معنى رذم

يقال: تردم الرجل ثوبَه، أي رقَّعه، يتعدَّى ولا يتعدى.

وأردمت الحمى: دامت.

يقال: وِرْدٌ مُرْدِمٌ، وسحابٌ مُرْدِمٌ.

[رذم] رذم الشئ: سال وهو ممتلئ.

وجَفْنَةٌ رَذُومٌ: كأنّها تسيل دسماً لامتلائها.

وجِفانٌ رُذُمٌ ورَذَمٌ، مثل عمود وعمد وعمد، ولا تقل رِذَمٌ.

وأَرْذَمَ على الخمسين، أي زاد.

[رزم] الرازِمُ من الإبل: الثابت على الأرض الذي لا يقوم من الهُزال.

وقد رَزَمَتِ الناقة تَرْزِمُ وَتَرْزُمُ رُزوماً ورُزاماً بالضم: قامت من الإعياء والهُزال ولم تتحرَّك، فهي رازِمٌ.

ويقال للثابت القائم على الارض: رزم، مثال هبع.

وقول ساعدة بن جؤية: يخشى عليهم من الأملاكِ نابخَةُ من النوابخ مثل الحادر الرزم قالوا: أراد الفيل.

والحادر: الغليظ.

أبو زيد: الرَزَمَةُ بالتحريك: صوت الناقة تُخرِجه من حَلْقِها، لا تفتح به فاها، وذلك على ولدها حين تَرأمه.

قال: والحَنين أشدُّ من الرَزمَةِ.

وفي المثل: " رَزَمَةٌ ولا دِرَّةٌ " يضرب لمن يَعِدُ ولا يفي: وقد أَرْزَمَتِ الناقة.

يقال: " لا أفعلُ ذاك ما أَرْزَمَتْ أمُّ حائلٍ ".

والإرْزامُ أيضاً: صوتُ الرعد.

ورَزَمَةُ السباعِ: أصواتها.

والرَزيمُ: الزئيرُ.

وقال:لأُسودِهِنَّ على الطريقِ رَزيمُ * والمِرْزَمانِ: مِرْزَما الشِعْرَيَيْنِ، وهما نجمانِ أحدهما في الشِعْرى والآخر في الذِراع.

وأمُّ مِرْزَمٍ: الشمال.

وأنشد ابن الاعرابي:تقشر أعلى أنفه أم مرزم (كأنى أراه بالحلاءة شاتيا:) ورزمت الشئ: جمعْتُه.

والرِزْمَةُ: الكارَةُ من الثياب.

وقد رَزَّمْتُها تَرْزيماً، إذا شددتَها رِزَماً.

والمُرازَمَةُ في الأكل: الموالاةُ، كما يُرازِمُ الرجل بين الجراد والتمر.

ورازَمَتِ الإبل، إذا خلطَتْ بين مَرْعَيَيْنِ.

وفي الحديث: " إذا أكلتم فرازِموا "، يريد موالاة الحمد.

رذم] رذم الشئ: سال وهو ممتلئ.

وجَفْنَةٌ رَذُومٌ: كأنّها تسيل دسماً لامتلائها.

وجِفانٌ رُذُمٌ ورَذَمٌ، مثل عمود وعمد وعمد، ولا تقل رِذَمٌ.

وأَرْذَمَ على الخمسين، أي زاد.

[ردح]الراء والدال والحاء أصَّل فيه ابنُ دُريدٍ أصلا.

قال: أصله تراكُمُ الشئِ بعضِه على بعض.

ثم قال: كتيبة رَدَاحٌ: كثيرة الفُرسان.

وقال أيضا:يقال أصل الرَّدَاحِ الشجرة العظيمة الواسعة.

ومن الباب فلانٌ رَدَاحٌ أى مخصِب.

ومن الباب الرَّدَاحُ: المرأة الثَّقيلة الأوراك.

ومعه ردَحْتُ البيت وأَرْدَحْتُه، من الرُّدْحة، وهو قطعةٌ تُدخَل فيه، أو زيادةٌ تزاد فى عَمَده.

