معنى رذل

رذُلَ يَرذُل، رَذَالةً ورُذُولةً، فهو رَذْل ورَذيل • رذُل الشَّيءُ/ رذُل الشَّخصُ: ردُؤ، قبُح واستحقّ الاحْتِقار "رذُل الخسيسُ- رَذَالة شابّ طائش- رذُلت أخلاقُ الفتاة".

استرذلَ يسترذِل، استرذالاً، فهو مُسترذِل، والمفعول مُسترذَل • استرذل الشَّيءَ/ استرذل الشَّخصَ: عدَّه قبيحًا حقيرًا، عكسه استجاده "استرذل الفاحشة- عملٌ مسترذَلٌ- أتَسْتَرْذِلُه وتصادقه؟

تراذلَ يتراذل، تراذُلاً، فهو مُتراذِل • تراذل فلانٌ: قام بأعمال بذيئة وسلَك سلوكًا منافيًا للأدب والحشمة.

أَرذَلُ [مفرد]: ج أَرذَلون وأَراذِلُ: ١ - اسم تفضيل من رذُلَ: أكثر دناءة وخِسَّة " {وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا} - {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ} " ° أرذل العمر: آخره وهو الهَرَمُ والخَرَفُ.

٢ - دونٌ خسيس رديء "شخصٌ أرذل- من أرذل الأنواع".

رذَّلَ يُرذِّل، ترذيلاً، فهو مُرذِّل، والمفعول مُرذَّل • رذَّل الشَّيءَ: جعله رذيلاً، حقّره وحطّ من شأنه.

رَذالة [مفرد]: مصدر رذُلَ.

رُذالة [مفرد]: رديء من كلّ شيء أو دُون خسيس "لا تعاشر رُذالة الناس".

رُذُولة [مفرد]: مصدر رذُلَ.

رَذْل [مفرد]: ج أَرذال وأرذُل ورُذَال ورُذُل ورُذَلاءُ ورُذول: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رذُلَ: رديء، دُونٌ في منظره وحالته.

رَذيل [مفرد]: ج رُذَلاءُ ورِذال ورُذَالَى ورذيلون، مؤ رَذيلة، ج مؤ رذيلات ورَذائِلُ (لغير العاقل): صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رذُلَ: دونٌ في منظره وحاله، خسيس رديء.

رَذيلة [مفرد]: ج رَذائِلُ: ١ - ما كان ساقطًا خسيسًا من الأعمال، وعكسها فضيلة "تنتشر الرذيلة حين تعمّ الفَوْضى- تردَّى فلانٌ في الرّذيلة".

٢ - سلوك إجراميّ كالبغاء أو الاتجار بالصور المُخلَّة بالآداب، والمقامرة والمخدِّرات وغيرها والتي تسيء إلى المعايير الخلقيّة والاجتماعيّة.

