معنى «رضف»

رَضَفَة [مفرد]: ج رَضَفات ورَضَف: رَضْفَة.

رَضْفَة [مفرد]: ج رَضْفات ورَضَفات ورَضَف: ١ - (شر) عظم مستدير منطبق على الركبة.

٢ - (شر) عظام مكوِّنة للجزء العلويّ من الفخذ في العديد من الفقّاريَّات.

رضفة الرّكْبَة أَو عين الرّكْبَة وهما رصفتان (ج) رصف (جج) أرصاف(الرصيف) الرصين يُقَال عمل رصيف مُحكم وَرجل رصيف مُحكم الْعَمَل وَجَوَاب رصيف متقن لَا يرد وَهُوَ رصيف فلَان يحاكيه فِي عمله ويألفه وَلَا يُفَارِقهُ وَهِي رصيفة وَوَاحِد الرصاف أَو الرصف لعظام الْجنب أَو عصب الْفرس وَبِمَعْنى المرصوف وَيُطلق على حاجز من الْبناء يَمْتَد على جَانِبي الطَّرِيق (محدثة) وحاجز من الْبناء الوثيق تقف إِلَيْهِ الْقطر والسفن (مج) (ج) رصف وأرصفة(المرصافة) المطرقة وَفِي حَدِيث معَاذ فِي عَذَاب الْقَبْر (ضربه بمرصافة وسط رَأسه) (ج) مراصيف(أ

وتراصف القوم في الصفِّ أي قام بعضهم إلى لِزْقِ بعض.

والرَصوفُ: المرأةُ الضيّقةُ الفَرْجِ.

وعملٌ رَصيفٌ وجوابٌ رَصيفٌ، أي محكم رصين.

ورصافة: موضع.

[رضف] الرَضْفُ: الحجارةُ المحماةُ يُوغرُ بها اللبن، واحدتها رَضْفَةٌ (١) .

وفي المثل: " خُذْ مِنَ الرَضْفَةِ ما عليها ".

ورَضَفَهُ يَرْضِفُهُ بالكسر، أي كَواه بالرَضْفَةِ.

والرَضيفُ: اللبنُ يُغْلى بالرَضْفَةِ.

وشِواءٌ مَرْضوفٌ: يُشْوى على الرَضْفِ.

والمَرْضوفَةُ: القِدْرُ أُنْضِجَتْ بالرَضْفِ.

قال الكميت: ومَرْضَوفَةٍ لم تُؤْنِ في الطبخِ طاهياً عَجِلْتُ إلى مُحْوَرِّها حين غَرْغَرا لم تُؤْنِ، أي لم تحبس ولم تبطى.

[رعف] الرُعافُ: الدمُ يخرج من الأنف.

وقد رَعِفَ الرجلُ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ.

ورَعُفَ (٢) بالضم لغةٌ فيه ضعيفة.

ويقال: رماح رواعف، إما لتَقَدُّمِها للطَعن، أو لما يقطُر منها من الدم.

ورَعَفَ الفرس يَرْعُفُ ويَرْعَفُ، أي سبق وتقدَّم.

واسْتَرْعَفَ مثله.

واسْتَرْعَفَ الحَصى منْسِمَ البعير، أي أدماه.

والراعِفُ: الفرسُ الذي يتقدَّم الخيل.

والراعِفُ: طرفُ الأرنبة، وأنفُ الجبل.

ويقال: فعلت ذاك على الرغم من مَراعِفِهِ، مثل مَراغِمِهِ.

وأَرْعَفَهُ، أي أعجله.

وأَرْعَفَ قربته، أي.

ملأها حتى ترعف.

منه قول الراجز (١) :يرعف أعلاها من امثلائها (٢) * وراعوفة البئر: صخرة تترك في أسفل البئر إذا احتفرت تكون هناك، فإذا أرادوا تنقية البئر جلسَ المُنَقِّي عليها.

ويقال: هو حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقى.

وفى الحديث أنَّه صلى الله عليه وسلم حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البئر.

وفيها لغان راعوفة وأرعوفة بالضم، حكاهما أبو عبيد

وذَمُّوا لنا الدُّنيا وهم يَرْضِعُونَها … أفاوِيقَ حتَّى ما يُدِرُّ لها الثُّعْلُ (١)وهو أخُوه من الرَّضاعة، بفتح الراء.