وأنشد الأصمعى:* بَيْتَ حُتُوفٍ أُرْدِحَتْ حَمَائرُه (* أعد للبيت الذى يسامره *) *قال ابن دريد (٢).

ونصها: «والردح من قولهم ردحت البيت بالطين أردحه ردحاً وأردحته إرداحاً، لغتان فصيحتان، إذا كائفت عليه الطين»): رَدَحْتِ البيتَ، إذا ألقيتَ عليه الطِّين.

[ردخ]الراء والدال والخاء ليس بشئ.

على أنَّهم حكَوْا عن الخليل أن الرَّدْخ: الشَّدْخ.

ردب ٣الراء والدال والباء ليس بشئ.

ويقولون للقِرْمِيدة الإِردَبة.

والإردَبُّ: مكيال لأهل مِصرَ ضخمٌ[باب الراء والذال وما يثلثهما][رذم]الراء والذال والميم أُصَيْلٌ يدلُّ على سَيَلانِ شئ.

يقال

جفنة وصحفة رذوم: ملأى تصب من جوانبها، وجفان وصحاف رذم.

وفي يده عظم رذوم: يسيل مخاً وودكاً، وقذ رذم يرذم.

رَذَمَ أنْفُهُ يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً.

وناقةٌ راذِمٌ: دَفَعَتْ بِلَبَنِها.

والرَّذومُ: السائلُ من كلِّ شيء، والقَصْعَةُ المُمْتَلِئَةُ تُصَبُّ جوانِبُهَا، والعُضْوُ المُمِخُّج: ككُتُبٍ، ويُحَرَّكُ،وقد رَذِمَت القَصْعَةُ، كفَرِحَ،وأرْذَمَتْ.

والرَّذْمُ، بالفتح وكغُرابٍ: الفَسْلُ.

وأرْذَمَ على الخَمْسينَ: زَاد.

والرَّوْذَمَةُ: مَشيُ البِرْذَوْنِ.

ورأيتُ رَذَماً من الناسِ، محركةً، أي: مُتَفَرِّقينَ.

وصارَ بعْدَ الخَزِّ في رَذَمٍ، أي: خُلْقَانٍ.

وهو في رَذَمانٍ من الناسِ، محركةً، أي: لَيْسُوا بالكثيرِ.

• ال

رذم: قَالَ اللَّيْث: قصْعةٌ رَذَومٌ وَهِي الَّتِي قد امتلأتْ حَتَّى إِن جَوانبها لتَنْدَى وتَصبَّبُ والفعْل رَذَمتْ ترْذَمُ، وقلّما يسْتَعْمل إِلَّا يفعل مجاوز نَحْو أَرْذَمتْ.

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الرَّذُومُ القَطُورُ من الدَّسم وَقد رَذَم يَرْذِمُ إِذا سَالَ.

وَأنْشد:وعَاذِلةٍ هبَّتْ بليلٍ تلومُنيوَفِي يَدهَا كِسْرٌ أَبَجُّ رَذُومُقَالَ: والأبَجُّ العَظيمُ الممْتَلىءِ مِن المُخِّ.

قَالَ: والجَفْنةُ إِذا مُلِئت شَحْماً ولَحْماً فَهِيَ جَفنةٌ رَذَومٌ، وجِفانٌ رُذُمٌ، قَالَ: وَيُقَال صَار بعد الخزِّ والوَشيِ فِي رُدَمٍ وَهِي الخُلْقان الدَّال غير مُعْجمَة.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الرُّذُمِ الجِفان الملأَى والرُّذُمُ الأعضاءُ الممِخَّةُ.

وَأنْشد غَيره:لَا يمْلَأ الدّلْوَ صُباباتُ الوَذَمْالإسِجالٌ رَذَمٌ على رَذَمْقَالَ اللَّيْث: الرّذَمُ هَهُنَا الامتلاء، والرّذْم الِاسْم والرّذْمُ الْمصدر.

مرذ: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: مَرثَ فلانٌ الْخبز فِي المَاء، ومرذَه إِذا ماثَه، رَوَاهُ لنا الْإِيَادِي، مَرُذه بِالذَّالِ مَعَ الثَّاء وَغَيره يَقُول: مرَده بالدَّال.