(رذله) رذلا عده رذيلا (رذل) رذالة ورذولة ردؤ فَهُوَ رذل ورذيل (أرذل) فلَان فعل فعلا رذيلا وَالشَّيْء عده رذيلا يُقَال أرذل الْغنم وأرذل الصَّيْرَفِي النُّقُود لم يرضها (استرذله) عده رذيلا (الأرذل) الدون الخسيس أَو الرَّدِيء من كل شَيْء (ج) أراذل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا نرَاك اتبعك إِلَّا الَّذين هم أراذلنا} وأرذل الْعُمر آخِره فِي حَال الْكبر وَالْعجز والخرف (الرذال) الأرذل (الرذالة) الرذال (الرذل) الرذال (ج) أرذل وأرذال ورذل ورذال وثوب رذل وسخ رَدِيء وَدِرْهَم رذل رَدِيء (الرذيل) الرذال (ج) رذلاء ورذال ورذالى (الرذيلة) الْخصْلَة الذميمة وَهِي تقَابل الْفَضِيلَة (ج) رذائل (رذم) رذما ورذمانا امْتَلَأَ حَتَّى سَالَ من جوانبه يُقَال رذم الْمِكْيَال وَفِي حَدِيث عَطاء فِي الْكَيْل (لَا دق وَلَا رذم وَلَا زَلْزَلَة)(رذم) رذما رذم فَهُوَ رذم وَيُقَال قدر رذمة (أرذم) رذم وَزَاد يُقَال أرذم على الْخمسين من عمره (الرذم) الْجَمَاعَة المتفرقون يُقَال رَأَيْت رذما من النَّاس (الرذوم) السَّائِل من كل شَيْء يُقَال قَصْعَة رذوم ممتلئة تفيض جوانبها وَعظم واستحيا يُقَال رق وَجهه وَالْحر صَار رَقِيقا أَو دخل فِي الرّقّ فَهُوَ وَهِي وهم رَقِيق (ج) أرقاء وَهِي رقيقَة (ج) رقائق (أرق) رق وَالْفرس وَنَحْوه رق حَافره وَفُلَان ساءت حَاله وَقل مَاله وَبِه أخلاقه شح وَمنع خَيره وشيئا رقّه وَالْحر استعبده وَقَلبه ألانه بنصائحه أَو استعطافه (رقق) قلبه لطفه وَلينه وَكَلَامه لطفه وَحسنه وزينه ومشيه مَشى مشيا سهلا وَبَينهمَا أَو مَا بَينهمَا أفسد (تراق) هرمه تناهى رَأْيه وَبلغ آخِره (ترقق) رق وَله رق وَمَشى مشيا سهلا وأضعفه وأذله وَيُقَال ترققت الْحَسْنَاء فلَانا فتنته حَتَّى رق أَي صَار كَالْعَبْدِ لَهَا (اسْترق) المَاء وَنَحْوه نضب إِلَّا يَسِيرا وَاللَّيْل وَغَيره مضى أَكْثَره والأسير ملكه وَالْحر عَامله مُعَاملَة الأرقاء (الرقَاق) الأَرْض المستوية السهلة المنبسطة اللينة التُّرَاب وَمَا نضب عَنْهَا المَاء وانحسر وَيُقَال أَرض رقاق لينَة التُّرَاب رقيقَة وَيُقَال يَوْم رقاق حَار (الرقَاق) الرَّقِيق والمرقق وَالْخبْز المنبسط الرَّقِيق يُقَال خبز رقاق وَمَشى مشيا رقاقا سهلا واحدته رقاقة (الرّقّ) جلد رَقِيق يكْتب فِيهِ والصحيفة الْبَيْضَاء وَالْمَاء الرَّقِيق الْقَلِيل الْخَفِيف فِي الْبَحْر أَو فِي الْوَادي والعظيم من السلاحف وَذكرهَا ودويبة مائية تشبه التمساح (ج) رقوق (الرّقّ) الشَّيْء الرَّقِيق والدف (مو) والعبودية وَالْأَرْض اللينة المتسعة يُقَال أَرض رق وَمَا سهل على الْمَاشِيَة أكله من الأغصان (ج) رقوق (الرّقّ) المَاء الرَّقِيق أَي الْقَلِيل الْخَفِيف فِي الْبَحْر أَو فِي الْوَادي وَالْأَرْض اللينة المتسعة (ج) رقوق (الرقق) الرقة والخفة يُقَال بحافره رقق ورقة الطَّعَام وَالْأَرْض اللينة المتسعة والضعف يُقَال رجل فِيهِ رقق وَفِي عِظَامه رقق والقلة يُقَال فِي مَاله رقق (الرقة) الرقَاق أَو كل أَرض إِلَى جنب وَاد ينبسط المَاء عَلَيْهَا أَيَّام الْمَدّ ثمَّ ينحسر عَنْهَا وينضب فَتكون مكرمَة للنبات (ج) رقاق (الرَّقِيق) الدَّقِيق اللَّطِيف والمملوك كُله أَو بعضه (المرق) مَا رق من الشَّيْء ومرق الْأنف مَا لَان مِنْهُ (ج) مراق ومراق الْبَطن مَا رق مِنْهُ ولان فِي أسافله وَنَحْوهَا ومراق الْإِبِل وَغَيرهَا أرفاغها (المرقاق) مَا يرق بِهِ الْخبز (ج) مراقيق (المرقق) الرَّغِيف الْوَاسِع الرَّقِيق وَهِي مرققة (المسترق) من الشَّيْء مَا رق مِنْهُ(أ

(الرَّذْلُ) الدُّونُ الْخَسِيسُ وَقَدْ (رَذُلَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (رَذْلٌ) وَ (رُذَالٌ) بِالضَّمِّ مِنْ قَوْمٍ (رُذُولٍ) وَ (أَرْذَالٍ) وَ (رُذَلَاءَ) وَ (أَرْذَلَهُ) غَيْرُهُ وَ (رَذَلَهُ) أَيْضًا فَهُوَ (مَرْذُولٌ) .

