معنى «رمم»

رَمَّ١ رَمَمْتُ، يَرُمّ، ارْمُمْ/ رُمَّ، رَمًّا، فهو رامّ، والمفعول مَرْموم • رمَّ الشَّيءَ: أصلحه وقد فسَد بعضُه، لمّ ما تفرّق منه "رَمَّ المنزِلَ القديمَ- انتهى من مَرَمَّة بيته".

أرمَّ يُرمّ، أرْمِمْ/ أَرِمَّ، إرمامًا، فهو مُرِمّ، والمفعول مُرَمّ (للمتعدِّي) • أرمَّ العَظْمُ: رَمَّ٢؛

بَلِي "أرمَّ الميتُ".

• أرمَّ اللهُ الشَّيءَ: جعله رميمًا باليًا " {أَرَمَّ ذَاتَ الْعِمَادِ} [ق] ".

رَمَّ٢ رَمَمْتُ، يَرِمّ، ارْمِمْ/ رِمَّ، رَمًّا ورِمَّةً، فهو رميم • رمَّ العَظْمُ: بَلِيَ وتفتّت "رَمَّ الميتُ- رَمَّ الحَبْلُ: تقطَّع- {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} ".

رمَّمَ يُرمِّم، تَرْميمًا، فهو مرمِّم، والمفعول مرمَّم • رمَّم المنزلَ القديم: رَمَّه؛

أصلحه وقد فسد بعضُه "ترميم الآثار- رمَّم اللوحةَ الفنيةَ".

ترميميَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تَرْميم: "عمليات/ مراحل ترميميَّة لمسجد- صيانة ترميميَّة".

• جراحة ترميميَّة: (طب) جراحة ترقيعيَّة، عملية جراحية يتمّ فيها تقويم عضو مشوّه من أعضاء الجسم أو تغطية آثار الجروح بقطعةٍ من جِلد صاحبها.

رَمّ [مفرد]: مصدر رَمَّ١ ورَمَّ٢.

رَمَّام [مفرد]: قَشَّاشٌ يقُشُّ أَرْذَلَ الطعام وما سقَط منه ليأكله ولا يتوقَّى قَذَرَه "قد يضطر الفقير المعدم أن يكون رَمَّامًا".

ترمَّمَ يترمَّم، ترمُّمًا، فهو مُترمِّم، والمفعول مُترمَّم • ترمَّم المنزلَ القديم: رَمَّه؛

تتبَّعه بالإصلاح "ترمَّم الأثرَ".

رُمَّة [مفرد]: ج رِمام ورُمّ ورُمَم: ١ - قطعةٌ من الحبل البالي.

٢ - حبلٌ يقادُ به البعير ونحوه ° أخَذ الشَّيءَ برُمَّته: بتمامه، بجُملته.

رِمَّة [مفرد]: ج رِمام (لغير المصدر) ورِمَم (لغير المصدر): ١ - مصدر رَمَّ٢.

٢ - عظام بالية، وتُطلق توسُّعًا على ما تعفَّن من جسد الميِّت، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء بالرِّمَّة لأنها ربما كانت من مَيْتة.

رَميم [مفرد]: ج أرِمّاء ورَمَائمُ ورميم: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رَمَّ٢.

٢ - نبات الأرض إذا يبِس وتهشَّم " {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} ".

رممه) رمه(ارتمت) الشَّاة الْحَشِيش رمته وَيُقَال ارتم مَا على الخوان اكتنسه(ترمم) الْعظم تعرقه وَالشَّيْء تتبعه بالإصلاح(استرم) الشَّيْء حَان لَهُ أَن يرم ودعا إِلَى إِصْلَاحه يُقَال استرم الْجِدَار(الأرمام) حَبل أرمام بَال كَقَوْلِهِم ثوب أَخْلَاق(الترميم) (فِي علم الرَّسْم والتصوير) وضع ورقة شفافة على الرَّسْم المُرَاد نَقله والمرور بالقلم على الورقة الشفافة مترسما الخطوط الَّتِي فِي الرَّسْم الْأَصْلِيّ والرسم الَّذِي يظْهر فَوق الورقة الشفافة (مج)(الرمام) حَبل رمام أرمام(الرمام) الرميم والبقل حِين يبقل(الرمامة) الْبلْغَة من الْعَيْش(الرم) الثرى ومخ الْعظم وَمَا تحمله الرّيح وَمَا يحملهُ المَاء(الرم) الْهم(الرماء) نعجة رماء لاشية فِيهَا(الرمام) القشاش الَّذِي يقش أرذل الطَّعَام وَمَا سقط مِنْهُ ليأكله وَلَا يتوقى قذره(الرمة) الْقطعَة من الْحَبل البالية (ج) رم ورمم ورمام وَالْحَبل يشد فِي عنق الْبَعِير وَمِنْه يُقَال أعطَاهُ الشَّيْء برمتِهِ كُله(الرمة) الرمة وَالْعِظَام البالية والأرضة والنملة ذَات الجناحين (ج) رمم ورمام(الرميم) الْبَالِي من كل شَيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا تذر من شَيْء أَتَت عَلَيْهِ إِلَّا جعلته كالرميم} كالفتات من الْخشب والتبن يُقَال عظم رَمِيم وَعِظَام رَمِيم ورمائم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يحيي الْعِظَام وَهِي رَمِيم}(المرمة) شفة كل ذَات ظلف(المرمة) مَتَاع الْبَيْت وَمَوْضِع الرم(الرُّمَّان)شجر مثمر من الفصيلة الآسية يُؤْكَل حبه واحدته رمانة ورمانة القبان ثقل من الْحَدِيد وَنَحْوه على شكل الرمانة تحرّك على قضيب الْمِيزَان حَتَّى يعتدل فَيقْرَأ رقم الْوَزْن ورمان الْأَنْهَار نَبَات لَهُ زهر أصفر إِلَى الْحمرَة وحبه شَبيه بالسماق يتداوى بِهِ غَالِبا لداء المفاصل وعرق النسا ورمانة الدَّابَّة مَوضِع الْعلف من جوفها(المرمنة) أَرض مرمنة يكثر فِيهَا الرُّمَّان(رمه)الْيَوْم رمها اشْتَدَّ حره(رمى)الشَّيْء رماء رَبًّا وَزَاد يُقَال رمى المَال وَرمى على الْخمسين من عمره زَاد وَهُوَ يَرْمِي على صَاحبه يزِيد وَالشَّيْء وَبِه من يَده رميا ورماية أَلْقَاهُ وقذقه وَيُقَال وَفُلَان وَقع فِي الردغة(ارتدغ) فلَان أردغ(الردغة) الوحل الْكثير (ج) رداغ وردغ(المردغة) الرَّوْضَة البهية الناضرة وَمَا بَين الْعُنُق والترقوة أَو البأدلة وَهِي اللحمة بَين طرف الْكَتف وَعِظَام الصَّدْر أَو لحم الصَّدْر وَفِي حَدِيث الشّعبِيّ (دخلت على مُصعب بن الزبير فدنوت مِنْهُ حَتَّى وَقعت يَدي على مرادغه) وجمل ذُو مرادغ سمين(ردفه)ردفا ركب خَلفه وَتَبعهُ وَردفهُ لَهُ أَمر دهمه(ردفه) ردفا ردفه وَيُقَال ردف لَهُ أَمر دهمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل عَسى أَن يكون ردف لكم بعض الَّذِي تَسْتَعْجِلُون}(أرْدف) توالى وتتابع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاسْتَجَاب لكم أَنِّي مُمِدكُمْ بِأَلف من الْمَلَائِكَة مُردفِينَ} وَفُلَانًا جَاءَ بعده وَتَبعهُ وَركب خَلفه وَالشَّيْء بالشَّيْء أتبعه وأردفه الْأَمر دهمه وَفُلَانًا جعله ردفه وأركبه خَلفه وَفِي حَدِيث وَائِل بن حجر (أَن مُعَاوِيَة سَأَلَهُ أَن يردفه وَقد صَحبه فِي طَرِيق فَقَالَ لست من أرداف الْمُلُوك)(رادفت) الدَّابَّة قبلت الرديف وقويت على حمله وَفُلَانًا كَانَ ردفه(ارتدف) فلَان ركب خلف صَاحبه وَفُلَانًا ردفه(ترادفا) تتابعا وَركب أَحدهمَا خلف الآخر وتعاونا وترادفت الكلمتان كَانَ بَينهمَا الترادف(تردفه) ردفه(استردفه) سَأَلَهُ أَن ردفه(الترادف) ترادف الْكَلِمَتَيْنِ أَن تَكُونَا بِمَعْنى وَاحِد وَكَذَلِكَ ترادف الْكَلِمَات (مو)(الرادفة) النفخة الثَّانِيَة فِي الصُّور يَوْم الْقِيَامَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة} وَالْعجز (ج) روادف(الرداف) مَوضِع ركُوب الرديف(الردافى) الرَّاكِب خلف الرَّاكِب وَجمع رَدِيف والحداة والأعوان وجاؤوا ردافى مُتَتَابعين أَو ركب بَعضهم خلف بعض(الردافة) منصب ردف الْملك والنيابة عَنهُ(الردف) الرَّاكِب خلف الرَّاكِب وكل مَا يحملهُ الرَّاكِب خَلفه وَالتَّابِع ومؤخر كل شَيْء وَالْعجز والكفل وَتَبعهُ الْأَمر وكوكب يَتْلُو النُّجُوم الْأَرْبَعَة الَّتِي تقطع المجرة وَخَلِيفَة الْملك فِي الْجَاهِلِيَّة يجلس عَن يَمِينه وَيشْرب بعده وينوب عَنهُ فِي الحكم إِذا غزا و (فِي الشّعْر) حرف لين وَمد يَقع قبل الروي مُتَّصِلا بِهِ (ج) أرداف ورداف(الردفان) اللَّيْل وَالنَّهَار وملاحان يكونَانِ فِي مُؤخر السَّفِينَة(الرديف) الرَّاكِب خلف الرَّاكِب وَمن يسرح من الْجَيْش الْعَامِل ليَكُون مدَدا فِي التعبئة الْعَامَّة (مو) (ج) أرداف وردفاء ورداف وردافى(

