معنى «ركس»

أركسَ يُركس، إركاسًا، فهو مُركِس، والمفعول مُركَس • أركس اللهُ العَدوَّ: ركَسه؛

رَدَّه، قلَبه ونكَسه " {وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا}: والمراد: ردَّهم إلى الكفر- {كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا}: عادوا إليها وقُلبوا فيها أقبح قلب، انتُكسوا".

ركَسَ يركُس، رَكْسًا، فهو راكِس، والمفعول مَرْكوس • ركَس اللهُ العدوَّ: ردَّه وقَلَبه " {وَاللهُ رَكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [ق] ".

ركَّسَ يُركِّس، تركيسًا، فهو مُركِّس، والمفعول مُركَّس • ركَّس اللهُ العدوَّ: ركَسَه، ردَّه وقَلَبه " {وَاللهُ رَكَّسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [ق] ".

رَكْس [مفرد]: مصدر ركَسَ.

ارتكاس [مفرد]: (حي) عودة صفة من صفات الأجداد إلى الظُّهور على حين أنها لم تكن موجودة في الأقارب ولم تظهر في عدَّة أنسال سابقة.

ارتكاسيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى ارتكاس: "عمليّة ارتكاسيّة- ظهرت عليه أعراض ارتكاسيّة".

• الارتكاسيَّة: (حي) ارتكاس؛

عودة صفة من صفات السَّلف إلى الظهور في حين أنها لم تكن موجودة في الأقارب ولم تظهر في عدة أنسال سابقة.

• صواريخ ارتكاسيّة: (سك) صواريخ تعمل بمحركات تنفث سيلاً قويًّا وسريعًا من لهب المحروقات، فيدفع الصاروخ في الجهة المعاكسة.

ركسه)ركسا رده وَقَلبه والركاس شده فِي خطم الْجمل إِلَى رسغ يَده وَيُقَال ركسه بِهِ(أركست) الْجَارِيَة برز ثدياها وَفُلَان الشَّيْء ركسه يُقَال أركسه فِي الشَّرّ وأركس الله الْعَدو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله أركسهم بِمَا كسبوا} ردهم إِلَى الْكفْر وَالثَّوْب وَنَحْوه فِي الصَّبْغ أَعَادَهُ فِيهِ(ارتكس) انتكس وَيُقَال ارتكس فِي أَمر وَقع وَلم ينج وازدحم وَتردد وَالْجَارِيَة أركست(تراكس) تراكب يُقَال شعر متراكس(الركاس) حَبل يشد فِي خطم الْجمل إِلَى يَده أَو يَدَيْهِ فيضيق عَلَيْهِ فَيبقى رَأسه مُعَلّقا ليذل (ج) ركس وأركسة(الركاسة) الآخية (ج) ركائس(الركس) الْجَمَاعَة من النَّاس وال

(الرَّكْسُ) رَدُّ الشَّيْءِ مَقْلُوبًا وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (أَرْكَسَهُ) مِثْلُهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [النساء: ٨٨] .

أَيْ رَدَّهُمْ إِلَى كُفْرِهِمْ.

وَ (الرِّكْسُ) بِالْكَسْرِ الرِّجْسُ.

ركس] الركس: رد الشئ مقلوبا.

وقد رَكَسَهُ وأَرْكَسَهُ بمعنىً.

{واللهُ أَرْكَسَهُمْ بما كَسَبوا} ، أي ردَّهم إلى كُفرهم.

وارْتَكَسَ فلانٌ في أمرٍ، أي قد نجا منه.

والرِكْسُ، بالكسر: الرِجْسُ.

والرِكْسُ أيضاً: الكثير من الناس.

والراكِسُ: الهادي، وهو الثَور وسط البَيْدَرِ تَدور عليه الثيران في الدياسة.

وراكس في شعر النابغة: وعيد أبى قابوس في غير كنهه * أتانى ودوني راكس فالضواجع *: اسم واد.

والركوسية: فرقة بين النصارى والصابئين.

رَكَزَه.

وقال قوم: الرِّكاز المعْدِن.

وأركَزَ الرّجُلُ: وجَدَ الرِّكاز.

فإن كان هذا صحيحاً فهو مُستعار.

والمرتَكِز: يابس الحشيش الذى تكسَّرَ ورَقُه وتطايَرَ.

ومعناه أنَّه ذَهَب منه ما ذهبَ وارتكز هذا، أى ثَبَت.