وَ (رُذَالُ) كُلِّ شَيْءٍ رَدِيئُهُ.

رذل] الرَذْلُ: الدونُ الخسيسُ.

وقد رَذلَ فلان بالضم يَرْذُلُ رَذالَةً ورُذولَةً، فهو رَذْلٌ ورُذالٌ بالضم، من قوم رُذولٍ وأَرْذالٍ ورُذّلاءَ، عن يعقوب.

وأَرْذَلَهُ غيره ورَذَلَهُ أيضاً، فهو مرذول.

ورذال كل شئ: رديئه.

[رسل] شَعْرٌ رَسْلٌ، أي مُسْتَرْسِلٌ.

وبعيرٌ رَسْلٌ، أي سَهْلُ السَيْرِ.

وناقةٌ رَسْلَةٌ.

وقولهم: افْعَلْ كذا وكذا على رَسْلِكَ بالكسر، أي اتئذ فيه، كما يقال: على هِينَتِكَ.

ومنه الحديث: " إلاَّ مَنْ أَعطى في نَجْدتها ورِسْلِها "، يريد الشدة والرخاء.

يقول: يعطىوهى سمان حسان يشتد على مالكها إخراجها، فتلك نجدتها، ويعطى في رسلها وهى مهازيل مقاربه.

والرسل أيضا: اللبن.

وقد أَرْسَلَ القومُ، أي صار لهم اللبنُ من مواشيهم.

والرَسَلُ بالتحريك: القطيع من الإبل والغنَم.

قال الراجز: أقول للذائد خوص برسل إتى أخاف النائبات بالاول والجمع الارسال.

قال الرجز: يا ذائديها خوصا بأرسال ولا تذوداها ذياد الضلال ويقال: جاءت الخيل أَرْسالاً، أي قطيعاً قطيعاً.

وراسَلَهُ مُراسَلَةً فهو مُراسِلٌ ورَسيلٌ.

وامرأةٌ مُراسِلٌ، وهي التي يموت زوجُها أو أحسّتْ منه أنّه يريد تطليقَها، فهي تَزَيَّنُ لآخرَ وتراسله.

ومنه قول جرير: يمشى هبيرة بعد مقتل شيخه مشى المراسل أوذنت بطلاق يقول: ليس يطلب بدم أبيه.

وأَرْسَلْتُ فلاناً في رِسالةٍ، فهو مُرْسَلٌ ورَسولٌ، والجمع رُسْلٌ ورُسُلٌ.

والمرسلات: الرياح، ويقال الملائكة.

والرسول أيضا: الرسالة.

وقال (الاسعر الجعفي) : ألا أبلغ أبا عمرو رسولا بأنى عن فتاحتكم غنى ومنه قول كثير: لقد كَذَبَ الواشُونَ ما بُحْتُ عندهم بِسِرٍّ ولا أرْسَلْتُهُمْ برَسولِ وقوله تعالى: {إنَّا رَسولُ ربِّ العالمين} ولم يقل: رُسُلُ رَبِّ العالمين، لان فعولا وفعيلا يستوى فيها المذكَّر والمؤنَّث والواحد والجمع، مثل عدوٍّ وصديق.

والمِرْسالُ: سهمٌ قصيرٌ.

والمِرْسالُ: الناقةُ السهلةُ السير، وإبلٌ مَراسيلُ.

ورَسيلُ الرجلِ: الذي يُراسِلُهُ في نضالٍ أو غيره وقوائم البعير رِسالٌ.

واسْتَرْسَلَ الشَعْرُ، أي صار سَبْطاً.

واسْتَرْسَلَ إليه، أي انبسطَ واستأنس.

وتَرَسَّلَ في قراءته، أي اتأدفيها.

رجل رذل ومرذولوهو الدون في منظره وحالاته، وقد رذلك رذولة ورذالة ورذل ورذل، وقوم أرذال، وهو من أراذلهم، وامرأة رذلة.

