معنى «زمن»

زَمَن [مفرد]: ج أَزْمان (لغير المصدر) وأَزْمُن (لغير المصدر): ١ - مصدر زمِنَ.

٢ - زمان، وقت قصير أو طويل "زَمَن الصِّبا/ الرَّبيع- لم أره منذ زَمَن طويل- دع الأقاويل تبلى مع الزَّمَن" ° عفَا عليه الزَّمَن: تجاوزته الأحداث وصار متخلِّفًا، صار قديمًا باليًا- مع الزَّمَن: بمرور الوقت- ولّى زَمَنه: انقضى عهده.

٣ - توقيت "السَّاعة الخامسة حسب الزَّمَن المحليّ".

• آلة الزَّمَن: أداة خياليّة أو افتراضية تسمح بالتنقل عبر الماضي والمستقبل.

• زَمَن الاستجابة: الفاصل الزَّمنيّ بين حدوث المُحفِّز والاستجابة له.

• الزَّمَن الإضافيّ للمباراة: (رض) مُدّة من الزَّمَن تضاف للمباراة بعد انتهاء الوقت الأصليّ لها.

زَمِن [مفرد]: ج زَمِنون وزَمْنَى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زمِنَ: دائم المرض، أو ضعيف من الكِبَر.

أزمنَ/ أزمنَ بـ/ أزمنَ في يُزمن، إزمانًا، فهو مُزمِن، والمفعول مُزْمنٌ به • أزمن المرضُ: طال زمانه واتَّسم بالتّكرار "مرض مُزمِن- علة مُزمِنة".

• أزمن الشَّيءُ: طال عليه الزَّمن "أزمنت الأبنيةُ ولم تتهدّم".

• أزمن بالمكان/ أزمن في المكان: أقام به زَمَنًا.

زمِنَ يَزمَن، زَمَنًا وزَمانَةً وزُمْنةً، فهو زَمِن وزَمين • زمِن الشَّخصُ: ١ - طال مرضُه ودام زَمانًا طويلاً "شيخٌ زَمِن".

٢ - ضعُف بكبر سِنٍّ أو طُول عِلّة.

زامنَ يزامن، مُزامَنةً، فهو مُزامِن، والمفعول مُزامَن • زامن الشَّخصَ: ١ - عامله بالزَّمَن بعد تحديده "زامن المالكُ المستأجرَ شهريًّا".

٢ - كان أو وُجِد معه في زمان واحد.

تزامنَ يتزامن، تزامُنًا، فهو مُتزامِن • تزامن الشَّيئان: اتَّفقا في الزَّمن، حدثا في وقت واحد "تزامن وصول الطائرتين/ وقوع الحادثتين".

• تزامن الشَّخصانِ: تعاصرا، عاشا في زمن واحد "تزامن الرافعيّ والشاعر أحمد شوقي".

زَمانة [مفرد]: ١ - مصدر زمِنَ.

٢ - عاهة، مرض يدوم "زمانة الرُّوماتيزم/ المُقعَد- يئس الشّابّ حين أصابته زَمانة لا شفاء منها".

زَمان [مفرد]: ج أَزْمان وأَزْمُن وأَزْمِنة: ١ - وقت قصير أو طويل "حكايات زمان- زارني من زمان".

٢ - مدَّة الدُّنيا كلّها، ويقال له الدّهر "مصاعب الزَّمان" ° أساطين الزَّمان: حكماؤه- جار عليه الزمان: شقي أو أصبح تعيسًا- لكلِّ زمان دولةٌ ورجال [مثل]: يضرب في تحوُّل الأيّام والحكومات.

٣ - عصر، فترة من الوقت تتميّز بحدوث ظواهر أو أحداث معيّنة "تقدّم الطبّ في زَماننا- نشطت حركة النّقل والترجمة في زَمان الدولة العباسيّة" ° أهل زمانه: المعاصرون له- على مرّ الزّمان: بمرور الوقت.

٤ - فصل "أزمنة السّنة هي: الخريف والشّتاء والرّبيع والصّيف".

• ظرف الزَّمان: (نح) اسم يدل على زمان الحدث مع تضمنه معنى في.

• اسم الزَّمان: (نح) اسم مشتق يدلّ على زمان وقوع الحدث.

تَزْمين [مفرد] • تزمين التكرْبُن: تقدير عُمْر الأشياء القديمة ومَعْرِفَة الحِقْبة الجيولوجية لها بمَعْرِفة نسبة الكَربون الذي تحويه.

زُمْنة [مفرد]: مصدر زمِنَ.

زَمِين [مفرد]: ج زُمَناءُ وزَمَنة وزَمْنَى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زمِنَ: دائم المرض أو ضعيف من الكِبَر.

زَمنِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى زَمَن.

٢ - مصدر صناعيّ من زَمَن.

• اللاَّزمنيَّة: ما يكون بطبيعته خارجًا عن الوقت غير داخل أو مندرج في الزمان، ما يبدو غير قابل للتغيّر.

مُتزامِن [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تزامنَ.

٢ - (فز) ما يّتفق مع غيره في الزّمن "الصُّورة والصَّوت مُتزامِنان".

• السِّباحة المُتزامِنة: (رض) رياضة يقوم فيها سبّاح أو مجموعة سبّاحين بأداء حركات راقصة مُصاحبة للموسيقى.

• المُتزامِنتان: (فز) حركتان دوريَّتان تتّفقان في زمن الذَّبذبة والطّور.