[ركس]الراء والكاف والسين أصلٌ واحد، وهو قلْبُ الشّئ على رأسِه وردُّ أوّلِه على آخِره.

قال اللّه جلّ ثناؤه: ﴿وَاَللّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا﴾ أى ردّهم إلى كفرهم.

ويقال ارتكس فلانٌ فى أمرٍ قد كان نجا منه.

والرَّكوسيَّة:قومٌ لهم دينٌ بين النَّصارى والصابئين.

وأتِىَ رسولُ اللّه ﵌، حين طَلب أحجاراً للاستنجاء، برَوْثَةٍ، فرمَى بها وقال: «إنّها رِكْس».

ومعنى ذلك أنَّها ارتكَسَت عن أن تكون طعاماً إلى غيره.

[ركض]الراء والكاف والضاد أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حركةٍ إلى قُدُمٍ أو تحريكٍ.

يقال ركَض الرّجُل دابّتَه، وذلك ضَرْبُه إيَّاها برجلَيْه لتتقدَّم، وكثُر حتَّى قيل ركَضَ الفرَسُ، وليس بالأصل.

وارتكاض الصبىّ: اضطرابُه فى بَطْن أمِّه.

قال الخليل: وجُعِل الرَّكْض للطَّير فى طيَرانها، ويقال أرْكَضَتِ الناقة، إذا تحرَّكَ ولدُها فى بطن أمِّها.

وفى بعض الحديث فى ذكر دم الاستحاضة:«هو رَكْضَةٌ من الشَّيطان».

يريد الدَّفْعة.

[ركع]الراء والكاف والعين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على انحناءٍ فى الإنسان وغيرِه.

يقال ركَعَ الرّجلُ، إذا انحنى.

وكلُّ منحنٍ راكع.

قال لَبيد:

أركسه وركسه: قلبه على رأسه.

وهو منكوس مركوس.

وأركسه في الشرّ: ردّه فيه " كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها " وأركش الله عدوك: قلبه على رأسه أو قلب حاله.

وارتكس فلان في أمر كان نجا منه.

وفي الحديث " والفتن ترتكس بين جراثيم العرب " يرتكس أهلها فيها أو ترتد هي بعد أن تذهب.

وأركس الثوب في الصبغ: أعده فيه.

وشعر متراكس: متراكب.

وشدّ دابته إلى الركاسة وهي الآخّية.

وهذا ركس رجس.

وبناء ركس: رم بعد الانهدام.

ركس: الرَّكْسُ: قلب الشيء [على آخره، أو رد] «١» أوله إلى آخره.

والمنافقون أركسهم الله وهو شبه نكسهم بكفرهم.

وارتكس الرجل فيه إذا وقع في أمر بعد ما نجا منه.

والرَّكُوسيّةُ: قوم لهم دين بين النصارى والصابئين، ويقال: هم نصارى.

والرّاكسُ: الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس، والثيران حواليه فهو يرتكس مكانه.

وإن كانت بقرة فهي راكسة.

[باب الكاف والسين واللام معهما ك س ل، ك ل س، س ل ك، مستعملات]

ركس:الرَّكْسُ: قَلْبُ الشَّيْءِ على رَأْسِهِ ورَدُّ أوَّلِه على آخِرِه، ومنه قَوْلُه تعالى (١٨):{وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا} (١٩).

والرَّاكِسُ: الثَّوْرُ الذي يكونُ في وَسَطِ البَيْدَرِ حِينَ يُدَاسُ؛

والثِّيرانُ حَوَالَيْهِ؛

وهو (٢٠) يَرْتَكِسُ مكانَه.

والرَّكّاسَةُ: ما أُدْخِلَ في الأرْضِ كأنَّها الآخِيَّةُ على الآرِيِّ.

ويُقال: ازْدَحَمَ القَوْمُ وارْتَكَسُ

ركس: قَالَ الله جلّ وعزّ: {وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٧٦٤ - اْ} (النِّسَاء: ٨٨) .

قَالَ الفرّاء، يَقُول: رَدَّهُمْ إِلَى الْكفْر.

قَالَ: ورَكَسَ

(ركس):{وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [النساء: ٨٨]"الركْس -بالكسر: الجِسْر.

والراكس: الثور الذي يكون في وسط البيدر عند الدياس والبقر حوله تدور ويرتكس هو في مكانه.

ويقال: ارتكَسَت الجاريةُ: طَلَع ثديها.

فإذا اجْتَمَع وضَخُم فقد نَهَد ".

