معنى رطع

رَطَعَها، كمَنَعَ: جامعَهَا.

والرَّطْعُ أيضاً: الزُّكامُ أو نحوُهُ.

• الرَّعْراعُ: اليافِعُ، الحَسَنُ الاعْتدالِ مع حُسْنِ شَبَابٍ،كالرَّعْرَعِ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ، والجَبانُ، والقَصَبُ الطَّويلُ.

والرَّعاعُ، كسَحابٍ: الأَحْداثُ الطَّغَامُ.

وكسَحابَةٍ: النَّعامَةُ، ومَن لا فُؤَادَ لَهُ ولا عَقْلَ.

والرَّعُّ: السُّكونُ.

والرَّعْرَعَةُ: اضْطِرابُ الماءِ الصافي على وجهِ الأرضِ.

ورَعْرَعَهُ اللهُ: أنْبَتَهُ،وـ الفارسُ دابَّتَهُ: إذا كانت رَيِّضاً فَرَكِبَها لِيَرُوضَها.

وتَرَعْرَعَ الصَّبِيُّ: تَحَرَكَّ ونَشَأ،وـ السِنُّ: قَلِقَتْ، وتَحَرَّكَتْ.

• رَفَعَهُ، كمَنَعَهُ: ضِدُّ وضَعَهُ،كرَفَّعَهُ، وارْتَفَعَهُ فارْتَفَعَ،وـ البَعيرُ في سَيْرِهِ: بالَغَ.

ورَفَعْتُهُ أنا، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،وـ القَوْمُ: أصْعَدُوا في البلادِ،وـ الزَّرْعَ: حَمَلوهُ بعد الحَصادِ إلى البَيْدَرِ.

وهذه أيامُ رَفاعٍ، ويكسرُ،والرَّفاعُ أيضاً: اكْتِنازُ الزَّرْعِ، وكشَدَّادٍ: جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأَنْدَلُسِيِّ المُحدِّثِ.

{وفُرُشٍ مَرْفوعَةٍ}، أي: بعضُها فوق بعضٍ أو مُقَرَّبَةٌ لهم، ومنه: رَفَعْتُهُ إلى السلطانِ رُفْعاناً، بالضمِ، أو مَعْناهُ: النِّساءُ المكَرَّماتُ.

وناقَةٌ رافِعٌ: رَفَعَتِ اللِّبَأَ في ضَرْعِها.

وبَرْقٌ رافِعٌ: ساطِعٌ.

ورافِعٌ: خَمْسَةٌ وثَلاثون صحابياً.

ورِفاعَةُ، بالكسرِ: ثَلاثَةٌ وعشرون.

ورُوَيْفِعٌ: مَوْلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ورُوَيْفِعُ بنُ ثابِتٍ: صحابيان.

والرِّفاعَةُ، ككتابَةٍ ويُضَمُّ: العُظَّامَةُ، وخَيْطٌ يَرْفَعُ به المُقَيَّدُ قَيْدَهُ إليه، وشِدَّةُ الصَّوْتِ، ويُثَلَّثُ.

ورَفُعَ، ككَرُمَ، رَفاعَةً: صارَ رَفيعَ الصَّوْتِ،وـ رِفْعَةً، بالكسرِ: شَرُفَ وعلا قَدْرُهُ، فهو رفيعٌ.

وكزُبَيْرٍ: أبو العالِيَة الرِّيَاحِيُّ التابِعِيُّ.

ورَبيعَةُ بنُ رُفَيْعٍ في القافِ، وبهاءٍ: بِنْتُ وَزَرٍ المُحَدِّثَةُ.

ورَفَّعَهُمْ تَرْفيعاً: باعَدَهُمْ في الحَرْبِ،وـ الحِمارُ في عَدْوِهِ: عَدَا عَدْواً بَعْضُهُ أرْفَعُ من بعضٍ.

ورافَعَهُ إلى الحاكِمِ: شَكاهُ،وـ بهم: أبْقى عليهم.

