحتاجون إلى إحلاب.

قال عمرو بن كلثوم:برأس من بني جشم بن بكر .

ندق به السهولة والحزوناوأعطني رأساً من ثوم وسناً منه.

وكم في رأسك من سن.

وكن على رياس أمرك.

وتقول لمن يحدّثك: خذه من رأس.

رأس: رأسُ كلِّ

رأس:الرَّأْسُ: أعْلى (٤٢) كُلِّ شَيْءٍ، حَتّى يُقال للرَّئيْسِ: رَأْسٌ، ورَأَسْتُ القَوْمَ:صِرْت رَئيْسَهم.

(رأس):{لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ} [الفتح: ٢٧]"الرأْسُ رأْسُ الإنسانِ وغيره.

ورَائس النهرِ والوادي: أعلاه .

وكل مُشْرفٍ رائسٌ، ورأسُ كل شيء: أعلاه ".

° المعنى المحوري الطرف الجامع لقوام الشيء في أعلاه أو مقدمه.

كالرأس {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} [المائدة: ٦].

وكل ما في التركيب هو (رأس) الحيّ وجمعها (رءوس) عدا {رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ} [البقرة: ٢٧٩] وهي مشبهة برأس الحي في جمعه قوامه.

ومنه "رَأَسَ السيلُ الغُثاء (كفتح): جَمَعَه، أو جمعه واحتمله (أعلاه).

والرَأْس: القوم إذا كثُروا وعَزّوا (صاروا جمعًا فاكتمل قِوامهم) ورَأَسَ الرجلُ قومَه ورأس عليهم (كفتح): صار رئيسَهم ومقدَّمهم (ارتفع عليهم وصار قِوَامهم) ورِئَاسُ السيف ورِياسه: مَقْبِضُه (قوامه أي يقيمه وينصبه) وأنت على رِئاس أَمْرك: أي أَوّله " (طرفه وأول قوامه).

٢٥٧٨ - رِئاسةالجذر:ر أسمثال:رِئاسة مجلس الوزراءالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعالة» بكسر الفاء.

الصواب والرتبة:-رَآسة مجلس الوزراء [فصيحة]-رياسة مجلس الوزراء [فصيحة]-رِئاسة مجلس الوزراء [صحيحة] التعليق:جاء في اللسان: «وكان يقال إنَّ الرياسة تنزل من السماء»، وورود المصدر «رِياسة» دليل على صحة «رئاسة»، فتحقيق الهمزة، أو تسهيلها مذهبان صحيحان عن العرب، كما يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض «رِئاسة» أيضًا لأن مجيء «فَعالة» بفتح الفاء وكسرها فصيح مشهور في لغة العرب، كما في: جنازة، ووزارة، ودلالة، ووكالة، ووصاية، ووقاية، وولاية، ورطانة، وبداوة، وحضارة، وحفاوة، ورضاعة؛

وعلى هذا يمكن تصحيح كسر ما جاء مفتوحًا، كما في «رِئاسة»، و «زِعامة»، و «وِساطة».

٢٥٨٠ - رَئِسالجذر:ر أسمثال:رَئِس الاجتماعَالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل لم يرد بهذا الضبط لهذا المعنى.

المعنى:صار رئيسهالصواب والرتبة:-رَأَس الاجتماعَ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم ضبط الفعل «رَأس» بفتح الهمزة للمعنى المقصود.

٢٥٨١ - رَأْسُ المالالجذر:ر أسمثال:يجب مقاومة سيطرة أصحاب السلطة على رأس المالالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها من التراكيب المولدة التي لم ترد في اللغة القديمة.

المعنى:جملة المال المستثمر في عملٍ ماالصواب والرتبة:-يجب مقاومة سيطرة أصحاب السلطة على رأس المال [فصيحة] التعليق:ورد في القاموس المحيط: رأس المال: أصله، وتطورت هذه الكلمة في الاستعمال فصارت تُستخدم مضافة لتعني جملة المال المستثمر.

ووردت في المعاجم الحديثة كالأساسي والوسيط الذي نَصّ على أنها مجمعية.

٢٥٧٩ - رَأَسَالجذر:ر أسمثال:رَأَسَ الوزيرُ الاجتماعَالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال «فَعَل» بدلاً من «تَفَعَّل».

الصواب والرتبة:-تَرَأَّسَ الوزير الاجتماعَ [فصيحة]-رَأَسَ الوزيرُ الاجتماعَ [فصيحة] التعليق:الاستعمالان جائزان حيث ورد الفعل في المعاجم على وزن «فَعَل» و «تَفَعَّل» بمعنى: صار رئيسًا، قال في اللسان: ورأَس القوم يرأسهم .

وترأّس عليهم .

ومثل هذا في الوسيط والأساسي وغيرهما.

٢٥٨٢ - رَأْس كبِيرةالجذر:ر أسمثال:رَأْسه كبيرةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمعاملة هذه الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-رَأْسه كبير [فصيحة] التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ كلمة «رَأْس» مذكَّرة لا غير، نَصَّ على ذلك كل من التاج والمصباح، وشاهد استعمالها مذكَّرة قوله تعالى: {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} مريم/٤، حيث ذكر الفعل «اشتعل»، وهو دليل على أنَّ الكلمة مذكَّرة.

٢٥٨٤ - رَأْسِمَاليَّةالجذر:ر أسمثال:الرَّأْسِماليَّة مذهب اقتصادي حَديثالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-الرَّأْسِماليَّة مذهب اقتصادي حَديث [فصيحة] التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من الأسماء المركبة كما في هذا المثال، وفي هذه الحالة يعامل معاملة المركب الإضافي فتكسر السين من الكلمة تخفيفًا، وهو ما وَرَد في الوسيط والأساسي.

٢٥٨٩ - رَئيسِيَّةالجذر:ر أسمثال:فكرة رئيسيةالرأي:مرفوضةالسبب:لإضافة ياء النسب التي تفيد الصفة إلى ما هو صفة فعلاً.

الصواب والرتبة:-فكرة رئيسة [فصيحة]-فكرة رئيسية [فصيحة] التعليق:هناك من حكم بتخطئة النسب إلى كلمة «رئيس» على أساس أنها صفة مصوغة على «فعيل» وليس من المعروف إضافة ياء النسب التي تفيد الصفة إلى ما هو صفة فعلاً، والصواب «رئيسة».

ولكنّ هناك فرقا في الدلالة بين الوصف من الرياسة على صيغة «فعيل» «رئيس»، وبين الوصف منها بصيغة النسب «رئيسيّ» فالرئيس هو الشريف وسيد القوم، والرئيسيّ هو المنتمي إلى مفهوم رئيس وكأنه فرد من أفراده، وعلى ذلك فرئيسيّ فصيح والوصف به غير الوصف برئيس، وقد أقره مجمع اللغة المصري بشرط أن يكون المنسوب إليه أمرًا من شأنه أن يندرج تحته أفراد متعددة.

كما أن هذا الاستعمال وارد في كلام القدماء.

فقد جاء في صبح الأعشى للقلقشندي: «وأما استيفاء الدولة فهي وظيفة رئيسية»، وورد عن العرب كلمات مثل: «أكثريّ» و «أوّليّ» و «أساسيّ» و «عرَضيّ» و «ظاهريّ» و «باطنيّ».

٢٧٨٤ - رَيِّسالجذر:ر أسمثال:زار الرَّيِّس المصنعالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-زار الرئيس المصنع [فصيحة]-زار الرَّيِّس المصنع [فصيحة] التعليق:أجازت المعاجم كلمة «رَيّس» مخففة بالياء المشددة بمعنى «رئيس» كما ورد في التاج، ومنه قول الكُمَيْت:تُهْدَى الرَّعِيَّةُ ما استقامَ الرَّيِّسُ ٣٨٦٧ - فلانة رَئِيسالجذر:ر أسمثال:حَضَرت فلانة رئيس المؤتمرالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة:-حَضَرت فلانة رئيس المؤتمر [فصيحة]-حَضَرت فلانة رَئيسة المؤتمر [فصيحة] التعليق:اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛

لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛

لأنها صفة المرأة .

»، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات.

وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛

وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

٤٠٨٠ - كَرَئِيسالجذر:ر أسمثال:وَقَّع الاتفاق كرئيس للجمهوريَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكاف دون أن يكون هناك تشبيه.

الصواب والرتبة:-وَقَّعَ الاتّفاق بصفته رئيسًا للجمهوريَّة [فصيحة]-وَقَّعَ الاتّفاق كرئيس للجمهوريَّة [صحيحة] التعليق:يمكن تخريج التعبير المرفوض وأمثاله من عدة أوجه، أهمها أن الكاف زائدة، كما في قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} الشورى/ ١١، أو على التشبيه حين يكون المشبه به أعم من أن يُراد به المشبه نفسه، والتقدير: كشخص رئيس، أو على اعتبار الكاف اسمية، بمعنى «مثل»، مع نصبها على الحالية.

وقد وافق مجمع اللغة المصري -في دورته الثانية والأربعين- على التعبير المرفوض بناء على الوجهين الأول والثاني من التخريجات المذكورة.

٤٥٠٨ - مَرْأَسَالجذر:ر أسمثال:مَرْأَسَه القومُالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».

المعنى:صيّروه رئيسًا لهمالصواب والرتبة:-مَرْأَسَه القومُ [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛

ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع.

وهو ما ينطبق على كلمة «مَرْأَسَ».

٥٤١١ - يَرْئِسالجذر:ر أسمثال:يَرْئِس المدير الاجتماعالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل.

الصواب والرتبة:-يَرْأَس المديرُ الاجتماعَ [فصيحة] التعليق:المذكور في المعاجم القديمة والحديثة ضبط عين الفعل بالفتحة، وانفرد المنجد بضبطها بالفتحة والكسرة، ومحيط المحيط بضبطها بالكسرة، وهو وهم منهما.

رأس: رَأْسُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعلاه، وَالْجَمْعُ فِي الْقِلَّةِ أَرْؤُسٌ وآراسٌ عَلَى الْقَلْبِ، ورُؤوس فِي الْكَثِيرِ، وَلَمْ يَقْلِبُوا هَذِهِ، ورؤْسٌ: الأَخيرة عَلَى الْحَذْفِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فَيَوْمًا إِلى أَهلي، وَيَوْمًا إِليكمُ، .

وَيَوْمًا أَحُطُّ الخَيْلَ مِنْ رُؤْسِ أَجْبالِوَقَالَ ابْنُ جِنِّي: قَالَ بَعْضُ عُقَيْل: الْقَافِيَةُ رأْس الْبَيْتِ؛

وَقَوْلُهُ:رؤسُ كَبِيرَيْهِنَّ يَنْتَطِحانأَراد بِالرُّؤْسِ الرأْسين، فَجَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهَا رأْساً ثُمَّ قَالَ يَنْتَطِحَانِ، فَرَاجِعَ الْمَعْنَى.

ورأَسَه يَرْأَسُه رَأْساً: أَصاب رَأْسَه.

ورُئِسَ رَأْساً: شَكَا رأْسه.

ورَأَسْتُه، فَهُوَ مرؤوسٌ وَرَئِيسٌ إِذا أَصبت رأْسه؛

وَقَوْلُ لَبِيدٍ:كأَنَّ سَحِيلَه شَكْوَى رَئيسٍ، .

يُحاذِرُ مِنْ سَرايا واغْتِيالِيُقَالُ: الرَّئِيسُ هاهنا الذي شُدَّ رأْسه.

ورجل مرؤوس: أَصابه البِرْسامُ.

التَّهْذِيبُ: وَرَجُلٌ رئيسٌ ومَرْؤُوسٌ، وَهُوَ الَّذِي رَأَسَه السِّرْسامُ فأَصاب رأْسه.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:إِنه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يُصِيبُ مِنَ الرأْس وَهُوَ صَائِمٌ؛

قَالَ: هَذَا كِنَايَةٌ عَنِ القُبْلة.

وارْتَأَسَ الشيءَ: رَكب رأْسه؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:ويُعْطِي الفَتَى فِي العَقْلِ أَشْطارَ مالِه، .

وَفِي الحَرْب يَرْتاسُ السِّنانَ فَيَقْتُلأَراد: يَرْتَئِسُ، فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ تَخْفِيفًا بدليّاً.

الفراء: المُرائِسُ والرَّؤوسُ مِنَ الإِبل الَّذِي لَمْ يَبْقَ لَهُ طِرْقٌ إِلا فِي رأْسه.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: ارْتَأَسَني فُلَانٌ واكْتَسَأَني أَي شَغَلَني، وأَصله أَخذ بالرَّقَبة وَخَفَضَهَا إِلى الأَرض، وَمِثْلُهُ ارْتَكَسَني واعْتَكَسني.

وَفَحْلٌ أَرْأَسُ: وَهُوَ الضَّخْمُ الرأْس.

والرُّؤاسُ والرُّؤاسِيُّ والأَرْأَسُ: الْعَظِيمُ الرأْس، والأُنثى رَأْساءُ؛

وَشَاةٌ رأْساءُ: مُسْوَدَّة الرأْس.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: إِذا اسْوَدَّ رأْس الشَّاةِ، فَهِيَ رأْساء، فإِن ابْيَضَّ رأْسها مِنْ بَيْنِ جَسَدِهَا، فَهِيَ رَخْماء ومُخَمَّرَةٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: نَعْجَةٌ رأْساء أَي سَوْدَاءُ الرأْس وَالْوَجْهِ وَسَائِرُهَا أَبيض.

غَيْرُهُ: شَاةٌ أَرْأَسُ وَلَا تَقُلْ رؤاسِيٌّ؛

عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ.

وَشَاةٌ رَئِيسٌ: مُصابة الرأْس، وَالْجَمْعُ رَآسَى بِوَزْنِ رَعاسَى مِثْلُ حَباجَى ورَماثَى.

وَرَجُلٌ رَأْآسٌ بوزن رَعَّاسٍ: يبيع الرؤوس، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: رَوَّاسٌ.

والرَّائِسُ: رأْسُ الْوَادِي.

وَكُلُّ مُشْرِفٍ رائِسٌ.

ورَأَسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ: جَمَعَه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:خَناطيلُ، يَسْتَقرِبْنَ كلَّ قَرارَةٍ .

ومَرْتٍ نَفَتْ عَنْهَا الغُثاءَ الرَّوائِسُوَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ: إِن السَّيْلَ يَرْأَسُ الْغُثَاءَ، وَهُوَ جَمْعُهُ إِياه ثُمَّ يَحْتَمِلُهُ.

والرَّأْسُ: الْقَوْمُ إِذا كَثُرُوا وعَزُّوا؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:بِرَأْسٍ مِنْ بَنِي جُشَمِ بنِ بَكْرٍ، .

نَدُقُّ به السُّهُولَةَ والخُزوناقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَنا أُرى أَنه أَراد الرَّئيسَ لأَنه قَالَ نَدُقُّ بِهِ وَلَمْ يَقُلْ نَدُقُّ بِهِمْ.

وَيُقَالُ لِلْقَوْمِ إِذا كَثُرُوا وعَزُّوا: هُمْ رَأْسٌ.

ورَأَسَ القومَ يَرْأَسُهم، بِالْفَتْحِ، رَآسَةً وَهُوَ رَئِيسُهُمْ: رَأَسَ عَلَيْهِمْ فَرَأَسَهم وفَضَلهم، ورَأَسَ عَلَيْهِمْ كأَمَر عَلَيْهِمْ، وتَرَأَّسَ عَلَيْهِمْرؤوسهما فِي الْمَاءِ حَتَّى يُغَطِّيَهُمَا، وَهُوَ كالغَمْس، بِالْغَيْنِ، وَقِيلَ: هُوَ بِالرَّاءِ أَن لَا يُطِيلَ اللُّبْثَ فِي الْمَاءِ، وَبَالِغِينَ أَن يُطِيلَهُ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:الصَّائِمُ يَرْتَمِس وَلَا يَغْتَمِسُ.

ابْنُ سِيدَهْ: ال