والرِّضاع: مصدرُ راضعتُه.

وهو رَضِيعى؛

كالرَّسِيل، والأكيل.

والرَّضُوعة: الشّاة التى تُرضِعُ.

[رضف]الراء والضاد والفاء أصلٌ واحد يدلُّ على إطباق شئِ على شئ.

فالرَّضْفَة: عظمٌ منطبقٌ على الرُّكبة.

فأمّا الرَّضْف فحجارةٌ تُحمَى، يُوغَر بها اللَّبنُ، ولا يكون ذلك بحجرٍ واحد.

وفى الحديث: «كان يُعجِّل القيامَ كأنَّه على الرَّضْف (٢)».

والرَّضيف: الَّلبن يُحلب على الرَّضْف يؤكل.

ويقال شِواءٌ مرضوف: يُشوَى على الرَّضْف.

فأما قولُ الكميت:ومَرْضُوفةٍ لمْ تُؤْنِ فى الطَّبْخ طاهياً … عجِلْتُ عَلَى مُحْوَرَّها حِين غَرْغَرَا (٣)فإِنَّه يريد القِدْر التى أنضِجَت بالرَّضْف، وهى الحجارة التى مضى ذِكرها.

ذكر ابنُ دريدٍ (٤): رضَفْتُ الوِسادةَ: ثنيتُها؛

فى لغة اليمن.

[رضم]الراء والضاد والميم قريبٌ من الباب الذى [قبله]، كأنّه رمىُ الحجارة بعضِها على بعض.

فالرَّضِيم: البِناء بالصَّخر.

والرِّضام: الصخور، واحدتُها رَضْمَةٌ.

ورضَمَ فلانٌ بيتَه بالحِجارة.

وبِرذَونٌ مَرضُوم العَصَب، إذا تشنَّجَ عصَبُه فصار بعضُه على بعض.

ورَضَم البعيرُ بنَفْسِه إِذا رمَى بنفسه.

لبن رضيف: أوغر بالرضف، وهو الحجارة المحماة.

قال المستوغر:ينش الماء في الربلات منها .

نشيش الرضف في اللبن الوغيروشربت الرضيفة.

وجمل مرضوف: يلقى الرضف في جوفه حتى ينشوي.

ومن المجاز: هو على الرضف إذا كان قلقاً مشخوصاً به أو مغتاظاً.

ورضفته ترضيفاً: أغضبته حتى حمي كأني جعلته على الرضف.

وشاة مطفئة الرضف: للسمينة.

وفلان ما يندّى الرضفة أي هو بخيل.

و" خذ من الرضفة ما عليها " مثل في اغتنام النزر من البخيل.

وتغضَّر الرجل عَن الشَّيْء، إِذا انْصَرف عَنهُ.

قَالَ الشَّاعِر:)(تواعدْن أنْ لَا وَعيَ عَن فَرْج راكسٍ .

تبصَّرنَ لَا يَغْضِرن عَن ذَاك مَغْضِرا)أَي لايعطِفن عَنهُ مَعْطِفاً.

وَيُقَال: رجل مغضور الناصية، أَي مبارَك.

وَيُقَال: غزاهم فاستباح غَضْراءهم، أَي استأصلهم.

وَفُلَان فِي عَيْش غَضِرٍ مَضِرٍ، أَي ناعم وَاسع، ومَضِر إتباع.

وَبَنُو غاضرة: بطُون من الْعَرَب، غاضرة فِي بني أسَد، وغاضرة فِي كِندة، فَأَما مَسْجِد غاضرة الَّذِي بِالْبَصْرَةِ فمنسوب إِلَى امْرَأَة وَلَيْسَ إِلَى قَبيلَة.

وَقد سمّت الْعَرَب غُضيْراً وغَضْران.

فَأَما الغَضارة الْمُسْتَعْمل فَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا.

والغَرَض: كل مَا امتثلته للرمي، وَالْجمع أغراض، وَكثر ذَلِك حَتَّى قيل: الناسُ أغراض المنيّة، وجعلتني غَرضا لشَتْمك.

وغَرِضْتُ من الشَّيْء: ملِلته.