وهمرذال الناس.

وهي رذال الغنم.

وهذا من رذال المتاع والتمر ورذالته: لخشارته ورديئه.

ورجل رذل الثياب.

وثوب رذل: وسخ.

ودرهم رذل: فسل.

وأرذل الصيرفي من دراهمي كذا درهماً.

وأرذل فلان من غنمي كذا شاة.

وأرذل من أصحابي كذا رجلاً: لم يرضهم.

وردوا إلى أرذل العمر وهو الهرم والخرف.

وفلان مرذل: صاحبه أو دابته رذل.

رَّذْلُ والرُّذالُ والرَّذيل والأرْذَلُ: الدُّونُ الخَسيسُ، أو الرَّدِيءُ من كلِّ شيءٍ،ج: أرذالٌ ورُذُولٌ ورُذَلاءُ ورُذالٌ وأرْذَلونَ، وقد رَذُلَ، ككَرُمَ وعَلِمَ، رذالَةً ورُذولَةً، بالضم، ورَذَلَهُ غيرُهُ وأرْذَلَهُ.

والرُّذَالُ والرُّذَالَةُ، بضمهما: ما انْتُقِيَ جَيِّدُه.

والرَّذيلَةُ: ضِدُّ الفَضيلَةِ.

واسْتَرْذَلَهُ: ضِدُّ اسْتَجَادَهُ.

وأرْذَلَ: صارَ أصحابُهُ رُذَلاءَ ورُذالَى، كحُبارَى.

وأرْذَلُ العُمُرِ: أسْوَأُهُ.

• الرَّسَلُ، مُحَرَّكةً: القَطيعُ من كلِّ شيءٍ، ج: أرسالٌ، والإِبِلُ، أو القَطِيعُ منها ومن الغَنَمِ، وبالكسرِ: الرِّفْقُ والتُّؤَدَةُ،كالرِّسْلَةِ والتَّرَسُّلِ، واللَّبَنُ ما كان.

وأرسَلوا: كَثُرَ رِسْلُهُم،كرَسَّلوا تَرْسيلاً.

وصاروا ذَوي رَسَلٍ، أي: قَطائِع.

وـ: طَرَفُ العَضُدِ من الفَرَسِ، وبالفتح: السَّهْلُ من السَّيْرِ، الزِّيادَةُ في أسْنانِ الدابَّةِ، وزَبَدُ الفَرَسِ، أو لُعابُه،كالرُّؤالِ، كغُرابٍ.

وجابِرُ بنُ رَأْلانَ الشاعِرُ: من سِنْبِسِ طَيِّئٍ،وهو: رَأْلانِيٌّ.

وذاتُ الرِّئَالِ: رَوْضَةٌ.

وجَوُّ الرِّئَالِ: ع.

والرِّئَالُ: كَواكبُ.

واسْتَرْأَلَ النَّباتُ: طالَ، شبِّهَ بِعُنُقِ الرَّأْلِ،وـ الرِّئْلانُ: كَبُرَتْ أسْنانُها.

ومَرَّ مُرائِلاً: مُسْرِعاً.

• الرَّأْبَلَةُ: أنْ يَمْشِيَ مُتَكَفِّئاً في جانِبِهِ، كأَنَّه يَتَوَجَّى،وفَعَلَ ذلك من رَأْبَلَتِه، أي: دَهاهُ وخُبْثِه.

والرِّئْبالُ، كقِرْطَاسٍ: الأَسَدُ، والذئْبُ، ومن تَلِدُهُ أُمُّهُ وحْدَهُ، رُباعِيٌّ، وقد لا يُهْمَزُ، ج: رَآبِلُ ورَآبيلُ.

وتَرَأْبَلوا: تَلَصَّصوا، أو غَزَوْا على أرجُلِهِمْ وحْدَهُم بِلا والٍ عليهم.

• ال

رذل: قَالَ اللَّيْث: الرَّذلُ الدُّونُ من النَّاس فِي مَنظرِه وحالاتِه، وَرجل رَذْلُ الثيابِ والنعْلِ، رَذُلَ يَرْذُل رَذالَةً، وهم الرَّذْلون والأرْذال.

