معنى زخر

زخَرَ/ زخَرَ بـ يَزخَر، زَخْرًا وزُخورًا وزَخِيرًا، فهو زاخر، والمفعول مزخور (للمتعدِّي) • زخَر البحرُ: ارتفع ماؤه وفاض "عطاءٌ زاخِر".

• زخر الشَّخصُ: جاد بما عنده.

• زخَر المطرُ السَّواقيَ: ملأها "زخَر الرجلُ الإناءَ".

• زخَرت المكتبةُ بالكتب النَّفيسة: امتلأت بها.

زَخْر [مفرد]: مصدر زخَرَ/ زخَرَ بـ.

زخَّار [مفرد]: صيغة مبالغة من زخَرَ/ زخَرَ بـ: مِعْطاء، فيَّاض "هو رجلٌ زخَّارٌ على قِلَّة ماله".

زاخر [مفرد]: ج زاخرون وزَواخِرُ: اسم فاعل من زخَرَ/ زخَرَ بـ ° زواخر الوادي: أعشابُه- هو من عِرْق زاخر: كريم الأصل.

زُخور [مفرد]: مصدر زخَرَ/ زخَرَ بـ.

زَخِير [مفرد]: مصدر زخَرَ/ زخَرَ بـ.

(زَخَرَ) الْوَادِي امْتَدَّ جِدًّا وَارْتَفَعَ.

وَبَحْرٌ (زَاخِرٌ) وَبَابُهُ خَضَعَ.

[زخر] زَخَرَ (زخر، كخضع، يزخر زخورا) الوادي، إذا امْتَدَّ جِدّاً وارتَفَع.

يقال: بَحْرٌ زاخِرٌ.

وأما قول الهُذَليّ (" لابي شهاب ") : صَناعٌ بإِشْفاها (قوله " بإشفاها " بكسر همزة إشفى) حَصانٌ بِشَكْرِها * جَوادٌ بِقوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زاخِرُ - فيقال: إنها تجود بِقُوتِها في حالِ الجوعِ وهَيَجانِ الدم والطَبائع.

ويقال، نَسَبُها مُرتفِعٌ، لأنَّ عِرْقَ الكريم يَزْخَرُ بالكَرَم.

وقال أبو عبيدة: يقال عِرْقُ فلانٍ زاخِرٌ، إذا كان كرِيماً ينمى.

وزخر البنات: طال.

فإذا التَفَّ النَباتُ وخَرجَ زَهْرُهُ، قيل: قد أخذَ زُخَارِيَّهُ، ومكانٌ زُخارِيُّ النَباتِ.

قال ابن مقبل: زُخارِيُّ النَباتِ كأنّ فيه * جِيادَ العَبْقَرِيّةِ والقطوع (ويرتعيان ليلهما قرارا * سقته كل مدجنة هموع) -[زرر] الزِرُّ: واحِدُ أَزْرارِ القميص.

ويقال للرجل الحَسَنِ الرِعْيَةِ للإبل: إنه لزر من أزرارها.

وإذا كانت الإبل سِماناً قيل: بها زرة (بهازرة، وصوابها بهازرة بتخفيف الراء المهملة، ولعل التحريف من النساخ، والمفرد: بهزورة، وهي الناقة السمينة الضخمة، والجمع، بهازرة) .

وزر بن حبيش: رجل من قراء التابعين.

والزر بالفتح: مصدر زررت القَميصَ أَزُرُّهُ بالضمّ زَرَّاً، إذا شددت أزاره.

يقال: أزرر عليك قميصَك، وزُرَّهُ، وزُرُّهُ، وزُرِّهِ (أي بالحركات الثلاث على الراء المشددة) .

وأَزْرَرْتُ القَميصَ، إذا جعلتَ له أَزْراراً، فتزرر.

وأما قول المرار: تدين لمزرور إلى جَنْب حَلْقة * من الشِبْه سواها برفق طبيبها (هذا البيت لمراربن سعيد الفقعسى.

وقوله تدين: تطيع.

والدين: الطاعة.

(٨٥ - صحاح - ٢)) - فإنما يعنى زمام الناقة، جعله مزرورا لانه يضفر ويشد.

والزر: الشل والطرد.

يقال: هو يَزُرُّ الكتائِبَ بالسيف.

والزَرُّ: العَضُّ.

والمُزارَّةُ: المُعاضَّةُ.

وحِمارٌ مِزَرٌّ.

وزَرَّتْ عينُهُ تَزِرُّ بالكسر زَريراً، وعيناه تزران، إذا توقدتا.

والزرزور: طائر.

وقد زرزر، أي صوت وزرارة: أبو حاجب.

زخر] زَخَرَ (زخر، كخضع، يزخر زخورا) الوادي، إذا امْتَدَّ جِدّاً وارتَفَع.

يقال: بَحْرٌ زاخِرٌ.

وأما قول الهُذَليّ (" لابي شهاب ") : صَناعٌ بإِشْفاها (قوله " بإشفاها " بكسر همزة إشفى) حَصانٌ بِشَكْرِها * جَوادٌ بِقوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زاخِرُ - فيقال: إنها تجود بِقُوتِها في حالِ الجوعِ وهَيَجانِ الدم والطَبائع.

ويقال، نَسَبُها مُرتفِعٌ، لأنَّ عِرْقَ الكريم يَزْخَرُ بالكَرَم.

وقال أبو عبيدة: يقال عِرْقُ فلانٍ زاخِرٌ، إذا كان كرِيماً ينمى.

وزخر البنات: طال.

فإذا التَفَّ النَباتُ وخَرجَ

بحر زاخر وزخار، وقد زخر زخيراً: طما مدّه، وتزخر تزخراً وهو تملؤه و" أخذت الأرض زخرفها " وللماء زخارف: طرائق.

وتقول: للأرض من وشي الرياض زخارف، وللماء من جري الرياح زخارف.

ومن المجاز: زخر القوم: جاشوا لحرب أو نقير، وزخرت الحرب.

قال:إذا زخرت حرب ليوم عظيمة .

رأيت بحوراً من بحورهم تطمووزخر النبات: طال.

وأخذت الأرض زخاريها إذا زخر نباتها، وأخذ النبت زخارية.

وكل أمر تم واستحكم فقد أخذ زخارية، مثل عندهم.

وتقول: النبت إذا أصاب ريّه، أخذ زخاريّه.

واكتهلت زواخر الوادي: أعشابه.

قال زهير:فاعتمّ واكتهلت زواخره .

تتهاول كتهاول الرقمقصر التهاويل.

وفخر فلان بما ليس عنده وزخر، وفاخرت فلاناً وزاخرته ففخرته وزخرته: غلبته.

ورجل زاخر: جدلان.

وفلان بحر زاخر، وبدر زاهر؛

وهو من البحور أزخرها، ومن البدور أزهرها؛

ورأيت البحار فلم أر أغلب منه زخره، والجبال فلم أر أصلب منه صخره.

زَخَرَتْ ومَدَّتْ.

وزَغْرُ كلِّ شيءٍ: كثرتُهُ وإفْراطهُ.

وك

زخر: [زَخَر البحر يَزْخَرُ زَخْرا وزُخُورا] (تكملة من مختصر العين [ورقة ١١١]) ، إذا جاش ماؤه وارتفعت أمواجه، فهو زاخرٌ.

وكذلك الخيل إذا جاشت للنفير، [وإذا جاش القوم للنفير

زخر:زَخَرَ البَحْرُ زُخُوراً وزَخْراً: طَما مَدُّه.

وتَزَخُّرُه: تَمَلُّؤه.

وإذا جاشَ القَوْمُ لنَفِيرٍ أو لحَرْبٍ

زخر: أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: إِذا الْتَفَّ العُشْبُ وَأخْرَجَ زَهْرَهُ.

قيلَ: قد جُنّ جُنُوناً، وَقد أخذَ زُخَارِيَّةُ.

وَقَالَ ابنُ مُقبِلٍ:(زُخَاريَّ النَّبَاتِ كأنَّ فيهِ .

جِيَادَ الْعَبْقَرِيَّةِ والْقُطُوعِ) وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الزاخِرُ: الشَّرَفُ العالي.

وَيُقَال للوادي _ إِذا جَاشَ مَدُّهُ وطَمَا سَيْلهُ _ زَخَرَ يَزْخَرُ زَخْراً.

وَقَالَ اللَّيْث نحْوَهُ _ إِذا جَاشَ ماؤهُ وارتفعَتْ أمْواجُهُ.

قَالَ: وَإِذا جاشَ القومُ للنَّفِيرِ قِيلَ: زَخَرُوا.

وَقَالَ أَبُو ترابٍ: سمعتُ مُبتكِراً يَقُول: زَاخَرْتُهُ فَزَخَرْتُهُ، وفاخَرْتهُ فَفَخَرْتُهُ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: فخَر بِمَا عِندَهُ، وزخَرَ: بمعْنى واحدٍ.

خَ ز لاسْتعْمل من وجوهِه: خزل، زلخ.

(زخر):"زَخَرت القِدْر: جَاشَت (غَلَى ما فيها وارتفع ليفور)، والبَحْرُ: طما وتَمَلأّ، والوادي: مَدَّ جدا/ ارتفعَ مَدُّه وطَمَا سَيْلُه، والنباتُ: طال.

وإذا التفّ النباتُ وخرج زهرُه قيل قد أخذ زُخَاريّه "- بضم ففتح وتشديد الياء.

° المعنى المحوري جَيَشَانُ ما يملأ الظرف من سائل ونحوه (من خفيف

زَخَرَتْ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وزُغَرُ: اسْمُ رَجُلٍ.

وزُغَرُ: قَرْيَةٌ بِمَشَارِفِ الشَّامِ.

وعَيْنُ زُغَرَ: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ؛

وأَما قَوْلُ أَبي دُوادٍ:كَكِتابَة الزُّغَرِيّ، غَشَّاها .

مِنَ الذَّهَبِ الدُّلامِصْفإِن ابْنُ دُرَيْدٍ قَالَ: لَا أَدري إِلى أَي شَيْءٍ نَسَبَهُ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: وإِياها عنى أَبو دواد يَعْنِي الْقَرْيَةَ بِمَشَارِفِ الشَّامِ؛

قَالَ: وَقِيلَ زُغَرُ اسْمُ بِنْتِ لُوطٍ نَزَلَتْ بِهَذِهِ الْقَرْيَةِ فَسُمِّيَتْ بِاسْمِهَا.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:أَخْبِرُوني عَنْ عَيْنِ زُغَرَ هَلْ فِيهَا مَاءٌ؟

قَالُوا: نَعَمْ؛

زُغَرُ بِوَزْنِ صُرَد عَيْنٌ بِالشَّامِ مِنْ أَرض الْبَلْقَاءِ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمٌ لَهَا، وَقِيلَ: اسْمُ امرأَة نُسِبَتْ إِليها.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ: ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَ هَذَا غَرَقٌ مِنْ زُغَرَ؛

وَسِيَاقُ الْحَدِيثِ يُشِيرُ إِلى أَنها عَيْنٌ فِي أَرض الْبَصْرَةِ؛

قَالَ ابْنِ الأَثير: وَلَعَلَّهَا غَيْرُ الأُولى، فأَما زُعْرٌ، بِسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، فَمَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ.

زغبر: الزَّغْبَرُ: جَمِيعُ كُلِّ شَيْءٍ.

أَخَذَ الشيءَ بِزَغْبَرِه أَي أَخذه كُلَّهُ وَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا، وَكَذَلِكَ بِزَوْبَرِه وبِزَابَرِه.

وزَغْبَرٌ: ضَرْبٌ مِنَ السِّبَاعِ؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ قَالَ: وَلَا أَحقه.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الزَّغْبَرُ والزِّغْبَرُ جَمِيعًا المَرْوُ الدِّقاقُ الوَرَقِ (كذا بياض بالأصل) .

أَهو الَّذِي يُقَالُ له مَرْوُ ماحُوز أَو غَيْرُهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: هُوَ ال

أقصاهُ فتَجْعَلَ كُرَةً فِي مِخْلاةٍ وتُدخِلَها فِي حَيائها وتَتْرِكَها لَيلةً وَقد سَدَدْتَ أَنْفَها ثمّ تَسُلّ الكُرَةَ وَقد أَعْدَدح ٢ حُوَاراً آخَرَ فَتُرِيها الحُوَارَ والأَنْفُ مَسْدُودٌ بعدُ فتَحْسب أَنه وَلَدُهَا وأَنّها نُتِجَتْه ساعَتَئذٍ فَتَحُلُّ أَنْفَهَا وتُدِنيه فَتَرْأَمُه) وتَعطِف عَلَيْهِ اللَّبَن.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:هُوَ يَتَزَحَّر بمالِه شُحًّا، كأَنَّه يَئِنّ ويَتشدَّد.

والزَّحْرَة كالزَّفْرَة.

[زحمر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، ونَقَلَه الصَّغَانِيّ.

[زخر]: ، يَزْخَرُ ، بفَتْح فسُكُون، ، بالضَّمّ، وزَخِيراً، الأَخِيرُ من الأَساس، .

فِيهِ لَفٌّ ونَشْر مُرَتَّب.

زَخَرَ زَخْراً: ، فَهُوَ زَاخِرٌ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: ويُقَال لِلْوادِي إِذا جاشَ مَدُّه وطَمَى سَيْلُه زَخَرَ يَزْخَر زَخْراً.

وَقيل إِذا جاشَ مَدُّه وطَمَى سَيْلُه زَخَرَ يَزْخَر زَخْراً.

وَقيل إِذا كَثُر ماؤُه وارْتَفَعَت أمواجُه.

وَفِي حَدِيث جَابِر ، أَبي مَدَّ وكَرَ مَاؤُه وارْتَفَعت أَمواجُه.

وَيُقَال: فُلَانٌ بَحْرٌ زَاخِرٌ، وبَدْرٌ زَاهِرٌ، وَهُوَ من البُحْخور أَزخَرُهَا، وَمن البُدُور أَزهَرُهَا.

ورأَيتُ البِحَارَ فَلم أَرَ أَغْلَبَ مِنْهُ زَخْرَةً، والجِبالَ فَلم أَرَ أَصح ٢ بَ مِنْهُ صَخْرَةً.

زَخَر زَخْراً .

قُلْتُ: وَيُمكن أَن يُؤخَذَ مِنْهُ قَولُ المُصَنِّف السَّابِق: زَخْمَر القِرْبَةَ: ملأَهَا، على أَنّ الْمِيم زائدةٌ، والصَّوابِ ذِكْرُه هُنَا، فتأَمَّل.

زَخَرَ ، قَالَ أَبو عَمرو: وإِذا جاشَ القَوْمُ للنَّفِير قيل: زَخَرُوا.

زَخَرَت نَفْسُهَا ، تَزْخَرَانِ زَخْراً.

أَما شاهِدُ الأَوّل.

فقُدُورُهُ بفِنَائِهللضَّيْف مُتْرَعَةٌ زَوَاخِرْوأَمّا شَاهد الثَّانِي:إِذا زَخَرَتْ حَرْبٌ ليَوْمِ عَظِيمَةٍرَأَيْتَ بُحوراً من نُحورِهمُ تَطْمُو زَخَرَ .

قَالَ الأَصمَعِيُّ: زَخَرَ و ، واحدٌ، وعِبَارَةٌ الأَساسِ: بِمَا لَيْس عِنْدَه، وَقيل: تَزَخْوَرَ، إِذا تَكَبَّر وتَوَعَّدَ.

زَخَرَ فلانٌ .

زَخَرَ .

زَخَر بالمِذْرَاةِ.

قَالَ أَبو تُرَاب.

سَمِعتُ مُبْتَكِراً يَقُول: ، و ، واحدٌ.

، كجَعْفَر، ، بياءِ النِّسْبَة، ، بالضَّم: قد خَرَجَ زَهْرُه.

عَن أَبي عَمْرٍ و: .

فِي الأَساس الزَّاخِرُ: .

الطَّوِيلُح) من النَّبَات وغيرِه.

يُقَال: مَكَانٌ زُخَارِيُّ النَّبَاتِ.

وأَخَذَ النَّبَاتُ زُخَارِيَّه، أَي حَقَّه من النَّضَارةِ والحُسْن.

وَفِي الأَسَاس: وأَخذَت الأَرضُ زُخَارِيَّها إِذا زَخَرَ نَبَاتُها.

وأَخَذَ النَّبْتُ زُخَارِيَّه.

وكُلُّ أَمرتَمَّ واستَحْكم فقد أَخَذَ زُخَارِيَّه، مَثَلٌ عنْدهم.

: (زَخَرَ البَحْرُ، كمَنَع) ، يَزْخَرُ (زَخْراً) ، بفَتْح فسُكُون، (وزُخُوراً) ، بالضَّمّ، وزَخِيراً، الأَخِيرُ من الأَساس، (وَتَزَخَّرَ: طَمَا وتَمَلَّأَ) .

فِيهِ لَفٌّ ونَشْر مُرَتَّب.

