معنى «رطو»

رطوبا صَار رطبا وَالدَّابَّة أكلت الرطب وَفُلَانًا رطبا ورطوبا أطْعمهُ الرطب وَالدَّابَّة أطعمها الرطب أَو عَلفهَا الرّطبَة(رطب) رُطُوبَة ورطابة ندى وابتل فَهُوَ رطب وَهِي رطبَة وَيُقَال رطب لساني بذكرك وَفُلَان رطبا تكلم بِمَا عِنْده أَو بِمَا عَن لَهُ من الصَّوَاب وَالْخَطَأ(رطب) رُطُوبَة ورطابة رطب ولان وَنعم فَهُوَ رطب ورطيب والهواء رُطُوبَة تشبع بالبخار (مو) والبسر رطابة صَار رطبا(أرطب) الْبُسْر صَار رطبا أَو بدا فِيهِ الترطيب وَفُلَان كثر عِنْده الرطب وَالنَّخْل صَار مَا عَلَيْهِ رطبا أَو حَان أَوَان رطبه وَالْأَرْض صَارَت ذَات رطب أَو كثر رطبها وَالثَّوْب وَغَيره بله أَو جعله رطبا(رطب) الْبُسْر أرطب وَالشَّيْء أرطبه وَفُلَانًا أطْعمهُ الرطب(ترطب) ابتل وَيُقَال ترطب لساني بذكرك(الرطب) اللين الناعم خلاف الْيَابِس وَيُقَال غُلَام رطب فِيهِ لين النِّسَاء والمبتل بِالْمَاءِ وكل عود رطيب (ج) رطب وَرطب(الرطب) المرعى الْأَخْضَر من العشب وَالشَّجر والقطعة مِنْهُ رطبَة(الرطب) نضيج الْبُسْر قبل أَن يصير تَمرا وَذَلِكَ إِذا لَان وحلا أَو ثَمَر النّخل إِذا أدْرك ونضج قبل أَن يصير تَمرا (ج) أرطاب ورطاب والواحدة رطبَة(الرّطبَة) مؤنث الرطب وَجَارِيَة رطبَة ناعمة أَو فاجرة والفصفصة وَهِي نَبَات كالبرسيم وكل مَا أكل من النَّبَات غضا طريا (ج) رطاب(الرطيب) يُقَال غُصْن رطيب وَرِيش رطيب لين ناعم وعيش رطيب رخي ناعم وَهِي رطيبة(المرطبة) يُقَال بِئْر مرطبة عذبة بَين آبار ملحة(الرطراط)المَاء تبقيه الْإِبِل فِي الْحِيَاض (

رَطْواً: جامَعَها،• ي: كرَطِيَها يَرْطَى رَطْياً.

والأرْطَى: في أر ط.

والراطِيَةُ والرَّواطِي: مَوْضِعانِ.

• و: الرَّعْوُ والرَّعْوَةُ، ويُثَلَّثانِ،والرَّعْوَى، ويُضَمُّ،والارْعِواءُ والرُّعْيا، بالضم: النُّزوعُ عن الجَهْلِ، وحُسْنُ الرُّجوع عنه، وقَد ارْعَوَى.

• ي: الرِّعْيُ، بالكسر: الكَلَأُج: أرْعاءٌ، وبالفتح: المَصْدَرُ.

والمَرْعَى: الرِّعْيُ، والمَصْدَرُ، والمَوْضِعُ،كالمَرْعاةِ.

والرَّاعِي: كُلُّ مَنْ وَلِيَ أمْرَ قَوْمٍج: رُعاةٌ ورُعْيانٌ ورُعاءٌ، ويُكْسَرُ، وشاعِرٌ، والقَوْمُ رَعِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ.

ورَجُلٌ تَرْعِيَّةٌ، مُثَلَّثَةً وقد يُخَفَّفُ،وتِرْعايَةٌ وتُراعِيَةٌ، بالضم والكسر،وتِرْعِيٌّ، بالكسر: يُجيدُ رِعْيَةَ الإِبِلِ، أو صِناعَتُه وصِناعَةُ آبائِهِ رِعايَةُ الإِبِلِ.

والرَّعاوَى، كسَكارَى ويُضَمُّ: الإِبِلُ تَرْعَى حَوالَيِ القَوْمِ ودِيارِهِمْ.