وغَرِضْتً إِلَى الشَّيْء: اشْتقت إِلَيْهِ.

قَالَ الراجز: يارُب بَيْضاءَ لَهَا زوج حَرَضْ حَلالةٍ بَين عُرَيْقٍ وحَمَض ترميكَ بالطَّرْف كَمَا يُرمى الغَرَضْ الحَرَض: الَّذِي لَا خير فِيهِ، وَمن قَالَ حَرِضْ أَرَادَ مَرِيضا، كَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة.

والغُرْضَة: حزَام من أَدَم مضفور فَإِذا لم تدخله الْهَاء قيل غَرْض، وَالْجمع غُروض وأغراض.

وَاللَّحم الغَريض: الطريّ، ويسمّى الطلْعُ الغَريضَ والإغْريض، ويسمّى أَيْضا فِي بعض اللُّغَات: الغِيضَ والغَضِيضَ.

ومَغارض الْإِبِل: مَوَاضِع الغَرْض من بطونها.

قَالَ الراجز: يَشربنَ حَتَّى تنْقِضَ المغارِضُ لَا عائفٌ مِنْهَا وَلَا مُعارِضُ[رضف]الَّرضْف: حِجَارَة تُحمى فيوغَر بهَا اللَّبن.

قَالَ الشَّاعِر:(ينشُّ الماءُ فِي الرَّبَلات مِنْهَا .

نَشيشَ الرَضْفِ فِي اللَّبن الوَغيرِ)وسُمي هَذَا الشَّاعِر المستوغِر بِهَذَا الْبَيْت.

وَفِي الحَدِيث: كَأَنَّهُ على الرَّضْف.

والرَّضيف: اللَّبن الَّذِي يُصَبّ على الرَّضْف ثمَّ يُؤْكَل.

والرضفة: عظم منطبق على الرُّكبة.

ورضفتُ الوسادةَ: ثَنَيْتُها، لُغَة يَمَانِية.

والرَّفْض: مصدر رفَضتُ الشَّيْء أرفُضه رَفَضاً، متحرّك الْمصدر، فَهُوَ مرفوض ورَفيض.

)ورفاض الشَّيْء: مَا تحطّم مِنْهُ فتفرّق.

ورُفوض النَّاس: فِرَقهم.

قَالَ الراجز: من أسَدٍ أَو من رُفوض النَّاس ورُفوض الأَرْض: الْمَوَاضِع الَّتِي لَا تُملك مِنْهَا.

وَقَالَ قوم: بل رفوض الأَرْض أَن تكون أَرض بَين أَرضين لِحَيُّيْن فَهِيَ متروكة يتحامونها.

وسُمّي هَذَا الجيل من الشِّيعَة الرّافِضة لأَنهم رفضوا زيدا فسُمّي من اتّبعه الزيدية وَمن فَارقه الرافِضة.

والرفّاضة: الَّذين يرعَون رفوضَ الأَرْض.

والضَّفْر: الْحَبل المضفور، ضَفَرْتُ الحبلَ أضفِره ضَفْراً،

رضف: الرضْفُ: حِجارةٌ على وجهِ الأرض قد حَمِيَت.

وشِواءٌ مَرْضُوفٌ: يُشْوَى على تلك الحِجارة.

وحَمَلٌ مرضُوفٌ: تُلقَى تلك الحجارةُ المُسَخَّنة «٨٠» في جَوْفِه حتى ينشَوِيَ.

والرَّضْفَةُ: سِمَةٌ تُكْوَى برَضْفةٍ من حجارةٍ حيثُما كانت.

والرَّضْفُ، مجزوم، عِظامٌ «٨١» في الرُّكْبَةِ، كالأصَابعِ المضمُومةِ قد أخَذَ بعضُها في بعض، الواحدة بالهاء، ومنهم من يُثَقِّل فيقول: رضفة.

رضف:الرَّضَفُ (١٠): حِجارَةٌ على وَجْهِ الأرْضِ قد حَمِيَتْ (١١) بالشَّمْسِ أو بالنّارِ.

وشِوَاءٌ مَرْضُوْفٌ: يُشْوى على تلك الحِجارة.

والرَّضَفَةُ: سِمَةٌ تُكْوى بالحِجارة.