زمن)زَمنا وزمنة وزمانة مرض مَرضا يَدُوم زَمَانا طَويلا وَضعف بكبر سنّ أَو مطاولة عِلّة فَهُوَ زمن وزمين(أزمن) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ زَمَانا وَالشَّيْء طَال عَلَيْهِ الزَّمن يُقَال مرض مزمن وَعلة مزمنة وَيُقَال أزمن عَنهُ عطاؤه أَبْطَأَ وَطَالَ زَمَنه وَالله فلَانا وَغَيره ابتلاه بالزمانة(زامنه) مزامنة وزمانا عَامله بالزمن(الزَّمَان) الْوَقْت قَلِيله وَكَثِيره وَمُدَّة الدُّنْيَا كلهَا وَيُقَال السّنة أَرْبَعَة أزمنة أَقسَام أَو فُصُول (ج) أزمنة وأزمن(الزمانة) مرض يَدُوم(الزَّمن) الزَّمَان (ج) أزمان وأزمن وَيُقَال زمن زامن شَدِيد(الزَّمن) وصف من الزمانة وَيُقَال هُوَ زمن الرَّغْبَة ضعيفها فاترها (ج) زمنى(الزمين) الزَّمن (ج) زمناء وزمنى وزمنة(الزمين) يُقَال لَقيته ذَات الزمين يُرَاد بذلك تراخي الْمدَّة(المتزامن) (فِي علم الطبيعة) مَا يتَّفق مَعَ غَيره فِي الزَّمن والمتزامنتان حركتان دوريتان تتَّفقَانِ فِي زمن الذبذبة وَالطور (مج)(زمه)الْحر زمها اشْتَدَّ وَالرجل بِالْحرِّ اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَالشَّمْس اشْتَدَّ حرهَا(زمهرت)عَيناهُ احمرتا من الْغَضَب أَو الشدَّة(ازمهر) الْيَوْم اشْتَدَّ برده وَالْوَجْه كلح وَعَبس وَفُلَان اشْتَدَّ غَضَبه يُقَال ازمهر عَلَيْهِ وَعَيناهُ زمهرتا وَالْكَوَاكِب لمعت أَو اشْتَدَّ ضوؤها وَيُقَال ازمهرت أَسْنَانه عِنْد الضحك لمعت وَبَرقَتْ(الزَّمْهَرِير) شدَّة الْبرد(الزماورد)طَعَام من الْبيض وَاللَّحم والرقاق الملفوف بِاللَّحْمِ وحلوى يُقَال بَاب الزَّاي(الزَّاي) هُوَ الْحَرْف الْحَادِي عشر من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين طرف اللِّسَان وفويق الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور رخو من حُرُوف الصفير(زأب)زأبا شرب شربا شَدِيدا وبحمله جَرّه وَالْإِبِل سَاقهَا وَالشَّيْء حمله مُحْتَضِنًا إِيَّاه وَأَقْبل بِهِ مسرعا(زأبر)الثَّوْب صَار لَهُ زئبر وَفُلَان الثَّوْب جعل لَهُ زئبرا(الزئبر) الزغب والوبر الَّذِي يَعْلُو المنسوجات وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بزئبره أَخذه جَمِيعه(زأبق)الشَّيْء طلاه بالزئبق(الزئبق) عنصر فلزي سَائل فِي دَرَجَة الْحَرَارَة العادية (مج)(

(الزَّمَنُ) وَ (الزَّمَانُ) اسْمٌ لِقَلِيلِ الْوَقْتِ وَكَثِيرِهِ وَجَمْعُهُ (أَزْمَانٌ) وَ (أَزْمِنَةٌ) وَ (أَزْمُنٌ) .

وَعَامَلَهُ (مُزَامَنَةً) مِنَ الزَّمَنِ كَمَا يُقَالُ: مُشَاهَرَةً مِنَ الشَّهْرِ.

وَ (الزَّمَانَةُ) آفَةٌ فِي الْحَيَوَانَاتِ، وَرَجُلٌ (زَمِنٌ) أَيْ مُبْتَلًى بَيِّنُ الزَّمَانَةِ وَقَدْ (زَمِنَ) مِنْ بَابِ سَلِمَ.

والزكن بالتحريك أيضا: التفرُّس والظَنُّ.

يقال: زَكِنْتُهُ صالحاً، أي ظننته.

ولا يقال منه رجل زكن.

وهو أزكن من إياس!

وهو إياس بن معاوية المرى.

وقد [زكنته، ولا يقال (١) ] أزكنته، إن كانت العامة قد أولعت به، وإنما يقال أزكنته شيئا، بمعنى أعلمته إياه وأفهمته، حتى زكنه.

[زمن] الزَمَنُ والزَمانُ: اسمٌ لقليل الوقت وكثيره، ويجمع على أَزمانِ وأَزْمِنَةٍ وأَزْمُنٍ.

ولقيته ذاتَ الزُمَيْنِ، تريد بذلك تراخيَ الوقت، كما يقال: لقيته ذات العُوَيْمِ، أي بين الأعوام.

الكسائي: عاملته مُزامَنَةً من الزَمَنِ، كما يقال مشاهرةً من الشهر.

والزَمانَةُ: آفة في الحيوانات.

ورجلٌ زَمِنٌ، أي مُبْتَلىً بين الزمانة.

وزمان، بكسر الزاى: أبو حى من بكر، وهو زمان بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن زمن] الزَمَنُ والزَمانُ: اسمٌ لقليل الوقت وكثيره، ويجمع على أَزمانِ وأَزْمِنَةٍ وأَزْمُنٍ.

ولقيته ذاتَ الزُمَيْنِ، تريد بذلك تراخيَ الوقت، كما يقال: لقيته ذات العُوَيْمِ، أي بين الأعوام.

الكسائي: عاملته مُزامَنَةً من الزَمَنِ، كما يقال مشاهرةً من الشهر.

والزَمانَةُ: آفة في الحيوانات.

ورجلٌ زَمِنٌ، أي مُبْتَلىً بين الزمانة.

وزمان، بكسر الزاى: أبو حى من بكر، وهو زمان بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بنصعب بن على بن بكر بن وائل.

ومنهم الفند الزمانى (١) .

ويقال إنّ الزَّلِق: الذى إذا دنا من المرأة رَمَى بمائِه قبل أن يَغْشاها.

قال:إنَّ الزُّبير زَلِقٌ وَزُمَّلِق (١)وقال ابنُ الأعرابىّ: زَلَقَ الرّجُل رأسه: حَلَقه.

فأما قولُ رُؤبة:كَأنها حَقْبَاءُ بَلْقَاءُ الزَّلَقْ (٢)فيقال إنّ الزَّلَق العَجُز منها ومِنْ كلِّ دابة.

