معنى زءر

زأَرَ يَزأَر ويَزئِر، زَأْرًا وزَئِيرًا، فهو زائِر • زأَر الأسدُ: صوَّت وصاح من صدره "سُمع زئيرُ الأسد في حديقة الحيوان".

• زأَر الفحلُ: ردَّد صوتَه في جوفه ثمَّ مدَّه.

أزأرَ يُزئر، إزْآرًا، فهو مُزئر، والمفعول مُزأَر (للمتعدِّي) • أزأر السَّحابُ: كان لرعده صوتٌ كزئير الأسود.

• أزأر المُدرِّبُ الأسدَ: حملَه على الزَّئير، جعله يصيح من صدره.

زئِرَ يَزأَر، زَأْرًا، فهو زائر وزَئِر • زئِر الأسدُ: زأَر، صوَّت وصاح من صدره.

زَئير [مفرد]: ١ - مصدر زأَرَ ° سمِع زئير الحرب فطار إليها.

٢ - صوت الأسد.

• الزَّئير الصُّوريّ: (طب) مرض مزمن في الخيل، يحصل من شلل أو فالج في الحنجرة، ويُعرف بصوت خاصّ أثناء التنفُّس إذا كان الفرس في العمل، ويختفي عندما يستريح الفرس.

زَئِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زئِرَ.

زَأْر [مفرد]: مصدر زأَرَ وزئِرَ.

(زأر) الْأسد زأرا و

(الزَّئِيرُ) كَالصَّرِيرِ صَوْتُ الْأَسَدِ فِي صَدْرِهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ، وَ (زَئِيرًا) أَيْضًا فَهُوَ (زَائِرٌ) .

وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (زَئِرٌ) وَ (تَزَأَّرَ) الْأَسَدُ أَيْضًا (تَزَؤُّرًا) .

[فصل الزاى][زأر] الزَئيرُ: صوت الأسد في صَدره.

وقد زَأَرَ يَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً، فهو زائِرٌ.

قال عنترة: حَلَّتْ بِأَرضِ الزائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ * عَسِراً عَلَيَّ طِلابُها (" طلابك " بكاف الخطاب لا بضمير الغائبة، وأجاب الشارح عن وجه العدول إلى الخطاب.

فانظره في صفحة ١٥٣ من المطبوع.

قاله نصر) ابْنَةُ مَخْرَمِ - يعني الأعداء.

ويقال أيضاً: زَئِرَ الأسَدُ بالكسر يَزْأَرُ، فهو زَئِرٌ.

قال الشاعر: ما مُخْدِرٌ حَرِبٌ مُسْتأْسِدٌ أَسِدٌ * ضُبارِمٌ خادِرٌ ذو صَولَةٍ زئر - وكذلك تزأر الاسد.

على تفعل بالتشديد.

والزأرة: الاجمة.

ويقال: أبو الحارث مرزبان (" مرزبان " بفتح الميم وضم الزاى، بمعنى رئيس.

اه‍ وانى) الزأرة.

[زبر] الزُبْرَةُ: القِطْعة من الحديد، والجمع زُبَرٌ، قال الله تعالى:(آتُوني زُبَرَ الحَديدِ) *، وزُبُرٌ أيضاً، قال تعالى:(فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا) *، أي قطعا.

والزبرة أيضا: موضع الكَاهِل.

يقال: رَجل أَزْبَر، أي عظيم الزُبْرَةِ.

ومنه زُبْرَةُ.

الأسد.

يقال: أَسَدٌ مَزْبَرَانيٌّ، أي ضخم الزبرة.

وقولهم في المثل: " قد هاجت زبراء " هي اسم جارية كانت للاحنف بن قيس، وكانت سليطة، فإذا غضبت قال الاحنف: قد هاجت زبراء!

فذهب مثلا.

والزبرة: كوكبان نيران (" بينهما قدر سوط ") ، وهما كاهلا الأسد، يَنزِلُهُما القَمَرُ.

والزَبْرُ بالفتح: الزَجرُ والمَنْع.

يقال: زبره يزبره بالضم زبرا، فإذا انتهره.

ويقال: ما له زبر، أي عَقْلٌ وتماسُكٌ، وهو في الأصل مصدرٌ.

والزَبْرُ أيضاً: طَيُّ البِئْرِ بالحجارة.

يقال: بئْرٌ مَزْبورَةٌ.

الزبر: الكتابة.

يقال: زبر يزبر ويَزْبِرُ.

قال الأصمعي: سمعت أعرابياً يقول: أنا أَعْرِفُ تَزْبِرَتي، أي خَطِّي وكتابتي.

والزِبْرُ: الكتابُ، والجمع زبور مثل قدر وقدور، منه قرأ بعضهم:(وآتينا داود زبورا) *.

والمزبر قلم.

والزبور بالفتح: الكتاب، وهو فعول بمعنى مفعول من زبرت.

والزبور: كتاب داود عليه السلام.

والزبر بالكسر والتشديد: القوى الشديد.

قال الراجز (أبو محمد الفقعسى) :أكون ثم أسدا زبرا * أبو زيد: أخذت الشئ بِزَوْبَرِهِ وبِزَأبَرِهِ وبِزَغْبَرِهِ، إذا أخذته كله ولم تَدَعْ منه شيئاً.

قال ابن أحمر: إذا قال غاو (" عاو - بالمهملة - من معد ") من تنوخ قصيدة * بها جرب عدت على بزوبرا - أي نسبت إلى بكمالها.

والزنبرية: ضرب من السفن ضخمة.

والزُنْبورُ: الدَبْرُ، وهي تؤنثُ، والزنبار لغة فيها، حكاها ابن السكيت: والجمع الزنابير.

وأرض مزبرة: كثيرة الزنابير، كأنهم ردوه إلى ثلاثة أحرف وحذفوا الزيادات، ثم بنوا عليه، كما قالوا: أرض معقرة ومثعلة، أي ذات عقارب وثعالب.

وازْبَأَرَّ الكَلْبُ: تَنَفَّشَ.

وازْبَأَرَّ الشَعَرُ: تنفش.

قال الشاعر (المرار بن منقذ الحنظلي) : زأر] الزَئيرُ: صوت الأسد في صَدره.

وقد زَأَرَ يَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً، فهو زائِرٌ.

قال عنترة: حَلَّتْ بِأَرضِ الزائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ * عَسِراً عَلَيَّ طِلابُها (" طلابك " بكاف الخطاب لا بضمير الغائبة، وأجاب الشارح عن وجه العدول إلى الخطاب.

فانظره في صفحة ١٥٣ من المطبوع.

قاله نصر) ابْنَةُ مَخْرَمِ - يعني الأعداء.

ويقال أيضاً: زَئِرَ الأسَدُ بالكسر يَزْأَرُ، فهو زَئِرٌ.

قال الشاعر: ما مُخْدِرٌ حَرِبٌ مُسْتأْسِدٌ أَسِدٌ * ضُبارِمٌ خادِرٌ ذو صَولَةٍ زئر - وكذلك تزأر الاسد.

على تفعل بالتشديد.

والزأرة: الاجمة.

ويقال: أبو الحارث مرزبان (" مرزبان " بفتح الميم وضم الزاى، بمعنى رئيس.

اه‍ وانى) الزأرة.

ليث زائر وله زئير وزأر.

قال النابغة:نبئت أن أبا قابوس أوعدني .

ولا قرار على زأر من الأسدوتقول: له زفير كأنه زئير.

وزأر الأسد يزأر ويزئر، والأسد في زأرته: في أجمته.

ويقال: له مرزبان الزأرة.

ومن المجاز: سمع زئير الحرب فطار إليها.

قال:فلا من بغاة الخير في عينه فدى .

ولا من زئير الحرب في أذنه وقروالفحل يزأر في هديره إذا ردده في جوفه ثم مده.

ولفلان زأرة عامرة.

وهو في زأرته وهي البستان.

وأنشد اصمعي:زأرة جبار من النخل بسقوتركته في زأرة من الإبل وزأرة من الغنم: في جماعة كثيفة منها كالأحمة كما قال:عاين حياً كالحراج نعمه

زَّأْرُ والزَّئيرُ: صوتُ الأَسدِ من صدرِهِ،كالتَّزَؤُّرِ، وقد زَأَرَ، كضَرَبَ ومنعَ وسَمِعَ،وأزْأَرَ، فهو زائرٌ وزَئِرٌ ومُزْئِرٌ،وـ الفحلُ: رَدَّدَ صوتَه في جَوْفِهِ ثم مَدَّه.

والزَّأْرَةُ: الأَجَمَةُ، وكُورَةٌ بالصَّعيدِ،وة بأَطْرابُلُسِ الغَرْبِ، ـ وة بالبحرينِ، وبها عينٌ معروفَةٌ.

• الزِّئْبِرُ، كضِئْبِلٍ، وقد تضمُّ الباءُ أو هو لَحْنٌ: ما يَظْهَرُ من دَرْزِ الثَّوْبِ،كالزَّوْبَرِ والزُّؤْبُرِ، وقد زَأْبَرَ وزَأْبَرَه: أخرج زِئْبِرَه، فهو مُزَأْبِرٌ ومُزَأْبَرٌ.

وأخَذه بِزَأْبَرِه، أي: أجمعَ.

• ال

زأر:زَأَرَ الأسَدُ يَزْئِرُ زَئِيراً وزَأْراً.

والفَحْلُ يَزْئِرُ (سقطت جملة (زئيراً وزأراً والفحل يزئر) من ك) في هَدِيْرِهِ: إذا رَدَّه (إذا رَدَّدَه) في جَوْفِه ثُمَّ مَدَّه.

زأر: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

٢٧٨٦ - زِئْرالجذر:ز أرمثال:عُرِفَ بأنه زئر نساءالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود هذا اللفظ بتحقيق الهمزة في المعاجم.

الصواب والرتبة:-عُرف بأنه زير نساء [فصيحة] التعليق:جاء في القاموس (زور): «والزير .

رجل يحب محادثة النساء، ويحب مجالستهن»، وفي الوسيط أنه الذي يكثر زيارة النساء.

زأر: زَأَرَ الأَسدُ، بِالْفَتْحِ، يَزْئِرُ ويَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً: صَاحَ وَغَضِبَ.

وزَأَرَ الفحلُ زَأْراً وزَئِيراً: رَدَّدَ صَوْتَهُ فِي جَوْفِهِ ثُمَّ مَدَّه؛

قِيلَ لابْنَةِ الخُسِّ: أَيُّ الفِحالِ أَحْمَدُ؟

قَالَتْ: حُمُرٌ ضِرْغامَةٌ شديدُ الزَّئِير قَلِيلُ الهَدِير.

والزَّئيرُ: صَوْتُ الأَسد فِي صَدْرِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَسَمِعَ زَئير الأَسد.

ابْنُ الأَعرابي: الزَّئِرُ مِنَ الرِّجَالِ الغضبانُ الْمُقَاطِعُ لِصَاحِبِهِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الزَّايِرُ الْغَضْبَانُ، أَصله مَهْمُوزٌ، يُقَالُ: زَأَرَ الأَسد، فَهُوَ زَائِرٌ، وَيُقَالُ لِلْعَدُوِّ: زَائِرٌ وَهُمُ الزَّائرون؛

وَقَالَ عَنْتَرَةُ:حَلَّتْ بأَرض الزائِرينَ، فأَصْبَحَتْ .

عَسِراً عليَّ طِلابُكِ ابْنَةَ مَخْرَمِقَالَ بَعْضُهُمْ: أَراد أَنها حَلَّتْ بأَرض الأَعداء.

وَالْفَحْلُ أَيضاً يَزْئر فِي هَدِيره زَأْراً إِذا أَوعد؛

قَالَ رؤْبة:يَجْمَعْنَ زَأْراً وهَدِيراً مَحْضاًوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الزَّائِرُ الْغَضْبَانُ، بِالْهَمْزِ، والزَّايِرُ: الْحَبِيبُ، قَالَ؛

وَبَيْتُ عَنْتَرَةَ يُرْوَى بِالْوَجْهَيْنِ، فَمَنْ هَمَزَ أَراد الأَعداء، وَمَنْ لَمْ يَهْمِزْ أَراد الأَحباب.

الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ أَيضاً زَئر الأَسد، بِالْكَسْرِ، يَزْأَرُ، فَهُوَ زَئِرٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مَا مُخْدِرٌ حَرِبٌ مُسْتَأْسِدٌ أَسِدٌ، .

ضُبارِمٌ خادِرٌ ذُو صَوْلَةٍ زَئِرُ؟

وَكَذَلِكَ تَزَأَّرَ الأَسدُ، عَلَى تَفَعَّل، بِالتَّشْدِيدِ.

والزَّأْرَةُ: الأَجَمَةُ، يُقَالُ: أَبو الحرثِ مَرْزُبانُ الزَّأْرَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةُ فَتْحِ الْعِرَاقِ وَذَكَرَ مَرْزُبان الزَّأْرَةِ؛

هِيَ الأَجمة سُمِّيَتْ بِهَا لِزَئيرِ الأَسدِ فِيهَا.

والمَرْزُبانُ: الرَّئِيسُ المُقَدَّمُ، وأَهل اللُّغَةِ يَضُمُّونَ مِيمَهُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:إِن الجَارُودَ لَمَّا أَسلم وَثَبَ عَلَيْهِ الحُطَمُ فأَخذه فَشَدَّهُ وثَاقاً وَجَعَلَهُ فِي الزَّأْرَةِ.

زأبر: الزِّئْبِرُ، بِالْكَسْرِ مَهْمُوزٌ: مَا يَعْلُو الثَّوْبَ الْجَدِيدَ مِثْلَ مَا يَعْلُو الخَزَّ.

ابْنُ سِيدَهْ: الزِّئْبِرُ والزِّئْبُرُ، بِضَمِّ الْبَاءِ، مَا يَظْهَرُ مِنْ دَرْزِ الثَّوْبِ؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي.

وَقَدْ زَأْبَرَ الثوبُ وزَأْبَرَهُ: أَخرج زِئْبِرَهُ، وَهُوَ مُزَأْبِرٌ ومُزَأْبَرٌ.

وأَخَذَ الشَّيْءَ بِزَأْبَرِه أَي بِجَمِيعِهِ؛

أَبو زَيْدٍ: زِئْبِرُ الثَّوْبِ و