والرَّضِيْفَةُ: اللَّبَنُ يُلْقى فيه الرَّضَفُ حتّى يَسْخُنَ ثُمَّ يُشْرَبَ.

رضف: مستعملة.

رضف: قَالَ اللّيث: الرَّضْفُ: حجارةٌ على وَجه الأَرْض قد حَمِيَتْ.

وشِواءٌ مَرضوفٌ: يُشْوَى على تِلْكَ الْحِجَارَة.

والحَمَلُ المرضوفُ: تُلْقَى تِلْكَ الحجارةُ إِذا احْمَرَّتْ فِي جَوْفه حَتَّى ينشوي الحَمَل.

والرَّضْفَةُ: سِمَةٌ تُكْوَى برضفةٍ من حِجَارَة حيثُما كَانَت.

والرَّضْفُ: جِرْمُ عظامٍ فِي الرُّكْبة، كالأصابع المضمومة قد أخذَ بعضُها بَعْضًا؛

والواحدة رَضْفَةٌ.

وَمِنْهُم من يُثَقِّل فَيَقُول: رَضَفة.

أَبُو عُبَيد عَن أبي عُبيدة: جَاءَ فلانٌ بمُطْفِئَة الرّضْف.

وَقَالَ اللَّيْث: مُطْفِئةُ الرَّضْف: شَحْمةٌ إِذا أَصَابَت الرَّضْفَة ذَابَتْ فأخْمَدَته.

قَالَ: وأصلُها أَنَّهَا داهيةٌ أنْسَتْنا الَّتِي قبلهَا فأطفأتْ حرّها.

رَضَفْتُ الوِسادَةَ: ثَنَيْتُها، يمانِيةٌ.

رعف: الرَّعْفُ: السَّبْقُ، رَعَفْتُ أَرْعُفُ؛

قَالَ الأَعشى:بِهِ ترعُفُ الأَلْفَ إذْ أُرْسِلَتْ، .

غَداةَ الصَّباحِ، إِذَا النَّقْعُ ثَارَاورَعَفَه يَرْعَفُه رَعْفاً: سَبَقَه وتقدَّمَه؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِذِي الرُّمَّةِ: بالمُنْعَلاتِ الرَّواعِفِ.

والرُّعاف: دَمٌ يَسْبِقُ مِنَ الأَنف، رَعَف يَرْعُفُ ويَرْعَفُ رَعْفاً ورُعافاً ورَعُفَ ورَعِفَ.

قَالَ الأَزهري: وَلَمْ يُعْرَف رُعِفَ وَلَا رَعُفَ فِي فِعْلِ الرُّعاف.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: ورَعُفَ، بِالضَّمِّ، لُغَةٌ فِيهِ ضَعِيفَةٌ، قَالَ الأَزهري: وَقِيلَ لِلَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الأَنف رُعَافٌ لسبْقه عِلْم الرَّاعِفِ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ لجَإٍ:حَتَّى تَرَى العُلْبةَ مِنْ إذْرائِها .

يَرْعُفُ أَعْلاها مِنِ امْتِلائِها،إِذَا طَوَى الْكَفَّ عَلَى رِشائِهاوَفِي حَدِيثِأَبي قَتَادَةَ: أَنه كَانَ فِي عُرْسٍ فَسَمِعَ جَارِيَةً تَضْرِب بالدُّفِّ فَقَالَ لَهَا: ارْعَفِي أَي تقدَّمي.

يُقَالُ مِنْهُ: رَعِفَ، بِالْكَسْرِ، يَرْعَفُ، بالفتح، ومن الرُّعاف رَعَفَ، بِالْفَتْحِ، يَرْعُفُ، بِالضَّمِّ، ورَعَفَ الفرسُ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ أَي سَبَقَ وَتَقَدَّمَ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِعُبَيْدٍ:يَرْعُفُ الأَلْفَ بالمُدَجَّجِ ذِي القَوْنَسِ، .

حَتَّى يَعُودَ كالتِّمثالِ «١»قَالَ: وأَنشد أَبو عَمْرٍو لأَبي نُخَيْلَةَ:وهُنَّ بَعْدَ القَرَبِ القَسِيِّ .