ورافَعَني وخافَضَني: داوَرَني كلَّ مُداوَرَةٍ.

واسْتَرْفَعَه: طَلَبَ رَفْعَه،وـ الخِوانُ: نَفِذَ ما عليه، وحانَ أن يُرْفَعَ.

• الرُّقْعَةُ، بالضم: التي تُكْتَبُ، وما يُرْقَعُ به الثوبُ، ج: رِقاعٌ بالكسر،وـ من الجَرَبِ: أولُهُ، وبالفتح: صوتُ السَّهْمِ في الرُّقْعَة.

وكهمزةٍ: شجرةٌ عظيمةٌ وساقُها كالدُّلْبِ ووَرَقُها كوَرَق القَرْع، وثَمَرُها كالتينِ، ج: كصُرَدٍ.

ورَقَعَ، كمنَع: أسْرَعَ،وـ الثوبَ: أصْلَحَهُ بالرِّقاعكرَقَّعَه،وـ فلاناً: هجاهُ،وـ الغَرَضَ بسَهْمٍ: أصابَه به،وـ الرَّكِيَّةَ: خافَ هَدْمَها فطَواها قامةً أو قامَتَينِ،وـ خَلَّةَ الفارسِ: أدْرَكَهُ فَطَعَنَه، والخَلَّةُ: الفُرْجَةُ بين الطاعنِ والمطعون.

وكانَ مُعاويةُ يَلْقَمُ بيَدٍ ويَرْقَعُ بأُخْرَى، أي: يَبْسُطُ إحدى يديه لِيَنْتَثِرَ عليها ما سَقَطَ من

رطع:أهْمَله الخَليل (واستدرك عليه في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

وحَكى الخارْزَنْجيُّ عن النَّضْر (هو عالم العربية النضر بن شميل البصري): الرَّطْعُ: الزُّكَامُ أو نَحْوُه.

أبو زَيْدٍ: رَطَعَها رَطْعاً: جامَعَها.

رطع: رطَعَها يَرْطَعُها رَطْعاً: كَطَعَرَها أَي نكحها.

والرَّعْرَعَةُ: حُسْنُ شَباب الغُلامِ وتحَرُّكه.

قَالَ المُؤَرِّجُ: الرَّعراعُ: الجَبانُ.

الرَّعْراعُ: القَصَبُ الطَّويل فِي مَنبِتِه وَهُوَ رَطْبٌ، نَقله الأَزْهَرِيُّ سَماعاً من العَرَبِ، قيل: وَمِنْه يُقال للغلام إِذا شَبَّ واسْتَوَتْ قامَتُه: رَعراعٌ، ورَعْرَعٌ.

وَفِي حَدِيث وَهْبٍ: لَو يَمُرُّ على القصَبِ الرَّعراعِ لم يُسْمَعْ صَوتُه.

والرَّعاعُ، كسَحابٍ: الأَحداثُ الطَّغامُ، وَفِي حَدِيث عُمَرَ: إنَّ المَوسِمَ يَجمَعُ رَعاعَ النّاسِ.

أَي غَوغاءَهُم وسُقَّاطَهُم وأَخلاطَهم، الواحِدَةُ: رَعاعَة، وَفِي حَدِيث عليٍّ: وَسَائِر النّاسِ هَمَجٌ رَعاعٌ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: قرأْتُ بخَطِّ شَمِرٍ.

والرُّعاعُ كالزُّجاجِ، من النّاسِ: وهُمُ الرُّذالُ الضُّعفاءُ، وهم الذينَ إِذا فُزِّعوا طاروا.

الرَّعاعَةُ، كسَحابَةٍ: النَّعامَةُ، لأَنَّها أبدا كأَنَّها مَنخُوبَةٌ فَزِعَةٌ، قَالَه أَبو العَمَيْثَلِ.

قَالَ أَبو عَمْروٍ: الرَّعاعَةُ والهَجاجَةُ: مَنْ لَا فُؤادَ لهُ وَلَا عقلَ.

قَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: الرَّعُّ: السُّكونُ.

قَالَ ابنُ دُرَيد: الرَّعْرَعَةُ: اضْطِرابُ المَاء الصَّافي الرَّقيق على وَجه الأَرضِ، قِيلَ: ومنهُ قِيل: غُلامٌ رَعْرَعٌ.

يُقَال: رَعْرَعَهُ اللهُ، أَي أَنْبَتَهُ، نَقله الجَوْهَرِيّ والزَّمخشريُّ.

رَعْرَعَ الفارِسُ دابَّتَه، إِذا كَانَت رَيِّضاً، هَكَذَا هُوَ فِي العُبابِ والتَّكملة، وَفِي اللِّسَان: إِذا لم تكنْ رَيِّضاً فرَكِبَها لِيَرُوضَها، قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ:وتَرَعرَعَ الصَّبيُّ: تحرَّكَ ونشأَ، واستعارَ أَبُو ذُؤَيْبٍ المَراضيعَ للنَّحْلِ، فَقَالَ:والرَّاضِعون: اللِّئام.

وَهُوَ يَرْضَعُ الدُّنْيَا ويَذُمُّها، وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال: بَينهمَا رِضاعُ الكَأْسِ، وَهُوَ مَجاز أَيْضا.

وَفِي حديثِ قُسٍّ: رَضيعُ أَيْهُقان.

قَالَ ابنُ الأَثير: فَعيلٌ بِمَعْنى المَفعولِ، يَعْنِي أنَّ النَّعَامَ فِي ذَلِك المكانِ يَرْتَع هَذَا النَّبتَ ويمصُّه بمَنزِلَةِ اللبَن لشِدَّةِ نُعومَتِه وكَثرَةِ مائِه.

ويُروى بالصادِ المُهمَلة، وَقد تقدّم.

والراضِع: الشَّحَّاذ، لأنّه يَرْضَعُ الناسَ بسؤالِه، وَهُوَ مَجاز.

والرَّضَع، مُحرّكةً: سِفادُ الطائرِ، عَن كُراعٍ، والمعروفُ بالصادِ المُهمَلة.

[رطع]رَطَعَها، كَمَنَع، أهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ عَن أبي زَيْدٍ: أَي جامَعَها.

وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الرَّطْعُ يُكنى بِهِ عَن النِّكاحِ، وربّما قَالُوا: طَعَرَها طَعْرَاً.

وَقد تقدّم.

والرَّطْعُ أَيْضا: الزُّكامُ ونَحوُه نَقَلَه الخارْزَنْجيُّ عَن النَّضْر.

[ر ع ر ع]الرَّعْراعُ: اليافِعُ الحَسَنُ الاعْتِدالِ، وَلَا يكونُ إلاّ مَعَ حُسْنِ شَبابٍ، وَقيل: هُوَ المُراهِقُ المُحْتَلِمُ.

وَقيل: قد تحرَّكَ وكَبِرَ، كالرَّعْرَعِ، كفَدْفَدٍ، ذكرَهما الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وانفرَدَ ابنُ جِنِّي بالأَوَّل.

قَالَ ابنُ عَبّاد: غُلامٌ رُعْرُعٌ، مثل هُدْهُدٍ.

وَقَالَ كُراع: شابٌّ رُعْرُعٌ ورُعْرُعَةٌ.

رَطَعَها، كَمَنَع، أهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ عَن أبي زَيْدٍ: أَي جامَعَها.

وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الرَّطْعُ يُكنى بِهِ عَن النِّكاحِ، وربّما قَالُوا: طَعَرَها طَعْرَاً.

وَقد تقدّم.

والرَّطْعُ أَيْضا: الزُّكامُ ونَحوُه نَقَلَه الخارْزَنْجيُّ عَن النَّضْر.

[ر ع ر ع]الرَّعْراعُ: اليافِعُ الحَسَنُ الاعْتِدالِ، وَلَا يكونُ إلاّ مَعَ حُسْنِ شَبابٍ، وَقيل: هُوَ المُراهِقُ المُحْتَلِمُ.

