معنى زمم

زمَّ زَمَمْتُ، يَزُمّ، ازْمُمْ/ زُمَّ، زَمًّا، فهو زامّ، والمفعول مَزْموم • زمّ فلانٌ الشَّيءَ: شدّه بالزِّمام وهو سَير يُربط به ويُشدّ "زمّ المريضُ رأسَه بسبب الصداع- زمَّ الرّجلُ البعيرَ: جعلَ له زِمامًا- زمّ النَّعلَ".

انزمَّ ينزمّ، انْزَمِمْ/ انْزَمَّ، انزمامًا، فهو مُنزَمّ • انزمَّ الشَّيءُ: مُطاوع زمَّ: رُبِط.

زمَّمَ يزمِّم، تزميمًا، فهو مُزمِّم، والمفعول مُزمَّم • زمَّم الجملَ: شدَّ عليه الزِّمام.

زِمام [مفرد]: ج أَزِمَّة: ما يُشَدّ به الحيوان من حبل ونحوه لقيادته أو لإمساكه بإحكام "أمسك بزمام فرسه" ° أفلت الزِّمام من يده: فقد السيطرة على الأمر، أو عجز عن ضبطه- ألقى في يده زمامَ الأمر: فوضه إليه، جعل له الرأي فيه يقضي بما يشاء- تولَّى زمام الأمر/ تولَّى زمام الحكم: تولى السلطة- قبَض على أزمّة الأمور: تولاّها- ملك زِمام الأمر: سيطر عليه وتحكَّم فيه- هو زمام قومه: مقدَّمهم وصاحب أمرهم.

• زِمام النَّعل: سيرُها.

• زِمام القرية: جملة الأرض الزراعيّة التي تستغلّها "لم يُعطهم الزِّمام هذا العام غلّة كافية".

زَمّ [مفرد]: مصدر زمَّ.

(زممه) زمه يُقَال زمم الْجمل شدّ عَلَيْهِ الزِّمَام (الإزميم) الْهلَال إِذا دق فِي آخر الشَّهْر واستقوس (ج) أزاميم (الزِّمَام) الْخَيط الَّذِي يشد فِي الْبرة أَو فِي الخشاش ثمَّ يشد إِلَى طرف المقود وَشسع النَّعْل وَنَحْوه (ج) أزمة وَيُقَال هُوَ زِمَام قومه قائدهم ومقدمهم وَصَاحب أَمرهم وَهُوَ زِمَام الْأَمر ملاكه وَألقى فِي يَده زِمَام أمره فوضه إِلَيْهِ وَهُوَ يصرف أزمة الْأُمُور وَهُوَ على زِمَام أمره على شرف من قَضَائِهِ وَجُمْلَة الأَرْض الزراعية الَّتِي تستغلها الْقرْيَة (محدثة)(الزمم) يُقَال أَمرهم زمم قصد لم يُجَاوز الْقدر ودارى من دَاره زمم قريبَة وداري زمم دَاره تجاهها وتلقاءها ووجهي زمم كَذَا مُقَابل لَهُ(

(الزِّمَامُ) الْخَيْطُ الَّذِي يُشَدُّ فِي الْبُرَةِ أَوْ فِي الْخِشَاشِ ثُمَّ يُشَدُّ فِي طَرَفِهِ الْمِقْوَدُ وَقَدْ يُسَمَّى الْمِقْوَدُ زِمَامًا، وَ (زَمَّ) الْبَعِيرَ خَطْمَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَزَمَّ أَيْ تَقَدَّمَ فِي السَّيْرِ.

وَزَمَّ بِأَنْفِهِ تَكَبَّرَ فَهُوَ (زَامٌّ) .

وَ (الزَّمْزَمَةُ) صَوْتُ الرَّعْدِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وَهِيَ أَيْضًا كَلَامُ الْمَجُوسِ عِنْدَ أَكْلِهِمْ.

وَ (زَمْزَمُ) اسْمُ بِئْرِ مَكَّةَ.

في الاذن فهي زَنَمَةٌ بالنون، والنعت أَزْلَمُ وأزنم، والانثى زلماء وزنماء.

وقال (ضمرة بن ضمرة النهشلي، يهجو الاسود ابن منذر بن ماء السماء، أخا النعمان بن المنذر) : تركت بنى ماء السماء وفعلهم وأشبهت تيسا بالحجاز مزنما (ولن أذكر النعمان إلا بصالح فإن له عندي يديا وأنعما) والزلم أيضاً: الزَنَمُ الذي يكون خلف الظِلف.

والأزْلَمُ الجَذَعُ: الدهرُ.

وقال (الاخطل التغلبي) : يا بِشْرُ لو لم أكنْ منكم بمنزلةٍ.

أَلْقى عَلَيَّ يَدَيهِ الأزْلَمُ الجَذَعُ وزَلَّمْتُ الحوض: ملأته.

وزَلَّمْتُ عطاءه: قلَّلْتُه.

وازْلامَّ القوم ازَليماماً، أي وَلّوا سراعاً.

وقال أبو زيد: ارتحلوا.

وازلام الشئ: انتصب.