(رَمَّ) الشَّيْءَ يَرُمُّهُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا (رَمًّا) وَ (مَرَمَّةً) أَصْلَحَهُ.

وَ (رَمَّهُ) أَيْضًا أَكَلَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «الْبَقَرُ تَرُمُّ مِنْ كُلِّ شَجَرٍ» .

وَ (اسْتَرَمَّ) الْحَائِطُ حَانَ لَهُ أَنْ يُرَمَّ وَذَلِكَ إِذَا بَعُدَ عَهْدُهُ بِالتَّطْيِينِ.

وَ (الرُّمَّةُ) بِالضَّمِّ قِطْعَةٌ مِنَ الْحَبْلِ بَالِيَةٌ وَالْجَمْعُ (رُمَمٌ) وَ (رِمَامٌ) وَبِهَا سُمِّيَ ذُو الرُّمَّةِ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: دَفَعَ إِلَيْهِ الشَّيْءَ (بِرُمَّتِهِ) .

وَأَصْلُهُ أَنَّ رَجُلًا دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ بَعِيرًا بِحَبْلٍ فِي عُنُقِهِ فَقِيلَ ذَلِكَ لِكُلِّ مَنْ دَفَعَ شَيْئًا بِجُمْلَتِهِ.

وَ (الرِّمَّةُ) بِالْكَسْرِ الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ وَالْجَمْعُ (رِمَمٌ) وَ (رِمَامٌ) وَقَدْ (رَمَّ) الْعَظْمُ يَرِمُّ (رِمَّةً) بِكَسْرِ الرَّاءِ فِيهِمَا أَيْ بَلِيَ فَهُوَ (رَمِيمٌ) .

وَإِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} [يس: ٧٨] .

لِأَنَّ فَعِيلًا وَفَعُولًا قَدْ يَسْتَوِي فِيهِمَا الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ، مِثْلُ: رَسُولٍ وَعَدُوٍّ وَصَدِيقٍ.

وَ (الرِّمُّ) بِالْكَسْرِ الثَّرَى، يُقَالُ: جَاءَهُ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ إِذَا جَاءَ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ.

وَ (يَرَمْرَمُ) جَبَلٌ وَرُبَّمَا قَالُوا: يَلَمْلَمُ.

والرُكْمَةُ: الطين المجموع.

والرُكامُ: الرمل المُتَراكِمُ، وكذلك السحاب المُتَراكِمُ وما أشبهه.

ومرتكم الطريق، بفتح الكاف: جادته.

[رمم] رممت الشئ أرمه وأرمه رما ومرمة، إذا إذا أصلحته.

يقال: قد رَمَّ شأنه.

ورَمَّهُ أيضاً، بمعنى أكله.

وفي الحديث: " البقر ترم من كل شجر ".

وفي حديث عروة ابن الزبير حين ذكر أحيحة بن الجلاح وقول أخواله فيه: " كنا أهل ثمه ورمه، حتى استوى على عممه " قال أبو زيد (١) : هكذا يحدثونه بالضم، والوجه فيه " ثمه ورمه " بالفتح.

والثم من الاصلاح، والرم من الاكل.

واسترم الحائط، أي حان له أن يُرَمَّ، وذلك إذا بَعُدَ عهدُه بالتطيين.

والمرمة، بالكسر: شفة البقرة وكل ذات ظلف، لأنها بها [ترتم (٢) ] تأكل.

والمرمة بالفتح: لغة فيه.