وَقيل: قد تحرَّكَ وكَبِرَ، كالرَّعْرَعِ، كفَدْفَدٍ، ذكرَهما الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وانفرَدَ ابنُ جِنِّي بالأَوَّل.

قَالَ ابنُ عَبّاد: غُلامٌ رُعْرُعٌ، مثل هُدْهُدٍ.

وَقَالَ كُراع: شابٌّ رُعْرُعٌ ورُعْرُعَةٌ.

قِيل: مَعناه: مَا تُطيعُني وَلَا تَقبلُ منّي مِمَّا أَنْصَحُكَ بِهِ شَيْئا، لَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إلاّ فِي الجَحْدِ، وَهَذَا نَقله الجَوْهَرِيّ عَن يَعْقُوب.

الرَّقاعَةُ، كسَحابَةٍ: الحُمْقُ، وَقد رَقُعَ، ككَرُمَ وأَرْقَعَ: جاءَ بهَا وبالخُرْقِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

أَرْقَعَ الثَّوبُ: حانَ لَهُ أَنْ يُرْقَعَ، كاسْتَرْقَعَ بِمَعْنَاهُ.

وَفِي الأَساس: اسْترْقَعَ: طلبَ أَنْ يُرْقَعَ.

منَ المَجاز: التَّرْقيعُ: التَّرْقيحُ، وَهُوَ اكْتِسابُ المالِ.

وَقد رَقَعَ حالَهُ ومَعيشتَهُ، أَي أَصلحَها، كرَقَّحَها.

والتَّرَقُّعُ: التَّكَسُّبُ، وَهُوَ مَجازٌ، أَيضاً.

وَمَا ارْتَقَعَ لَهُ، وَبِه: مَا اكْتَرَثَ وَمَا بالَى، وَقد تقدَّم قَرِيبا.

وطارِقُ بنُ المُرَقَّعِ، كمُعَظَّمٍ: حِجازِيٌّ، روَى عَنهُ عَطاءُ بنُ أَبي رَباحٍ، والأَظْهَرُ أَنَّه تابِعِيٌّ، وَقد ذكَرَه بعضٌ فِي الصَّحابةِ.

ومُرَقَّعُ بنُ صَيْفِيٍّ الحَنْظَلِيُّ: تابِعِيٌّ.

وراقَعَ الخَمْرَ: قَلْبُ عاقَرَ، أَي لازَمَها، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ مَجازٌ.

وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ.

يُقالُ: فِيهِ مُتَرَقَّعٌ لمَنْ يُصْلِحُه، أَي موضِعُ تَرْقيعٍ، كَمَا قَالُوا: فِيهِ مُتَنَصَّحٌ، أَي مَوضِعُ خِياطَةٍ، وَيُقَال: أَرى فِيهِ مُترَقَّعاً، أَي مَوضِعاً للشَّتْمِ والهِجاءِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ للبعيثِ:(وَمَا تَرَكَ الهاجُونَ لي فِي أَديمِكُمْ .

مَصَحّاً ولكنِّي أَرى مُتَرَقَّعا) وَهُوَ مَجازٌ.

وَمُحَمّد بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بن أَفْلَحَ الرافعِيّ كَانَ نَقيبَ الأنصارِ بِبَغْدَاد، مَاتَ سنةَ ثَلَاثمِائَة وستٍّ وسِتِّين.

وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَبُو الفضلِ الرافعِيُّ الطُّوسيُّ.

ذَكَرَه عبدُ الغافِرِ فِي الذَّيْل، وَقَالَ: إنّه سَمِعَ من أبي مُحَمَّد الهاشِميِّ سُنَنَ أبي دَاوُود.

وَأَبُو الفَضلِ مُحَمَّد بنُ عبد الكريمِ الرافعيُّ القَزوينيُّ، والِدُ الإمامِ أبي القاسمِ عبدِ الكريمِ صاحبِ العَزيز وأخيه إمامِ الدِّين.

وهم مَشْهُورون.