وسُمِّيت بذلك لأن اليدَ تَزْلَقُ عنها، وكذلك ما يصيبُها من مَطرٍ وندًى.

واللّه أعلم.

باب الزاءِ والميم وما يثلثهما[زمن]الزاء والميم والنون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على وَقتٍ من الوقت.

من ذلك الزَّمان، وهو الحِين، قليلُه وكثيرُه.

يقال زمانٌ وزَمَن، والجمع أزمانٌ وأزمنَة.

قال الشَّاعر فى الزّمن:وكنتُ امرأً زَمَنًا بالعرَاقِ … عَفِيف المُناخِ طويلَ التَّغَنّ (٣)وقال فى الأزمان:أزمانَ لَيْلَى عامَ لَيْلَى وَحَمِى (٤)

خلا زمن فزمن، وخرجنا ذات الزمين.

وأنشد أبو زيد لمعقل بن ريحان:فكأن دمعك إذ عرفت محلّها .

ذات الزمين فضا جمان مرسلالفضا: المتبدد.

وأزمن الشيء: مضى عليه الزمان فهو مزمن.

وأزمن الله فلاناً فهو زمن وزمين، وهم زمنة وزمني، وقد زمن زمناً وزمانة.

وتقول معي نكايات الزمن، وشكايات الزمن.

ومن المجاز: أزمن عني عطاؤك: أبطأ عليّ.

قال الكميت:للنسوة العاطلات والصبية ال .

مزمن عنهم ما كان يكتسبوفلان فاتر النشاط زمن الرغبة.

زَّمَنُ، محرَّكةً وكسَحابٍ: العَصْرُ، واسْمانِ لقَليلِ الوَقْتِ وكثيرِهج: أزْمانٌ وأزْمِنَةٌ وأزْمُنٌ.

ولَقِيتُه ذاتَ الزُّمَيْنِ، كزُبَيْرٍ: تُريدُ بذلك تَراخِيَ الوَقْتِ.

وعامَلَه مُزامَنَةً: كمُشاهَرةٍ.

والزَّمَانةُ: الحُبُّ، والعاهةُ، زَمِنَ، كفرِحَ، زَمَناً وزُمْنَةً، بالضم، وزَمانةً، فهو زَمِنٌ وزَمِينٌج: زَمِنُونَ وزَمْنَى.

ومُذْ زَمَنةٍ، محرَّكةً، أَي: زَمانٍ.

وأزْمَنَ: أَتَى عليه الزَّمانُ.

وزِمَّان، بالكسر والشدِّ: جَدٌّ لِفِنْد الزِمَّانِيِّ،واسمُ الفِنْدِ شَهْلُ بنُ شَيْبانَ بنِ رَبيعَةَ بنِ زِمَّانِ بنِ مالِكِ بنِ صَعْبِ بنِ عليِّ بنِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ.

وقولُ الجَوْهِرِيِّ: زِمَّانُ بنُ تَيْمِ الله إلى آخرِه سَهْوٌ، ومنهم: عبدُ الله بنُ مَعْبَدٍ التابِعِيُّ، وإسماعيلُ بنُ عَبَّادٍ،ومحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ فَيَّاضٍ المُحَدِّثانِ الزِمَّانِيُّونَ.

وكسَحابةٍ: وُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ بنِ حَيَكِ بنِ زَمانَةَ،وأحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ زَمانَةَ: مُحدِّثانِ.

• رَنْجانُ: د في المَغْرِبِ، وذُكِرَ في الجيمِ.

• الرَّوْنُ: أقصَى المَشارَةِ، وبالضم: الشِّدَّةُج: رُوُونٌ، وبهاءٍ: مُعْظَمُ الشيءِ.

والأرْوَنانُ: الصوتُ، والصَّعْبُ من الأيَّامِ.

ويَوْمُ أرْوَنانٍ، مُضافاً ومَنْعُوتاً: صَعْبٌ، وسَهْلٌ، ضِدٌّ.

وليلَةٌ أرْونَانَة.

وَرَاوَنُ، كهاجَرَ: د بطَخَارِسْتانَ.

وهو مَرُونٌ به: مَغْلُوبٌ مَقْهورٌ.

ومحمدُ بنُ رُوَيْنٍ، كزُبيرٍ: حَدَّثَ عن شُعْبَةَ.

ورَاوَانُ: ة بالحِجازِ، أوْ وَادٍ.

ورَيْوَنُ: أحدُ أرْباعِ نَيْسابُورَ.

• الرَّهْنُ: ما وُضِعَ عِنْدَكَ ليَنُوبَ مَنَابَ ما أُخِذَ مِنكَج: رِهَانٌ ورُهُونٌ ورُهُنٌ، بضمتين، ورَهِينٌ.

رَهَنَه،وـ عندَهُ الشيءَ، كمنَعَ،وأرْهَنَه: جَعَلَهُ رَهْناً.

وارْتَهَنَ منه: أخَذَهُ.

ورَهَنْتُهُ لِسانِي،ولا يقالُ: أرْهَنْتُهُ.

وكلُّ ما احْتُبِسَ به شيءٌ فَرَهِينُهُ ومُرْتَهَنُهُ.

والمُراهَنَةُ والرِّهانُ: المُخاطَرَةُ، والمُسابَقَةُ على الخَيْلِ.

ورَهَنَ: ثَبَتَ، ودامَ، وأدامَ،كأَرْهَنَ.

والراهِنُ: المُعَدُّ، والمَهْزُولُ، وقد رَهَنَ، كمَنَعَ، رُهوناً، وبهاءٍ: السُّرَّةُ وما حَوْلَها من الفَرَسِ.

والرَّاهُونُ: جَبَلٌ بالهِنْدِ، هَبَطَ عليه آدَمُ عليه السلامُ.

ورَهْنانُ: ع، وبالضم: آخَرُ.

ورُهْنَةُ، بالضم: ة بكِرمانَ.

وكأَميرٍ: لَقَبُ الحارِثِ بنِ عَلْقَمَةَ.

والنَّضْرُ بنُ الرَّهينِ: من تابِعي التابِعِينَ.

وأرْهَنَه: أضْعَفَه، وأسْلَفَه،وـ في السِّلْعَةِ: غالَى بِها،وـ الطَّعامَ لَهُم: أدامَه،وـ المَيِّتَ القَبْرَ: ضَمَّنَه إياهُ،وـ فلاناً ثَوْباً: دَفَعَهُ إليه ليَرْهَنَه،وـ وَلَدَهُ به: أخْطَرَهُم به خَطَراً.

وهو رِهْنُ مالٍ، بالكسرِ: إزاؤُهُ.

وكسَفينَةٍ: ع، وواحِدُ الرهائِنِ.

وجارِيَةٌ أُرْهُونٌ، بالضم: حائِضٌ.

• الرَِّهْدَنُ، مُثَلَّثَةَ الراءِ: طائِرٌ كالعُصْفُورِ بمكَّةَ،كالرَّهْدَنَةِ،والرُّهْدُنَّةِ، كطُرْطُبَّةٍ،والرُّهْدُونِ، كزُنْبُورٍج: رَهادِنُ، والجَبانُ، والأحْمَقُ.

والرَّهْدَنَةُ: الإِبْطاءُ، والاستدارَةُ في المَشْيِ، والاحْتِباسُ.

وكزُنْبُورٍ: الكَذَّابُ.

• الرَّيْنُ: الطَّبَعُ، والدَّنَسُ.

رَانَ ذَنْبُهُ على قَلْبِهِ رَيْناً ورُيُوناً: غَلَبَ.

وكُلُّ ما غَلَبَك رَانَكَ،وـ بِكَ وعليكَ،وـ النَّفْسُ: خَبُثَتْ، وغَثَتْ.

وأرانُوا: هَلَكَتْ ماشِيَتُهُم، وهم مُرينُونَ.

ورِينَ به، بالكسر: وقَعَ فيما لا يَسْتَطِيعُ الخُروجَ منه.

ورايانُ: جَبَلٌ بالحِجازِ،وة بهَمَذانَ،وة بناحِيةِ الأَعْلَمِ.

والرَّيْنَةُ: الحُمْرَةُج: رَيْناتٌ.

والرَّانُ: كالخُفِّ، إلا أنه لا قَدَمَ له، وهو أطْوَلُ من الخُفِّ، وكورَةٌ مُتاخِمَةٌ لأَذْرَبِيجانَ، وهي غيرُ أَرَّانَ، منها: أبو الفضلِ أحمدُ بنُ الحسنِ،والوليدُ بنُ كثيرٍ الرانيَّانِ.

ورُويانُ، بالضم: د بطَبَرِسْتانَ، منه الإِمامُ أبو المَحاسِنِ عبدُ الواحِدِ بنُ إسماعيلَ صاحِبُ "البَحْرِ" وغيرِهِ، ومَحَلَّةٌ بالرَّيِّ،وة بحَلَبَ.

فَصْلُ الزّاي• الزُّؤَانُ، مثلثةً: الذي يُخالطُ البُرَّ.

وكَلْبٌ

زمن: الزَّمَنْ: من الزَّمان.

والزَّمِنُ: ذو الزّمانة، والفِ

زمن:الزَّمَنُ: من الزَّمَانِ، وهي الْأَزْمِنَةُ والْأَزْمَانُ.

وأَزْمَنَ الشَّيْءُ: طالَ عليه الزَّمَانُ.

والمُزْمِنُ: المُبْطِئُ.

ولم ألْقَهُ مُنْذُ زَمَنَةٍ.

وأتَانَا هذا ذاتَ الزُّمَيْنِ:أي الزَّمَانَ القَلِيْلَ البَرَكَةِ.

والزَّمِنُ: ذُو الزَّمَانَةِ، والفِعْلُ: زَمِنَ، والقَوْمُ زَمْنَى.

والزَّمِيْنُ كذلك.

نزم (٣٤):النَّزْمُ (٣٥): شِدَّةُ العَضِّ.

والمِنْزَمُ: السِّنُّ.

والنَّزِيْمُ: حُزْمَةٌ من بَقْلٍ.

زمن: الزَّمَنُ والزَّمانُ: اسْمٌ لِقَلِيلِ الْوَقْتِ وَكَثِيرِهِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الزَّمَنُ والزَّمانُ العَصْرُ، وَالْجَمْعُ أَزْمُن وأَزْمان وأَزْمِنة.

وزَمَنٌ زامِنٌ: شَدِيدٌ.

وأَزْمَنَ الشيءُ: طَالَ عَلَيْهِ الزَّمان، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَنُ والزُّمْنَة؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وأَزْمَنَ بِالْمَكَانِ: أَقام بِهِ زَماناً، وَعَامَلَهُ مُزامنة وزَماناً مِنَ الزَّمَن؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الدَّهْر والزَّمان وَاحِدٍ؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: أَخطأَ شَمِرٌ، الزَّمانُ زمانُ الرُّطَب وَالْفَاكِهَةِ وزمانُ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ، قَالَ: وَيَكُونُ الزمانُ شَهْرَيْنِ إِلَى سِتَّةِ أَشهر، قَالَ: والدَّهْرُ لَا يَنْقَطِعُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الدَّهْرُ عِنْدَ الْعَرَبِ يَقَعُ عَلَى وَقْتِ الزَّمَانِ مِنَ الأَزْمنة وَعَلَى مُدَّة الدُّنْيَا كُلِّهَا، قَالَ: وَسَمِعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ أَقمنا بِمَوْضِعِ كَذَا وَعَلَى مَاءِ كَذَا دَهْرًا، وَإِنَّ هَذَا الْبَلَدَ لَا يَحْمِلُنَا دَهْرًا طَوِيلًا، وَالزَّمَانُ يَقَعُ عَلَى الفَصْل مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ وَعَلَى مُدّة وِلَايَةِ الرجل وما أشبهه.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ لعَجوزٍ تَحَفَّى بِهَا فِي السُّؤَالِ وَقَالَ: كَانَتْ تأْتينا أَزْمانَ خَدِيجَةَ؛

أَراد حَيَاتَهَا، ثُمَّ قَالَ: وإِنّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الإِيمان.

