معنى رمس

رمَسَ يَرمُس، رَمْسًا، فهو رامِس، والمفعول مَرْموس • رمَس الميِّتَ: دفَنه وسوَّى عليه التُّرابَ.

• رمَس الشَّيءَ: طمَس أثرَه "ترمُس الريحُ الآثار بما تثيره من أتربة".

• رمَس القَبرَ: سوَّاه بالأرض.

رامِسة [مفرد]: ج رامسات وروامِسُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل رمَسَ.

٢ - ريح تثير التُّراب وتدفن الآثار.

رَمْس [مفرد]: ج أَرْماس (لغير المصدر) ورُموس (لغير المصدر): ١ - مصدر رمَسَ.

٢ - قَبْرٌ مستوٍ مع وجه الأرض وهو في الأصل التراب "غَدَا إلى الرَّمْس، كأن لم يغنَ بالأمس".

(رمس) الْمَيِّت رمسا دَفنه وَسوى عَلَيْهِ الأَرْض وَالشَّيْء طمس أَثَره يُقَال الرّيح ترمس الْآثَار بِمَا تثيره والقبر سواهُ بِالْأَرْضِ وَعَلِيهِ الْخَبَر كتمه وَفُلَانًا بِحجر رَمَاه بِهِ فَهُوَ مرموس ورميس (أرمس) الْمَيِّت رمسه (ارتمس) فِي المَاء انغمس فِيهِ حَتَّى غطى رَأسه (الراموس) الْقَبْر (ج) رواميس (الرامس) من الطير وَالدَّوَاب مَا يطير وَمَا يخرج فِي اللَّيْل (ج) روامس (الرامسة) الرّيح الَّتِي تثير التُّرَاب وتدفن الْآثَار (ج) روامس (الرمس) الْقَبْر مستويا مَعَ وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب الَّذِي يحثى على الْقَبْر (ج) رموس وأرماس (المرمس) مَوضِع الْقَبْر (المرموسة) يُقَال وَقَعُوا فِي مرموسة من أَمرهم فِي اخْتِلَاط (

(رَمَسَ) الْمَيِّتَ دَفَنَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (أَرْمَسَهُ) أَيْضًا.

وَ (الرَّمْسُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ تُرَابُ الْقَبْرِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ.

وَ (الْمَرْمَسُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ مَوْضِعُ الْقَبْرِ.

رمس] رمست عليه الخبر: كتمته.

ورَمَسْتُ الميّت وأَرْمَسْتُهُ: دفنته.

ورمَسوا قبرَ فلان، إذا كتموه وسَوَّوْهُ مع الارض.

ورمسته بحجر، أي رميته.

والرَمْسُ: تراب القبر، وهو في الأصل مصدر.

والمَرْمَسُ: موضع القبر.

قال الشاعر: بِخَفْضٍ مَرْمَسي أو في يَفاعٍ * تُصَوِّتُ هامَتي في رأْسِ قَبْري * والرَوامِسُ: الرياح التي تُثير التراب وتَدفِنُ الآثار.

[ريس] الرَيْسُ: التبختر، ومنه قول الشاعر (أبو زبيد) : فلَمَّا أنْ رَآهُمْ قد تدانوا * أتاهم بين أرحلهم يريس * وقد راس ريسا وريسانا (تبختر، يكون للانسان والاسد) .

غدا إلى الرمس، كأن لم يغن بالأمس؛

وهو القبر وما يحثى على الميت من التراب وأصله الدفن وحثى التراب عليه، يقال: رمسه بالتراب.

ومن المجاز: الريح ترمس الآثار بما تثيره، وعفتها الرامسات والروامس، ورمست علي الأمر: كتمته، ورمس الخبر.

قال لقيط بن زرارة:يا ليت شعري اليوم دختنوس .

إذا أتاها الخبر المرموسأتحلق القرون أم تميس .

لا بل تميس إنها عروسورمست حبك في قلبي.

قال:إذا ألحم الواشون للشرّ بيننا .

تبلغ رمس الحب غير المكذباشتد واستحكم من تبلغ به المرض.

ويقال: ألحم الحرب والشر واللام صله.

رمس: الرَّمْسُ: التُّرابُ، ورَمْسُ القَبْر: ما حُثِيَ عليه، وقد رَمَسناه بالتُّراب (الرمس تراب في حالين، الرمس ماء (كذا) حشي في القبر، يقال رمسناه بالتراب.

والذي أثبتناه من التهذيب وهو ما أخذه الأزهري من العين) .

والرَّمْسُ ترابٌ تحمِلُه الريحُ فتَرْمُس به الآثارَ أي تَعفوها.

ورِياح رَوامِسُ.

وكُلُّ شيءٍ نُثِرَ عليه الترابُ فهو مَرُمُوسٌ قال لَقيطُ بنُ زرارةَ:يا ليتَ شِعري اليومَ دَختَنُوسُ .

إذا أتاها الخَبَرُ المَرْمُوسُأَتَحلِقُ القُرونَ أم تَميسُ .

لا بَل تميسُ أنّها عَروسُ (الرجز في التهذيب واللسان بهذه النسبة) وهذا رِماسُ هذا أي غِطاؤه، يرمس به أي يغطى.

رمس:الرَّمْسُ: التُّرَابُ تَحْمِلُه الرِّيْحُ فَتَرْمُسُ به الآثارَ أي تُعَفِّيْها.

وهو تُرَابُ القَبْرِ أيضاً.

والرِّيَاحُ الرَّوَامِسُ: التي تَنْشُرُ (تنثر، وفي بعض المعجمات: تثير) التُّرَابَ؛

فهو مَرْمُوْسٌ.

والرَّمْسُ: الرَّمْيُ.

ورَمْسُ الحُبِّ: دَفِيْنُه في القَلْبِ.

رمس: قَالَ اللَّيْث: الرَّمْس: التُّرَاب.

ورَمْسُ الْقَبْر: مَا حُثِيَ عَلَيْهِ.

وَقد رَمَسْناهُ بِالتُّرَابِ.

والرَّمْسُ: تُرابٌ تَحْمِلُهُ الرِّيح فتَرمُس بِهِ الآثارَ، أَي: تَعفوها.

والرياحُ الرَّوَامِس وكلُّ شيءٍ نُثرَ عَلَيْهِ التُّرَابُ فَهُوَ مَرْمُوسٌ؛

وَقَالَ لَقِيطُ بْنُ زُرَارَةَ:يَا ليتَ شِعري اليومَ دَخْتَنُوسُإِذا أَتاهَا الخبَرَ المَرْمُوسُأَتَحْلِقُ القُرُونَ أَمْ تَمِبسُلَا، بَلْ تَمِيسُ إِنَّهَا عَرُوسُأَبُو عُبَيد عَن الأصمعيّ: إِذا كَتَمَ الرجلُ الخبرَ القومَ قَالَ: دَمَسْتُ عَلَيْهِم الْأَمر ورَمَسْتُه.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الرَّامُوس: القَبْر.

ورُوِيَ عَن الشَّعْبي أَنه قَالَ: إِذا ارْتَمَسَ الجُنُبُ فِي الماءِ أَجْزَأَه عَن غُسل الْجَنَابَة.

قَالَ شَمِر: ارْتَمَس فِي المَاء: إِذا انْغَمَسَ فِيهِ حَتَّى يغيبَ رَأسه، وجميعُ جسدِه فِيهِ.

والقبرُ يسمَّى رَمْساً.

وَقَالَ:وبينما الْمَرْء فِي الْأَحْيَاء مغتبطإِذا هُوَ الرَّمْسُ تصفوه الأعاصيرُأَرَادَ: إِذْ هُوَ تُرَاب قد دُفِنَ فِيهِ والرياح تطيِّرْه.

والرامساتُ: الرِّيَاح الدَّافناتُ.

ورَمَستُ الحديثَ: أَخْفَيْتُه وكَتَمْتهُ.

قَالَ ابْن شُمَيْل: الروامس: الطيرُ الَّتِي تطير بِاللَّيْلِ.

قَالَ: وكل دَابَّة تخرج بِاللَّيْلِ فَهِيَ رامس، تَرْمُس: تَدفن الْآثَار كَمَا يُرْمَس الْمَيِّت.

قَالَ: وَإِذا كَانَ الْقَبْر قدومًا مَعَ الأَرْض فَهُوَ رمس، أَي: مستوياً مَعَ وَجه الأَرْض.

ورمست الرجل فِي الأَرْض رمساً، أَي: دَفَنته وسوَّيْت عَلَيْهِ الأَرْض، وَإِذا رفع الْقَبْر فِي السَّمَاء عَن وَجه الأَرْض لَا يُقَال لَهُ رمس.

رَّمْسُ الْقَبْرُ، وَالْجَمْعُ أَرْماسٌ ورُمُوس؛

قَالَ الحُطَيْئَةُ:جارٌ لقَوْمٍ أَطالوا هُونَ مَنْزِله، .

وغادَرُوه مُقِيماً بَيْنَ أَرْماسِوأَنشد ابْنُ الأَعرابي لعُقَيْل بْنِ عُلَّفَةَ:وأَعِيشُ بالبَلَلِ القَلِيلِ، وَقَدْ أَرى .

أَنَّ الرُّمُوسَ مَصارِعُ الفِتْيانِابْنُ الأَعرابي: الرَّامُوسُ الْقَبْرُ، والمَرْمَسُ: مَوْضِعُ الْقَبْرِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:بِخَفْضٍ مَرْمَسي، أَو فِي يَفاعٍ، .

تُصَوِّتُ هامَتي فِي رَأْسِ قَبْريورَمَسْناه بالتُّرْب: كَبَسْناه.

والرَّمْسُ: التُّرْبُ تَرْمُس بِهِ الريحُ الأَثَر.

ورَمْسُ الْقَبْرِ: مَا حُثِيَ عَلَيْهِ.

وَقَدْ رَمَسْناه بِالتُّرَابِ.

والرَّمْسُ تَحْمِلُهُ الرِّيحُ فَتَرْمُس بِهِ الْآثَارَ أَي تُعَفِّيها.

ورمَسْتُ الْمَيِّتَ وأَرْمَسْته: دَفَنْتُهُ.

ورَمَسُوا قَبْرَ فُلَانٍ إِذا كَتَمُوهُ وسَوَّوْه مَعَ الأَرض.

والرَّمْسُ: تُرَابُ الْقَبْرِ، وَهُوَ فِي الأَصل مَصْدَرٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الرَّوامِسُ والرَّامِساتُ الرِّيَاحُ الزَّافِياتُ الَّتِي تَنْقُلُ التُّرَابَ مِنْ بَلَدٍ إِلى آخَرَ وَبَيْنَهَا الأَيام، وَرُبَّمَا غَشَّتْ وجْه الأَرض كُلَّه بِتُرَابِ أَرض أُخرى.

والرَّوامِسُ الرِّيَاحُ الَّتِي تُثِيرُ التُّرَابَ وَتَدْفِنُ الْآثَارَ.

ورَمَسَ عَلَيْهِ الخبرَ رَمْساً: لَوَاهُ وَكَتَمَهُ.

الأَصمعي: إِذا كَتَمَ الرجلُ الخَبَرَ القومَ قَالَ: دَمَسْتُ عَلَيْهِمُ الأَمرَ ورَمَسْته.

ورَمَسْتُ الحديثَ: أَخفيته وَكَتَمْتُهُ.

وَوَقَعُوا فِي مَرْمُوسة مِنْ أَمرهم أَي اخْتِلَاطٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ رامِس، بِكَسْرِ الْمِيمِ، مَوْضِعٌ فِي دِيَارِ مُحَارِبٍ كَتَبَ بِهِ رسولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم، لعُظَيْمِ بنِ الحَرث المُحاربيّ.

وَج أَرْماسٌ ورُمُوسٌ، قَالَ الحُطَيْئَة:وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لِعَقِيلِ بنِ عُلَّفَةَ:والرَّمْسُ، أَيضاً، تُرَابُه، أَي تُرَابُ القبْرِ، وَهُوَ مَا يُحْثَى مِنْه عليهِ.

قَالَ الشاعِرُ:أَراد: إِذا هُوَ تُرَابٌ قد دُفِن فِيهِ والرِّياح تُطَيِّرهُ.

وَعَن ابنِ عَبّادٍ: الرَّمْسُ الرَّمْيُ، يُقال: رَمَسَه بحَجَرٍ، إِذا رَماه بِهِ.

والرَّوَامِسُ: الرِّياحُ الدَّوَافِنُ للآثارِ، كالرَّامِسَاتِ، وَهِي الَّتِي تَنْقُل التُّرابَ من بَلَدٍ إِلَى آخَرَ، وبينهُمَا الأَيّامُ، ورُبَّمَا غَشَّتْ وَجْهَ الأَرْضِ كُلَّهُ بتُرَابِ أَرضٍ أُخْرَى، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الرَّوَامِسُ: الطَّيْرُ الَّذِي يَطِيرُ بالَّليْلِ، قَالَ: أَو كلُّ دَابَّةٍ تَخْرُج باللَّيْلِ فَهِيَ رَامِسٌ تَرْمُسُ الآثَارَ، كَمَا يَرْمَسُ المَيِّتُ.

والتَّرْمُسُ، كالتَّنْضُبِ، والتَّاءُ زَائِدَة: وَادٍ لِبَنِي أُسَيْدٍ، بَالتَّصْغِيرِ، أَو ماءٌ لَهُم، وَفِي بَعْضِ الكتُبُ: لِبَنِي أَسَدٍ، مُكبَّراً.

والارْتِماسُ فِي المَاءِ: الاغْتِماسُ، قَالَ شَمِر: ارْتَمسَ فِي الماءِ، إِذا انْغَمَسَ فِيهِ حَتّى يَغِيبَ رَأْسُهُ وجَمِيعُ جَسَدِه فِيهِ، وَمِنْه الحَدِيث: كرِهَ للصَّائِمِ ابنِ الرُّمَاحِسِ بن الرُّسَارِسِ الكِنَانِيُّ كانَ علَى شُرْطَةِ مَرْوانَ بنِ مُحمَّدِ بن الحكَمِ الملَقَّبِ بالحِمَار.

ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: عبْدُ اللهِ بنُ رُمَاحِسٍ القُتَيْبِيُّ الرَّمَادِيُّ.

رَوَى عَن المُعَمّر أَبي عَمْرٍ ووزِيادِ بنِ طارِقٍ، وَعنهُ الطّبَرَانِيُّ.

وَقَع لنا حَدِيثُه عَالِياً فِي العُشارِيَّات.

والرُّماحِسُ بن الرُّسَارِس، تقدَّم للمُصَنِّفِ فِي رسّ قَرِيباً.

ورَمْحُوسُ، بِالْفَتْح: قَرْيةٌ بمِصْرَ، من أَعمالِ الأُشْمُونِين.

[ر م س]الرَّمْسُ: كِتْمانُ الخَبرِ، يُقَال: رَمَسَ عليهِ الخَبَرَ رَمْساً، إِذا لَوَاه وكَتَمه، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: إِذا كَتَمَ الرَّجُلُ الخَبرَ عَن القَوْمِ قَالَ: دَمَسْتُ عَلَيْهِم الأَمْرَ، ورَمَستْهُ، ورَمَسْتُ الحدِيثَ: أَخْفَيْتهُ وكَتَمْتهُ.

والرَّمْسُ: الدَّفْنُ.

وَقد رَمَسَه يَرْمُسُه ويَرْمِسُه رَمْساً، فَهُوَ مَرْمُوسٌ ورَمِيسٌ: دَفَنه وسَوَّى عَلَيْهِ الأَرْضَ.

وَفِي المُحْكَم: الرَّمْسُ: القَبْرُ نَفْسُه.

وَقيل: إِذَا كانَ القَبْرُ مُدَرَّماً مَعَ الأَرْضِ فَهُوَ رَمْسٌ، أَي مُسْتَوِياً مَعَ وَجْهِ الأَرْضِ، وإِذا رُفِعَ القَبْرُ فِي السَّماءِ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ لَا يُقَال لَهُ: رَمْسٌ، وَمِنْه حَدِيثُ ابنِ مُغَفَّل: ارْمُسُوا قَبْرِي رَمْساً أَي سَوُّوه بالأَرْضِ وَلَا تَجْعلوه مُسنَّماً مُرْتَفِعاً.

وأَصل الرَّمْسِ: السَّتْرُ والتَّغْطِيَةُ، كالمَرْمَسِ، كمَقْعَدٍ، وَهُوَ مَوْضِعُ الرَّمْسِ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

وأَنْشَد:والرَّامُوسُ، عَنهُ أَيضاً،