وراعَيْتُه: لاحَظْتُه مُحْسِناً إليه،وـ الأَمْرَ: نَظَرْتُ إلامَ يَصيرُ،وـ الحِمارُ الحُمُرَ: رَعَى مَعَها،وـ النُّجومَ: راقَبَها وانْتَظَرَ مَغِيبَها،كرَعَاها،وـ أمْرَهُ: حَفِظَهُ،كرَعاهُ، والاِسْمُ: الرُّعْيَا والرُّعْوَى، ويُفْتَحُ،وـ الأرْضُ: كثُرَ فيها المَرْعَى.

واسْترْعاهُ إِيَّاهُمْ: اسْتَحْفَظَهُ.

والرَّعِيَّةُ: الماشِيَةُ الرَّاعِيَةُ والمَرْعِيَّةُ.

ورَعَتِ الماشِيَةُتَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً، وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ، ورَعاها وأرْعاها.

والرِّعْيَةُ، بالكسر: الاسْمُ، وأرضٌ فيها حجارَةٌ ناتِئَةٌ تَمْنَعُ اللُّؤمَةَ، وبلا لامٍ: صحابِيُّ سُحَيْمِيٌّ، أو هو كَسُمَيَّةَ.

وأرْعاهُ المَكانَ: جَعَلَهُ له مَرْعًى،وـ الأرضُ: كثُرَ رِعْيُها.

والرَّعايا والرَّعاوِيَةُ: الماشِيَةُ المَرْعِيَّةُ لكُلِّ مَن كان.

والأرْعاوِيَةُ: للسُّلْطانِ.

وأرْعِنِي سَمْعَكَ،وراعِنِي سَمْعَكَ: اسْتَمِعْ لمَقالِي.

وراعِي البُسْتانِ،وراعِيةُ الأُتْنِ: ضَرْبانِ مِنَ الجَنَادِبِ.

وراعِيَةُ الجَبَلِ: طائرٌ.

والأُرْعُوَةُ، بالضم: نِيرُ الفَدَّانِ.

وأرْعَيْتُ عليه: أبْقَيْتُ، وتَرَحَّمْتُه.

وراعِيَةُ الشَّيْبِ،ورَواعِيهِ: أوائِلُه.

• و: رَغَا البَعيرُ والضَّبُعُ والنَّعامُ رُغاءً، بالضم: صَوَّتَتْ فَضَجَّتْ،وـ الصَّبِيُّ: بَكَى أَشَدَّ البُكاءِ.

وناقَةٌ

وناقة مُمْرِط ومِمْراط، إِذا أَلْقَت وَلَدهَا لَا شَعَرَ عَلَيْهِ.

وناقة مِمْراط، إِذا كَانَت متقدّمة سريعة فِي السّير، وَلَيْسَ بثَبْت.

وتمرَّط الشعَرُ، إِذا تساقط، والمُراطة: مَا سقط مِنْهُ إِذا سُرِّح.

والمَرَطَى: عدْو الْفرس، إِذا عدا عَدْواً سهلاً دون التَّقْرِيب.

قَالَ الراجز: والخيلُ يعدو المَرَطَى مُغِيرُها وأمرطتِ النخلةُ، إِذا سقط بُسْرها غضًّا فَهِيَ مُمْرِط، فَإِن كَانَ ذَلِك من عَادَتهَا فَهِيَ ممراط.

والمَطَر: مَعْرُوف، مَطَرَتِ السَّمَاء تمطر مَطَراً، وَرُبمَا قَالُوا: مَطْراً، فجعلوه مصدرا.

وأمطرتِ السَّمَاء لُغَة فصيحة لم يتَكَلَّم فِيهَا الْأَصْمَعِي لِأَنَّهُ جَاءَ فِي الْقُرْآن: عارِض مُمْطِرُنا ووأمطَرْنا عَلَيْهِم.

وَأَرْض مَطيرة وممطورة، وَيَوْم ماطر وممْطِر.

ومرّ الفرسُ يمطر مَطْراً، إِذا عدا عَدْو شَدِيدا، وَكَذَلِكَ الْبَعِير.

قَالَ الراجز: أما ترى القَرْطيَّ يفري مطْرا القَرْطيّ: جمل مَنْسُوب إِلَى بني قَرْط من مَهْرة بن حَيْدان.

وتمطّر الفرسُ تمطراً، إِذا اجْتهد عَدْواً.

فَأَما قَوْلهم غضب فلَان علينا غَضبا مُطرًّا، أَي شَدِيدا، فَلَيْسَ من هَذَا.

قَالَ الحُطيئة:(غضبتم علينا أَن ثَأرنا بخالدٍ .

بني عَمِّنا هَا إنّ ذَا غَضَبَ مطِر)أَي شَدِيد، قَوْله مُطِرّ هَاهُنَا فِي معنى مُفْعِل، وَلَيْسَ هَذَا من الثلاثي لِأَن الْمِيم فِيهِ زَائِدَة، وَقد شرح فِي الثنائي.

وَيُقَال: هَذِه مَطْرَة من فلَان، أَي عَادَة مِنْهُ.

وَقد سمّت الْعَرَب مَطَراً ومطَيْراً وماطراً.

والمرّة من المَطَر مَطْرَة، يُقَال: أَصَابَت الأرضَ مطرةٌ غزيرةٌ.

وَفرس مَطّار: كثير العَدْو.

فَأَما مِطران النَّصَارَى فَلَيْسَ بعربيّ مَحْض.

والمِمْطَر: ثوب يُستكن بلبسه من الْمَطَر، وكل ثوب استكننت بِهِ من الْمَطَر فَهُوَ مِمْطَر.

وسحاب مستمطَر: كَأَنَّهُ يُرْجَى مِنْهُ الْمَطَر.

واستمطر فلَان فلَانا نائلَه، إِذا اجتداه.

والمَطَر: كَثْرَة السِّوَاك.

وَفِي التَّفْسِير إِذا كَانَ رَحْمَة فَهُوَ مَطَرَ، وَمَا كَانَ من الْعَذَاب فَهُوَ أمطَرَ.

)[رطن]اسْتعْمل من وجوهها: الرَّطْن والرَّطانة من قَوْلهم: تراطنَ القومُ بَينهم، إِذا تكلّموا بِكَلَام غيرِ مَفْهُوم بلُغتهم، وَأكْثر مَا يُخَصّ بذلك الْعَجم وَالروم.

قَالَ الشَّاعِر:(دَوِية ودُجى ليل كَأَنَّهُمَا .

يَمٌّ تَراطن فِي حَافَّاته الرُّومُ)وُيروى: فِي أفدانه الرّوم.

وَقَالَ رجل من الْعَرَب: وَالله مَا أحسِنُ الرَّطانة و.

إِنِّي لأرْسَبُ من رصاصة وَمَا قرقمَني إلاّ الكَرَمُ، يَعْنِي أَن نسب أَبِيه مقارب لنسب أمّه، تَقول الْعَرَب: إِذا كَانَ كَذَلِك خرج الرجلُ صغيرَ الْجِسْم.

فَأَما الناطور فَلَيْسَ بعربي، إِنَّمَا هُوَ كلمة من كَلَام أهل السوَاد لِأَن النَّبَط يقلبون الظَّاء طاءً، أَلا ترى أَنهم يَقُولُونَ بَرْطلَّة، وَتَفْسِيره: ابْن الظل، وَإِنَّمَا الناطور الناظور بِالْعَرَبِيَّةِ فقلبوا الظَّاء طاءً.

والناظور: الْأمين، وَأَصله من النّظر.

[رطو]استُعمل من وجوهها الرطْو يُكنى بِهِ عَن الجِماع، رَطاها

{ورَضْوَى: اسمُ امْرأَةٍ؛

قالَ الأَخْطَل:عَفا واسِطٌ مِن آلِ} رَضْوَى فَتَبْتَلُفمُجْتَمَعُ الحرين فالصَّبْرُ أَجْمَلُومِن أَسْمائِهنَّ: {رُضَيَّا زِنَةَ ثُرَيَّا، تَصْغِيرُ} رَضْوَى وثَرْوَى.

{ورُضَا، بالضمِّ: بَطْنٌ مِن مُراد.

وعبدُ اللَّهِ بنُ كُلَيْب بنِ كَيْسان مَوْلى رُضا شيْخٌ لأبي الطاهِرِ بنِ السَّرْحِ ماتَ سَنَة ١٩٣.

وعبدُ رُضَا بنُ جذيمَة فِي طيِّىءٍ من ولدِه زيْدُ الخَيْل الطَّائي وغيرُهُ.

وعبدُ} رُضا بنُ جبيل فِي بَني كِنانَةَ.

{ورُضَا بنُ شقرَةَ فِي بَني تمِيمٍ.

وأَبو} الرِّضَا، بالكسْرِ: كُنْيةُ جماعَةٍ مِنْهُم: نفيسُ الْخصي الطَّرْسوسيُّ حَدَّثَ عَن محمدِ بنِ مصعبٍ القرقسائي.

والشَّرِيفُ {الرَّضِيُّ هُوَ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُوسَوِيُّ الشاعِرُ، وأَخُوه الشَّريفُ} المُرْتَضى، مَشْهُورانِ.

{والمُرْتَضَى أَيْضاً لَقَبُ أَميرِ المُؤْمِنين عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ، رضِيَ اللَّهُ عَنهُ.

} ورَضِيّ بنُ أَبي عقيلٍ حدَّثَ عَن أَبي جَعْفرٍ البَاقِر.

{ورَضْوَى: مَوْلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذَكَرَها المُسْتَغْفري.

ورَضْوَى بِنْتُ كَعْبٍ تابِعِيَّة رَوَى عَنْهَا قَتادةُ.

} والرَّضَويُّون أَوْلادُ عليِّ {الرِّضَا مِن العَلَويِّين؛

وأَيْضاً أَهْلُ مَشْهد الرِّضا.

[رطو]: (و} رَطا المَرْأَةَ) {يَرْطُوها (} رَطْواً) : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم عَن ابنِ دُرَيْدٍ: (جامَعَها) ، لُغَةٌ فِي رَطَأَها رَطْأً وتقدَّمَ فِي موضِعِه.

: (و} رَطا المَرْأَةَ) {يَرْطُوها (} رَطْواً) : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم عَن ابنِ دُرَيْدٍ: (جامَعَها) ، لُغَةٌ فِي رَطَأَها رَطْأً وتقدَّمَ فِي موضِعِه.

خضبَ عُنُقُها وجَنَاحُها بالزَّعْفرانِ وظَهْرُها فِيهِ كدْرَةٌ وسَوادٌ ورأْسُها أَصْفَر وزمكاها ليسَتْ بطَوِيلَةٍ وَلَا قَصيرَةٍ، انتَهَى.

( {والأُرْعُوَّةُ، بالضَّمِّ) والواوُ مُشدَّدَة: (نِيرُ الفَدَّانِ) يُحْتَرَثُ بهَا، بلُغَةِ أَزْدشَنُوءَةَ، نقلَهُ الصَّاغانيُّ عَن أَبي عَمْروٍ.

(} وأَرْعَيْتُ عَلَيْهِ: أَبْقَيْتُ) عَلَيْهِ (وتَرَحَّمْتُه.

( {وراعِيَةُ الشَّيْبِ} ورَواعِيهِ: أَوائِلُهُ) ومُقدّماتُه وَهُوَ مجازٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{راعِي الماشِيَةِ: حافِظُها، صفَةٌ غالبَةٌ عَلَيْهِ،} يَرْعاها أَي يحوطُها، والجَمْعُ {الرِّعاءُ، بالكسْرِ،} والرُّعاةُ {والرُّعْيانُ، وجَمْعُ} رُعاةٍ {رُعىً، كمُهاةٍ ومُهىً.

} والرِّعاءُ، ككِتابٍ: حفظ النَّخْل، وَقد جاءَ فِي قَوْل أُحَيْحَة.

{والمَرْعِيُّ، كمَرْمِيِّ: المَسُوسُ؛

وَمِنْه المَثَلُ: ليسَ} المَرْعِيّ {كالرَّاعِي.

} وأَرْعَى عَلَيْهِ كَذَا: أَبْقَى، يعدَّى بعلَى، وحَقِيقَتُه {أَرْعاه مُتَطلِّعاً عَلَيْهِ؛

قالَ أَبو دَهْبَل:إنْ كانَ هَذَا السِّحْرُ منكِ فَلَا} تُرْعي عليَّ وجَدِّدِي سِحْراوفي حدِيثِ عُمَر: (ورِّع اللِّصَّ وَلَا تُراعِهْ) ، أَي كُفَّه أَنْ يأْخُذَ مَتاعَكَ وَلَا تُشْهِدْ عَلَيْهِ؛

قالَهُ ثَعْلَب.

وَعَن ابنِ سِيرِين: أنَّهم مَا كَانُوا يُمْسِكون عَن اللِّصِّ إِذا دَخَلَ دُورَهُم تأَثُّماً؛

وقيلَ: مَعْناه وَلَا تَنْتَظِره.

وإبِلٌ {راعِيَةٌ، والجَمْعُ} رَواعِي.

{والمُراعاةُ: الإبْقاءُ على الشيءِ والمُناظَرَةُ.

وَهُوَ لَا} يُرعِي إِلَى قَوْل أَحَدٍ: أَي لَا يَلْتَفِتُ إِلَى أَحدٍ.