مُسْتَرْعِفاتٌ بشَمَرْذَليِوالقَسِيُّ: الشديدُ.

والشَّمَرْذليُّ: الْخَادِي، واسْترعَفَ مثلُه.

والراعِفُ: الْفَرَسُ الَّذِي يَتَقَدَّمُ الخيلَ.

والرَّاعِفُ: طَرَفُ الأَرْنبةِ لتَقَدّمه، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، وَقِيلَ: هُوَ عَامَّةُ الأَنف، وَيُقَالُ للمرأَة: لُوثي عَلَى مَرَاعِفِك أَي تَلَثَّمِي، ومَراعِفُها الأَنفُ وَمَا حَوْله.

وَيُقَالُ: فَعَلْتُ ذَلِكَ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ مَراعِفِه مِثْلُ مَراغِمِه.

والرَّاعِف: أَنفُ الْجَبَلِ عَلَى التَّشْبِيهِ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ لأَنه يَسْبِقُ أَي يَتَقَدَّمُ، وَجَمْعُهُ الرَّوَاعِفُ.

والرَّوَاعِفُ: الرِّماحُ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ أَيضاً، إِمَّا لتقدُّمِها للطَّعْن، وَإِمَّا لِسَيَلانِ الدَّمِ مِنْهَا.

والرَّعْفُ: سُرعْة الطَّعْنِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وأَرْعَفَه: أَعْجَلَه، وَلَيْسَ بثبَتٍ.

أَبو عُبَيْدَةَ: بَيْنَا نَحْنُ نَذْكُرُ فُلَانًا رَعَفَ بِهِ البابُ أَي دَخَلَ عَلَيْنَا مِنَ الْبَابِ.

وأَرْعَفَ قِرْبَتَه أَي ملأَها حَتَّى تَرْعُفَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ لجإٍ:يَرْعُفُ أَعْلاها مِنِ امْتِلائها، .

إِذَا طَوَى الْكَفَّ عَلَى رِشائهاورَاعُوفةُ الْبِئْرِ ورَاعُوفُها وأُرْعُوفَتها: حَجَرٌ ناتئٌ عَلَى رأْسها لَا يُسْتَطاعُ قَلْعُه يَقُومُ عَلَيْهِ المُسْتقي، وَقِيلَ: هُوَ فِي أَسْفلها، وَقِيلَ: رَاعُوفَة الْبِئْرِ صَخْرَةٌ تُتْرَكُ فِي أَسْفَلِ الْبِئْرِ إِذَا احْتُفِرَتْ تَكُونُ ثَابِتَةً هُنَاكَ فَإِذَا أَرادوا تَنْقِيةَ الْبِئْرِ جَلَسَ المُنَقِّي عَلَيْهَا، وَقِيلَ: هِيَ حَجَرٌ يَكُونُ عَلَى رأْس الْبِئْرِ يَقُومُ الْمُسْتَقِي عَلَيْهِ، وَيُرْوَى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَقِيلَ: هُوَ حَجَرٌ نَاتِئٌ فِي بَعْضِ الْبِئْرِ يَكُونُ صُلْباً لَا يُمْكِنُهُمْ حَفْره فَيُتْرَكُ عَلَى حَالِهِ، وَقَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ: رَاعُوفَةُ الْبِئْرِ النَّطَّافةُ، قال: وهيهامَتُه.

الْجَوْهَرِيُّ: أَ

شَحْمَةٌ إِذا أَصَابَتِ الرَّضْفَةَ ذَابَتْ فَأَحْمَدَتْهُ، وَفِي الأَسَاسِ: شَاةٌ مُطْفِئَةٌ الرُّضْفِ، للسَّمِينةِ، وَهُوَ مَجَازٌ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: والقَوْلُ مَا قَالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ.

قيل: مُطْفِئَةُ الرَّضْفِ، ويُشَدَّدُ: حَيَّةٌ تَمُرُّ علَى الرَّضْفِ فَيُطْفِئُ سَمُّهَا نَارَهُ، وَمِنْه قَوْلُ الكُمَيْتِ:(أَجِيبُوا رُقَى الآسِى النِّطَاسِىِّ وَاحْذَرُوا .

مُطَفِّئَةَ الرَّضْفِ الَّتِي لَا شَوَى لَهَا)والرَّضِيفُ، كَأَمِيرٍ: اللَّبَنُ يَغْلِي بِالرَّضْفَةِ، وَهُوَ الَّذِي يُطْرَحُ فِيهِ الرَّضْفُ ليَذْهَبَ وَخَمُه، وَمِنْه قَوْلُهم: شَرِبْتُ الرَّضِيفَ، وَقيل: لَبَنٌ رَضِيفٌ: مَصْبُوبٌ علَى الرَّضْفِ.

والْمَرْضُوفُ: شِوَاءٌ يُشْوَى عَلَيْهَا، أَى علَى الرَّضْفَةِ، المَرْضُوفُ أَيضاً: مَا أُنْضِجَ بِها، يُقَال: حَمَلٌ مَرْضَوفٌ: يُلْقَى الرَّضْفُ إِذا أَحْمَرَّ فِي جَوْفِهِ حَتَّى يَنْضَجَ الحَمَلُ، كَمَا فِي اللِّسَانِ، والأَسَاسِ.

ورَضَفَ بِسَلْحِهِ: رَمَى، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

رَضَفَ الوِسَادَةَ: ثَنَاهَا، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يَمَانِيَّةٌ.

والْمَرْضُوفَةُ فِي قَوْلِ الْكُمَيْتِ ابنِ زَيْدِ، أَبى المُسْتَهِلِّ:(ومَرْضُوفَةٍ لم تُؤْنِ فِي الطَّبْخِ طَاهِياً .

عَجِلْتُ إِلى مُحْوَرِّهَا حِينَ غَرْغَرَا)القِدْرُ أُنْضِجَتْ بالرَّضْفِ، وَلم تُؤْنِ: أَي لم تَحْبِسْ، وَلم تُبْطِئْ، هَكَذَا فَسَّرَه الجَوْهَرِيُّ وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: المَرْضُوفَةُ فِي الْبَيْت: الكَرِشُ يُغْسَلُ، ويُنَظَّفُ، ويُحْمَلُ فِي السَّفَرِ، فإِذا أَرادُوا أَنْ يَطْبُخُوا، ولَيْسَتْ مَعَهم قِدْرٌ قَطَّعُوا اللَّحْمَ، عَظْمَانِ فِيهِمَا، مُسْتَدِيرَانِ، مُنْقَطِعَانِ عَن العِظَامِ، كَذَا فِي المُحِيطِ)واللّسَانِ، وَفِي الأَسَاسِ: اصْطَكَّتْ رَصَفَتَاهُمَا، وهما عَيْنَا الرُّكْبَتَيْنِ.

والرَّصَافَةُ بالشَّيْءِ: الرِّفْقُ بِهِ.

وجَوَابٌ رَصِيفٌ: مُتْقَنٌ، يُقَال: أَجابَ بجَوابٍ مُرْتَضٍ حَصِيفٍ، بَيِّنٍ رصِيفٍ، لَا سَخِيفٍ وَلَا خَفِيفٍ، وَهُوَ مَجَازٌ.

ورَصَّفَ الحِجَارَةَ تَرْصِيفاً، مِثْل رَصَفَهَا رَصْفاً، وتَرَاصَفُوا فِي القتالِ: تَرَاصُّوا، يُقَال: تَرَاصَفُوا، ثمَّ تَقَاصَفُوا.

ورَصِفَتِ المَرْأَةُ، كفَرِحَتْ: صَارَتْ رَصُوفاً.

والرِّصَافُ، بالكَسْرِ: كَهَيْئَةِ المَرَاقِي على عُرْضِ الجِبَالِ، جَمْعُه: الرُّصُفُ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: ورِصَاف: مَوْضِعٌ، كَمَا فِي اللِّسَانِ، والعُبَابِ.

ومَرْصَفى، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ مِن أَعْمَالِ مَصْرَ، مِنْهَا: أَبو الحَسَنِ عليُّ ابنُ خَلِيلٍ المَرْصَفِيُّ، أَحدُ المَشْهُورِين فِي الزُّهْدِ، تُوُفِّيَ سنة، أَخَذَ عَن العارِفِ محمدِ بنِ عبد الدَّائِمِ، وَعنهُ شيخُ الإِسْلامِ زَكَرِيَّا، وأَبو العّباسِ الحُرَيْثِيُّ.

