معنى رهدن وتعريفُها مجموعةً من 5 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«رهدن»: رهدن)أَبْطَأَ وَاحْتبسَ وَفِي الْمَشْي اسْتَدَارَ فِيهِ(الرهدن) طَائِر بِمَكَّة كالعصفور والأحمق والجبان (ج) رهادن ورهادنة(رهره)لَونه حسن بريقه ولمعانه ومائدته وسعهَا سخا…
محتويات صفحة رهدن
(رهدن) أَبْطَأَ وَاحْتبسَ وَفِي الْمَشْي اسْتَدَارَ فِيهِ(الرهدن) طَائِر بِمَكَّة كالعصفور والأحمق والجبان (ج) رهادن ورهادنة (رهره) لَونه حسن بريقه ولمعانه ومائدته وسعهَا سخاء وكرما (ترهره) السراب تتَابع لمعانه والجسم ابيض من النِّعْمَة (الرهراه) مَاء رهراه صَاف وجسم رهراه ناعم أَبيض وطست رهراه وَاسع قريب القعر (الرهره) جسم رهره وطست رهره رهراه (ارتهز) لكذا تحرّك لَهُ واهتز ونشط (رهس) الشَّيْء رهسا وَطئه وطئا شَدِيدا (ارتهس) اضْطربَ يُقَال ارتهس الْقَوْم اضْطَرَبُوا فِي الْفِتْنَة والدواهي كثرت حَتَّى يهرس بَعْضهَا بَعْضًا وَفِي الْمثل (إِن الدَّوَاهِي فِي الْآفَات ترتهس) يضْرب عِنْد اشتداد الزَّمَان واضطراب الْفِتَن وَالْقَوْم وَقعت فيهم الْحَرْب وازدحموا وَالْجَرَاد ركب بعضه بَعْضًا والوادي وَنَحْوه امْتَلَأَ مَاء ورجلا الدَّابَّة اصطكتا وَضربت إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى (ترهس) تحرّك واضطرب (رهشت) الدَّابَّة رهشا اصطكت يداها فعقرت رواهشها (ارتهش) الْقَوْم وَالْجَرَاد ارتهس وَفُلَان ارتعش (الراهشان) عرقان فِي بَاطِن الذراعين (الرواهش) ع
والمرتهن: الذى يأخذ الرهن، والشئ مرهون ورهين، والانثى رهينة.
وراهِنْتُ فلاناً على كذا مُراهَنَةً: خاطَرْتُهُ.
وأَرْهَنْتُ به وَلَدي إرْهاناً: أخطرتهم به خَطراً.
والرَهينَةُ: واحدة الرهائن.
ورهن الشئ رهنا، أي دام.
وأَرْهَنْتُ لهم الطعامَ والشراب: أَدَمْتُهُ لهم.
وهو طعامٌ راهِنٌ.
[رهدن] الرَهادِنُ: طيرٌ بمكّة أمثال العصافير، الواحدُ رهْدَنٌ (طائر.
قاموس) .
والرَهْدَنُ والرَهْدَنَةُ: طائر يشبه الحُمَّرَةَ، إلاَّ أنه أَدْبَسُ، وهو أكبر من الحُمَّرَةِ.
وقال: تَذَرَّيْنَنا بالقَول حتَّى كأنّه تذرى ولدان يصدن رهادنا[رين] الرَيْنُ: الطَبَعُ والدنس.
يقال: رانَ على قلبه ذَنْبُهُ يَرينُ رَيْناً ورُيوناً، أي غَلَب.
قال أبو عبيدة في قوله تعالى: (كَلا بَلْ رانَ على قُلوبهم ما كانوا يَكْسِبون) .
أي غَلَب.
رهدن] الرَهادِنُ: طيرٌ بمكّة أمثال العصافير، الواحدُ رهْدَنٌ (طائر.
قاموس) .
والرَهْدَنُ والرَهْدَنَةُ: طائر يشبه الحُمَّرَةَ، إلاَّ أنه أَدْبَسُ، وهو أكبر من الحُمَّرَةِ.
وقال: تَذَ
رهدن: [الرَّهْدنُ: طائر شبه الحُمَّرة، يُرَهْدِنُ في مشيته كأنه يَسْتديرُ] (من التهذيب ٦/ ٥٢٦ عن العين) .
دهثم: [مكانٌ دَهْثَمٌ: مَمِثٌ سَهْل] ((عمر بن لجأ التيمي) - شعره ١٦١) .
والدّ
رَّهْدَنُ: الأَحمق كالرَّهْدَلِ؛
قَالَ:قُلْتُ لَهَا: إياكِ أَن تَوَكَّنِي .
عنديَ فِي الجلْسةِ، أَوْ تَلَبَّنِيعليكِ، مَا عشتِ، بذاكَ الرَّهْدَنِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّهْدَنُ الأَحمق.
والرَّهْدَنُ: الْعُصْفُورُ الصَّغِيرُ أَيضاً، وَقَدْ تُبْدَلُ النُّونُ لَامًا فَيُقَالُ الرَّهْدَلُ، كَمَا قَالُوا طَبَ
وقالَ أَبو عَمْرٍ و: أَي دائِمٌ.
وخَمْرٌ وراهِنَةٌ: دائِمَةٌ لَا تَنْقَطِع؛
قالَ الأعْشى:لَا يَسْتَفِيقُونَ مِنْهَا وهْي راهِنَةٌ إلَاّ بهاتِ وإِن عَلُّوا وَإِن نَهِلُواوسَمَّوْا رُهَيْناً، كزُبَيْرٍ.
وأُمُّ الرَّهِينِ، كأَميرٍ: امْرأَةٌ؛
قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:عَرَفْتُ الدِّيارَ لأُمِّ الرَّهِينِ بَيْنَ الظُّباءِ فَوادِي عُشَرْوالحالَةُ الرَّاهِنَةُ: أَي الثابتَةُ المَوْجودَةُ الباقِيَةُ الآنَ؛
نَقَلَه السّمين.
ومنية رَهِينَة؛
كسَفِينَة: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الجيزَةِ.
[رهدن]: ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الفتْحِ: وَفِي الصِّحاحِ: يشْبِهُ الحُمَّرةَ إلَاّ أنَّه أَدْبَسُ، وَهُوَ أَكْبر من الحُمَّرةِ، ؛
نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛
وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:تَذَرَّيْنا بالقولِ حَتَّى كأَنَّهتَذَرِّيَ وِلْدَانٍ يَصِدْنَ الرَّهادِناوكذلِكَ الرَّهْدَلُ باللامِ، والجمْعُ رَهادِلٌ.
الرَّهْدَنُ: شبِّه بالطَّائِرِ.
الرَّهْدَنُ: ، كالرَّهْدَلِ، قالَ:عليكِ مَا عشتِ بذاكَ الرَّهْدَنِ: والجَمْعُ الرّهادِنَةُ مِثْل الفَراعِنَةِ.
: (الِرَّهْدَنُ، مُثَلَّثَةَ الَّراءِ) ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الفتْحِ: (طائِرٌ كالعُصْفُورِ بمكَّةَ) وَفِي الصِّحاحِ: يشْبِهُ الحُمَّرةَ إلَاّ أنَّه أَدْبَسُ، وَهُوَ أَكْبر من الحُمَّرةِ، (كالرَّهْدَنَةِ) ؛
نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛
(والرُّهْدُنَّةِ، كَطُرْطُبَّةٍ، والرُّهْدُونِ، كزُنْبُورٍ، ج رَهادِنُ) ؛
وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:تَذَرَّيْنا بالقولِ حَتَّى كأَنَّهتَذَرِّيَ وِلْدَانٍ يَصِدْنَ الرَّهادِناوكذلِكَ الرَّهْدَلُ باللامِ، والجمْعُ رَهادِلٌ.
(و) الرَّهْدَنُ: (الجَبانُ) شبِّه بالطَّائِرِ.
(و) الرَّهْدَنُ: (الأَحْمقُ) ، كالرَّهْدَلِ، قالَ:عليكِ مَا عشتِ بذاكَ الرَّهْدَنِ: والجَمْعُ الرّهادِنَةُ مِثْل الفَراعِنَةِ.
القنانيِّ الأَعْرابيِّ وقيلَ: أَحاطَ بِمَا لَهُ الدّين.
( {ورايانُ: جَبَلٌ بالحِجازِ) ؛
عَن نَصْر.
(و) } رايانُ: (ة بهَمَدانَ.
(و) أَيْضاً: (ة بالأَعْلَمِ) ، اسمٌ لكُورَةِ بَني هَمَدانَ وزُنْجان، والظاهِرُ أنَّهما واحِدَةٌ.
( {والرَّيْنَةُ: الخَمْرَةُ) لأنَّها} تَرينُ على العَقْلِ أَي تغلبُ؛
(ج {رَيْناتٌ.
(} والرَّانُ، كالخُفِّ إلَاّ أنَّه لَا قَدَمَ لَهُ، وَهُوَ أَطْولُ مِن الخُفِّ) .
قالَ شيْخُنا ووجِدَ بخطِّ صاحِبِ المِصْباحِ على هامِشِه: خرْقَةٌ تُعْمَل كالخُفِّ مَحْشوَّة قطناً تلبَسُ تَحْته للبَرْدِ.
قالَ السَّبكيّ: لم أَرَه فِي كتُبِ الُّلغَةِ؛
قالَ: وصرَّحَ غيرُهُ مِن الأَثْباتِ بمثْلِهِ.
وكلامُ المصنِّفِ رَحِمَه اللهاُ تعالَى صَرِيحٌ فِي أنَّه عربيٌّ صَحِيحٌ وَهُوَ مِن الغَلَطِ المحْضِ اهـ.
قلْتُ: وَقد مَرَّ فِي رَبَنَ فِي قوْلِ رُؤْبة:مُسَرْوَل فِي آلِهِ مُرَوْ بَنِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وأَحْسَبُه الَّذِي يُسَمَّى!
الرَّانَ.
قلْتُ: فصَرَّحَ أنَّه فِي الأصْلِ فارِسِيٌّ قد عُرِّبَ.
(و) الرَّانُ: (كُورَةٌ مُتاخِمَةٌ لأَذْرَبِيجانَ) ؛
وقالَ ابنُ السّمعانيّ: مَدينَةٌ بإِرْمِينِيَة؛
(وَهِي غَيْرُ أَرَّانَ) الَّتِي ذُكِرَتْ، وَهِي مِن أَقالِيم أَذَرْبيجان؛
(مِنْهَا: أَبو الفَضْلِ أَحمدُ بنُ الحَسَنِ) ، الواعِظُ دمَشْقِيٌّ نَزَلَ دِمَشْقَ وحدَّثَ عَن أَبي الحَسَنِ بنِ صَخْر الأزْدِيّ.
(والوَليدُ بنُ كثيرٍ) أَبو سعيدٍ، عَن مالِكٍ والضَّحاك بنِغَلَبَكَ) : فقد ( {رَانَكَ، و) } رَانَ (بكَ و) {رَانَ (عَلَيْك) ؛
وَمِنْه: رَانَ النُّعاسُ، ورَانَ الشَّراب بنفْسِه: إِذا غَلَبَ على عقْلِه؛
قالَ الطِّرمَّاحُ:مخافَةَ أَن} يَرِينَ النَّوْمُ فيهم بسُكْرِ سِنانِهم كلَّ {الرُّيون ِوأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ لأَبي زُبَيْدٍ يَصِفُ سكراناً:ثمَّ لما رَآهُ} رانَتْ بِهِ الخمرُ وَأَن لَا تَرِينَه باتِّقاءِ (و) {رانَتِ (النَّفْسُ) } تَرِينُ {رَيْناً: (خَبُثَتْ وغَثَتْ.
(} وأَرانُوا: هَلَكَتْ ماشِيَتُهُم) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، زادَ غيرُهُ: وهُزِلَتْ وَفِي المُحْكَم: أَو هُزِلَتْ (وهُم {مُرينُونَ) .
قالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَهَذَا فِي الأمْرِ الَّذِي أَتاهُم ممَّا يغْلبُهم فَلَا يَسْتَطِيعُون احْتِمَالَه.
(} ورِينَ بِهِ، بالكسْرِ) ، أَرادَ بِهِ البِناءَ للمَجْهولِ كَمَا يقُولُونَ تارَةً بالضمِّ كذلِكَ، (وَقَعَ فِيمَا لَا يَسْتطِيعُ الخُروجَ مِنْهُ) وَلَا قِبَلَ لَهُ بِهِ؛
نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ.
وَبِه فسّرَ حدِيثُ عُمَرَ، رضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ: أَنَّه خَطَبَ فقالَ: (أَلا إنَّ الأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَة قد رضِيَ مِن دِينِه وأَمانَتِه بأنْ يقالَ: سَبَقَ الحاجّ فادَّانَ مُعْرِضاً وأَصْبَحَ قد!
رِينَ بِهِ) ؛
ونَصَّ الأَزْهرِيّ: بأنْ يقالَ: سَبَقَ الحاجَّ، وقالَ غيرُه رِينَ بِهِ: انْقُطِعَ بِهِ؛
نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَنعَمْرٍ و، وَعنهُ سُلَيْمنُ بنُ أَبي شيْخٍ وولدُهُ سعيدُ بنُ الوَليدِ عَن ابنِ المُبارَكِ وَعنهُ أَبو كريبٍ، ( {الرَّانِيَّانِ.
(} ورُويانُ، بالضَّمِّ: د بطَبَرِسْتانَ، مِنْهُ: الإِمامُ أَبو المَحاسِنِ عبدُ الواحِدِ بنُ إسمعيلَ) بنِ أَحمدَ بنِ محمدٍ الطَّبَرِسْتانيُّ الرُّويانيُّ الكَبيرُ الصِّيتِ والمعْرُوفُ (صاحِبُ البَحْرِ) ، أَي بَحْر المذَاهِبِ، (وغيرِهِ) ، سَمِعَ مِن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيّ، وتفَقَّه بميافارقين على عبدِ الّلهِ مُحَمَّد بن بيانِ بنِ محمدٍ الكازَرْونيّ، وَعنهُ زاهرُ بنُ طاهِرٍ الشحاميُّ وإسمعِيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضْلِ الأصْبَهانيُّ، وُلِدَ سَنَة ٤١٥، وقُتِلَ شَهِيدا بآبل طَبَرِسْتان فِي الْمحرم سَنَة ٥٠٢.
(و) {رُويانُ: (محلَّةٌ بالرَّيِّ.
(و) أَيْضاً: (ة بحَلَبَ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} رَانَ الثَّوْبُ {رَيْناً: تَطَبَّعَ.
ورجُلٌ} مرينٌ عَلَيْهِ: أُحِيطَ بِهِ.
{والرّانُ} الرَّيْنُ كالذَّامِ والذَّيمِ.
{ورِينَ بِهِ: ماتَ.
ورِينَ بِهِ} رَيْناً: وَقَعَ فِي غمَ.
{ورِينَ بِهِ انْقُطِعَ بِهِ، وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:ضَحَّيْتُ حَتَّى أظْهَرَتْ} ورِينَ بِي {ورِينَ بالسَّاقي الَّذِي كانَ مَعِي} ورانَ عَلَيْهِ الموتُ ورانَ بِهِ: ذَهَبَ.
وريانُ، كسحابٍ: قَرْيةٌ بنَسَا، وتُعْرَفُ برذان، مِنْهَا: أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَحْمدَ صاحِبُ حميد بنِ زِنْجَوَيْة، وأَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَحْمدَ النوويُّ عَن عليِّ بنِ حَجَر، هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ نُقْطَةَ والذَّهبيُّ، وأَمَّا الأَميرُ فإنَّه ضَبَطَه بالياءِ المشدَّدَةِ(والرَّهْدَنَةُ: الإِبْطاءُ) ، وَقد رَهْدَنَ.
(و) الرَّهْدَنَةُ: (الإِسْتدارَةُ فِي المَشْيِ) ؛
وَمِنْه قوْلُهم: الأَزْدُ تُرَهْدِنُ فِي مشْيتِها كأَنَّها تَسْتَدِيرُ؛
نَقَلَه الأَزْهرِيُّ.
(و) الرَّهْدَنَةُ: (الاحْتِباسُ) .
رَوَى ثَعْلَبُ عَن ابنِ الأعرابيّ أنَّه أَنْشَدَه لرجُلٍ:فجئتُ بالنَّقْدِ وَلم أُرَهْدِنِ أَي لم أُبْطِىءْ وَلم أَحْتَبِس بِهِ.
(و) الرُّهْدُونُ، (كزُنْبُورٍ: الكَذَّابُ.
جذورٌ تشترك مع «رهدن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
رهدن)أَبْطَأَ وَاحْتبسَ وَفِي الْمَشْي اسْتَدَارَ فِيهِ(الرهدن) طَائِر بِمَكَّة كالعصفور والأحمق والجبان (ج) رهادن ورهادنة(رهره)لَونه حسن بريقه ولمعانه ومائدته وسعهَا سخاء وكرما(ترهره) السراب تتَابع لمعانه والجسم ابيض من النِّعْمَة(الرهراه) مَاء رهراه صَاف وجسم رهراه ناعم أَبيض وطست رهراه وَاسع قريب
جذر رهدن هو (رهدن)، وقد ورد في 5 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
رهدن تتكوّن من 4 أحرف: ر، ه، د، ن؛ تبدأ بحرف ر وتنتهي بحرف ن.