ويروى بَيت النَّابِغَة:فلمّا أَبى أَنْ يَنْقُصَ القوْدُ لَحْمهنَزَعْنا الْمَزِيد والمدِيدَ ليَضْمُرَاوَيُقَ

رُّذُم الْجِفَانُ الملأَى، والرُّذُم الأَعضاء المُمِخَّة؛

وأَنشد غَيْرُهُ:لَا يَمْلَأُ الدلْوَ صُبابات الوَذَمْ، .

إِلّا سِجالٌ رَذَمٌ عَلَى رَذَمْقَالَ اللَّيْثُ: الرَّذَم هَاهُنَا الِامْتِلَاءُ، والرَّذَم الِاسْمُ، والرَّذْم الْمَصْدَرُ، والرَّذْم والرُّذام الفَسْلُ.

وأَرْذم على الخمسين: زاد.

رزم: الرَّزَمَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: ضَرْبٌ مِنْ حَنين النَّاقَةِ عَلَى وَلَدِهَا حِينَ تَرْأَمُه، وَقِيلَ: هُوَ دُونَ الْحَنِينِ وَالْحَنِينُ أَشد مِنَ الرَّزَمَة.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا خَيْرَ فِي رَزَمَةٍ لَا دِرّةَ فِيهَا؛

ضُرِبَ مَثَلًا لِمَنْ يُظهر مودَّة وَلَا يُحَقِّقُ، وَقِيلَ: لَا جَدْوَى مَعَهَا، وَقَدْ أَرْزَمت عَلَى وَلَدِهَا؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الحَذْلميّ يَصِفُ الإِبل:تُبينُ طِيبَ النفْسِ فِي إِرْزامهايَقُولُ: تُبِينُ فِي حَنينها أَنها طَيِّبَةُ النَّفْسِ فَرِحة.

وأَرْزَمت الشَّاةُ عَلَى ولَدها: حنَّت.

وأَرْزَمت النَّاقَةُ إِرزاماً، وَهُوَ صَوْتٌ تُخْرِجُهُ مِنْ حَلْقها لَا تَفْتَحُ بِهِ فَاهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن نَاقَتَهُ تَلَحْلَحَتْ وأَرْزمتأَي صوَّتت.

والإِرْزامُ: الصَّوْتُ لَا يُفْتَحُ بِهِ الْفَمُ، وَقِيلَ فِي الْمَثَلِ: رَزَمَةٌ وَلَا دِرَّةٌ؛

قَالَ: يُضرب لِمَنْ يَعِد وَلَا يَفِي، وَيُقَالُ: لَا أَفْعل ذَلِكَ مَا أَرْزمت أُم حَائِلٍ.

ورَزَمَةُ الصَّبِيِّ: صَوْتُهُ.

وأَرْزَمَ الرَّعد: اشْتَدَّ صَوْتُهُ، وَقِيلَ: هُوَ صَوْتٌ غَيْرُ شَدِيدٍ، وأَصله مِنْ إِرزام النَّاقَةِ.

ابْنُ الأَعرابي: الرَّزَمة الصَّوْتُ الشديدُ.

وَرَزَمَةُ السِّبَاعِ: أَصواتها.

والرَّزِيم: الزَّئير؛

قَالَ:لِأُسُودهنّ عَلَى الطَّرِيقِ رَزِيموأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ:تركُوا عِمرانَ مُنْجَدِلًا، .

لِلسِّبَاعِ حَوْله رَزَمَهْوالإِرْزامُ: صَوْتُ الرَّعْدِ؛

وأَنشد:وعَشِيَّة مُتَجاوِب إِرْزامُها (مِنْ كُلِّ سَارِيَةٍ، وغادٍ مُدجنٍ).

شبَّه رَزَمَة الرَّعْد بِرَزمة النَّاقَةِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: المِرْزَم مِنَ الْغَيْثِ وَالسَّحَابِ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ رعدُه، وَهُوَ الرَّزِم أَيضاً عَلَى النَّسَبِ؛

قَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ تَرْثِي أَخاها:جَادَ على قبرك غَيْثٌ .

مِن سَماء رَزِمَهْوأَرزمت الريحُ فِي جَوْفِهِ كَذَلِكَ.

ورَزَمَ البعيرُ يَرْزِمُ ويَرْزُمُ رُزاماً ورُزُوماً: سَقَطَ مِنْ جُوعٍ أَو مَرَضٍ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: رَزَم البعيرُ والرجلُ وَغَيْرُهُمَا يَرْزُمُ رُزُوماً ورُزاماً إِذا كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ رَزاحاً وهُزالًا.

وَقَالَ مُرَّةً: الرَّازم الَّذِي قَدْ سَقَطَ فَلَا يَقدِر أَن يَتَحَرَّكَ مِنْ مَكَانِهِ؛

قَالَ: وَقِيلَ لِابْنَةِ الخُسّ: هَلْ يُفلح الْبَازِلُ؟

قَالَتْ: نَعَمْ وَهُوَ رازِم؛

الْجَوْهَرِيُّ: الرَّازِم مِنَ الإِبل الثَّابِتُ عَلَى الأَرض الَّذِي لَا يَقُومُ مِنْ الهُزال.

ورزَمت النَّاقَةُ تَرْزُمُ وتَرْزِمُ رُزُوماً ورُزاماً، بِالضَّمِّ: قَامَتْ مِنَ الإِعياء والهُزال فَلَمْ تَتَحَرَّكْ، فَهِيَ رازِم، وَفِي حَدِيثِسُلَيْمَانَ بْنَ يَسار: وَكَانَ فِيهِمْ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ رازمٍأَي لَا تَتَحَرَّكُ مِنَ الهُزال.

وَنَاقَةٌ رَازِمٌ: ذَاتُ رُزام كامرأَة حَائِضٍ.

وَفِي حَدِيثِخُزَيْمَةَ فِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ: تَرَكَتِ الْمُخَّ رِزاماً؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: إِن صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فَتَكُونُ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ، تَقْدِيرُهُ: تَرَكَتْ ذَوَاتَ المُخِاجْتَالَ لَجْبةً: أَخذ عَنْزًا ذَهَبَ لَبَنُهَا، وَرْهاء ال

وَيَوْم الرَّدْم: من أَيَّامهم قُتِل فِيهِ حُصَيْنٌ ذُو الغُصَّة والمُثَلَّمُ بنُ قَيْس.

ورَدْمانُ بنُ الغَوْث: قِبيلَة من حِمْير.

[ر ذ م] من حَدّى نَصَر وضَرَب بِالْفَتْح محركة: سَالَ.

وَفِي الصّحاح: رَذَم الشيءُ: سَالَ وَهُوَ ممتلِئٌ، هَذِه رِواية أَبِي عُبَيْد وثَعْلب، وَرَوَاهُ كُراع بالدَّال الْمُهْملَة.

وَقد تَقدّم، قَالَ كَعبُ بنُ زُهَيْر:والرَّذْم: القَطْر والسَّيَلان.

وَفِي حَدِيث عَطاء فِي الكَيْل: " لَا دَقًّ وَلَا رَذْم " هُوَ أَن يَملأَ المِكْيال حَتَّى يُجاوِزَ رأسَه.

كَصَبُور: .

وَقَالَ أَو الهَيْثم: هُوَ القَطُور من الدَّسَم.

الرَّذُوم) : القَصْعَة المُمْتَلِئة تُصَبّ) شَحْمًا ولَحْمًا حَتَّى إِنّ لَتَنْدَى أَو تَسِيل دَسَما.

قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الرَّذُوم: أَي: المُمْتَلِئ من المُخّ : رُذُمٌ مثلَ عَمُود وعُمُد وعَمَد، قَالَ الجوهريّ: وَلَا تقل رِذَم أَي: بِكَسْر ففَتْح.

قَالَ أُميّةُ بنُ أَبِي الصَّلْت يمدح عبدَ الله بنِ جُدْعان: رَذَمًّا، ، وَقَلَّما يُسْتَعْمل إِلَّا بِفِعْل مُجاوِز مثل أَرذَمت.