وَقَالَ الزّجّاج فِي قَول الله جلّ وعزّ: {وَاتَّبَعَكَ الَاْرْذَلُونَ} (الشُّعَرَاء: ١١١) ، قَالَ قومُ نوحٍ لنوح: اتّبعكَ أرَاذلنا، قَالَ: نسبوهم إِلَى الحِياكَةِ، قَالَ: والصِّناعاتُ لَا تَضُرُّ فِي بَاب الديانَات.

وَقَالَ اللَّيْث: رُذالَةُ كل شَيْء أَرْدَؤُه، وثوبٌ رَذْلٌ وَسِخٌ، وثوب رَذيلٌ رديءٌ، وَيُقَ

(رذل):{وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ} [النحل: ٧٠]"الرذال -كغراب ورخامة: ما انتُقِىَ جيدُه وبقِىَ رديئه ".

° المعنى المحوري تميز الشيء ضعيفًا (رديئًا أو فاسدًا) بعدَ ذهاب جيده منه ".

كالرُذَال المذكور.

{وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ}، (أي حيث تذهب الصحة والقوة ولا يبقى إلا الثِقَلُ وضَعْف الجسم والعقل {لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} [الحج: ٥] ومثلها ما في [النحل: ١٠]، {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ} [الشعراء: ١١١]، {إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ} [هود: ٢٧]، يقصدون بالأرذلين والأراذل: ضعفاء القدر والقمة الذين لا يعتد بآرائهم ولا مواقفهم (أي في رأي الكفرة).

وهناك الثقل المعنوى أيضًا -ثقل أهل الحق على نفوس أهل الباطل.

° معنى الفصل المعجمي

رْذَلَ فُلَانٌ دَرَاهِمِي أَي فَسَّلها، وأَرْذَلَ غَنَمِي وأَرْذَلَ مِنْ رِجَالِهِ كَذَا وَكَذَا رَجُلًا، وَهُمْ رُذَالَة النَّاسِ ورُذَالهم.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ*؛

قِيلَ: هُوَ الَّذِي يَخْرَف مِنَ الكِبَر حَتَّى لَا يَعْقِل، وبَيَّنه بقوله: لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً.

وَفِي الْحَدِيثِ: وأَعوذ بِكَ مِنْ أَن أُرَدَّ إِلى أَرْذَل الْعُمُرِأَي آخِرِهِ فِي حَالِ الكِبَر وَالْعَجْزِ.

والأَرْذَل مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: الرَّديء مِنْهُ.

رسل: الرَّسَل: القَطِيع مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْجَمْعُ أَرْسَال.

والرَّسَل: الإِبل، هَكَذَا حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ مِنْ غَيْرِ أَن يَصِفَهَا بِشَيْءٍ؛

قَالَ الأَعشى:يَسْقِي رِيَاضًا لَهَا قَدْ أَصبحت غَرَضاً، .

زَوْراً تَجانف عَنْهَا القَوْدُ والرَّسَلوالرَّسَل: قَطِيع بَعْدَ قَطِيع.

الْجَوْهَرِيُّ: الرَّسَل، بِالتَّحْرِيكِ، القَطِيع مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَقول للذَّائد: خَوِّصْ برَسَل، .

إِني أَخاف النَّائِبَاتِ بالأُوَلوَقَالَ لَبِيدٌ:وفِتْيةٍ كالرَّسَل القِمَاحوَالْجَمْعُ الأَرْسَال؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يَا ذائدَيْها خَوِّصا بأَرْسَال، .

وَلَا تَذُوداها ذِيادَ الضُّلَّالورَسَلُ الحَوْض الأَدنى: مَا بَيْنَ عَشْرٍ إِلى خَمْسٍ وَعِشْرِينَ، يُذَكَّرُ ويؤَنث.

والرَّسَل: قَطيعٌ مِنَ الإِبِل قَدْر عَشْرٍ يُرْسَل بَعْدَ قَطِيع.

وأَرْسَلُوا إِبلهم إِلى الْمَاءِ أَرْسَالًا أَي قِطَعاً.

واسْتَرْسَلَ إِذا قَالَ أَرْسِلْ إِليَّ الإِبل أَرْسَالًا.