وإنما قال تعالى: (قال مَنْ يُحْيي العِظامَ وهي رَميمٌ) لأن فَعيلاً وفَعولاً قد يستوي فيهما المذكّر والمؤنّث والجمع، مثل رسولٍ، وعدوٍّ، وصديق.

والرِمُّ بالكسر: الثَرى.

يقال: جاءه بالطمِّ والرِمِّ، إذا جاءه بالمال الكثير.

والرِمُّ أيضاً: النِقْيُ والمُخُّ.

تقول منه: أَرَمَّ العظمُ، أي جرى فيه الرِمُّ.

وقال: هَجاهُنَّ لَمَّا أَنْ أَرَمَّتْ عِظامُهُ ولو كان في الأعْرابِ ماتَ هُزالاً قال أبو زيد: ناقة مرم: بها شئ من نِقْي.

ونعجةٌ رَمَّاءُ: بيضاءُ.

ويقال للشاة إذا كانت مهزولةً: ما يُرِمُّ منها مَضْرِبٌ، أي إذا كُسِرَ عظمٌ من عظامها لم يُصَب فيه مخٌّ.

وأَرَمَّ القومُ، أي سكَتوا.

وقال (١) :يَردْنَ والليل مرم طائره (٢) * وترمرم، إذا حرك فاه للكلام.

وقال (٣) : ومُسْتَعْجِبٍ مما يرى من أَناتِنا ولو زَبَنَتْهُ الحربُ لم يترمرم وارتمت الشاة من الارض، أي رمت وأكلت.

ومالى منه حم ولا رم، أي بُدٌّ، وقد يضمان ويقال أيضا: ماله حم ولا رم، أي ليس له شئ.

قال ابن السكيت: يقال: ماله ثم ولا رم، وما يملك ثُمَّاً ولا رُمّاً.

قال: فالرُمُّ مَرَمَّةُ البيت.

والرُمَّةُ: قطعةٌ من الحبل باليةٌ، والجمع رُمَمٌ ورمام.

وبها سمى ذو الرمة لقوله:أشعث باقى رمة التقليد (١) * يعنى وتدا.

ومنه قولهم: دفع إليه الشئ برمته.

وأصله أن رجلا دفع إلى رجلٍ بعيراً بحبلٍ في عنقه، فقيل ذلك لكلِّ من دفَع شيئاً بجملته.

وهذا المعنى أراد الأعشى يخاطب خَمّاراً: فقلتُ له هذه هاتِها بأَدْماءَِ في حبلِ مُقْتادِها والرِمَّةُ بالكسر: العظام البالية والجمع رِمَمٌ ورمامٌ.

تقول منه رَمَّ العظمَ يَرِمُّ بالكسر رَمَّةً، أي بَلِيَ، فهو رميم.

رمم] رممت الشئ أرمه وأرمه رما ومرمة، إذا إذا أصلحته.

يقال: قد رَمَّ شأنه.

ورَمَّهُ أيضاً، بمعنى أكله.

وفي الحديث: " البقر ترم من كل شجر ".

وفي حديث عروة ابن الزبير حين ذكر أحيحة بن الجلاح وقول أخواله فيه: " كنا أهل ثمه ورمه، حتى استوى على عممه " قال أبو زيد (١) : هكذا يحدثونه بالضم، والوجه فيه " ثمه ورمه " بالفتح.

والثم من الاصلاح، والرم من الاكل.

واسترم الحائط، أي حان له أن يُرَمَّ، وذلك إذا بَعُدَ عهدُه بالتطيين.

والمرمة، بالكسر: شفة البقرة وكل ذات ظلف، لأنها بها [ترتم (٢) ] تأكل.

والمرمة بالفتح: لغة فيه.

وإنما قال تعالى: (قال مَنْ يُحْيي العِظامَ وهي رَميمٌ) لأن فَعيلاً وفَعولاً قد يستوي فيهما المذكّر والمؤنّث والجمع، مثل رسولٍ، وعدوٍّ، وصديق.

والرِمُّ بالكسر: الثَرى.

يقال: جاءه بالطمِّ والرِمِّ، إذا جاءه بالمال الكثير.

والرِمُّ أيضاً: النِقْيُ والمُخُّ.

تقول منه: أَرَمَّ العظمُ، أي جرى فيه الرِمُّ.

وقال: هَجاهُنَّ لَمَّا أَنْ أَرَمَّتْ عِظامُهُ ولو كان في الأعْرابِ ماتَ هُزالاً قال أبو زيد: ناقة مرم: بها شئ من نِقْي.

ونعجةٌ رَمَّاءُ: بيضاءُ.

ويقال للشاة إذا كانت مهزولةً: ما يُرِمُّ منها مَضْرِبٌ، أي إذا كُسِرَ عظمٌ من عظامها لم يُصَب فيه مخٌّ.

وأَرَمَّ القومُ، أي سكَتوا.

وقال (١) :يَردْنَ والليل مرم طائره (٢) * وترمرم، إذا حرك فاه للكلام.

وقال (٣) : ومُسْتَعْجِبٍ مما يرى من أَناتِنا ولو زَبَنَتْهُ الحربُ لم يترمرموارتمت الشاة من الارض، أي رمت وأكلت.

ومالى منه حم ولا رم، أي بُدٌّ، وقد يضمان ويقال أيضا: ماله حم ولا رم، أي ليس له شئ.

قال ابن السكيت: يقال: ماله ثم ولا رم، وما يملك ثُمَّاً ولا رُمّاً.

قال: فالرُمُّ مَرَمَّةُ البيت.

والرُمَّةُ: قطعةٌ من الحبل باليةٌ، والجمع رُمَمٌ ورمام.

وبها سمى ذو الرمة لقوله:أشعث باقى رمة التقليد (١) * يعنى وتدا.

ومنه قولهم: دفع إليه الشئ برمته.

وأصله أن رجلا دفع إلى رجلٍ بعيراً بحبلٍ في عنقه، فقيل ذلك لكلِّ من دفَع شيئاً بجملته.

وهذا المعنى أراد الأعشى يخاطب خَمّاراً: فقلتُ له هذه هاتِها بأَدْماءَِ في حبلِ مُقْتادِها والرِمَّةُ بالكسر: العظام البالية والجمع رِمَمٌ ورمامٌ.

تقول منه رَمَّ العظمَ يَرِمُّ بالكسر رَمَّةً، أي بَلِيَ، فهو رميم.

والرمرام.

ضرب من الشجر، وحشيش الربيع.

وأرمام: موضع.

ويرمرم: جبل، وربما قالوا: يلملم.

الله يحي الرميم والرمم والرّم والرمام بوزن الرفات.

قال:ظلت على مويسلٍ حياما .

ظلت عليه تعلك الرماماأي تتملح به.

ونهي عن الاستنجاء بالروث والرمة.

وفي رأس الوتد رمة: قطعة حبيل بال.

ورممت من البنيان ما استرم منه.

ورم قوسه: أصلحها.

ورم العظم والحبل، وحبل أرمام.

والشاة ترم الحشيش من وجه الأرض بمرمتها.

وأرم الرجل: سكت، وكلمهم فأرموا كأن على رءوسهم الطير، وتكلموا وهو مرم لا ينبس.

وكان ساكتاً ثم ترمرم أي حرّك فاه.

قال:إذا ترمرم أغضى كل جبارومن المجاز: أحيا رميم المكارم.

ودفعه إليه برمته أي كله وأصله أن رجلاً باع بعيراً بحبل في عنقه فقيل ذلك.

قال ذو الرمة:جئنا بأثآرهم أسرى مقرّنة .

حتى دفعنا إليهم رمّة القودأي تمامه، ومنه ارتم ما على الخوان واقتمه: اكتنسه.

وترمم العظم: تعرقه أو تركه كالرمة.

وانتشر أمرهم فرمّه فلان.

ولمّ الله شعثك، ورم نشرك.

ورم سهمه بعينه: نظر فيه حتى سوّاه.

وأمر فلان مرموم.

وقال ذو الرمة:هل حبل خرقاء بعد الهجر مرمومزاد وكثر.

ورأيت ناساً يرمون الطائف: يقصدونه وهذا كلام بعيد المرامي.

وله همة قصيّة المرمى، وما أبعد مرمى همته.

وتقول: هذه الموامي، بعيدة المرامي.

وكيف تصنع إن رميت بك على العراقين أي إن سلطتك عليهما ووليتك.

وقال ذو الرمة:درفس رمى روض القذافين متنه .

بأعرف ينبو بالحنيين تامك

رْمَمْتَ، فَحُذِفَتْ إحْدَى الميمين، كأَحَسْتَ في أحْسَسْتَ.

والرَّمْرامُ: نَبْتٌ أغْبَرُ.

ورَمْرَمٌ أو يَرَمْرَمُ: جَبَلٌ.

ودارَةُ الرِّمْرِمِ، كسِمْسِمٍ،ورُمَّانٌ ورُمَّانَتانِ، بالضم،وأرْمامٌ: مَواضِعُ.

والرَّمَمُ، محرَّكةً: وادٍ.

وتَرَمْرَموا: تَحَرَّكوا للكلامِ ولم يَتَكَلَّموا.

وكثُمامَةٍ: البُلْغَةُ.

وتَرَمَّمَ: تَعَرَّقَ.

والمَراميمُ: السِّهامُ المُصْلَحَةُ الرِيشِ.

وارْتَمَّ الفَصيلُ: وهو أوَّلُ ما تَجِدُ لسَنامِه مَسًّا.

والمُرِمَّاتُ: الدواهي.

والرُّمُمُ، بضمتين: الجَواري الكَيِّسات.

وكغُرابٍ: الرَّميمُ.

• ال

[٣٥٨٤ - عظام رميمات]الجذر:ر م ممثال:هذه عظام رميماتالرأي:مرفوضةالسبب:لوصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم.

الصواب والرتبة:-هذه عظام رميم [فصيحة]-هذه عظام رميمات [فصيحة]-هذه عظام رميمة [فصيحة] التعليق:أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكسير، وقد ورد «رميم» للمذكر والمؤنث والمفرد والجمع؛

لأنها مصدر «رَمَّ» بمعنى «بَلِي» قال تعالى: {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} يس/٧٨، ويمكن أن تكون «رميم» وصف على «فعيل» بمعنى «فاعل»؛

وبهذا يجوز أن نقول: «رميمة».

رَمَّمُ كُلَّ رُمامٍ أَي يأْكله.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: رَمَّ فُلَانٌ مَا فِي الغَضارَةِ إِذا أَكل مَا فِيهَا.

والمِرَمَّةُ، بِالْكَسْرِ: شَفَةُ الْبَقَرَةِ وكلِّ ذَاتِ ظِلْفٍ لأَنها بِهَا تأْكل، والمَرَمَّةُ، بِالْفَتْحِ، لُغَةٌ فِيهِ؛

أَبو الْعَبَّاسِ: هِيَ الشَّفَةُ مِنَ الإِنسان، وَمِنَ الظِّلْفِ المِرَمَّة والمِقَمَّة، وَمِنْ ذَوَاتِ الْخُفِّ المِشْفَرُ.

وَفِي حَدِيثِ الهِرَّة:حَبَسَتْها فَلَا أَطْعَمَتْها وَلَا أَرسلتْها تُرَمْرِمُ مِنْ خَشاشِ الأَرضأَي تأْكل، وأَصلها مِنْ رَمَّتِ الشَّاةُ وارْتَمَّتْ مِنَ الأَرض إِذا أَكلت، والمِرَمَّةُ مِنْ ذَوَاتِ الظِّلْفِ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ: كالفَم مِنَ الإِنسان.

والرِّمُّ، بِالْكَسْرِ: الثَّرى؛

يُقَالُ: جَاءَ بالطِّمِّ والرِّمِّ إِذا جَاءَ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ؛

وَقِيلَ: الطِّمُّ الْبَحْرُ، والرِّمُّ، بِالْكَسْرِ، الثَّرَى، وَقِيلَ: الطِّمُّ الرَّطْبُ والرِّمُّ الْيَابِسُ، وَقِيلَ: الطِّمُّ التُّرْبُ والرِّمُّ الْمَاءُ، وَقِيلَ: الطِّمُّ مَا حَمَلَهُ الْمَاءُ والرِّمُّ مَا حَمله الرِّيحُ، وَقِيلَ: الرِّمُّ مَا عَلَى وَجْهِ الأَرض مِنْ فُتات الْحَشِيشِ.

والإِرْمام: آخِرُ مَا يَبْقَى مِنَ النَّبْتِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:تَرْعى سُمَيْراء إِلى إِرْمامِهاوَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَبْلَ أَن يَكُونَ ثُماماً ثُمَّ رُماماً؛

الرُّمامُ، بِالضَّمِّ: مُبَالَغَةٌ فِي الرَّميم، يُرِيدُ الهَشِيمَ الْمُتَفَتِّتَ مِنَ النَّبْتِ، وَقِيلَ: هُوَ حِينَ تَنْبُتُ رؤوسه فتُرَمُّ أَي تُؤْكَلُ.

وَفِي حَدِيثِزِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ: حُمِلْتُ عَلَى رِمٍّ مِنَ الأَكرْادِأَي جَمَاعَةٌ نُزول كالحَيّ مِنَ الأَعراب؛

قَالَ أَبو مُوسَى: فكأَنه اسْمٌ أَعجمي، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنَ الرِّمِّ، وَهُوَ الثَّرَى؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: جَاءَ بالطِّمِّ والرِّمِّ.

والمَرَمَّةُ: مَتَاعُ الْبَيْتِ.

وَمِنْ كَلَامِهِمُ السَّائِرِ: جَاءَ فُلَانٌ بالطِّمِّ والرِّمِّ؛

مَعْنَاهُ جَاءَ بِكُلِّ شَيْءٍ مِمَّا يَكُونُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، أَرادوا بالطِّمِّ الْبَحْرَ، والأَصل الطَّمُّ، بِفَتْحِ الطَّاءِ، فَكُسِرَتِ الطَّاءُ لِمُعَاقَبَتِهِ الرِّمَّ، والرِّمُّ مَا فِي الْبَرِّ مِنَ النَّبَاتِ وَغَيْرِهِ.

وَمَا لَهُ ثُمٌ وَلَا رُمٌّ؛

الثُّمُّ: قُماش النَّاسِ أَساقيهم وَآنِيَتَهُمْ، والرُّمُّ مَرَمَّةُ الْبَيْتِ.

وَمَا عَنْ ذَلِكَ حُمٌّ وَلَا رُمٌّ؛

حُمٌّ: مَحال، ورُمٌّ إِتباع.

وَمَا لَهُ رُمٌّ غيرُ كَذَا أَي هَمٌّ.

التَّهْذِيبُ: وَمِنْ كَلَامِهِمْ فِي بَابِ النَّفْيِ: مَا لَهُ عَنْ ذَلِكَ الأَمرِ حَمٌّ وَلَا رَمٌّ أَي بُدٌّ، وَقَدْ يضمَّان، قَالَ اللَّيْثُ: أَما حَمٌّ فَمَعْنَاهُ لَيْسَ يَحُولُ دُونَهُ قَضَاءٌ، قَالَ: ورَمٌّ صِلَة كَقَوْلِهِمْ حَسَن بَسَن؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَا لَهُ حُمٌّ وَلَا سُمٌّ أَي مَا لَهُ هَمٌّ غَيْرَكَ.

وَيُقَالُ: مَا لَهُ حُمٌّ وَلَا رُمٌّ أَي لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ، وأَما الرُّمُّ فإِن ابْنَ السِّكِّيتِ قَالَ: يُقَالُ مَا لَهُ ثُمٌّ وَلَا رُمٌّ وَمَا يَمْلِكُ ثُمّاً وَلَا رُمّاً، قَالَ: والثُّمُّ قُمَاشُ النَّاسِ أَساقيهم وَآنِيَتَهُمْ، والرُّمُّ مَرَمَّةُ الْبَيْتِ؛

قَالَ الأَزهري: وَالْكَلَامُ هُوَ هَذَا لَا مَا قَالَهُ اللَّيْثُ، قَالَ: وقرأْت بِخَطِّ شِمْرٍ فِي حَدِيثِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ حِينَ ذَكَرَ أُحَيْحَةَ بْنَ الجُلاح وَقَوْلَ أَخواله فِيهِ: كُنَّا أَهل ثُمِّه ورُمِّه حَتَّى اسْتَوَى عَلَى عُمُمِّهِ؛

قَالَ: أَبو عُبَيْدٍ حَدَّثُوهُ بِضَمِّ الثَّاءِ وَالرَّاءِ، قَالَ وَوَجْهُهُ عِنْدِي ثَمِّه ورَمِّه، بِالْفَتْحِ، قَالَ: والثَّمُّ إِصلاح الشَّيْءِ وإِحكامه، والرَّمُّ الأَكل؛

قَالَ شَمِرٌ: وَكَانَ هَاشِمُ بْنُ عبدِ مَنافٍ تَزَوَّجَ سَلْمى بِنْتِ زَيْدٍ النَّجَّاريّة بَعْدَ أُحَيْحَةَ بْنِ الجُلاح فَوَلَدَتْ لَهُ شَيْبةَ وَتُوُفِّيَ هَاشِمٌ وشَبَّ الْغُلَامُ، فقَدِم المطَّلِب بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ فرأَىرَمَتْني، وسِتْرُ اللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَهَا، .

عَشِيَّةَ أَحجارِ الكِناسِ، رَمِيمُأَراد بأَحْجار الكِناس رَمْلَ الكِناس.

وأَرْمام: مَوْضِعٌ.

ويَرَمْرَمُ: جَبَلٌ، وَ

ويروى: {رَمِمْتَ، ويروى أَيْضا أُرِمْتَ بِضَمّ الهَمْزة بِوَزْن أُمِرت، وَقد ذكر فِي} أرم، وَالْوَجْه الأول.

( {والرَّمْرامُ: نَبْتٌ أَغْبرُ) يأخذُه النّاس يَسْقُون مِنْهُ من العَقْرب، قَالَه أَبُو زِياد: وَفِي بعض النّسخ: يُشْفَوْن مِنْهُ.

وَقَالَ غَيره:} الرَّمرامُ: حَشِيش الرًّبِيع، قَالَ الراجِزُ:(فِي حُرُق تَشْبَع من {رَمْرامِها .

)وَفِي التَّهذِيب: "} الرَّمرامةُ: حَشِيشةٌ مَعْرُوفَة بالبادِيَة.

والرَّمرام: الكَثِير مِنْهُ "، قَالَ: وَهُوَ أَيْضا ضَرْب من الشّجر طَيِّب الرّيح، واحدته {رَمْرامَة.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: الرَّمرام: عُشْبة شَاكَة العِيدان والوَرَق تمنع المَسّ ترتَفِع ذِراعًا، وورقُها طَوِيل وَلها عِرْضٌ، وَهِي شَدِيدة الخَضْرة لَهَا زَهْرةٌ صَفْراء، والمَواشِي تَحْرِص عَلَيْهَا.

(} ورَمْرَمٌ أَو {يَرَمْرَمُ: جَبَل) .

وَقَالَ الْجَوْهَرِي: وَرُبمَا قَالُوا: يَلَمْلَم.

وَالَّذِي فِي كِتاب نَصْر: الفَرْقُ بَين} يَرَمْرم ويَلَمْلَم أَنه قَالَ فِي يَلْمْلَم: جَبَل أَو وَادٍ قُرَب مَكِّة عِنْده يُحْرِم حاجُّ اليَمَن.

وَقَالَ فِي يَرَمْرَم: جَبَل بِمَكَّة أسفَل من ثَنِيَّة أُمّ جِرْذان.

وجَبَل بَيْنه وَبَين معدِنِ بني سليم سَاعَة.

(ودارَةُ {الرِّمْرِم، كَسِمْسِم،} ورُمَّانٍ، {ورُمَّانَتَان بالضَّمّ،} وأرمامٌ: مواضِعُ) .

أما دارةُ الرِّمْرِم فقد ذكرت فِي الدَّارَات.

{ورَمّان، بالفَتْح: جَبَل لطيّئ فِي طرف سَلْمَى، ذَكَره الجوهريّ فِي " ر م ن " ورُمَّانَتان فِي قَولِ الرِّاعي:(على الدّار} بالرُّمَّانَتَيْن تَعوجُ .

صُدورُ مَهارَى سَيْرُهُنّ وَسِيجُ) {رُمّ وَهُوَ (بِئْر بمَكَّةَ قَدِيمة) من حَفْر مُرَّة بنِ كَعْب.

وَقَالَ نَصْر عَن الواقدِيّ: مِنْ حَفْر كِلابِ بنِ مُرة.

(و) الرُّمُّ: (بِناءٌ بالحِجاز) ، كَذَا فِي النُّسَخ، وَالصَّوَاب: ماءٌ بالحِجاز، وَقد ضَبَطه نَصْر بالكَسْر.

(و) } رَمٌّ (بالفَتْح: خَمْسُ قُرًى كُلّها بشِيرَاز) ، وَقَالَ نَصْر: {رُمّ الزّيوان: صُقْع بفارِس، وَهُنَاكَ مَواضِعُ: رُمّ كَذَا} ورُمّ كَذَا.

( {والمَرمَّةُ، وتُكْسَر رَاؤُها: شَفَةُ كُلّ ذاتِ ظِلْف) .

وَالَّذِي فِي الصّحاح: المِرَمَّة بالكَسْر: شَفَةُ البَقَرة وكُلّ ذَاتِ ظِلْف، لأَنَّها} ترتَمّ أَي: تَأكل، والمَرمَّة، بِالْفَتْح، لُغَة فِيهِ.

وَفِي المُحْكم: {المِرَمَّةُ من ذَواتِ الظِّلف بالكَسْر والفَتْح كالفَم من الْإِنْسَان.

وَقَالَ ثَعْلب: هِيَ الشَّفَة من الْإِنْسَان، وَهِي من ذَواتِ الظِّلف المِرمَّة، والمِقَمَّة، وَمن ذَوَات الخُفّ: المِشْفَر، فدَلَّ كَلَام هَؤُلَاءِ كلّهم أَن الْفَتْح والكَسْر راجعان إِلَى المِيم لَا إِلَى الرَّاء، فتأمَّل.

(} وأرَمَّ: سَكَت) عَامّة، وَقيل: عَن فَرَقٍ.

وَقَالَ حُمَيْدٌ الأَرقَط:(يَرِدْن واللّيلُ {مُرِمٌّ طائِره .

مُرخًى رِواقَاه هُجودٌ سامِرُه)(و) } أَرمَّ (إِلَى اللَّهْوِ: مَالَ) ، عَن ابنِ الأعرابيّ.

(وَفِي الحَدِيث) : قالُوا: يَا رَسُولَ الله: (كَيفَ تُعْرَض صَلاتُنا عَلَيْك وَقد {أَرَمْت) على وزن ضَرَبْت (أَي: بَلِيت) ، قَالَ ابنُ الْأَثِير: (أَصْلُه أعرَمْت فَحُذِفَت إِحْدَى المِيمَين كَأَحَسْتت فِي أَحْسَسْت) ، ويُرْوَى} أرمّتَ بتَشْديد المِيمِ وَفتح التَّاء، وَأما {أرمام فَإِنَّهُ جَبَل فِي دِيار باهِلَةَ، وَقيل: وادٍ يَصُب فِي الثَّلَبُوت من دِيار بَنِي أَسَد، قَالَه نَصْر، وَقيل: وادٍ بَين الحَاجِر وفَيْد.

ويومُ أَرْمام: من أَيَّام العَرَب.

قَالَ الرَّاعِي:(تَبَصَّرْ خَلِيلي هَل تَرَى من ظَعائِنٍ .

تَجاوَزْن مَلْحُوبًا فقُلنَ مُتالِعَا)(جَواعِلَ} أرمامًا شِمالاً وصارةً .

يَمِينًا فَقَطَّعْنَ الوِهادَ الدَّوافِعَا)( {والرَّمَمُ، مُحَرَّكة) : اسْم (وادٍ) .

(} وتَرَمْرَمُوا) : إِذا (تَحَرَّكوا للكَلَام وَلم يَتَكَلَّموا) بعد.

يُقَال: كعلَّمه فَمَا {تَرَمْرَم أَي: مَا رَدَّ جَواباً.

وَفِي التَّهذِيب:} التَّرَمْرُم: أَن يُحَرِّك الرّجلُ شَفَتَيْه بالْكلَام.

يُقَال: مَا تَرَمْرَم فُلانٌ بِحَرْف أَي: مَا نَطَق.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد أَي: مَا تَحَرَّك.

وَفِي الصّحاح: تَرَمْرَمَ: حَرَّك فَاه للكَلَام، وَيُقَال: إنَّ أكثرَ استِعْماله فِي النَّفْي.

(و) {الرُّمَامة (كَثُمَامة: البُلْغَةُ) يُسْتَصْلَحُ بهَا العَيْش.

(} وتَرَمَّمَ: تَفرَّق) ، كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب تَعَرَّق كَمَا فِي الأَساس.

يُقَال: {تَرَمَّم العَظْمَ إِذا تَعَرَّقَه أَو تَرَكه} كالرِّمّة.

( {والمَرامِيمُ: السِّهام المُصْلَحةُ الرّيش) جمع} مَرْمُوم، وقَدْ رَمَّ سَهمَه بعَيْنه إِذا نَظَر فِيهِ حَتَّى سَوّاه، فَهُوَ مَرْمُوم، وَهُوَ مجَاز.

( {وارتَمَّ الفَصِيلُ، وَهُوَ أَوَّل مَا تَجِد لسَنامه مَسًّا و) .

قَالَ أَبُو زَيْد: (} المُرِمَّاتُ) بالضَّمّ: (الدَّوَاهِي) ، يُقَال: رَماه اللهُ {بالمُرِمَّات.

وَقَالَ أَو مَالِك: هِيَ السّكَتات.

(} والرُّمُمُ، بِضَمَّتَين: الجَوارِي الكَيِّسات) ، عَن ابنِ الأعرابيّ، وكأَنَّه جمع {رامَة وَهِي المُصْلِحة الحاذِقة.

(و) } الرُّمَام (كَغُراب) : المُبالِغَة فِي (!

الرَّمِيم) ، وَبِه فُسِّر قَولُ عُمَر رَضِي وأسفَلُه لِبَنِي أَسد وَعَبْس، ثمَّ يَنْقطِع فِي رَمْل العُيون وَلَا يكثر سَيلُه حَتَّى يَمُدّه الجَرِيب: وادٍ لِكِلاب ".

(و) الرُّمَّة: (الجَبْهة) ، هَكَذَا فِي سائِر النُّسَخ، وَلم أَجِدْه فِي الأُصول الَّتِي نَقَلْنا مِنْهَا، وَلَعَلَّ الصَّوابَ الْجُمْلَة.

وَيُقَال: " أخذتُ الشيءَ {بِرُمَّتِه وبِزَغْبَرِهِ وبِجُمْلَتِه أَي: أخذتُه كُلَّه لم أدَعْ مِنْهُ شَيْئا "، قَالَ الْجَوْهَرِي: (ودَفَ رَجُلٌ إِلَى آخرَ بَعِيرًا بِحَبْل فِي عُنُقِه فَقِيل لَكُلّ من دَفَع شَيْئًا بجُمْلَته: أَعطاهُ بِرُمَّتِه) قَالَ: وَهَذَا المَعْنَى أَرَادَ الْأَعْشَى يُخاطِب خَمَّارًا:(فقلتُ لَهُ: هَذِه هاتِها .

بأدماءَ فِي حَبْل مُقتادِها)وَهَكَذَا نَقله الزّمخشريّ أَيْضا، وَقد نَقَل فِيهِ ابنُ دُرَيْد وَجْهًا آخر، وَهُوَ أَن الرُّمَّة قِطْعَةُ حَبْل يُشَدّ بهَا الأَسِير أَو القاتِل إِذا قِيدَ للقَتْل فِي القَوَد، قَالَ: ويَدُل ذَلِك حَدِيثُ عليّ حِين سُئِل عَن رَجُل ذَكَر أَنَّه رأى رجلا مَعَ امرأَتهِ فَقَتَلَه، فَقَالَ: " إِن أَقَامَ بَيِّنَة على دَعْواه وَجَاء بأربَعةٍ يَشْهَدُون وإلاّ فليُعْطَ برُمَّته "، قَالَ ابنُ الأَثير: " أَي: يُسَلَّم إِلَيْهِم بالحَبْل الَّذِي شُدّ بِهِ تَمْكيناً لَهُم لِئَلَّا يَهْرُبَ "، وأورَده ابنُ سِيده أَيْضا، وَقَالَ: لَيْسَ بِقَوِيّ.

(و) } الرِّمَّةُ (بالكَسْر: العِظامُ البَالِية) ، وَالْجمع {رِمَمٌ} ورِمامٌ، وَمِنْه الحَدِيث: " نَهَى عَن الاْسْتِنْجاء بالرَّوْثِ!

والرِّمّة "، قَالَ ابنُ الأَثير: إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَّهَا رُبَّما كَانَت مَيِّتةً فَهِيَ نَجِسَة، أَو لِأَن العَظْم لَا يَقُومُ مَقام الحَجَر لملَاسَتِه.

(و) الرِّمَّةُ: (النَّمْلةُ ذَاتُ الجَناحَيْن) ، عَن أَبِي حَاتِم، وَأنْكرهُ البَكْريّ فِي شَرْح أَمالِي القَالِي.

(و) الرِّمَّة: (الأَرَضَة) ، فِي بَعْضِ اللُّغات.

(وحَبْلٌ {أرمامٌ} ورِمامٌ، كَكِتاب وعِنَب) أَي: (بالٍ) ، وصَفُوه بالجَمْع كأَنَّهم جَعَلوا كُلَّ جُزْء واحِداً ثمَّ جَمَعُوه.

(و) قَولُهم: (جَاءَ بالطِّمِّ {والرِّم) بكَسْرهما أَي: (بالبَحْر والثَّرَى) ، فالطَّم: البَحْر، والرِّم: الثَّرَى كَمَا فِي الصّحاح، (أَو) الطِّمّ: (الرَّطْب و) } الرِّم: (اليَابِس، أَو) الطِّم: (التَّرابُ، و) الرِّم (المَاءُ، أَو) الْمَعْنى: جَاءَ (بالمَالِ الكَثيرِ) ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

(و) قيل: (الرِّمُّ، بالكَسْر: مَا يَحْمِله الماءُ) ، هكَذا فِي النُّسَخ، والصَّواب: الطِّمّ: مَا يَحْمِله الماءُ.

والرِّم: مَا يَحْمِله الرّيح.

(أَو) الرِّمِّ: (مَا عَلَى وَجْه الأَرْض من فُتَات الحَشِيش) ، وَقيل: مَعْنى جَاءَ بالطِّمّ والرِّم جَاءَ بِكُل شَيْء مِمَّا يَكون فِي البَرّ والبَحْر.

(و) الرِّمّ: (النِّقْيُ) والمُخّ.

(و) مِنْهُ (قد {أَرمَّ العَظْم) أَي: جَرَى فِيهِ الرِّمّ وَهُوَ المُخّ، وَكَذَلِكَ أَنْقَى فَهُوَ مُنْقٍ قَالَ:(هجاهُنّ لَمّا أَن} أرمَّتْ عِظامُهُ .

وَلَو كَانَ فِي الْأَعْرَاب مَاتَ هُزالَا)(ونَاقَةٌ {مُرِمٌّ) : بهَا شَيءٌ من نِقْي، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن أبي زَيْد، وَقد أرمَّت، وَهُوَ أوَّل السِّمَن فِي الإقْبالِ وَآخر الشَّحْم فِي الهُزالِ.

(و) } الرُّمُّ (بالضَّم: الهَمُّ) .

يُقَال: مَا لَهُ رُمٌّ [غيرُ] كَذَا أَي: هَمّ.

(و) فِي الحَدِيث ذكر الله عَنهُ: قبل أَن يَكُون ثُمامًا ثمَّ {رُمامًا، يُرِيد الهَشِيم المُتَفَتّت من النَّبت، وَقيل: هُوَ حِين تَنْبُت رؤوسه} فتُرَمُّ أَي تُؤْكَل.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:{الرَّمِيمُ: مَا بَقِيَ من نَبْتِ عامٍ أَوَّلَ عَن اللَّحياني.

} والرَّميمُ: الخَلَق البَالِي من كلّ شَيْء.

وشاةٌ {رَمُوم:} تَرُم مَا مَرَّت بِهِ.

{والرُّمَامُ من البَقْل، كغُراب: حِين يُبْقِل.

وَقَالَ الأزهريّ: " سمعتُ العربَ تَقولُ للّذي يَقُشّ مَا سَقَط من الطَّعام وأرذله ليَأْكُلَه وَلَا يتَوقَّى قَذَرَه: هُوَ} رَمَّام قَشَّاش.

وَهُوَ {يَتَرَمَّم كُلّ} رُمَام، أَي: يَأْكُلُه "، وَفِي حَدِيث الهِرّة: " وَلَا أرسلَتْها {تُرَمْرِم من خَشاشِ الأَرض " أَي: تَأْكُل.

} والإرمامُ: آخر مَا يَبْقى من النَّبْت، أنشَدَ ثَعْلَب:(تَرْعَى سُمَيْرَاءَ إِلَى {إِرمامِها .

)} والرُّمّ بالضَّمَ: الجَماعَة.

وَفِي حَدِيثِ زِيادِ بنِ حُدَيْر: " فَحُمِلْت على {رِمٍّ من الأكرادِ أَي: جمَاعَة نُزُولٍ كالحَيّ من الْأَعْرَاب.

قَالَ أَبُو مُوسَى: فكأَنّه اسمٌ أعجَمِيّ.