واستأْجرته مُزامنة وزَماناً؛

عَنْهُ أَيضاً، كَمَا يُقَالُ مُشاهرة مِنَ الشَّهْرِ.

وَمَا لَقِيتُهُ مُذ زَمَنةٍ أَي زَمان.

والزَّمَنة: البُرْهة.

وأَقام زَمْنة «١».

، بِفَتْحِ الزَّايِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِي، أَي زَمَناً.

وَلَقِيتُهُ ذاتَ الزُّمَيْن أَي فِي سَاعَةٍ لَهَا أَعداد، يُرِيدُ بِذَلِكَ تَراخي الْوَقْتِ، كَمَا يُقَالُ: لَقِيتُهُ ذاتَ العُوَيْم أَي بَيْنَ الأَعوام.

والزَّمِنُ: ذُو الزَّمانة.

والزَّمانةُ: آفَةٌ فِي الْحَيَوَانَاتِ.

وَرَجُلٌ زَمِنٌ أَي مُبْتَلىً بَيِّنُ الزَّمانة.

والزَّمانة: الْعَاهَةُ؛

زَمِنَ يَزْمَنُ زَمَناً وزُمْنة وزَمانة، فَهُوَ زَمِنٌ، وَالْجَمْعُ زَمِنونَ، وزَمِين، وَالْجَمْعُ زَمْنَى لأَنه جِنْسٌ لِلْبَلَايَا الَّتِي يُصَابُونَ بِهَا وَيَدْخُلُونَ فِيهَا وَهُمْ لَهَا كَارِهُونَ، فَطَابَقَ بَابَ فَعِيلٍ الَّذِي بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، وَتَكْسِيرُهُ عَلَى هَذَا الْبِنَاءِ نَحْوَ جَرِيحٍ وجَرْحَى وَكَلِيمٍ وكَلْمَى.

والزَّمانة أَيضاً: الحُبُّ؛

وَقَدْ رُوِيَ بَيْتُ ابْنِ عُلْبَةَ.

وَلَكِنْ عَرَتْني مِنْ هَواك زَمانَةٌ، .

كَمَا كنتُ أَلْقَى مِنْكِ إذْ أَنا مُطْلَقُوَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:إِذَا تَقارب الزمانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا المؤْمن تَكْذِبُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَراد اسْتِوَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَاعْتِدَالَهُمَا، وَقِيلَ: أَراد قُرْبَ انْتِهَاءِ أَمَدِ الدُّنْيَا.

وَالزَّمَانُ يَقَعُ عَلَى جَمِيعِ الدَّهْرِ وَبَعْضِهِ.

وزِمّانُ، بِكَسْرِ الزَّايِ: أَبو حَيٍّ مِنْ بَكْرٍ، وَهُوَ زِمّان بْنُ تَيْمِ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُكَابة بْنِ صَعْب بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، وَمِنْهُمُ الفِنْدُ الزِّمّانيُّ «٢» قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: زِمّان فِعْلان مِنْ زَمَمْتُ، قَالَ: وَحَمْلُهَا عَلَى الزِّيَادَةِ أَولى، فَيَنْبَغِي أَن تُذْكَرَ فِي فَصْلِ زَمَمَ، قَالَ: وَيَدُلُّكَ عَلَى زِيَادَةِ النُّونِ امْتِنَاعُ صَرْفِهِ فِي قَوْلِكَ مِنْ بَنِي زِمّان.

زمخن: الزِّمَخْنُ والزِّمَخْنَةُ: السَّيِءُ الخُلُق.

الأَزْمِنَةِ وعَلى مُدَّةِ الدُّنْيا كُلِّها، قالَ: وسَمِعْتُ غيْرَ واحِدٍ مِنَ العَرَبِ يقولُ: أَقَمْنا بموْضِعِ كَذَا وعَلى ماءِ كَذَا دَهْراً، وإنَّ هَذَا البلَدَ لَا يَحْملُنا دَهْراً طَويلا، والزَّمانُ يَقَعُ على الفَصْلِ مِن فصولِ السَّنةِ وعَلى مُدَّةِ وِلايَةِ الرَّجلِ وأشْبَهه.

وَفِي الحدِيثِ: (إِذا تقارَبَ الزَّمانُ لم تَكَدْ رُؤْيا المُؤْمنِ تكذبْ) .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: أَرادَ اسْتواءَ اللَّيلِ والنَّهارِ واعْتِدالَهما؛

وقيلَ: أَرادَ قُرْبَ انْتهاءِ أَمَدِ الدُّنيا.

والزَّمانُ يَقَعُ على جَميعِ الدَّهْرِ وبعضِه.

وقالَ المَناوِيُّ: الزَّمانُ: مُدَّة قابِلَةٌ للقسْمَةِ يُطْلَقُ على القَليلِ والكَثيرِ، وعنْدَ الحكَماءِ مقْدارُ حَرَكَةِ الفَلَكِ الأطْلس.

وعنْدَ المُتَكَلِّمين: مُتَجَدِّدٌ مَعْلومٌ يُقَدَّرُ بِهِ مُتَجَدِّدٌ آخَرُ مَوْهومٌ، كَمَا يقالُ: آتِيكَ عندَ طلوعِ الشمْسِ، فإنَّ طلوعَها مَعْلومٌ، ومَجِيئَه مَوْهومٌ، فَإِذا قَرنَ المَوْهوم بالمَعْلومِ زالَ الإبْهامُ.

(ج أَزْمانٌ وأَزْمِنَةٌ وأَزْمُنٌ) ، بضمِّ الميمِ.

وَفِي الحدِيثِ: (كانتْ تأْتينا أَزْمانَ خَدِيجَة) أَي حَياتها؛

وقالَ الشاعِرُ:أَزْمان سَلْمى لَا يَرَى مثْلَها الرَّاؤُن فِي شام وَلَا فِي عِرَاق (ولَقِيه ذاتَ الزُّمَيْنِ، كزُبَيْرٍ) : أَي فِي ساعَةٍ لَهَا أَعْداد.