(و) زَخَرَ (الوادِي) زَخْراً: (مَدَّ جِدًّا وارْتَفَعَ) ، فَهُوَ زَاخِرٌ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: ويُقَال لِلْوادِي إِذا جاشَ مَدُّه وطَمَى سَيْلُه زَخَرَ يَزْخَر زَخْراً.

وَقيل إِذا جاشَ مَدُّه وطَمَى سَيْلُه زَخَرَ يَزْخَر زَخْراً.

وَقيل إِذا كَثُر ماؤُه وارْتَفَعَت أمواجُه.

وَفِي حَدِيث جَابِر (فَزَخَرَ البَحْرُ) ، أَبي مَدَّ وكَرَ مَاؤُه وارْتَفَعت أَمواجُه.

وَيُقَال: فُلَانٌ بَحْرٌ زَاخِرٌ، وبَدْرٌ زَاهِرٌ، وَهُوَ من البُحْخور أَزخَرُهَا، وَمن البُدُور أَزهَرُهَا.

ورأَيتُ البِحَارَ فَلم أَرَ أَغْلَبَ مِنْهُ زَخْرَةً، والجِبالَ فَلم أَرَ أَصح ٢ بَ مِنْهُ صَخْرَةً.

(و) زَخَر (الشَّيْءَ) زَخْراً (: مَلأَه) .

قُلْتُ: وَيُمكن أَن يُؤخَذَ مِنْهُ قَولُ المُصَنِّف السَّابِق: زَخْمَر القِرْبَةَ: ملأَهَا، على أَنّ الْمِيم زائدةٌ، والصَّوابِ ذِكْرُه هُنَا، فتأَمَّل.

(و) زَخَرَ (القَوْمُ: جاشُوا: لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ) ، قَالَ أَبو عَمرو: وإِذا جاشَ القَوْمُ للنَّفِير قيل: زَخَرُوا.

(و) زَخَرَت (القِدْرُ والحَرْبُ) نَفْسُهَا (: جاشَتَا) ، تَزْخَرَانِ زَخْراً.

أَما شاهِدُ الأَوّل.

فقُدُورُهُ بفِنَائِهللضَّيْف مُتْرَعَةٌ زَوَاخِرْوأَمّا شَاهد الثَّانِي:إِذا زَخَرَتْ حَرْبٌ ليَوْمِ عَظِيمَةٍرَأَيْتَ بُحوراً من نُحورِهمُ تَطْمُو (و) زَخَرَ (النَّبَاتُ: طالَ) .

(و) قَالَ الأَصمَعِيُّ: زَخَرَ (الرَّجلُ بِمَا عندَهُ) و (فَخَرَ) ، واحدٌ، وعِبَارَةٌ الأَساسِ: بِمَا لَيْس عِنْدَه، (كتَزَخْوَرَ) وَقيل: تَزَخْوَرَ، إِذا تَكَبَّر وتَوَعَّدَ.

(و) زَخَرَ فلانٌ (الرَّجلَ: أَطْرَبَه) .

(و) زَخَرَ (العُشح المالَ: سَمَّنَه وزَيَّنَه) .

(و) زَخَر (الدِّقَّ: أَذْراهُ فِي الرِّيح) بالمِذْرَاةِ.

(و) قَالَ أَبو تُرَاب.

سَمِعتُ مُبْتَكِراً يَقُول: (زَاخَرَه فَزَخَرَه) ، و (فَاخَرَه ففَخَرَهُ) ، واحدٌ.

(ونَبَاتٌ زَخُوَرٌ) ، كجَعْفَر، (وزَخْوَرِيٌّ) ، بياءِ النِّسْبَة، (وزُخَارِيٌّ) ، بالضَّم: (تَامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ) قد خَرَجَ زَهْرُه.

(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: (الزِّاخِرُ: الشَّرفُ العَالي) .

(و) فِي الأَساس الزَّاخِرُ: (الجَذْلَانُ) .

(والزُّخْرِيُّ، ككُرْدِيَ: الطَّوِيلُح) من النَّبَات وغيرِه.

(و) يُقَال: مَكَانٌ زُخَارِيُّ النَّبَاتِ.

(زُخَارِيُّ النّبَاتِ: زَهْرُه ونَضَارَتُه) .

وأَخَذَ النَّبَاتُ زُخَارِيَّه، أَي حَقَّه من النَّضَارةِ والحُسْن.

وَفِي الأَسَاس: وأَخذَت الأَرضُ زُخَارِيَّها إِذا زَخَرَ نَبَاتُها.

وأَخَذَ النَّبْتُ زُخَارِيَّه.

وكُلُّ أَمرتَمَّ واستَحْكم فقد أَخَذَ زُخَارِيَّه، مَثَلٌ عنْدهم.

فلانٌ (يَضْرِب أَزْدَرَيْه) وأَسْدَرَيْه وأَصْدَرَيْه، (أَي) جاءَ (فارِغاً) ، كَذَلِك حَكاهُ يَعقُوب بالزاي، قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ الزَّايَ مُضَارعة، وإِنما أَصلُها الصَّاد، وسيأْتي هُنَاكَ، لأَنَّ الأَصْدَرَيْن عِرْقَانِ يَضْرِبَان تحْتَ الصُّد ٢ يْن لَا يُفرَد لَهما واحدٌ.

(وقُرِىء: {) ١ (.

٠٢٦ يَوْمئِذٍ يزدر النَّاس أشتاتا} (الزلزلة: ٦) وسائِر القَرَّاءِ قَرَؤُوا {يُصْدِرَ} وَهُوَ الحَقّ) .

قَالَ شيخُنَا: أَما إِشْمام صَادِه زاياً فَهِيَ قراءَة حَمْزَةَ والكِسَائِيّ.

وأَمّا قِرَاءَة الزَّاي الخالِصَة فَلَا أَعرفها، وإِن ثَبَتَت فَهِيَ شاذَّةٌ، كَمَا أَشار إِليه فِي النَّامُوس.

وَعِنْدِي أَنَّ هاذِه المادّةَ لَا تكَاد تَثْبُتُ على جِهَةِ الأَصالةِ، وَالله أَعلم.

قلتُ: وَقد أَطال الصَّغَانيّ فِي البَحْث نَقْلاً عَن سِبَوَيْه وغيرِه فِي التَّكْمِلَة، وأَنشد قولَ الشَّاعِر:ودَعْ ذَا الهَوَى قَبْلَ القِلَى تَرْكُ ذَا الهَوىمَتِينَ القُوَى خَيْرٌ مِن الصَّرْم مُزْدَرَاوَتقول: النَّبتُ إِذا أَصابَ رِيَّه أَخَذَ زُخَارِيَّه.

وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا التَفَّ العُشْبُ، وأَخْرَجَ زَهْرَه قيل: جُنَّ جُنوناً وَقد أَخذَ زُخَارِيَّه قَالَ ابنُ مُقْبِل:ويَرْتَعِيَان لَيْلَهُمَا قَرَاراًسَقَتْه كُلُّ مُدجِنَةٍ هَمُوعِزُخَارِيَّ النَّبَاتِ كأَنَّ فِيهِجِيَادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ(وعِرْقُه زاخِرٌ، أَي) هُوَ (كريمٌ يَنْمِي) ، قَالَه أَبو عُبَيْدَة.

وَقيل: عِرْقٌ زاخِرٌ: وَافِرٌ.

قَالَ الهُذَلِيّ:صَنَاعٌ بإِشْفَاهَا حَصَانٌ بشَكْرِهَاجَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زَاخِرُقَالَ الجَوْهَرِيّ: مَعْنَاهُ يُقَال إِنها تَجُود بقُوتِهَا فِي حَال الجُوعِ وهَيَجَانِ الدَّمِ والطَّبَائِع.

وَيُقَال: نَسبُها مُرْتَفِع، لأَن عِرْقَ الكَرِيمِ يَزْخَر بالكَرَم.

(وكَلامٌ زَخْوَرِيٌّ: فِيهِ تكَبُّرٌ) وتَوعُّدٌ، وَقد تَزَخْوَرَ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:زَخَرَت دِجْلَةُ زَخْراً: مَدَّت، عَن كُرَاع.

وأَرْضٌ زَاخِرَةٌ: أَخذَت زُخَارِيَّهَا.

واكْتَهَلَتْ زَوَاخِرُ الوَادِي: أَعشابُه.

وبَحْرٌ زَخَّارٌ.

قَالَ ابنُ دُرَيْد، زِخْرِيَةٌ، مِثَال هِبْرِية: نَبْتٌ تامٌّ، نقَله الصَّغَانِيّ.