[ر ض ف]الرَّضْفُ: الْحِجَارَةُ الْمُحْمَاةُ بالشَّمْسِ، أَو بالنَّارِ، نَقَلَهُ الأَصْمَعِيُّ يُوغَرُ بِهَا اللَّبَنُ، كَمَا فِي الصحاحِ، الوَاحِدَةُ: رَضْفَةٌ، قَالَ المُسْتُوْغِرُ:(يَنِشُّ الْمَاءُ فِي الرَّبَلَاتِ مِنْهَا .

نَشِيشَ الرَّضْفِ فِي اللَّبَنِ الْوَغِيرِ)وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: رأَيْتُ الأَعْرَابَ يأْخُذُونَ الحِجَارَةَ يُوقِدُون عَلَيْهَا، فإِذا حَمِيَتْ رَضَفُوا بهَا اللَّبَنَ البارِدَ الحَقِينَ، لتَكْسِرَ مِن بَرْدِه، فيَشْرَبُونَه، وأَلْقُوهُ فِي الْكَرِشِ، ثُمَّ عَمَدُوا إِلى حِجَارَةٍ، فَأَوْقَدُوا عَلَيْهَا حَتَّى تَحْمَى، ثُم يُلْقُونَهَا فِي الْكَرِشِ، وَهَكَذَا فَسَّره شَمِرٌ أَيضاً.

قَالَ اللَّيْثُ: الرَّضَفَةُ، مُحَرَّكَةً: سِمَةٌ تُكْوَى بِحِجَارَةٍ حيثُما كانتْ، وَقد رَضَفَهُ، يَرْضِفُه، رَضْفاً.

ورَضَفَاتُ الْعَرَبِ أَرْبَعَةٌ، وَهِي قبائلُ: شَيْبَانُ، وتَغْلِبُ، وبَهْرَاءُ، وإِيَادُ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، قِيل لَهُم رَضَفَاتٌ، لشِدَّتِهم، كَمَا قِيل لِغَيْرِهم: جَمَرَاتٌ، لاجْتِماعِهِم، وَقد تقدَّم.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: رَضَفَ اللَّبَنَ، يَرْضِفُهُ، رَضْفاً: إِذا غَلاهُ بالرِّضافِ، وَكَذَا المَاءَ.

والرَّضِيفٌ: مَا يُشْوَى مِن اللَّحْمِ علَى الرَّضْفِ، وَمِنْه حديثُ أَبي بكر رَضِيَ اللهُ عَنهُ) وإِذا قُرَيْصٌ مِنْ مَلَّةِ فِيهِ أَثَرُ الرَّضِيفِ (يُرِيدُ: أَثَرَ مَا عَلِقَ علَى القُرْصِ مِن دَسَمِ اللَّحْمِ المَرْضُوفِ، والرَّضِيفَةُ: هِيَ الكَرِشُ الَّتِي مَرَّ تَفْسِيرُها، قَالَ شَمِرٌ: سمعتُ أَعْرَابِيَّاً يَصِفُ الرِّضائِفَ، وَقَالَ: يُعْمَدُ إِلَى الجَدْيِ فيُلْبَأُ مِن لَبَنِ أُمِّهِ حَتَّى يَمْتَلِئَ، ثمَّ يُذْبَحُ فيزَقَّقُ مِن قِبَلِ قَفاه، ثمَّ يُعْمَدُ إِلَى حِجَارَةٍ فتُحْرَقُ بالنَّارِ، ثمَّ تُوضَعُ فِي بَطنِهِ حَتَّى يَنْشَوِىَ.

)والمَرْضُوفَةُ: القِدْرُ أُنْضِجَتْ بالرَّضْفِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ فِي شَرْحِ قَوْلِ الكُمَيْتِ السَّابِقِ، وتَرَكَه المُصَنِّفُ، وَهُوَ غَرِيبٌ، فإِنّه معنى فِي حَدِّ ذَاتِه صَحِيحٌ، وَلَو لم يُفَسَّرْ بِهِ قَوْلُ الكُمَيْتِ، فتَأَمَّلْ.

ورُضَافُ الرُّكْبَةِ، كغُرَابٍ: مَا كَانَ تَحْتَ الدَّاغِصَةِ، فِي المَثَلِ خُذْ مِنَ الرَّضْفَةِ مَا عَلَيْهَا، وَهِي إِذا أُلْقِيَتْ فِي اللَّبَنِ لَزِقَ بهَا مِنْهُ شَيْءٌ، فيُقَال: خُذْ مَا عَلَيْهَا فإِنَّ تَرْكَكَ إِيَّاه لَا يَنْفَعُ، ويُضْرَبُ فِي اغْتنَامِ الشَّيْءِ يُؤْخَذُ مِن البَخِيلِ وإِنْ ورُبَّمَا رَضَفُوا الماءَ للخَيْلِ إِذا بَرَدَ الزَّمَانَ، وَفِي الحديثِ:) كَانَ فِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ كأَنَّه علَى الرَّضْفِ (كَالْمِرْضَافَةِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ هَكَذَا بمَعْنَى الرَّضْفِ، وفَسَّرَهُ فِي اللِّسَان بآلَةٍ مِن الرَّضْفِ، وَبِه فُسِّرَ حديثُ مُعَاذٍ فِي عَذابِ القَبْرِ:) ضَرَبَهُ بمِرْضَافَةٍ وَسَطَ رَأْسِهِ (ويُرْوَى بالصَّادِ، وَقد تقدَّمْ ورَضَفَهُ، يَرْضِفُهُ: كَوَاهُ بِهَا، أَي بالحِجَارَةِ المُحْمَاةِ، وَمِنْه الحديثُ: (أَنَّه أُتِىَ برَجلٍ نُعِتَ لَهُ الكَيُّ، فَقَالَ:) اكْوُوهُ، ثمَّ ارْضِفُوهُ (، أَي: كَمِّدُوه بالرَّضْفِ.

قَالَ اللَّيْثُ: الرَّضْفُ: عِظَامٌ فِي الرُّكْبَةِ كَالأَصابِعِ الْمَضْمُومَةِ، قد أَخَذَ بَعْضُهَا بَعْضاً.

قَالَ ابْن شُمَيْلٍ، فِي كتابِ الخَيْلِ: الرَّضْفُ مِن الْفَرَسِ: رُكْبَتَاهُ فِيمَا مَا بَيْنَ الْكُرَاعِ والذِّرَاعِ وَهِي أَعْظُمٌ صِغَارٌ مَجْتَمِعَةٌ فِي رَأْسِ أَعْلَى الذِّرَاعِ، وَاحِدَتُها: رَضْفَةٌ بالفَتْحِ، ويُحَرَّكُ قَالَهُ اللَّيْثُ، وَفِي المُحْكَمِ: الرَّضْفَةُ: والرضفة عَظْمٌ مُطْبِقٌ علَى رَأْسِ السَّاقِ ورَأْسِ الفَخِذِ، والرَّضْفَةُ: طَبَقٌ يمُوجُ علَى الرُّكْبَةِ.

وَقيل: الرَّضْفَتانِ مِن الفَرَسِ: عَظْمَانِ مُسْتَدِيرانِ فيهمَا عَرْضٌ، مُنْقَطِعَانِ من العِظامِ، كأَنَّهُمَا طَبَقَانِ للرُّكْبَتَيْنِ.

وَقيل: الرَّضْفَةُ: جِلْدَةٌ عَلَى الرُّكْبَةِ.

وَقيل: عَظْمٌ بَين الحَوْشَبِ والوَظِيفِ ومُلْتَقَى الجُبَّةِ فِي الرُّسْغِ.

وَقيل: عظمٌ مُنْقَطِعٌ فِي جَوْفِ الحافِرِ.

من المَجَازِ: مُطْفَئِةُ)الرَّضْفِ: دَاهِيَةٌ تُنْسِي الَّتِي قَبْلَهَا فتُطْفِئُ حَرَّهَا، وَمِنْه المَثَلُ: جاءَ فُلانٌ بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ، قَالَهُ أَبو عُبَيْدةَ، وبَسَطَه المَيْدَانِيُّ فِي المَجْمَعِ.

قَالَ اللَّيْثُ: مُطْفِئَةُ الرَّضْفِ: