معنى ردو

رْدُود من قَول أَو فعل يُقَال خبر رجيع وَكَلَام رجيع مَرْدُود إِلَى صَاحبه وحبل رجيع نقض ثمَّ فتل ثَانِيَة وَطَعَام رجيع برد فأعيد إِلَى النَّار وبعير رجيع كال من السّفر وسفر رجيع مرجوع فِيهِ مرَارًا ونبات الرّبيع وَمَا تجتره الْإِبِل وَالثَّوْب الْخلق والعرق والغدير (ج) رَجَعَ ورجيع الفحم مَا تخلف مِنْهُ بعد إحراقه (مج) ورجيع الْأرز مَا تخلف مِنْهُ بعد قشره (الرجيعة) النَّاقة الكالة من السّفر (ج) رجائع (الْمرجع) الرُّجُوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَى الله مرجعكم جَمِيعًا فينبئكم بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَمحل الرُّجُوع وَالْأَصْل وأسفل الْكَتف وَمَا يرجع إِلَيْهِ فِي علم أَو أدب من عَالم أَو كتاب (محدثة) (ج) مراجع (المرجعة) سفرة مرجعة فِيهَا ثَوَاب وعاقبة حَسَنَة (المرجوع) الْمَرْدُود يُقَال ثوب مرجوع وَخبر مرجوع وَنقش أَو وشم مرجوع أُعِيد سوَاده وَجَوَاب الرسَالَة والمردود من السّلع الَّتِي لم تبع (محدثة) (ج) مراجيع (المرجوعة) المرجوع (ج) مراجيع (رجف) رجفا ورجوفا ورجيفا ورجفانا تحرّك واضطرب اضطرابا شَدِيدا وَفُلَان لم يسْتَقرّ لخوف عرض لَهُ وَيَده ارتعشت من مرض أَو كبر وَالْقلب اضْطربَ من الْفَزع وَالْقَوْم تهيئوا للحرب وَالْأَرْض زلزلت والرعد تردد صَوته فِي السَّحَاب والأسنان تساقطت وَالْبَحْر اضْطربَ موجه والحمى فلَانا أ

ردونها.

والاربية بالضم والتشديد: أصل الفخذ، وأصله أربوة فاستثقلوا التشديد على الواو.

وهما أُرْبِيَّتان.

ويقال أيضاً: جاء فلان في أربية قومه،(١) قال أبو عبيد: هكذا روى بتشديد الباء والياء.

وقال الفراء: إنما هو ربية مخفف أراد بها الربا الذى كان عليهم في الجاهلية، والدماء التى كانوا يطلبون بها.

أي في أهل بيته من بني الأعمام ونحوِهم، ولا تكون الأُرْبِيَّةُ من غيرهم.

وقال: وإنِّي وَسْطَ ثعلبةَ بن عمروٍ * بلا أُرْبِيَّةٍ نَبَتَتْ فروعا والاربيان بكسر الهمزة: ضرب من السمك بيض كالدود يكون بالبصرة.

أبو حاتم: الربية: ضرب من الحشرات، وجمعه ربى.

[رتا] ال

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ:وقَرَّبُوا للبَيْن والتَّمَضِّيفَحْلُ مَخَاضٍ {كالرَّدَى المُنْقَضِّوفي التَّهْذيب عَن الفرَّاء: يقالُ للصَّخْرةِ} الرَّداةُ وجَمْعُها {رَدَياتٌ؛

قالَ ابنُ مُقْبل:وقَافِية مثل حَدِّ الرِّداةِ لَمْ تَتَّرِكْ لمُجِيبٍ مَقالاوقالَ طُفَيْل:} رَدَاةٌ تَدَلَّتْ من صُخُورِ يَلَمْلَم وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:إنَّه لحَسَنُ {الرِّدْيَةِ؛

بالكسْرِ، أَي} الارْتِدَاءِ، كالجِلْسَةِ من الجُلُوسِ؛

نقلَهُ الجَوْهريُّ.

{وارْتَدَى فلانٌ: تَقَلَّدَ بالسَّيْفِ.

} وارْتَدَتِ الجارِيَةُ: رَفَعَتْ رِجْلاً ومَشَتْ على رِجْلٍ تَلْعَبُ؛

نقلَهُ الأزْهرِيُّ.

وَفِي الصِّحاحِ: {رَدَى الغُلامُ رَفَعَ إحْدَى رِجْلَيْه وقَفَزَ بالأُخْرى.

وَفِي المَثَلِ: كلُّ ضَبَ عنْدَه} مِرْداتهِ؛

وَهِي الصَّخْرَةُ الَّتِي يَهتدِي بهَا إِلَى حُجْرِهِ، يُضْرَبُ للشيءِ العَتِيدِ ليسَ دُونَه شيءٌ.

وقالَ النَّضْر: {المِرْداةُ الحَجَرُ الَّذِي لَا يكادُ الرَّجُل الضَّابِطَ يَرْفَعُه بيَدَيْه} يُرْدَى بِهِ الحَجَرُ، والمَكانُ الغَلِيظُ يَحْفرُونَهُ فيَضْرِبُونَه بِهِ فيُلَيِّنُونَهُ، {ويُرْدَى بِهِ حُجْرُ الضَبِّ إِذا كانَ فِي قَلْعةٍ فتَلِينُ القَلْعة ويَهْدِمُها،} والرَّدْيُ إنَّما هُوَ رَفْعٌ بهَا ورَمْيٌ بهَا.

{والمَرادِي: المَرامِي.

ويقالُ للرَّجُلِ الشُّجاعِ: إنَّه} لمِرْدَى حُروبٍ، وهُم {مَرادِي.

ويُشَبَّهُ} بالمِرْداةِ الناقَةُ فِي الصَّلابَةِ فيُقالُ: نَاقَة {مِرْداةٌ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم: إنَّه} لمِرْدَى خُصُومَةٍ زانَ وماشانَ) .

قالَ المصنِّفُ: وَهُوَ ، أَي بينَ العَقْلِ والجَهْلِ وبينَ الزَّيْن والشَّيْن، وَفِيه نَظَرٌ.

فِي حديثِ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: قالَ ابنُ سِيدَه: الرِّداءُ هُنَا (الدَّيْنُ) .

قالَ ثَعْلَب: أَرادَ لَو زادَ شَيْء فِي العافِيَةِ لزادَ هَذَا وَلَا يكونِّ.

وَفِي التَّهْذِيبِ بَعْدَ ذِكْرِ الحدِيثِ قَالُوا: وَمَا تَخْفِيفُ الرِّداء فِي البَقاءِ؟

قالَ: قِلَّةُ الدَّينِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: سَمَّاه رِداءً لأنَّ الرِّداءَ يَقع على المَنْكِبَيْن ومُجْتَمَعِ العُنُقِ، والدَّيْنُ أَمانَةٌ، والعَرَبُ تقولُ فِي ضمانِ الدَّيْن هَذَا لكَ فِي عُنُقِي ولازِمٌ رَقَبَتي، انتَهَى.

وزادَ ابنُ الْأَثِير: وَهِي أَي الرَّقَبة مَوْضِعُ الرِّداءِ.

فِي التَّهذِيبِ: الرِّداءُ (وتَرَدَّتِ الجارِيَةُ: توشَّحَتْ) ؛

قالَ الأعْشى:وتَبْردُ بَرْدَ رِداءِ العَرُوسِ بالصَّيْفِ رَقْرَقْتَ فِيهِ العَبِيرايَعْنِي بِهِ وِشاحَها المُخَلَّقَ بخَلُوق.

{تَردَّتْ: (و) مِن المجازِ: ، أَي ؛

نَصّ المُحْكَم: واسِعُهُ؛

ونَصّ التَّهْذِيبِ: كثيرُهُ؛

زادَ فِي المُحْكَم: وإنْ كانَ!

رِداؤُه صِغِيراً؛

وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ:غَمْرُ الرّداءِ إِذا تَبَسَّمَ ضاحِكاًغَلِقَتْ لضِحْكَتِه رِقابُ المالِ يقالُ: رَدَى إِذا فِيهَا، ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَمِنْه} المُتَرَدِّيَةُ: وَهِي الَّتِي تَطِيحُ فِي بِئْرٍ فتَموتُ.

وقَوْلُه تَعَالَى: {وَمَا يُغْني عَنهُ مالُه إِذا {تَرَدَّى} ، أَي سَقَطَ فِي هوَّةِ النَّارِ.

وقالَ اللَّيْثُ:} التَّرَدِّي التَّهَوُّرُ فِي مَهْواةٍ.

: أَسْقَطَه؛

{تَرْدِيَةً مِثْل ذلكَ.

فلانٌ، ، بالقَصْرِ: فَهُوَ} رَدٍ أَي هالِكٌ.

غيرُهُ؛

وَمِنْه قَوْلُهُ تَعَالَى: {إنْ كِدْتَ} لتُرْدِينِ} ، أَي لتُهْلِكُني.

، ككِتابٍ: مَعْرُوفَةٌ.

وَفِي الصِّحاحِ: الَّذِي يُلْبَسُ والجَمْعُ} الأَرْدِيَةُ.

وَفِي المِصْباح: {الرِّداءُ مُذَكَّرٌ وَلَا يَجوزُ تَأْنِيثَه؛

قالَهُ ابنُ الأَنْبارِي.

، كقَوْلهم: الإِزارُ والإِزارَةُ؛

جَمْعُها} المَرادِي،؛

وَمِنْه قَوْله:لَا {يَرْتَدي} مَرادِيَ الحرِيرِولا يُرَى بسدَّةِ الأَميرِ إلَاّ لحَلْبِ الشَّاءِ والبَعِيرِوَقَالَ ثَعْلَب: لَا واحِدَ لَهَا.

قالَ الجوهريُّ: وتَثْنِيَةُ {الرِّداءِ} الرِّدَاءانِ، وإنْ شِئْتَ {رِدَاوَانِ، لأنَّ كلَّ اسمٍ مَهْموزٍ مَمْدودٍ فَلَا تَخْلُو هَمْزَتُه إمَّا أَنْ تكونَ أَصْلِيَة فتَتْرُكُها فِي التَّثْنِية على مَا هِيَ عَلَيْهِ وَلَا تَقْلِبها فتَقُول جَزَاآنِ وخَطَاآنِ، وإمَّا أَنْ تكونَ للتَّأْنيثِ فتَقْلِبها فِي التَّثْنِيةِ واواً لَا غَيْر تَقول صَفْراوَانِ وسَوْداوَانِ، وإمَّا أَنْ تكونَ مُنقلِبَة عَن واوٍ أَو ياءٍ مثل كِسَاءٍ} ورِداءٍ أَو مُلْحَقَةً مثلُ عِلْباءٍ وجِرْباءٍ مُلْحَقةٌ بسِرْداحٍ وشِمْلالٍ، فأَنْتَ فِيهَا بالخيارِ إنْ شِئْتَ قَلَبْتها واواً مثْل هَمْزَةِ التّأْنيثِ فقُلْت كِساوَانِ وعِلْباوانِ {ورِدَاوَانِ، وإنْ شِئْتَ تَركْتَها هَمْزةً مثْل الأصْلِيَّة، وَهُوَ أَجْوَد، فقُلْت كِساآنِ} ورِدَاءانِ، والجَمْعُ أَكْسِيَةٌ {وأَرْدِيَةٌ.

} الرِّداءُ: .

قالَ ابنُ سِيدَه: أُراهُ على التَّشْبيهِ {بالرِّداءِ مِن المَلابِسِ؛

قالَ مُتَمِّم:لقد كَفَّنَ المِنهالُ تحتَ} رِدَائِهفَتى غيرَ مبْطانِ العَشِيَّاتِ أَرْوعاوكانَ المِنْهالُ قتلَ أَخاهُ مالِكاً، وكانَ الرَّجلُ إِذا قتَلَ رجُلاً مَشْهوراً وضَعَ سيفَه عَلَيْهِ ليُعْرفَ قاتِلُه.

وَفِي التَّهْذيبِ: قيلَ للسَّيْفِ {رِداءٌ لأنَّ مُتَقلِّدَه بحمائِلِه} مُتَرَدَ بِهِ؛

قالتِ الخَنْساءُ:وداهِيَةٍ جَرَّها جارِمٌجعَلْتَ {رِداءَكَ فِيهَا خِمارَاأَي عَلَوْتَ بسَيْفِك فِيهَا رِقابَ أَعْدائِكَ كالخِمارِ الَّذِي يَتَجَلَّلُ الرأْسَ.

الرِّداءُ: عَن الفارِسِيّ؛

لأنَّ المُتَقَلَّدَ بهَا} يَتَردَّاها {كالرِّداءِ.

وَفِي الحدِيثِ: .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: لأنَّها تُحْمَلُ مَوْضِعَ الرِّداءِ من العاتِقِ.

الرِّداءُ: ، كِلاهُما عَن ابنِ الأَعْرابيّ؛

وأَنْشَدَ:رفَعْتُ {رِداءَ الجَهْلِ عنِّي وَلم يكنيُقَصِّرُ عنِّي قَبْلَ ذاكَ} رِداءُ قالَ مرّةُ: الرِّداءُ كلُّ مَا يُزَيِّنُك حتَّى دارِكَ وأَبِيكَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: فعلى هَذَا يكونُ الرِّداءُ (مَا أَرادَ: فَهِيَ شيءٌ رُخْوٌ، فَلهَذَا لم يَقُل {رِخْوَة.

وقالَ الَّراغبُ: فَهِيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ أَي رِخْو السَّيْر كرِيحِ} الرّخاءِ.

وَفِي الأمْرِ {تراخٍ: أَي فُسْحةٌ وامْتِدادٌ.

} والرَّخَّاءُ، كشَدَّادٍ: مَوْضِعٌ بينَ أُضاخ والزين تسوخُ فِيهِ أيدِي البَهائِم، وهُما {رَخَّاوَانِ.

وأَبو} مَرْخِيَة، كمَرْمِيَة: مِن كُنَاهم.

{ومنْيَة الرَّخا، أَو أَبو الرَّخا: قَرْيةٌ بمِصْرَ.

وأَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بنُ عبْدِ العَزيزِ الإِشْبيليُّ يُعْرَفُ بابنِ} المُرْخِي أَخَذَ النَّحْو عَن أَبي مَرْوان بنِ سراح، مَاتَ سَنَة ٥٣٣؛

وابنُ عَمِّه الوَزيرُ أَبو بكْرِ بنُ {المُرْخي أَخَذَ عَن أَبي عليَ الجبائيّ ذَكَرَه ابنُ الدبَّاغ.

} ورُخَيَّات، مُصَغَّراً: مَوْضِعٌ.

[ردو]: } يَرْدُوه {رَدْواً.

أَهْملَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.

وقالَ الصَّاغانيُّ: أَي .

وقالَ ابنُ سِيدَه فِي التَّرْكيبِ الَّذِي يَلِيه لم يُوجَد فِي كَلامِ العَرَبِ رَدَوَ، انتَهَى.

قالَ الصَّاغانيُّ: وكذلِكَ رَدا الفَرَسُ} يَرْدو، هِيَ .

[ردي]: } يَرْدِي ، بالفتْحِ، ، بالتحْريكِ: إِذا ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ رَجَمَ كَمَا هُوَ نَصّ الصِّحاحِ أيْضاً.

ونَصّ المُحْكَم: {ورَدَتِ الخيْلُ} رَدْياً!

ورَدَياناً: رَجَمَتْ فكأنَّه أَخَذَ أَوَّل العِبارَةِ مِن الصِّحاح ثمَّ ساقَ بسِياقِ المُحْكَم؛

فِي سَيْرِها وعَدْوِها، هَذَا نَصُّ المُحْكَم.

(أَو ويقالُ: عَيْشٌ غَمْرُ الرِّداءِ: أَي واسِعٌ خَصِيبٌ.

مِن المجازِ: هُوَ ، أَي لأنَّهم كالغلِّ فِي الرَّقَبَةِ.

أَيْضاً: خَفِيفُ ، وَقد تقدَّمَ وَجْهُه.

} مُرادَاةً: ؛

مَقْلوبٌ عَنهُ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه والجوهرِيُّ، وأَنْشَدَ الطُفَيْل الغَنَويّ:يُرادَى على فأْسِ اللِّجامِ كأَنَّما{يُرادَى بِهِ مِرْقاةُ جِذْعٍ مُشَذَّبِ يقالُ أَيْضاً} رَادَاهُ بمعْنَى ، حَكَاهُ أَبو عبيدٍ كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي التهْذِيبِ: قالَ أَبو عَمْروٍ: {رَادَيْتُ الرَّجُلَ ودَاجَيْتُه ودَالَيْتُه وفانَيْتُه بمعْنىً واحِدٍ.

} رَادَى {مُرادَاةً: (وَفِي الصِّحاحِ: رَامَى بالحِجارَةِ.

(ورجُلٌ} رَدٍ: هالِكٌ؛

وَهِي {رَدِيَةٌ) كفَرِحَةٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ وفعْلهُ} رَدِيَ {يَرْدَى، كرَضِيَ وَقد تقدَّمَ.

وليسَ فِي نسخِ الصِّحاحِ شَدّ الياءِ؛

تكونُ بيدِ المَلَاّحِ، ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهِي} المَدارِي بلغَةِ العامَّةِ واحِدُها مَدْرَى.

لكَوْنِه يرْدِي أَي يَصْدمُ.

قالَ ثَعْلَب: لَا واحِدَ لَهَا.

وقيلَ: واحِدُها مرْدَاةٌ، وَقد تقدَّمَ قرِيباً.

{المَرادِي: ؛

كَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ نَصُّ الليْثِ.

وَفِي المُحْكَم الفِيَلَة وَهُوَ على التَّشْبيهِ أَي} بالمَرادِي الَّتِي هِيَ الحِجارَةُ.

قالَ الأزهرِيُّ: سُمِّيَتْ بذلكَ لثِقَلِها وشِدَّةِ وَطْئِها نعتٌ لَهَا خاصَّة.

رَدًى) ؛

هُوَ بينَ العَدْوِ والمَشْيِ) .

ونَصّ الجَوْهريّ عَن ابنِ السِّكِّيت: رَجَمَ الأرضَ رَجْماً بَيْنَ العَدْوِ والمَشْيِ الشَّديدِ.

قالَ الأصْمعيُّ: قُلْتُ لُمنْتَجِع بنِ نَبْهان: مَا {الرَّدَيانُ؟

قالَ: عَدْوُ الحِمارِ بَيْنَ آرِيِّهِ ومُتَمَعَّكِه، انتَهى.

زادَ ابنُ سِيدَه: وقيلَ: الرَّدَيانُ: التَّقْرِيبُ.

، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: {وأَرْدَيْتُه.

وأمَّا ابنُ سِيدَه فإنَّه قالَ} وأَرْدَاها لمَا سَبَقَ لَهُ فِي أَوَّل السَّياق {رَدَتِ الخَيْل، فساغَ لَهُ إرْجاع الضَّمِير المُؤَنَّث، إِلَيْهَا بخِلافِ المصنِّف.

} رَدَى ؛

كَمَا فِي المُحْكَم.

{رَدَتِ } رَدَياناً: ؛

ونَصّ المُحْكَمْ: على آخَر، وصَحَّح عَلَيْهِ الأَرْموي.

ونَصّ التّهْذيبِ: ومَشَتْ على رِجْلٍ؛

(و) {رَدَى بالحجرِ: ؛

كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصِّحاحِ: رَدَى الحجرَ بصَخْرةٍ أَو بمعْولٍ: ضَرَبَهُ ليَكْسِرَه.

} رَدَتْ ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه عَن الفرَّاءِ.

رَدَى كَمَا يَصْدمُ المِعْولُ الحجرَ.

} رَداهُ ؛

قالَ ابنُ حِلِّزَةَ:وكأَنَّ المَنونَ {تَرْدِي بِنَا أَعْصَم صمَ يَنْجَابُ عَنْه العَمَاءُ أَي ذلكَ الحَجَر الَّذِي يُرْمَى بِهِ ، كَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ نَصُّ الصِّحاح.

وَالَّذِي فِي المُحْكَم والتَّهْذِيبِ: {المِرْدَاةُ وجَمْعُها} المَرادِي وسَيأْتي قرِيباً.

رَدَى .

يقالُ: مَا أَدْرِي أَيْنَ رَدَى، أَي أَيْنَ ذَهَبَ.

: (و ( {رَداهُ بَحَجَرٍ) } يَرْدُوه {رَدْواً.

أَهْملَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.

وقالَ الصَّاغانيُّ: أَي (رَماهُ بِهِ) .

وقالَ ابنُ سِيدَه فِي التَّرْكيبِ الَّذِي يَلِيه لم يُوجَد فِي كَلامِ العَرَبِ رَدَوَ، انتَهَى.

قالَ الصَّاغانيُّ: وكذلِكَ رَدا الفَرَسُ} يَرْدو، (و) هِيَ (لُغَةٌ فِي) .