وَمَا لَهُ ثُمٌ وَلَا} رمٌّ، تَقدَّم فِي ث م م، وَمَا عَنْ ذَلِك حُمٌّ وَلَا رُمٌّ، حُمٌّ مَحَال، {ورُمُّ إِتْباعٌ.

وَفِي التَّهذيب: " وَمن كَلامِهم فِي بابِ النَّفْي: مَا لَهُ عَن ذلِك الأمرِ حَمٌّ وَلَا} رَمٌّ أَي: بُدٌّ، وَقد يُضَمّان "، " وَيُقَال: مَا لَهُ حُمٌّ وَلَا رُمٌّ أَي: لَيْس لَهُ شَيْء ".

و" كُنَّا ذَوِي ثُمَّه!

ورُمِّه حَتَّى استَوَى على عُمُمِّه " أَي: القائِمين بأَمْره.

( {واْستَرَمَّ الحائِطُ: دَعَا إِلَى إِصْلَاحه) ، كَذَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصّحاح:} اْسترَمَّ الحائِطُ أَي: حَان لَهُ أَن {يُرَمّ، وَذَلِكَ إِذا بَعُد عَهْدُه بالتَّطْيِين.

(} والرُّمَّةُ، بالضَّم: قِطْعَة من حَبْل) بَالِية، (ويُكْسَر) ، واْقتَصر الجَوْهَريُّ على الضَّمّ، وَالْجمع: {رُمَم} ورِمامٌ، وَمِنْه قَولُ عَلِيّ رَضِي اللهُ عَنهُ يَذُمّ الدُّنيا: " وأسبَابُها {رِمامٌ " أَي: بالِية (وبِه سُمِّي ذُو} الرُّمَّة) الشّاعر، وَهُوَ غَيْلان العَدويّ لقَولِه فِي أُرجُوزَتِه يَعْني وَتِداً:(لم يَبْقَ مِنْهَا أبدَ الأبِيدِ .

)(غَيرُ ثلاثٍ مَا ثِلاتٍ سُودِ .

)(وغَيرُ مَشْجُوجِ القَفا مَوتُودِ .

)(فِيهِ بَقايا!

رُمَّةِ التَّقْلِيدِ .

)يَعْنِي مَا بَقِي فِي رَأْسي الوَتِد من رُمَّة الطُّنُب المَعْقُود فِيهِ.

(و) الرُّمَّة: (قاعٌ عَظِيم بنَجْد تَنْصَبُّ فِيهِ) مياه (أودِيَة، وَقد تُخَفَّف مِيمُه) ، نَقَله نَصْر فِي كِتابه، واْبنُ جِنّي فِي الخاطِرِيّات، واْبنُ سِيدَه فِي المُحْكَم.

فَقَولُ شَيْخِنا: " لَا يظهَر لِتَخْفِيف مِيمِه وَجْه وَجِيه " غَيرُ وجيه.

(وَفِي المَثَل) : تَقولُ العَربُ على لِسانها: (تَقُولُ الرُّمَّةُ كُلّ شَيْء يُحْسِيني إِلَّا الجُرَيْبَ فَإِنَّهُ يُرْوِيني.

والجُرَيْب: وادٍ تَنْصَبّ فِيهِ) أَيْضا.

وَقَالَ نَصْر: " الرُّمَة بِتَخْفِيف المِيم: وادٍ يَمُرّ بَين أَبانين يَجِيء من المَغْرب، أكبر وادٍ بنَجْد، يَجِيء من الغَوْر، والحِجازُ أَعْلَاهُ لأهلِ المَدِينة وَبني سُلَيم، ووسطه لبني كِلاب وَغَطَفان، [ر م م]( {رَمَّه} يَرِمُّه {وَيَرُمُّه) من حَدّي ضَرَب ونَصَر (} رَمًّا {وَمَرَمَّة: أَصْلَحَه) بعد فَسادِه، من نَحْو حَبْل يَبْلَى} فَتَرُمّه، أَو دارٍ {تَرُمُّ شَأْنَها.

} ورَمُّ الأمرِ: إصلاحُه بعد انْتِشاره.

قَالَ شَيْخُنا: المَعروفُ فِيهِ الضَّمّ على القِياس، وَأَمَّا الكَسْر فَلَا يُعرَف، وَإِن صَحّ عَن ثَبَت فيُزادُ على مَا استَثْناه الشَّيخ اْبنُ مَالِك فِي اللَاّمِية وغَيرِها من المُتَعَدِّي الواردِ بِالوَجْهَين.

قُلتُ ": اللُّغَتان ذَكَرهما الجوهريّ، وكَفَى بِهِ قُدوَةً وَثَبتاً.

وَذكر أَبُو جَعْفَر اللَّبلى: هَرَّة يَهِرّه ويَهُرّه، وعَلَّه يَعِلّه، ويَعُلّه باللُّغَتَيْن، فَتَأَمَّل ذَلِك.

(و) {رَمَّت (البَهِيمَةُ) } رَمًّا: (تَنَاوَلَت العِيدَانَ بِفَمِها) ، وَأَكَلَت، ( {كارْتَمَّت) .

وَمِنْه الحَدِيث: " عَلَيْكم بِأَلْبانِ البَقَر، فإنّها} تَرُمُّ من كُلّ الشَّجر " أَي تَأْكُل، وَفِي رِوَايَة: {تَرتَمّ.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْل:} الرَّمُّ {والارْتِمام: تَمامُ الأَكْل.

(و) } رَمَّ (الشيءَ) رَمًّا: (أَكَلَه) .

وَقَالَ اْبنُ الأعرابيّ: رَمَّ فلَان مَا فِي الغَضارة إِذا أَكل مَا فِيها.

(و) رَمَّ (العَظْمُ يَرِمُّ) من حَدّ ضَرَب ( {رِمَّةٌ بالكَسْر} ورَمًّا {ورَمِيماً،} وَأَرمَّ) : صَار رِمَّةً.

وَفِي الصّحاح: (بَلِيَ) ، قَالَ اْبنُ الأعرابيّ.

يُقَال: {رَمَّت عِظامُه، وَأَرمَّت: إِذا بَلِيت، (فَهُوَ} رَمِيمٌ) ، وَمِنْه قَولُه تَعالَى: {يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} .

قَالَ الجوهَرِيّ: وإنّما قَالَ الله تَعَالَى: وَهِي {رَمِيم؛

لِأَن فَعِيلاً وفَعولاً قد استَوى فِيهِما المُذَكَّر والمُؤَنَّث وَالْجمع، مثل عَدوّ وصَدِيق ورَسُول.

وَفِي المُحْكم: عَظْمٌ رَمِيم، وأَعظُم} رَمائِمُ!

ورَمِيم أَيْضا، قَالَ الشاعِرُ:(أَمَا والَّذي لَا يَعلَم السِّرَّ غيرُه .

ويُحْيِي العِظامَ البِيضَ وَهِي رَمِيمٌ)