وازلام النهار، إذا ارتع ضحاؤه.

[زمم] الزِمامُ: الخيطُ الذي يُشَدُّ في البُرَةِ أو في الخِشاشِ ثم يشَدُّ في طرفه المِقودُ.

وقد يسمى المقود زماما.

وزمام النعل: ما يُشَدُّ فيه الشِسْعُ.

تقول: زمَمْتُ النعل.

وزَمَمْتُ البعير: خطمته.

وقول الراجز: يا عجبا وقد رأيت عجبا حمار قبان يسوق أرنبا خاطمها زأمها أن تذهبا فقلت أزدفنى فقال مرحبا أراد " زامها " فحرك الهمزة ضرورة، لاجتماع الساكنين، كما جاء في الشعر اسوأدت، بمعنى اسوادت.

وزم، أي تقدم في السير.

وزَمَّ بأنفه، أي تكبَّرَ، فهو زامٌّ.

وقومٌ زُمَّمٌ، أي شمخ بأنوفهم من الكبر.

قال الراجز (العجاج) :شداخة تفذغ هام الزمم (إذ بذخت أركان عز فدغم ذى شرفات دوسرى مرجم) * وزمم الجِمالُ، شدّد للكثرة.

ويقال: أخذَ الذئبُ سَخْلَةً فذهبَ بها زامَّاً رأسَه، أي رافعاً.

وقد زَمَّها الذئب وازدمها، بمعنى.

والزمزمة: صوت الرعد، عن أبي زيد.

والزَمْزَمَةُ: كلامُ المجوس عند أكلهم.

وزمزم أيضا، بالفتح: اسم بئر مكة شرفها الله تعالى.

وزمزم وعيطل: اسمان لناقة، وقد ذكرناه في اللام.

والزمزمة، بالكسر: الجماعة من الناس.

وقال (هو لابي محمد الفقعسى) :إذا تَدانى زِمْزِمٌ من زِمْزِم (إذا تدانى زمزم لزمزم من كل جيش عند عرموم وحار موار العجاج الاقتم نضرب رأس الابلج الغشمشم) * وقال الشيبانيّ: الزِمْزِمُ أيضاً: الجِلَّةُ من الإبل.

قال: وكذلك الزمزيم.

ودارى من داره زَمَمٌ، أي قريبٌ.

وقال أعرابيٌّ: لا والذي وجهي زَمَمَ بَيْتِهِ ما كان كذا وكذا، أي تجاهه وتلقاءه.

وأمر نبى فلانٍ زَمَمٌ، أي قصدٌ كما يقال أمم.

وزم بالضم: موضع.

قال الاعشى: ونظرة عين على غرة محل الخليط بصحراء زم زمم] الزِمامُ: الخيطُ الذي يُشَدُّ في البُرَةِ أو في الخِشاشِ ثم يشَدُّ في طرفه المِقودُ.

وقد يسمى المقود زماما.

وزمام النعل: ما يُشَدُّ فيه الشِسْعُ.

تقول: زمَمْتُ النعل.

وزَمَمْتُ البعير: خطمته.

وقول الراجز: يا عجبا وقد رأيت عجبا حمار قبان يسوق أرنبا خاطمها زأمها أن تذهبا فقلت أزدفنى فقال مرحبا أراد " زامها " فحرك الهمزة ضرورة، لاجتماع الساكنين، كما جاء في الشعر اسوأدت، بمعنى اسوادت.

وزم، أي تقدم في السير.

وزَمَّ بأنفه، أي تكبَّرَ، فهو زامٌّ.

وقومٌ زُمَّمٌ، أي شمخ بأنوفهم من الكبر.

قال الراجز (العجاج) :شداخة تفذغ هام الزمم (إذ بذخت أركان عز فدغم ذى شرفات دوسرى مرجم) * وزمم الجِمالُ، شدّد للكثرة.

ويقال: أخذَ الذئبُ سَخْلَةً فذهبَ بها زامَّاً رأسَه، أي رافعاً.

وقد زَمَّها الذئب وازدمها، بمعنى.

وال

زممت بعيري أزمه، وبعير مزموم، وزممت الجمال، وإبل مزممة: مخطمة.

وزمزم العلج عند الأكل والشرب وهو صوت مبهم يديره في خياشيمه وحلقه وهو مطبق فاه لا يعمل لساناً ولا شفة.

والرعد يزمزم.

قال:يهدّ بين السحر والغلاصم .

هداً كهد الرعد ذي الزمازموسمعت زمازم الرعد وزمازم النار.

وفي مثل " خول الصليان الزمزمة " لأن الصليان يقطع للخيل التي لا تفارق الحي مخافة الغارة فهي تزمزم حوله وتحمحم، وروي الزمزمة بالكسر وهي الجماعة.

وزم الزنبور يزم زميماً: صوت.

ومن المجاز: هو زمام قومه وهم أزمة قومهم.

قال ذو الرمة:بني ذوأد إني وجدت فوارسي .

أزمة غارات الصباح الدوالقالدلقة: الدفعة الشديدة.

وألقى في يده زمام أمره، وهو يصرف أزمة الأمور.