وجاؤوا رِسْلَةً رِسْلَةً أَي جَمَاعَةً جَمَاعَةً؛

وإِذا أَورد الرَّجُلُ إِبله مُتَقَطِّعَةً قِيلَ أَوردها أَرْسَالًا، فإِذا أَوردها جَمَاعَةً قِيلَ أَوردها عِراكاً.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَن النَّاسَ دَخَلُوا عَلَيْهِ بَعْدَ مَوْتِهِ أَرْسَالًا يُصَلُّون عَلَيْهِأَي أَفواجاً وفِرَقاً مُتَقَطِّعَةً بَعْضُهُمْ يَتْلُو بَعْضًا، وَاحِدُهُمْ رَسَلٌ، بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالسِّينِ.

وَفِي حَدِيثٍ فِيهِ ذِكْرُ السَّنَة:ووَقِير كَثِيرُ الرَّسَل قَلِيلُ الرِّسْل؛

كَثِيرُ الرَّسَل يَعْنِي الَّذِي يُرْسَل مِنْهَا إِلى الْمَرْعَى كَثِيرٌ، أَراد أَنها كَثِيرَةُ العَدَد قَلِيلَةُ اللَّبن، فَهِيَ فَعَلٌ بِمَعْنَى مُفْعَل أَي أَرسلها فَهِيَ مُرْسَلَة؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا فَسَّرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ، وَقَدْ فَسَّرَهُ العُذْري فَقَالَ: كَثِيرُ الرَّسَل أَي شَدِيدُ التَّفَرُّقِ فِي طَلَبِ المَرْعى، قَالَ: وَهُوَ أَشبه لأَنه قَدْ قَالَ فِي أَول الْحَدِيثِمَاتَ الوَدِيُّ وهَلَك الهَدِيُ، يَعْنِي الإِبل، فإِذا هَلَكَتِ الإِبل مَعَ صَبْرِهَا وَبَقَائِهَا عَلَى الجَدْب كَيْفَ تَسْلَمُ الْغَنَمُ وتَنْمي حَتَّى يَكْثُرَ عَدَدُهَا؟

قَالَ: وَالْوَجْهُ مَا قَالَهُ العُذْري وأَن الْغَنَمَ تتفرَّق وَتَنْتَشِرُ فِي طَلَبِ الْمَرْعَى لِقِلَّتِهِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الرَّسَل مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ مَا بَيْنَ عَشْرٍ إِلى خَمْسٍ وعشرين.

وفي الحديث: إِني لَكُمْ فَرَطٌ عَلَى الْحَوْضِ وإِنه سَيُؤتى بِكُمْ رَسَلًا رَسَلًا فتُرْهَقون عَنِّي، أَي فِرَقاً.

وَجَاءَتِ الْخَيْلُ أَرْسَالًا أَي قَطِيعاً قَطِيعاً.

ورَاسَلَه مُرَاسَلَة، فَهُوَ مُرَاسِلٌ ورَسِيل.

والرِّسْل والرِّسْلَة: الرِّفْق والتُّؤَدة؛

قَالَ صَخْرُ الغَيِّ وَيَئِسَ مِنْ أَصحابه أَن يَلْحَقوا بِهِ وأَحْدَق بِهِ أَعداؤه وأَيقن بِالْقَتْلِ فَقَالَ:لَوْ أَنَّ حَوْلي مِنْ قُرَيْمٍ رَجْلا، .

لمَنَعُوني نَجْدةً أَو رِسْلاوَجَمْعُ الرِّجْل أَرْجَال.

وَفِي حَدِيثِأَيوب، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنه كَانَ يَغْتَسِلُ عُرياناً فَخَرَّ عَلَيْهِ رِجْلٌ مِنْ جَراد ذَهَب؛

الرِّجْل، بِالْكَسْرِ: الْجَرَادُ الْكَثِيرُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: كأَنَّ نَبْلهم رِجْلُ جَراد؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ: أَنه دَخَل مكَّة رِجْلٌ مِنْ جَراد فَجَعل غِلْمانُ مَكَّةَ يأْخذون مِنْهُ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهم لَوْ عَلِمُوا لَمْ يأْخذوه؛

كَرِه ذَلِكَ فِي الْحَرَمِ لأَنه صَيْدٌ.

والمُرْتَجِل: الَّذِي يَقَعُ بِرِجْلٍ مِنْ جَرَاد فيَشْتَوي مِنْهَا أَو يطبخُ؛

قَالَ الرَّاعِي:كدُخَان مُرْتَجِلٍ، بأَعلى تَلْعة، .

غَرْثانَ ضَرَّم عَرْفَجاً مبْلُولاوَقِيلَ: المُرْتَجِل الَّذِي اقْتَدَحَ النَّارَ بزَنْدة جَعَلَهَا بَيْنَ رِجْليه وفَتل الزَّنْدَ فِي فَرْضِها بِيَدِهِ حَتَّى يُورِي، وَقِيلَ: المُرْتَجِل الَّذِي نَصَب مِرْجَلًا يَطْبُخُ فِيهِ طَعَامًا.

وارْتَجَلَ فُلَانٌ أَي جَمَع قِطْعَة مِنَ الجَرَاد ليَشْوِيها؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَتَنَازَعَا سَبَطاً يَطِيرُ ظِلالُه، .

كَدُخَانِ مُرتَجِلٍ يُشَبُّ ضِرَامُهاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ للقِطْعة مِنَ الْجَرَادِ رِجْل ورِجْلَة.

والرِّجْلَة أَيضاً: الْقِطْعَةُ مِنَ الْوَحْشِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:والعَيْن عَيْن لِياحٍ لَجْلَجَتْ وَسَناً، .

لرِجْلَة مِنْ بَنات الْوَحْشِ أَطفالوارْتَجَلَ الرجلُ: جَاءَ مِنْ أَرض بَعِيدَةٍ فَاقْتَدَحَ نَارًا وأَمسك الزَّنْد بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ لأَنه وَحْدَهُ؛

وَبِهِ فَسَّر بَعْضُهُمْ:كدُخَان مُرْتَجِلٍ بأَعلى تَلْعةٍوالمُرَجَّل مِنَ الجَراد: الَّذِي تَرَى آثَارَ أَجنحته فِي الأَرض.

وَجَاءَتْ رِجْلُ دِفاعٍ أَي جيشٌ كَثِيرٌ، شُبّه برِجْل الجَراد.

وَفِي النَّوَادِرِ: الرَّجْل النَّزْوُ؛

يُقَالُ: بَاتَ الحِصَان يَرْجُلُ الخيلَ.

وأَرْجَلْت الحِصانَ فِي الْخَيْلِ إِذا أَرسلت فِيهَا فَحْلًا.

والرِّجْل: السراويلُ الطاقُ؛

وَمِنْهُ الْخَبَرُعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه اشْتَرَى رِجْلَ سَراوِيل ثُمَّ قَالَ للوَزَّان زِنْ وأَرْجِحْ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَذَا كَمَا يُقَالُ اشْتَرَى زَوْجَ خُفٍّ وزوْجَ نَعْل، وإِنما هُمَا زَوْجان يُرِيدُ رِجْلَيْ سَرَاوِيلَ لأَن السَّرَاوِيلَ مِنْ لِبَاسِ الرِّجْلين، وَبَعْضُهُمْ يُسَمِّي السَّرَاوِيلَ رِجْلًا.

والرِّجْل: الْخَوْفُ وَالْفَزَعُ مِنْ فَوْتِ الشَّيْءِ، يُقَالُ: أَنا مِنْ أَمري عَلَى رِجْلٍ أَي عَلَى خَوْفٍ مِنْ فَوْتِهِ.

والرِّجْل، قَالَ أَبو الْمَكَارِمِ: تَجْتَمِعُ القُطُر فَيَقُولُ الجَمَّال: لِي الرِّجْل أَي أَنا أَتقدم.

والرِّجْل: الزَّمَانُ؛

يُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ عَلَى رِجْل فُلَانٍ أَي فِي حَيَاتِهِ وَزَمَانِهِ وَعَلَى عَهْدِهِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الْمُسَيَّبِ: لَا أَعلم نَبِيًّا هَلَكَ عَلَى رِجْله مِنَ الْجَبَابِرَةِ مَا هَلَك عَلَى رِجْل مُوسَى، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، أَي فِي زَمَانِهِ.

والرِّجْل: القِرْطاس الْخَالِي.

والرِّجْل: البُؤْس وَالْفَقْرُ.

والرِّجْل: الْقَاذُورَةُ مِنَ الرِّجَالِ.

والرِّجْل: الرَّجُل النَّؤُوم.

والرِّجْلة: المرأَة النَّؤُومُ؛

كُلُّ هَذَا بِكَسْرِ الرَّاءِ.

والرَّجُل فِي كَلَامِ أَهل الْيَمَنِ: الكثيرُ الْمُجَامَعَةِ، كَانَ الْفَرَزْدَقُ يَقُولُ ذَلِكَ وَيَزْعُمُ أَن مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُسَمِّيهِ العُصْفُورِيَّ؛

وأَنشد:رَجُلًا كنتُ فِي زَمَانِ غُروري، .

وأَنا اليومَ جافرٌ مَلْهودُوالرِّجْلة: مَنْبِت العَرْفج الْكَثِيرِ فِي رَوْضَةٍ وَاحِدَةٍ.

والرِّجْلة: مَسِيل الْمَاءِ مِنَ الحَرَّة إِلى السَّهلة.

شَمِرٌ: الرِّجَل مَسايِلُ الْمَاءِ، وَاحِدَتُهَا رِجْلة؛

وأَنشد أَيضاً للأَخطل:بحُرَّةٍ كأَتانِ الضَّحْلِ ضَمَّرَها، .

بَعْدَ الرَّبالةِ، تَرْحالي وتَسْيارِيوامرأَة رَبِلة ومُتَرَبِّلة: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ وَالشَّحْمِ.

والرَّبِيلة: السِّمَن والخَفْض والنَّعْمة؛

قَالَ أَبو خِراش:وَلَمْ يَكُ مَثْلُوجَ الفُؤادِ مُهَبَّجاً، .

أَضاعَ الشَّبابَ فِي الرَّبِيلة والخَفْضِوَيُرْوَى مُهَبَّلًا.

والرَّبِيلة: المرأَة السَّمِينَةُ.

وتَرَبَّلَت المرأَة: كَثُرَ لَحْمُهَا، ورَبَلَت أَيضاً كَذَلِكَ.

ورَبَلَ بَنُو فلان يَرْبِلُون [يَرْبُلُون]: كَثُرَ عَدَدُهم ونَمَوْا.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: رَبَلَ القومُ كَثُرُوا أَو كَثُر أَولادهم وأَموالهم.

وَفِي حَدِيثِبَنِي إِسرائيل: فَلَمَّا كَثُروا ورَبَلُواأَي غَلُظوا، وَمِنْهُ تَرَبَّل جسمُه إِذا انْتَفَخَ ورَبا، قَالَ: هَذَا قَوْلُ الْهَرَوِيِّ.

والرَّبْل: ضُرُوبٌ مِنَ الشَّجَرِ إِذا بَردَ الزَّمَانُ عَلَيْهَا وأَدبر الصيف تَقطَّرَت بِوَرَقٍ أَخضر مِنْ غَيْرِ مَطَرٍ، يُقَالُ مِنْهُ: تَرَبَّلَتِ الأَرض.

ابْنُ سِيدَهْ: والرَّبْل وَرَقٌ يَتَفَطَّرُ فِي آخِرِ الْقَيْظِ بَعْدَ الهَيْج بِبَرْدِ اللَّيْلِ مِنْ غَيْرِ مَطَرٍ، وَالْجَمْعُ رُبُول؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ فِراخ النَّعَامِ:أَوَيْنَ إِلى مُلاطِفةٍ خَضُودٍ، .

لمَأْكَلِهِنّ أَطْرافَ الرُّبُوليَقُولُ: أَوَيْنَ إِلى أُم مُلاطِفةٍ تُكَسّر لَهُنَّ أَطراف الشَّجَرِ ليأْكلن.

ورَبْلٌ أَرْبَلُ: كأَنهم أَرادوا الْمُبَالَغَةَ والإِجادة؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أُحِبُّ أَنْ أَصْطادَ ضَبًّا سَحْبَلا، .

ووَرَلًا يَرْتادُ رَبْلًا أَرْبَلا (أُحِبُّ أَنْ أَصْطَادَ ضَبًّا سَحْبَلَا .

رَعَى الرَّبِيعَ وَالشِّتَاءَ أ