قالَ الجَوْهرِيُّ: (تُريدُ بذلك تَراخِي الوَقْتِ) ، كَمَا يقالُ: لَقِيتُه ذاتَ العُوَيْم، أَي بَيْنَ الأَعْوامِ.

(وعامَلَهُ مُزامَنَةً) مِن الزَّمَنِ، (كمُشاهَرَةٍ) مِنَ الشَّهْرِ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

(والزَّمَانَةُ: الحُبُّ) ، وَبِه فُسِّرَ بيتُ ابنِ عُلّبَةَ:وَلَكِن عَرَتْني من هَواك زَمَانَةٌ كَمَا كنتُ أَلْقَى مِنْك إذْ أَنا مُطْلَقُ (و) الزَّمانَةُ: (العاهَةُ) .

وَفِي الصِّحاحِ: آفَةٌ فِي الحَيوانَاتِ.

(زَمِنَ، كفَرِحَ، زَمَناً) ، بالتَّحْريكِ، (وزُمْنَةً، بالضَّمِّ، وزَمانةً، فَهُوَ زَمِنٌ وزَمِينٌ) ، ككَتِفٍ وأَميرٍ، (ج زَمِنُونَ وزَمْنَى) ، فِيهِ لفٌّ وتَشْرٌ مُرَتَّبٌ، والأَخيرَةُ نحْوَ جَرِيحٍ وجَرْحَى وكَلِيمٍ وكَلْمَى لأنَّه جنْسٌ للبَلايَا الَّتِي يُصابُونَ بهَا ويَدْخلُونَ فِيهَا وهُمْ لَهَا كَارِهُون، فيطابقُ بابَ فَعِيلٍ الَّذِي بمعْنَى مَفْعولٍ.

(و) يقالُ: مَا لَقِيتُه (مُذْ زَمَنَةٍ، محرَّكةً: أَي) مُذْ (زَمانٍ) ؛

عَن اللَّحْيانيِّ.

(وأَزْمَنَ) الشَّيءُ: (أَتَى عَلَيْهِ الزَّمانُ) وطالَ، فَهُوَ مُزْمنٌ، والاسمُ مِن ذلِكَ الزَّمَنُ والزُّمْنَةُ، بالضمِّ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيّ.

(وزِمَّانُ، بالكسْرِ والشَّدِّ: جَدٌّ لفِنْدِ الزِمَّانِيِّ واسمُ الفِنْدِ شَهْلُ) ، بالشّيْن المعْجمةِ، (ابنُ شَيْبانَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ زِمَّانِ بنِ مالِكِ بنِ صَعْبِ بنِ عليِّ بنِ بكْرِ بنِ وائِلٍ) بنِ قاسطِ بنِ هنبِ بنِ أَفْصَى بنِ دعمى بنِ جديلَةَ بنِ أَسدِ بنِ رَبيعَةَ بنِ نزارٍ، كانَ شُجاعاً شاعِراً، تقدَّمَ ذِكْرُه فِي الذَّالِ وَفِي الَّلامِ، هَذَا هُوَ الصّحيحُ فِي نَسَبِه.

(وقوْلُ الجَوْهرِيِّ: زِمَّانُ بنُ تَيْمِ اللهاِ) بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عكابَةَ بنِ صَعْبٍ، (الخ، سَهْوٌ) وذلكَ لأنَّه بعْدَ مَا ساقَ النَّسَبَ هَكَذَا، قالَ: وَمِنْهُم الفِنْدُ الزِمّانيُّ، والفِنْدُ إنّما هُوَ مِن بَني الباقعةُ نادِرَةُ الزَّمانِ عبيدُ الزَّاكانيُّ صاحِبُ المَقامَاتِ بالفارِسِيَّةِ على أسْلوبِ المَقامَاتِ الحَرِيريَّةِ، أَتى فِيهَا مِنَ الفَصاحَةِ والبَلاغَةِ مَا يبْهِرُ العُقُولَ، رأَيْتُ منا نسْخةً فِي خِزانَةِ صرغتمش، رَحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:زَكِنَ فلانٌ إِلَى فلانٍ: إِذا لَجَأَ إِلَيْهِ وخالَطَهُ وَكَانَ مَعَه، يَزْكِنُ زُكُوناً؛

عَن ابنِ شُمَيْلٍ.

ويقالُ: هُوَ أَزْكَنُ مِن إياسٍ: أَي أَفْطَن.

والزَّكَنُ والإِزْكانُ: الفِطْنَةُ والحَدْسُ.

وَلَا يقالُ: رجُلٌ زَكِنٌ، ككَتِفٍ، كمافي الصِّحاحِ.

وجَوَّزَه الزَّمَخْشريُّ، وَفِي الأساسِ: يقالُ: رجُلٌ زَكِنٌ: فَرَّاسٌ.

والمُزَاكَنَةُ: المُفاطَنَةُ.

وقالَ ابنُ دَرَسْتَوَيْه: زَكِنَ فلانٌ تَزْكِيناً: حَزَرَ وخمَّنَ.

وَهُوَ زَكِنٌ ومُزَكِّنٌ وصاحِبُ إزْكانٍ.

وزَكانُ، كسَحابٍ: قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد.

وزِيكونُ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بنَسَف، عَن ابنِ السّمعانيِّ.

[زمن]: (الزَّمَنُ، محرّكةً، وكسَحابٍ: العَصْرُ) ؛

كَمَا فِي المُحْكَمِ.

(و) قيلَ: (اسْمانِ لقَليلِ الوَقْتِ وكثيرِهِ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَلَهُم فُروقٌ بَيْنَ الزَّمانِ والآن، كَمَا تقدَّمَ فِي أَيْن وبَيْنه وبَيْنَ الأَمَدِ.

وقالَ شَمِرٌ: الزَّمانُ والدَّهْرُ واحِدٌ.