وما تكلمت بكلمة حتى أخطمها وأزمها.

وزم النعل وأزمها: جعل لها زماماً.

وهو على زمام من أمره: على شرف من قضائه، وهو زمام الأمر أي ملاكه.

وزممت القوم: تقدمتهم، وزمت الناقة الإبل كانت زماماً لها تتقدمها.

قال ذو الرمة:مهرية بازل سير المطيّ بها .

عشية الخمس بالموماة مزموموقال أيضاً:تزم بي الأركوب أدماء حرة .

نهوز وإن تستذمل العيس تذملوقال أيضاً:كأني ورحلي فوق سيد عانة .

من الحقب زمام تلوح ملاحبهآثار حوافره بالأرض.

وزم بأنفه عنى: رفع رأسه كبرا، ورأيته زاماً: شامخاً لا يتكلم.

والذئب يأخذ الشاة فيذهب بها زاماً: رافعاً رأسه.

وزمّ نابضاق بالجواب وغضب.

قال عديّ:إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع .

وقل مثل ما قالوا ولا تتزندالولع: الكذب وقد ولع يلع.

وللفرس منخر لم يزند: لم يضيق حين خلق.

قال طلق بن عدي:ومنخر إذ قيض لم يزندوفلان وارى الزناد " وكابي الزناد ".

و" وريت بك زنادي " وأنا مقتدح بزندك، وكل خير عندي من عندك.

وما رأيت من يديها إلا كفيها وزنديها وهما عظما الساعد شبها بزندي القدح.

زَمَّمُ، كبَقَّمٍ،وزَمْزَمُ، كجعفرٍ وعُلابِطٍ: بِئْرٌ عِندَ الكَعْبَةِ.

وتَزَمْزَمَ الجَمَلُ: هَدَرَ.

والزُّمَّامُ، كرُمَّانٍ: العُشْبُ المُرْتَفِع.

والإِزْمِيمُ، بالكسر: لَيْلَةٌ من لَيالِي المَحاقِ،وع، والهِلالُ آخِرَ الشَّهْرِ.

ووَجْهي زَمَمَ بَيْتِه، محرَّكةً: تُجاهَهُ.

ودارِي زَمَمَ دارِهِ: قَريبٌ منها.

وأمْرُهُم زَمَمٌ: أمَمٌ.

وزَمٌّ: د بِشَطِّ جَيْحُونَ،وبالضم: ع.

وزِمْزَمُ، كحِمْيَرَ: ع بِخُوزِسْتانَ.

وازْدَمَّ: تَكبَّرَ،وـ الذِّئْبُ السَّخْلَةَ: أخَذَها رافِعاً رأسَها،كزَمَّها.

• زُنَيْمٌ، كزبيرٍ: والِدُ سارِيَةَ الصَّحبِيِ الذي ناداهُ عُمَرُ وهو بنَهاوَنْدَ، ونُغاشِيٌّ رآهُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فَسَجَدَ شُكْراً، ووالدُ ذُؤَيْبٍ الطَّهَوِيِّ، وجدُّ أنس ابنِ أبي إياسٍ الشاعِرَيْنِ.

وزَنَمَتا الأُذُنِ، مُحَرَّكَتَيْنِ: هَنتانِ تَلِيانِ الشَّحْمَةَ، حَسَنَةٌ وتَرْنَموتَةً أي: تَرَنُّمٌ.

وقوسٌ تَرْنَموتٌ: لها حَنينٌ عندَ الرَّمْيِ.

والرَّنَمَةُ، محركةً: نباتٌ دَقيقٌ.

وكصَبورٍ: ع.

• الرَّوْمُ: الطَّلَبُ، كالمَرامِ، وشَحْمَةُ الأذُنِ، ويضمُّ، وحَرَكَةٌ مُخْتَلَسَةٌ مُخْتَفاةٌ، وهي أكثَرُ من الإِشْمام، لأنها تُسْمَعُ، وبالضم: جِيلٌ من وَلَدِ الرُّومِ بنِ عيصو،رجُلٌ رومِيٌّج: رومٌ.

والرُّومَةُ، بالضم: الغِراء يُلْصَقُ به ريشُ السَّهمِ،وة بطَبَرِيَّةَ، وبئرٌ بالمدينةِ.

ورَوَّمَ: لَبِثَ،وـ فلاناً،وـ به: جَعَلَهُ يَطْلُبُ الشيءَ،وـ الرجُلُ رأيَهُ: هَمَّ بشيءٍ بعد شيءٍ.

ورامةُ: ع بالبادِيةِ، ومنه المثلُ:"تَسْألُني برامَتَيْنِ سَلْجَماً".

يُكْثِرونَ من تَثْنِيَتِهِ في الشِّعرِ.

ورومانُ، بالضم: ع.

ورومانُ الرومِيُّ، وابنُ نَعْجَةَ: صحابيانِ.

وأُمُّ رومانَ: أُمُّ عائشةَ الصِّدِّيقةِ.

والرومانيُّ: ع باليمامةِ.

ورومِيَّةُ: د بالمَدائن خَربَ،ود بالرومِ، سُوقُ الدَّجاجِ فيه فَرْسَخٌ، وسُوقُ البُرِّ ثلاثةُ فراسِخَ، وتَقِفُ المراكِبُ فيه على دَكاكينِ التُّجَّارِ في خَليجٍ مَعْمولٍ من النُّحاسِ، ارْتِفاعُ سُورِه ثمانونَ ذِراعاً في عَرْضِ عشرين، فيما ذَكَرَه ابنُ خُرْداذِيه، فإن يَكُ كاذِباً، فعليه كَذِبُه.

وتَرَوَّمَ به: تَهَزَّأ.

وكغرابٍ: اللُّغامُ.

والرومِيُّ، بالضم: شِراعُ السفينةِ الفارغةِ، وابنُ مالِكٍ: شاعرٌ.

وابنُ الرومِيِّ: مُتَأخِّرٌ.

وأبو رُومَى، وأبو الرومِ بنُ عُمَيْرٍ: صحابيانِ.

والرامُ: شجرٌ.

والمَرامُ: الْمَطْلَبُ.

• الرِّهْمَةُ، بالكسر: المطرُ الضعيفُ الدائمُج: كعِنَبٍ وجِبالٍ.

وأرْهَمَتِ السماءُ: أتَتْ به.

ورَوضَةٌ مَرْهومةٌ، لا مُرْهَمَةٌ.

والمَرْهَمُ، كمَقْعَدٍ: طِلاءٌ لَيِّنٌ يُطْلَى به الجُرْحُ، مُشْتَقٌّ من الرِّهْمَةِ لِلِينِه.

وبنُو رُهْمٍ، بالضم: بَطْنٌ.

وكغرابٍ: ما لا يَصيدُ من الطيرِ، والعَدَدُ الكثيرُ.

وكسحابٍ: المَهْزولَةُ من الغَنَمِ،وشاةٌ رَهُومٌ.

ورجُلٌ رَهُومٌ: ضعيفُ الطَّلَبِ، يَرْكَبُ الظَّنَّ.

والرَّهَمانُ، محركةً، في سَيْرِ الإِبِلِ: تَحامُلٌ وتَمايُلٌ.

وكسَكْرانَ: ع.

وكجُهَيْنَةَ: عَيْنٌ بين الشامِ والكوفةِ.

وأبو رُهْمٍ الأنْمَارِيُّ، بالضم، والسِّمْعِيُّ، والغِفارِيُّ، وابنُ قَيْسٍ الأشعريُّ، وابنُ مُطْعِمٍ الأرْحَبِيُّ، وأبو رُهْمَةَ، وأبو رُهَيْمَةَ، أو هما واحدٌ: صحابيُّونَ.

• الرَّيْمُ: الفَضْلُ، والعِلاوَةُ بين الفَوْدَيْنِ، والجِبالُ الصِّغارُ، والقَبْرُ، أو وَسَطُه، والتَّباعُدُ، والظَّبْيُ الخالصُ البياضِ، وآخِرُ النَّهارِ إلى اخْتِلافِ الظُّلْمَةِ، وانْضِمامُ فَمِ الجُرْحِ للبُرْء،كالرَّيَمانِ، محركةً، والمَيْلُ في حِمْل البعيرِ، ونَصيبٌ يَبْقَى من جَزورٍ، أو عَظْمٌ يَفْضُلُ فَيُعْطاهُ الجَزَّارُ، والساعةُ الطويلةُ، والدَّرَجَةُ، والزِّيادةُ، والبَراحُ، ما رِمْتُ أفْعَلُ،وما رِمْتُ المكانَ، ومنه: ما بَرِحْتُ.

ورِيم به، إذا قطِعَ.

ونَهِيكُ بنُ يَريمَ: محدثٌ.

ويَريمُ: حِصْنٌ.

وتَريمُ، بالمُثَنَّاةِ فوقُ: د بحَضْرَمَوْتَ.

ومَريمَةُ: ة بها.

ورِيمٌ، بالكسر: ع ببلادِ المَغْرِبِ،وع قُرْبَ مَقْدِشُوهَ.

ورِيمةُ، بالكسر: وادٍ لبني شَيْبَةَ بالمدينة، وبالفتحِ: مِخْلافٌ باليمنِ، وحِصْنٌ باليمنِ.

وأبو رَيْمَةَ: صحابيٌّ بَصْرِيٌّ.

والمَرْيَمُ، كمَقْعَدٍ: التي تُحِبُّ حديثَ الرجالِ، ولا تَفْجُر، واسمٌ.

ورَيَّمَ عليه: زادَ.

ورَيْمانُ: موضعانِ.

فَصْلُ الزّاي• زَأمَ، كمَنَعَ،زَأْماً وزُؤاماً: ماتَ وحِيَّاً، وأكَلَ شديداً،وـ الرجُلَ: ذَعَرَهُ،كزَأَّمهُ،وـ لي كلمةً: طَرَحَها لا أدري أحَقٌّ هي أم باطلٌ.

وكفرحَ وعُنِيَ، فهو زَئِمٌ: اشْتَدَّ ذُعْرُه،كازْدَأمَ.

والزَّأْمَةُ: الصوتُ الشديدُ، والحاجةُ، وشِدَّةُ الأكْلِ

٢٨٤٥ - زَمَّالجذر:ز م ممثال:زَمَّ الرباطالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:شدَّه وضمَّهالصواب والرتبة:-زَمَّ الرباط [فصيحة] التعليق:جاء في اللسان: زمَّ الشيء: شدَّه بالزمام، وزمَّ النَّعل: شدها بالخيط.

زمم: زَمَّ الشيءَ يَزُمُّه زَمّاً فانْزَمَّ: شَدَّهُ.

والزِّمامُ: مَا زُمَّ بِهِ، وَالْجَمْعُ أَزِمَّةٌ.

والزِّمامُ: الْحَبَلُ الَّذِي يُجْعَلُ فِي البُرَةِ وَالْخَشَبَةِ، وَقَدْ زمَّ الْبَعِيرَ بالزِّمام.

اللَّيْثُ: الزَّمُّ فَعْلٌ مِنَ الزِّمام، تَقُولُ: زَمَمْتُ النَّاقَةَ أَزُمُّها زَمّاً.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الزَّمُّ مَصْدَرُ زَمَمْتُ الْبَعِيرَ إِذا علَّقْت عَلَيْهِ الزِّمام.

الْجَوْهَرِيُّ: الزِّمام الْخَيْطُ الَّذِي يُشَدُّ فِي البُرَةِ أَو فِي الخِشاشِ ثُمَّ يُشَدُّ فِي طَرَفِهِ المِقْوَد، وَقَدْ يُسَمَّى المِقوَد زِماماً.

وزِمام النَّعْلِ: مَا يُشَدُّ بِهِ الشِّسْع.

تَقُولُ: زَمَمْتُ النَّعْلَ.

وزَمَمْتُ الْبَعِيرَ: خَطَمْته.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا زِمام وَلَا خِزام فِي الإِسلام؛

أَراد مَا كَانَ عُبَّادُ بَنِي إِسرائيل يَفْعَلُونَهُ مِنْ زمِّ الأُنوف، وَهُوَ أَن يُخْرَق الأَنفُ وَيُجْعَلَ فِيهِ زِمام كزِمام النَّاقَةِ ليُقاد بِهِ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:يَا عَجَباً وَقَدْ رأَيتُ عَجَبا: .

حِمارَ قَبَّانٍ يَسُوق أَرْنباخاطِمَها زَأَمَّها أَن تَذْهبا، .

فَقُلْتُ: أَرْدِفْني، فَقَالَ: مَرْحَباأَراد زامَّها فَحَرَّكَ الْهَمْزَةَ ضَرُورَةً لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ،قَالَ: وَكَذَلِكَ الزُّلَمُ، بِضَمِّ الزَّايِ، وَالْجَمْعُ الأَزْلامُ وَهِيَ السِّهَامُ الَّتِي كَانَ أَهل الْجَاهِلِيَّةِ يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا.

وزَلَّمَ القِدْحَ: سوَّاه وليَّنه.

وزَلَّمَ الرَّحَى: أَدارها وأَخذ مِنْ حُرُوفِهَا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:تَفُضُّ الحَصَى عَنْ مُجْمِراتٍ وَقِيعَةٍ، .

كأَرْحاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْها المَناقِرُ (قوله [مجمرات وقيعة] هذا هو الصواب في اللفظ والضبط وما تقدم في مادة رقد تحريف).

شَبَّهَ خُفَّ الْبَعِيرِ بالرَّحَى أَي قَدْ أَخذت المَناقِرُ والمعاوِلُ مِنْ حُرُوفِهَا وسوَّتْها.

وزَلَّمْتُ الْحَجَرَ أَي قَطَعْتُهُ وأَصلحته للرَّحَى، قَالَ: وَهَذَا أَصل قَوْلِهِمْ هُوَ العبدُ زُلْمَةً، وَقِيلَ: كُلُّ مَا حُذِقَ وأُخذ مِنْ حُرُوفِهِ فَقَدْ زُلِّم.

وَيُقَالُ: قِدْحٌ مُزَلَّمٌ وقِدْحٌ زَلِيمٌ إِذا طُرَّ وأُجِيدَ قَدُّه وَصَنْعَتُهُ، وعَصاً مُزَلَّمَةٌ، وَمَا أَحسن مَا زَلَّمَ سَهْمَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ؛

قَالَ الأَزهري، رَحِمَهُ اللَّهُ: الِاسْتِقْسَامُ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ، والأَزْلامُ كَانَتْ لِقُرَيْشٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا أَمر وَنَهْيٌ وافْعَلْ وَلَا تَفْعَلْ، قَدْ زُلّمَتْ وسُوِّيَتْ ووضعتْ فِي الْكَعْبَةِ، يَقُومُ بِهَا سَدَنَةُ الْبَيْتِ، فَإِذَا أَراد رَجُلٌ سَفَرًا أَو نِكَاحًا أَتى السادِنَ فَقَالَ: أَخْرِج لِي زَلَماً، فَيُخْرِجُهُ وَيَنْظُرُ إِليه، فَإِذَا خَرَجَ قِدْحُ الأَمر مَضَى عَلَى مَا عَزَمَ عَلَيْهِ، وإِن خَرَجَ قِدْحُ النَّهْيِ قَعَدَ عَمَّا أَراده، وَرُبَّمَا كَانَ مَعَ الرَّجُلِ زَلَمانِ وَضَعَهُمَا فِي قِرابِه، فإِذا أَراد الِاسْتِقْسَامَ أَخرج أَحدهما؛

قَالَ الحُطَيْئَةُ يَمْدَحُ أَبا مُوسَى الأَشعري:لَمْ يَزْجُرِ الطَّيْرَ، إِن مَرَّتْ بِهِ سُنُحاً، .

وَلَا يُفِيضُ عَلَى قِسْمٍ بأَزْلامِوَقَالَ طَرَفَةُ:أَخَذَ الأَزْلامَ مُقْتَسِماً، .

فأَتى أَغْواهما زَلَمَهْوَيُقَالُ: مرَّ بِنَا فُلَانٌ يَزْلِم زَلَماناً (قوله [يزلم زلماناً] أَي يسرع) ويَحْذِم حَذَماناً؛

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِهِ:.

كأَنَّها .

رَبابِيحُ تَنْزُو أَو فُرارٌ مُزَلَّمُقَالَ: الرَّبَابِيحُ القُرود الْعِظَامُ، وَاحِدُهَا رُبَّاح.

والمُزَلَّمُ: الْقَصِيرُ الذَّنْبِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والمُزَلَّمُ مِنَ الرِّجَالِ الْقَصِيرُ الْخَفِيفُ الظَّرِيفُ، شُبِّهَ بالقِدْحِ الصَّغِيرِ.

وَفَرَسٌ مُزَلَّمٌ: مُقْتَدِرُ الخَلْق.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ خَفِيفَ الْهَيْئَةِ وللمرأَة الَّتِي لَيْسَتْ بِطَوِيلَةٍ: رَجُلٌ مُزَلَّمٌ وامرأَة مُزَلَّمَة مِثْلُ مُقذَّذَةٍ.

وزَلَّمَ غِذاءه: أَساءه فصغُر جِرمه لِذَلِكَ.

وَقَالُوا: هُوَ الْعَبْدُ زُلْماً؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وزُلْمَةً وزُلَمَةً وزَلْمَةً وزَلَمَةً أَي قَدُّه قَدُّ العَبد وحَذْوُهُ حَذوُهُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كأَنه يُشْبِهُ الْعَبْدَ حَتَّى كأَنه هُوَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، قَالَ: يُقَالُ ذَلِكَ فِي النَّكِرَةِ وَكَذَلِكَ فِي الأَمة، وَفِي الصِّحَاحِ: أَي قُدَّ قَدَّ الْعَبْدِ.

يُقَالُ: هَذَا الْعَبْدُ زُلْماً يَا فَتَى أَي قَدّاً وحَذْواً، وَقِيلَ: مَعْنَى كُلِّ ذَلِكَ حَقّاً.

وَعَطَاءٌ مُزَلَّم: قَلِيلٌ.

وزَلَّمْتُ عَطَاءَهُ: قَلَّلْتُهُ.

والمُزَلَّم: الرَّجُلُ الْقَصِيرُ.

ابْنُ الأَعرابي: المُزَلَّمُ والمُ

ابْن خالَوَيْه.

{وَزَمْزَام} وزُمَازِم كِلَاهُمَا عَن القَزَّاز، أَي: بَيْن المِلْح والعَذْب.

وَقَالَ ابنُ خَالَوَيْه: {الزَّمَزامُ: العنكث الرَّعّادُ، وأَنْشَد:وَزَمْزَم وعَيْطَل: اسْمان لِناقَة، نَقلَه الجوهَرِيّ، وَقد تقدّم فِي اللَاّم.

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:وَفِي النَّوَادِر: كَمْهَلْتُ المَالَ كَمْهَلَةً، {وَزَمْزَمْته} زَمْزَمَةً: إِذا جمعتَه وردَدْت أطرافَ مَا انْتَشَر مِنْهُ.

وَنقل مُؤَرِّخُو المَدِينة، على ساكِنِها أَفضلُ الصّلاة وَالسَّلَام، أنّ بهَا بِئْرًا تُسَمَّى زَمْزم مَشْهورة، يُتَبَرَّك بهَا ويُشرَب ماؤُها ويُنْقَل، ذكره السَّخاوِيّ فِي التُّحْفَة اللَّطِيفة فِي تارِيخ المَدِينة الشَّرِيفة، نَقَلَه شَيخُنا.

{والزِّمامِيّةُ بالكَسْر: رِباط بَمَكَّة بَين بَاب العُمْرة وَبَاب إِبْرَاهِيم.

وبَعِيرٌ} مَزْمُومٌ: مَخْطُوم.

وإبل {مُزَمَّمَة: مُخَطَّمة شُدِّد للكَثْرة.

وَيُقَال: هُوَ} زِمامُ قَومِه، وهم {أَزمَّة قومِهم، وألقَى فِي يَدَيْهِ زِمامَ أَمْرِه، ويصرِّف أَزِمَّةَ الأمورِ، وَمَا أتَكَلّم بِكَلِمَةٍ حَتَّى أَخْطِمَها وَأَزُمّها.

} وأَزمَّ النَّعْلَ: جعل لَهَا {زِمامًا.

وَهُوَ على زِمامٍ من أَمرِه.

على شَرَف من قَضائِه.

} وزِمامُ الْأَمر: مِلاكهُ.

والناقةُ زِمامُ الْإِبِل: إِذا كَانَت تَتقدَّمُهُنّ.

ورأَيتُه زَمًّا شامِخًا: لَا يَتَكَلَّم.

{وزَمَّ نابُ البَعِير: ارتفَع.

وخَرَجتُ مَعَه} أُزامُّه وأُخازِمُه أَي: أُعارِضُه.

والزَّمْزَمِيُّون: جَماعة فُقَهَاء مُحدَّثُون نُسِبوا إِلَى خَدَمة زَمْزَم.

وَقَالَ الأَعْشَى: .

} ازْدِمَامًا: إِذا .

{ازدَمَّ : إِذا } مُزدَمًّا أَي: بهَا ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب كَمَا فِي المُحْكَم والصّحاح: {زَامًّا، زَمًّا، وَقد تَقَدَّم.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:{زِمامُ النَّعل: مَا يُشَدّ بِهِ الشِّسْع.

وَقد} زَمَّها زَمًّا، وَهُوَ مجَاز.

وَفِي الحَدِيث " لَا زِمامَ وَلَا خِزامَ فِي الْإِسْلَام) ، أَرَادَ مَا كَانَ عُبّادُ بني إِسْرَائِيل يَفْعَلُونَهُ من {زَمِّ الأنوف كَمَا يُفْعَل بالنّاقة لتُقادَ بِهِ.

} وَزَمَّم الجِمالَ شُدِّد للكَثْرةَ، وازدَمّ الشيءَ إِلَيْهِ: إِذا مدَّه إِلَيْهِ.

{وزامّ} مَزامَّة: تكبَّر.

وَقوم زُمَّم كسُكَّر: شُمَّخٌ بأُنوفِهم من الكِبْر، قَالَ العجاج:وَرجل} زَامٌّ: فِزَعٌ قَالَه الحَرْبي.

وأَمرُ بني فلانِ!

زَمَمٌ محركة أَي: هَيِّن لم يُجاوِز القَدْر، عَن اللحياني.

وَقيل: أَي: قَصْد.

{والزَّمْزَمَةُ من الصَّدر: إِذا لم يُفْصِح.

} وتَزَمْزَمَت بِهِ شَفَتاه: تَحَرَّكت.

وَمن أَمثالِهم.

" حَوْلَ الصِّلِّيان {الزَّمْزَمة "، يُضْرَب للرَّجل يَحْومُ حولَ الشَّيْء وَلَا يُظهر مرامه.

والصِّلِّيان: من أَفْضل المَراعِي.

وَالْمعْنَى فِي المَثَل: أَنّ مَا تَسْمَع من الأَصوات والجَلَب لطلب مَا يُؤكَل ويُتَمَتَّع بِهِ.

وَقَالَ الزّمخشرِي: لِأَن الصِّلِّيان يُقْطع للخَيل الَّتِي لَا تُفارِق الحَيَّ خوفَ الغَارَة، فَهِيَ تُزْمْزِم حَوْلَه، وتُحَمْحِم.

} وَزَمْزَم: إِذا حَفِظ الشَّيْء.

ورَعْد ذُو زَمَازِم وَهَداهِدَ، قَالَ الراجز:وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة:} الزَّمزمَةُ من الرَّعد: مَا لم يَعْلُ ويُفْصِح.

وسحاب {زَمْزَام.

والعُصْفُور} يَزِمّ بِصَوْت لَهُ ضَعِيف، والعِظام من الزَّنَابِير يَفْعَلن ذَلِك.

وَفرس {مُزَمْزِم فِي صَوْتِه: إِذا كَانَ يُطَرِّب فِيهِ، قَالَ أَبُو عُبَيْد.

} وزَمازِم النّار: أصواتُ لَهَبِها.

قَالَ أَبُو صَخْرٍ الهُذَلِيّ:وَالْعرب تَحْكِي عَزِيفَ الجِنّ باللِّيل فِي الفَلَواتِ} بِزِيزِيم، قَالَ رُؤْبَة:وزُمَزِم كَعُلَبِط: من أَسْماء زَمْزَم، عَن ابنِ الأعرابيّ.

وَيُقَال: مَاء} زُمَزِم كعُلَبِط عَن {الزِّمْزِمَةُ من النَّاس مَا كَانت، هِيَ ونَحْوُها كالصِّمْصِمَة، وَلَيْسَ أحدُ الحَرْفَين بَدَلا من صاحِبهِ؛

لأَنّ الأصمعيّ قد أَثبتَهما جَمِيعًا وَلم يَجْعل لأحدِهما مَزِيّة على صاحِبه، وَالْجمع: زَمزَم، وأنشدَ الجوهرِيّ لأبي مُحمّدٍ الفَقْعَسِيّ:)) قيل: الزِّمْزِمَة: .

أَيْضا: بالكَسْر أَيْضا: قَالَ نُصَيْب: بالضَّم: مثل الجرجور قَالَ: {الزُّمزُوم ، أَي: خُلاصَتُهم وخِيارُهم، وَفِي نُسْخَة: شَرُّهم، بالشِّين الْمُعْجَمَة.

أَي: قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: {زُمازِم مِثْل ، وَهَذِه عَن غَيْرِ ابنِ الأَعرابيّ: ، قَالَ ابنُ بَرّيّ:} لزمزم اثْنَا عشر اسْما: زَمْزَم، مَكْتُومَة، مَضْنُونَة، شُباعَة، سُقْيا، الرَّواء، رَكْضَةُ جِبْرِيل، هَزْمَةُ جِبْرِيل، شِفاءُ سُقْم، طَعامُ طُعْم، حَفِيرةُ عبد الْمطلب.

قُلتُ: وَقد جمعت أسماءها فِي نبذة لَطِيفَة، فجاءَت على مَا ينيّف على سِتِّينَ اسْما ممّا استَخرجتُها من كُتب الحَدِيث واللغة، وَفِي الحَدِيث: " مَاء زَمْزَم لما شُرِب لَهُ ".

: إِذا .

} والزُّمَّان كَرُمَّان: العُشْبُ المُرْتَفِع) عَن اللُّعاع.

} إِزْمِيم: ، وضَبَطه يَاقُوت بالرَّاء، وَقد تَقَدَّم.

{الإِزْمِيم: إِذا دَقَّ فِي واسْتَقْوَس، نَقله الأزهريّ، وَأنْشد لذِي الرُّمَّة:أَي: كَأَن شَخْصَها فِيمَا شَخَص من الْآل هِلال آخر الشّهر لضُمْرِها.

وَقَالَ ثَعلب: إِزْميمٌ من أَسمَاء الهِلال.

قَالُوا: لَا والَّذِي مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا أَي: قُبالَتَه و .

قَالَ ابنُ سِيدَه: أُراه لَا يُستَعمل إِلاّ ظَرْفًا.

من المَجازِ: ، {وَزَمَمٌ من دَارِه أَي: يُقال: ، و ، وصَدَدٌ: أَي مُقارِبٌ.

بالفَتْح: ، وَقَالَ نَصْر: مَدِينَة بحَرِية، أظنُّها بَين البَصْرة وعُمان، وَأَيْضًا مَدِينة بخُراسَان.

زُمّ فِي أدنى طَريقِ الكُوفة إِلَى مَكَّة والبَصْرة من دِيار بني عِجْل.

وَيُقَال: بِئْر بحَفائِر سَعْد ابنِ مالِك، وَقيل: جَبَل.

قَالَ أَوسُ ابنُ حجر: [ز م م] } يزُمّه {زَمًّا أَي: {الزِّمام ، وَهُوَ الحَبْل الَّذِي يُجعل فِي البُرَةِ والخَشَبةِ.

قَالَ الجوهريّ: أَو فِي الخِشاش، ثمَّ يُشدُّ فِي طَرفه المِقْوَد، وَقد يُسمَّى المِقْوَد {زِمامًا، .

{زَمَّ زَمًّا إِذا يَجِدُه .

من الْمجَاز: زَمَّ زَمًّا: .

والذّئبُ يَأْخُذ السَّخلة فيَحْمِلها ويذَهبُ بهَا زَمًّا أَي: رَافعا بهَا رأسَه.

وَفِي الصّحاح: فذَهَب بِها} زامًّا رأسَه أَي: رافِعًا: زَمَّ الرَّجلُ : إِذا وتَكَبَّرَ فَهُوَ {زَامٌّ، من الْمجَاز: زمّ زَمًّا: فَهُوَ زمّ يَزُمُّه زَمًّا: ، وَقَالَ ابنُ السِّكّيت: عَلَّق عَلَيْهِ} الزِّمام.

زم {يَزُمّ زمًا، ، وَقيل: تَقدمَّ ، قَالَه أَبُو عُبَيْد.

زَمَّ زَمًّا: .

} والزَّمْزَمَةُ: الصَّوتُ البَعِيد) يُسمَع {الزَّمزمة: صَوتُ الرَّعْد.

وَفِي المُحْكَم: قيل: .

الزَّمْزَمَة: فِي كَلَامهم ، وَقد زَمزَم العِلْج: إِذا تَكلَّف الكَلامَ عِنْد الأكلِ وَهُوَ مُطبِقٌ فمَه.

وَقَالَ الجوهَرِيّ: الزَّمْزَمَة: كَلامُ المُجوسِ عِنْد أَكْلِهِم، زَاد ابْن الْأَثِير: بِصَوْتٍ خَفِيّ.

الزَّمْزَمَةُ: ، وَقد} زَمزَم.