° المعنى المحوري تحوُّلٌ تام من ناحية إلى ناحية.

كما أن الجسر وسيلة لذلك أو هو حَوّل الطريق إلى الضفة الأخرى، والثور يثبت في الوسط لتدور حوله البقر والدَوَران تحول، وطلوع ثدي الجارية يعني أنها تحولت إلى أنثى كاملة.

رَّكْسُ: ردُّ الشَّيْءِ مَقْلُوبًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:الفِتَنُ تَرْتَكِسُ بَيْنَ جَرَاثِيمِ الْعَرَبِأَي تَزْدَحِمُ وَتَتَرَدَّدُ.

والرَّكِيسُ أَيضاً: الضَّعِيفُ المُرْتَكِسُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وارْتَكَسَتِ الْجَارِيَةُ إِذا طَلَعَ ثَدْيُها، فإِذا اجْتَمَعَ وضَخُمَ فَقَدْ نَهَدَ.

والرَّاكِسُ: الْهَادِي، وَهُوَ الثَّوْرُ الَّذِي يَكُونُ فِي وَسَطِ البَيْدَرِ عِنْدَ الدِّياسِ وَالْبَقْرُ حَوْلَهُ تَدُورُ ويَرْتَكِسُ هُوَ مَكَانَهُ، والأُنثى رَاكِسَةٌ.

وإِذا وَقَعَ الإِنسان في أَمر مَا نَجَا مِنْهُ قِيلَ: ارْتَكَسَ فِيهِ.

الصِّحَاحُ: ارْتَكَسَ فلانٌ فِي أَمر كَانَ قَدْ نَجَا مِنْهُ.

والرَّكُوسِيَّةُ: قَوْمٌ لَهُمْ دِينٌ بَيْنَ النَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ.

وَفِي حَدِيثِعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ: أَنه أَتى النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّه عليه وَسَلَّمَ: إِنك مِنْ أَهل دين يقال لهم الرَّكُوسِيَّة؛

وَرَوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: هَذَا مِنْ نَعْتِ النَّصَارَى وَلَا يُعَرَّبُ.

والرِّكْسُ، بِالْكَسْرِ: الجِسْرُ؛

وراكِسٌ فِي شِعْرِ النَّابِغَةِ:وعِيدُ أَبي قابُوسَ فِي غيرِ كُنْهه .

أَتاني، وَدُونِي راكِسٌ فالضَّواجِعُاسْمُ وَادٍ.

وَقَوْلُهُ فِي غَيْرِ كُنْهِهِ أَي لَمْ أَكن فَعَلْتُ مَا يُوجِبُ غَضَبَهُ عليَّ فَجَاءَ وَعِيدُهُ فِي غَيْرِ حَقِيقَةٍ أَي عَلَى غَيْرِ ذَنْبٍ أَذنبته.

وَالضَّوَاجِعُ: جَمْعُ ضَاجِعَةٍ، وَهُوَ مُنْحَنَى الْوَادِي ومُنْعَطَفُه.

رمس: الرَّمْسُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ.

ورَمَسَ الشيءَ يَرْمُسُه رَمْساً: طَمَسَ أَثَرَه.

ورَمَسه يَرْمُسُه ويَرْمِسُه رَمْساً، فَهُوَ مَرْموس ورَمِيسٌ: دَفَنَهُ وسَوَّى عَلَيْهِ الأَرضَ.

وكلُّ مَا هِيلَ عَلَيْهِ التُّرَابُ، فَقَدْ رُمِسَ؛

وكلُّ شيءٍ نُثِرَ عَلَيْهِ الترابُ، فَهُوَ مَرْمُوس؛

قَالَ لقِيطُ بنُ زُرارَةَ:يَا ليتَ شِعْري اليومَ دَخْتَنُوسُ، .

إِذا أَتاها الخَبَرُ المَرْمُوسُ،أَتَحْلِقُ القُرُونَ أَم تَمِيسُ؟

لَا بَلْ تَمِيسُ، إِنها عَرُوسُوأَما قَوْلُ البُرَيْقِ:ذَهَبْتُ أَعُورُه فَوَجدْتُ فِيهِ .

أَوَارِيّاً رَوامِسَ والغُباراقَدْ يَكُونُ عَلَى النَّسَبِ وَقَدِ يَكُونُ عَلَى وَضْعِ فَاعِلٍ مَكَانَ مَفْعُولٍ إِذ لَا يُعرف رَمَسَ الشيءُ نَفْسُه.

ابْنُ شُمَيْل: الرَّوامِسُ الطَّيْرُ الَّذِي يَطِيرُ بِاللَّيْلِ، قَالَ: وَكُلُّ دَابَّةٍ تَخْرُجُ بِاللَّيْلِ، فَهِيَ رَامِسٌ تَرْمُس: تَدْفِنُ الآثارَ كَمَا يُرْمَسُ الْمَيِّتُ، قال؛

إِذا كَانَ الْقَبْرُ مُدَرَّماً مَعَ الأَرض، فَهُوَ رَمْس، أَي مُسْتَوِيًا مَعَ وَجْهِ الأَرض، وإِذا رُفِعَ الْقَبْرُ فِي السَّمَاءِ عَنْ وَجْهِ الأَرض لَا يُقَالُ لَهُ رَمْسٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مغَفَّل: ارْمُسُوا قَبْرِي رَمْساًأَي سَوُّوه بالأَرض وَلَا تَجْعَلُوهُ مُسَنَّماً مُرْتَفِعًا.

وأَصلُ الرَّمْسِ: السَّتْرُ وَالتَّغْطِيَةُ.

وَيُقَالُ لِمَا يُحْثَى مِنَ التُّرَابِ عَلَى الْقَبْرِ: رَمْسٌ.

وَالْقَبْرُ نفسُه: رَمْسٌ؛

قَالَ:وَبَيْنَمَا المرءُ فِي الأَحياءِ مُغْتَبِطٌ، .

إِذا هُوَ الرَّمْسُ تَعْفُوه الأَعاصِيرُأَراد: إِذا هُوَ تُرَابٌ قَدْ دُفِنَ فِيهِ وَالرِّيَاحُ تُطَيِّره.

وَرُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي حَدِيثٍ أَنه قَالَ: إِذا ارْتَمَسَ الجُنُبُ فِي الْمَاءِ أَجزأَه ذَلِكَ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ؛

قَالَ شَمِرٌ: ارْتَمس فِي الْمَاءِ إِذا انْغَمَسَ فِيهِ حَتَّى يَغِيبَ رأْسه وجميعُ جَسَدِهِ فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: أَنه رامَسَ عُمَرَ بالجُحْفَة وَهُمَا مُحْرِمانأَي أَدخلابَقِيَّتُهُ وأَثره.

ورَسَّ الحديثَ فِي نَفْسِهِ يَرُسُّه رَسّاً: حَدَّثها بِهِ.

وَبَلَغَنِي رَسٌّ مِنْ خَبَرٍ وذَرْءٌ مِنْ خَبَر أَي طَرَفٌ مِنْهُ أَو شَيْءٌ مِنْهُ.

أَبو زَيْدٍ.

أَتانا رَسٌّ مِنْ خَبَرٍ ورَسِيسٌ مِنْ خَبَرٍ وَهُوَ الْخَبَرُ الَّذِي لَمْ يَصِحَّ.

وَهُمْ يَتَراسُّون الْخَبَرَ ويَتَرَهْمَسُونه أَي يُسِرُّونه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْحَجَّاجِ لِلنُّعْمَانِ بْنِ زُرْعة: أَمن أَهل الرَّسِّ والرِهْمَسَةِ أَنت؟

قَالَ: أَهلُ الرَّسِّ هُمُ الَّذِينَ يَبْتَدِئُونَ الْكَذِبَ وَيُوقِعُونَهُ فِي أَفواه النَّاسِ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ مِنْ رَسَّ بَيْنَ الْقَوْمِ أَي أَفسد؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو لِابْنِ مُقْبل يَذْكُرُ الرِّيحَ ولِينَ هُبوبها:كأَنَّ خُزامَى عالِجٍ طَرَقَتْ بِهَا .

شَمالٌ رَسِيسُ المَسِّ، بَلْ هِيَ أَطيَبُقَالَ: أَراد أَنها لَيِّنَةُ الهُبوب رُخاء.

ورَسَّ لَهُ الخَبَر: ذَكَرَهُ لَهُ؛

قَالَ أَبو طَالِبٍ:هُمَا أَشْركا فِي المَجْدِ مَن لَا أَبا لَهُ .

مِنَ الناسِ، إِلا أَن يُرَسَّ لَهُ ذِكْرُأَي إِلا أَن يُذْكَر ذِكْراً خَفِيًّا.

الْمَازِنِيُّ: الرَّسُّ الْعَلَامَةُ، أَ