قالَ أَبو الهَيْثم: أَخْطَأَ شَمِرٌ: الزَّمانُ زَمانُ الفاكِهَةِ والرُّطَب وزَمانُ الحَرِّ والبَرْدِ، قالَ: ويكونُ الزَّمانُ شَهْرَيْن إِلَى ستَّةِ أَشْهر، والدَّهْرُ لَا يَنْقَطِعُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: الدَّهْرُ عنْدَ العَرَبِ يَقَعُ على وَقْتِ الزَّمانِ مِن زِمَّان بنِ مالِكِ بنِ صعْبٍ لَا أَنَّه سَها فِي سِياقِ النَّسَبِ كَمَا يَتَوَهَّمه بعضٌ، لأنَّ سِياقَه فِي نَسَبِ زِمَّان بن تَيْمِ اللهاِ صَحِيحٌ.

قالَ القاسمُ بنُ سَلام فِي أَنْسابِه: ووَلَدُ تَيْم اللهاِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عكابَةَ بنِ صَعْبٍ الحارِثَ ومالِكاً وهِلالاً وعبْدَ اللهاِ وحاجلَةَ وزِمَّانَ وعدِيًّا، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

قالَ ابنُ بَرِّي: زِمَّانُ فِعْلان مِن زَمَمْتُ، قالَ: وحَمْلُها على الزِّيادَةِ أَوْلَى، ويدلُّكَ على ذلكَ امْتِناع صرْفِه فِي قوْلِكَ: مِن بَني زِمَّان.

قلْتُ: وجَرى عَلَيْهِ أَبو حيَّان فِي الارْتِشافِ، وَقد تقدَّمَتِ الإشارَةُ إِلَيْهِ فِي الميمِ.

(وَمِنْهُم: عبدُ اللهاِ بنُ مَعْبَدٍ التَّابِعِيُّ) عَن أَبي قتادَةَ وأَبي هُرَيْرَةَ، وَعنهُ قتادَةُ وغيلانُ بنُ جَريرٍ؛

وقالَ أَبو زَرْعَةَ: لم يُدْرِكْ عُمَرَ، رضِيَ الّلهُ تعالَى عَنهُ.

(وإسْمعيلُ بنُ عَبَّادٍ) عَن سعيدِ بنِ أَبي عرُوبَةَ؛

(ومحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ فَيَّاضٍ) أَبو الفَضْلِ البَصْرِيُّ عَن عبْدِ الوَهابِ الثَّقَفِيّ وعبْدِ الأعْلَى، وَعنهُ أَبو دَاوُد وابنُ جوصى وابنُ صاعِدٍ، حدَّثَ بدِمَشْق سَنَة ٢١٦؛

(المُحدِّثانِ الزِمَّانِيُّونَ.

(و) زَمانَةٌ، (كسَحابَةٍ: وُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ بنِ حَيَكِ بنِ زَمانَةَ) النَّسفيُّ عَن طاهِرِ بنِ مزاحِمٍ؛

(و) أَبو نَصْر (أَحمدُ بنُ إبراهيمَ) بنِ عبْدِ اللهاِ بنِ خالِدِ (بنِ زَمانَةَ) الأقشوانيُّ، (مُحدِّثانِ) ، الأَخيرُ حدَّثَ ببُخارى بعْدَ الأَرْبَعُمائةِ.

وفاتَهُ:عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ خَليلِ بنِ زَمانَةَ : (الزَّمَنُ، محرّكةً، وكسَحابٍ: العَصْرُ) ؛

كَمَا فِي المُحْكَمِ.

(و) قيلَ: (اسْمانِ لقَليلِ الوَقْتِ وكثيرِهِ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَلَهُم فُروقٌ بَيْنَ الزَّمانِ والآن، كَمَا تقدَّمَ فِي أَيْن وبَيْنه وبَيْنَ الأَمَدِ.

وقالَ شَمِرٌ: الزَّمانُ والدَّهْرُ واحِدٌ.

قالَ أَبو الهَيْثم: أَخْطَأَ شَمِرٌ: الزَّمانُ زَمانُ الفاكِهَةِ والرُّطَب وزَمانُ الحَرِّ والبَرْدِ، قالَ: ويكونُ الزَّمانُ شَهْرَيْن إِلَى ستَّةِ أَشْهر، والدَّهْرُ لَا يَنْقَطِعُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: الدَّهْرُ عنْدَ العَرَبِ يَقَعُ على وَقْتِ الزَّمانِ مِنزِمَّان بنِ مالِكِ بنِ صعْبٍ لَا أَنَّه سَها فِي سِياقِ النَّسَبِ كَمَا يَتَوَهَّمه بعضٌ، لأنَّ سِياقَه فِي نَسَبِ زِمَّان بن تَيْمِ اللهاِ صَحِيحٌ.

قالَ القاسمُ بنُ سَلام فِي أَنْسابِه: ووَلَدُ تَيْم اللهاِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عكابَةَ بنِ صَعْبٍ الحارِثَ ومالِكاً وهِلالاً وعبْدَ اللهاِ وحاجلَةَ وزِمَّانَ وعدِيًّا، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

قالَ ابنُ بَرِّي: زِمَّانُ فِعْلان مِن زَمَمْتُ، قالَ: وحَمْلُها على الزِّيادَةِ أَوْلَى، ويدلُّكَ على ذلكَ امْتِناع صرْفِه فِي قوْلِكَ: مِن بَني زِمَّان.

قلْتُ: وجَرى عَلَيْهِ أَبو حيَّان فِي الارْتِشافِ، وَقد تقدَّمَتِ الإشارَةُ إِلَيْهِ فِي الميمِ.

(وَمِنْهُم: عبدُ اللهاِ بنُ مَعْبَدٍ التَّابِعِيُّ) عَن أَبي قتادَةَ وأَبي هُرَيْرَةَ، وَعنهُ قتادَةُ وغيلانُ بنُ جَريرٍ؛

وقالَ أَبو زَرْعَةَ: لم يُدْرِكْ عُمَرَ، رضِيَ الّلهُ تعالَى عَنهُ.

(وإسْمعيلُ بنُ عَبَّادٍ) عَن سعيدِ بنِ أَبي عرُوبَةَ؛

(ومحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ فَيَّاضٍ) أَبو الفَضْلِ البَصْرِيُّ عَن عبْدِ الوَهابِ الثَّقَفِيّ وعبْدِ الأعْلَى، وَعنهُ أَبو دَاوُد وابنُ جوصى وابنُ صاعِدٍ، حدَّثَ بدِمَشْق سَنَة ٢١٦؛

(المُحدِّثانِ الزِمَّانِيُّونَ.

(و) زَمانَةٌ، (كسَحابَةٍ: وُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ بنِ حَيَكِ بنِ زَمانَةَ) النَّسفيُّ عَن طاهِرِ بنِ مزاحِمٍ؛

(و) أَبو نَصْر (أَحمدُ بنُ إبراهيمَ) بنِ عبْدِ اللهاِ بنِ خالِدِ (بنِ زَمانَةَ) الأقشوانيُّ، (مُحدِّثانِ) ، الأَخيرُ حدَّثَ ببُخارى بعْدَ الأَرْبَعُمائةِ.

وفاتَهُ:عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ خَليلِ بنِ زَمانَةَإِلَيْهَا تُنْسَبُ الثيابُ الزَّنْدَنِيجِيَّةُ، ويقالُ فِيهَا زَنْدَةُ أَيْضاً، بحذْفِ النُّونِ الأخيرَةِ (ة، مِنْهَا) : أَبو بكْرٍ (محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ) حمدَان بنِ (غارِمٍ، بالمُعْجمةِ) ، البُخارِيُّ الزَّنْدَنيُّ، هَكَذَا نَسَبَه أَبو كامِلٍ البَصْريُّ البُخارِيُّ إِلَى زَنْدَنَة، كتب عندَ أَبي عبدِ اللهاِ الحافِظُ غندار، (أَو هُوَ من زَنْدَلا من زَنْدَنَةَ) ، وَهَكَذَا نَسَبَه ابنُ مَاكُولَا، فإنَّه فَرَّقَ بَين التَّرْجَمَتَيْن، والحقُّ مَعَ أبيِ كامِلٍ، فإنَّه أَعْرَف بأَهْلِ بِلَدِهِ، وَإِن لم يُقارِبْ ابْن مَاكُولَا فِي الحفْظِ والاتْقانِ، وجَدّه حمدَان بنِ غارِمٍ عَن خَلَف ابنِ هِشَامٍ البزَّارِ، وَقد تقدَّمَ شيءٌ مِن ذلِكَ فِي غَرَمَ وَفِي زَنَدَ (وَأَبُو حامِدٍ أَحمدُ بنُ موسَى) بنِ حاتِمٍ بنِ عطيةَ بنِ عبْدِ الرَّحْمن عَن سهْلِ بنِ حاتِمٍ؛

(و) ابنُ عمِّه أَبو جَعْفرٍ (محمدُ بنُ سعيدِ) بنِ حاتِمٍ عَن سعيدِ بنِ مَسْعودٍ البُخارِيِّ وعُبَيْدِ اللهاِ بنِ واصِلٍ وأَبي صَفْوان إسْحق بنِ أَحمدَ البُخارِيّ، وَعنهُ محمدُ بنُ حَمْزَةَ بنِ ناقبٍ، تُوفي سَنَة ٢٣٠، (المحدِّثانِ) ، البُخارِيُّون.

(و) العلَاّمَةُ تاجُ الدِّيْن (محمدُ بنُ محمدٍ) الزَّنْدَنيُّ، (مُقْرِىءُ مَا وراءَ النَّهْرِ) ، كَهْلٌ أَخَذَ عَنهُ أَبو العلاءِ الفَرَضِيُّ وعظَّمَه، وممَّنْ عُدَّ فِي المُقْرئِينَ أَيْضاً أَبو طاهِرٍ نَصْرُ بنُ عليِّ بنِ إبراهيمَ الزَّنْدَنيُّ رَوَى عَن أَبي عليَ الكِسائيّ نَقَلَه الحافِظُ، رَحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:زَنْدَنْيا، بالفتحِ للزَّاي والدالِ(ورَجُلٌ {زَنانِيٌّ: يكْفِي نَفْسَه لَا غيرُ.

و) فِي الصِّحاحِ: (أَبو} زَنَّةَ) : كُنْيَةُ (القِرْدِ) .

قالَ شيْخُنا: وَكَانُوا يُلَقِّبُون بِهِ يَزِيدَ بن مُعاوِيَةَ.

وَفِي الأساسِ أَبو زَنَّةَ شَرُّ من أَخْوزَنَّةَ، وَهُوَ الَّذِي {زُنَّ زَنَّةً، أَي اتُّهِم اتِّهامَةً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الزَّنَنُ، محرَّكةً، والزَّنَاءُ: الضَّيِّقُ كالزَّنِّيء مُشَدَّداً.

{وزَنَّ الرَّجُلُ: اسْتَرْخَتْ مَفاصِلُه.

} والزِّنِّينُ، كسِكِّيت: الحاقِنُ لبَوْلِه وغائِطِه، وَمِنْه الحدِيثُ: (لَا يقبلُ اللهاُ صلاةَ العَبْدِ الآبقِ وَلَا صلاةَ {الزِّنِّين) ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

ويقالُ: هُوَ بالباءِ والنُّونِ، وَقد تقدَّمَ.

ويقالُ:} زَنَّ فزَنَّ: أَي حَقَنَ فقَطَرَ.

وَفِي الحدِيثِ: لَا يَؤُمَّنَّكُم أَنْصَرُ وَلَا {أَزَنُّ وَلَا أَفْرَعُ.

} وزُنَيْنُ، كزُبَيْرٍ: قرْيَةٌ بمِصْرَ: مِن أَعْمالِ الجيزَةِ.

{والزنانُ، كظنان، زِنَةً ومعْنًى.

والعفيفُ عُثْمانُ بنُ إبراهيمَ} الزنيُّ محدِّثٌ، ذَكَرَه الإمامُ السّخاوِيُّ فِي الضوءِ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: