معنى زنجل

زنجل: أَبُو عُبَيْد: الأمويّ، قَالَ: الزِّنْجيلُ الضَّعيفُ من الرّجال.

قَالَ: وَقَالَ الْفراء: الزّيجيل بِالْيَاءِ.

وَقَالَ أَبُو تُرَاب، قَالَ مُزَاحم: الزِّنجيلُ القَوِيُّ الضَّخم.

وروى شَمر بإسنادٍ لَهُ فِي كِتَابه عَن مُحَمَّد ابْن عليّ، قَالَ: كَانَت لعليّ بن حُسين سَبَنْجُونَةٌ من جُلُود الثَّعالب، وَكَانَ إِذا صَلَّى لم يَلْبَسْها.

قَالَ

زنجل: الأُموي وابن الأَعرابي: الزِّنْجِيل الضَّعيف، بِالنُّونِ، وقال الفراء: الزِّئجِيل مَهْمُوزٌ، وَهُوَ الزُّؤَاجِل.

والزِّنْجِيل: القويُّ الضَّخْم.

زنجبيل: الزَّنْجَبِيل: مِمَّا يَنْبُتُ فِي بِلَادِ الْعَرَبِ بأَرض عُمَان، وَهُوَ عُرُوقٌ تَسْرِي فِي الأَرض، وَنَبَاتُهُ شَبِيهٌ بِنَبَاتِ الرَّاسَن وَلَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ بَرِّيًّا، وَلَيْسَ بِشَجَرٍ، يُؤْكَلُ رطْباً كَمَا يُؤْكَلُ البَقْلُ، وَيُسْتَعْمَلُ يَابِسًا، وأَجوده مَا يُؤْتَى بِهِ مِنَ الزِّنْج وَبِلَادِ الصِّين، وَزَعَمَ قَوْمٌ أَن الخَمْر يُسَمَّى زَنْجَبيلًا؛

قَالَ:وزَنْجَبِيل عاتِق مُطَيَّبوَقِيلَ: الزَّنْجَبِيل الْعُودُ الحِرِّيف الَّذِي يَحْذِي اللِّسَانَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ فِي خَمْر الجَنَّة: كانَ وَلَا بِكَحْلاءَ، وَلَكِنْ زُرْقُمِوسِمْعٌ أَزَلُّ: بَيْنَ الضَّبُع وَالذِّئْبِ؛

قَالَ:مُسْبِلٌ فِي الحَيِّ أَحْوَى رِفَلُّ، .

وإِذا يَغْزُو فسِمْعٌ أَزَلُالْجَوْهَرِيُّ: والسِّمْعُ الأَزَلُّ الذِّئْبُ الأَرْسَح يَتَوَلَّدُ بَيْنَ الذِّئْبِ والضَّبُع، وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَازِمَةٌ لَهُ كَمَا يُقَالُ الضَّبْع العَرْجاء.

وَفِي الْمَثَلِ: هُوَ أَسْمَعُ مِنَ الذِّئب الأَزَلّ، وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام، كَتَبَ إِلى ابْنِ عَبَّاسٍ: اخْتَطَفْتَ مَا قَدَرْتَ عَلَيْهِ مِنْ أَموال الأُمَّة اخْتِطافَ الذِّئب الأَزَلِّ دامِيَةَ المِعْزَى؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: الأَزَلُّ فِي الأَصل الصَّغِيرُ العَجُز، وَهُوَ فِي صِفَاتِ الذِّئْبِ الْخَفِيفُ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ زَلَّ زَلِيلًا إِذا عَدَا، وخَصَّ الداميةَ لأَن مِنْ طَبْعِ الذِّئْبِ مَحَبَّة الدَّمِ حَتَّى إِنه يَرَى ذِئْبًا دَامِيًا فيَثِب عَلَيْهِ ليأْكله.

التَّهْذِيبِ: والزَّلَل مَصْدَرُ الأَزَلّ مِنَ الذِّئَابِ وَغَيْرِهَا، وَالْجَمْعُ الزُّلُّ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:وَعَادِيَةٍ سَوْمَ الجَراد وَزَعْتها، .

فكَلَّفتها سِيداً أَزَلَّ مُصَدَّراقَالَ: لَمْ يَعْنِ بالأَزَلِّ الأَرْسَح وَلَا هُوَ مِنْ صِفَةِ الْفَرَسِ، وَلَكِنَّهُ أَراد يَزِلُّ زَلِيلًا خَفِيفًا؛

قَالَ ذَلِكَ ابْنُ الأَعرابي فِيمَا رَوَى ثَعْلَبٌ لَهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: بَلْ هُوَ نَعْتٌ لِلذِّئْبِ، جَعَلَهُ أَزَلَّ لأَنه أَحق لَهُ شَبَّه بِهِ الْفَرَسَ ثُمَّ نَعَتَه.

ابْنُ الأَعرابي: زُلَّ إِذا دُقِّقَ، وزَلَّ إِذا أَخطأَ.

الْفَرَّاءُ: الزِّلَّة الحجارة المُلْس.

زمل: زَمَلَ يَزْمِل ويَزْمُلُ زِمَالًا: عَدَا وأَسْرَعَ مُعْتَمِداً فِي أَحد شِقَّيْه رَافِعًا جَنْبَهُ الْآخَرَ، وكأَنه يَعْتَمِدُ عَلَى رِجْل وَاحِدَةٍ، وَلَيْسَ لَهُ بِذَلِكَ تَمَكُّنُ المعتمِد عَلَى رِجْلَيْهِ جَمِيعًا.

والزِّمَال: ظَلْع يُصِيبُ الْبَعِيرَ.

والزَّامِل مِنَ الدَّوَابِّ: الَّذِي كأَنه يَظْلَع فِي سَيْره مِنْ نَشَاطِهِ، زَمَلَ يَزْمُلُ زَمْلًا وزَمَالًا وزَمَلاناً، وَهُوَ الأَزْمَل؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:راحَتْ يُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ، وُسِقَتْ .

لَهُ الفَرائشُ والسُّلبُ القَيادِيدُوَالدَّابَّةُ تَزْمُل فِي مَشْيِهَا وعَدْوِها زَمَالًا إِذا رأَيتها تَتَحَامَلُ عَلَى يَدَيْهَا بَغْياً ونَشاطاً؛

وأَنشد:تَرَاهُ فِي إِحْدى اليَدَيْن زَامِلاالأَصمعي: الأَزْمَل الصَّوْتُ، وَجَمْعُهُ الأَزَامِل؛

وأَنشد الأَخفش:تَضِبُّ لِثاتُ الخَيْل فِي حَجَراتها، .

وتَسْمَع مِنْ تَحْتِ العَجاج لَهَا ازْمَلايُرِيدُ أَزْمَل، فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ كَمَا قَالُوا وَيْلُمِّه.

والأَزْمَل: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ.

والأَزْمَلُ: الصَّوْتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ قُنْب الدَّابَّةِ، وَهُوَ وِعاء جُرْدانه، قَالَ: وَلَا فِعْلَ لَهُ.

وأَزْمَلَةُ القِسِيِّ: رَنِينُها؛

قَالَ:وللقِسِيِّ أَهازِيجٌ وأَزْمَلَةٌ، .

حِسّ الجَنوب تَسوق الْمَاءَ والبَرَداوالأُزْمُولَة والإِزْمَوْلة: المُصَوِّت مِنَ الوُعول وَغَيْرِهَا؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ وَعِلًا مُسِنًّا:عَوْداً أَحَمَّ القَرا أُزْمُولةً وَقِلًا، .

عَلَى تُراث أَبيه يَتْبَع القُذَفاوالأَصمعي يَرْوِيهِ: إِزْمَوْلة، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سِيبَوَيْهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ فِي الأَبنية؛

والقُذَف: جُمَعُ زلل: زَلَّ السَّهْمُ عَنِ الدِّرْع، والإِنسانُ عَنِ الصَّخْرة يَزِلُّ ويَزَلُّ زَلًّا وزَلِيلًا ومَزِلَّة: زَلِقَ، وأَزَلَّهُ عَنْهَا.

وزَلَلْتَ يَا فُلَانُ تَزِلُّ زَلِيلًا إِذا زَلَّ فِي طِين أَو مَنْطِق.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: زَلِلْت، بِالْكَسْرِ، تَزَلُّ زَلَلًا، وَالِاسْمُ الزَّلَّة والزِّلِّيلَى.

وزَلَّ فِي الطِّينِ زَلًّا وزَلِيلًا وزُلُولًا؛

هَذِهِ الثَّلَاثَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

وزَلَّت قَدَمُه زَلًّا وزَلَّ فِي مَنْطِقه زَلَّةً وزَلَلًا.

التَّهْذِيبِ: إِذا زَلَّت قَدَمُه قِيلَ زَلَّ، وإِذا زَلَّ فِي مَقالٍ أَو نَحْوِهِ قِيلَ زَلَّ زَلَّة، وَفِي الخَطيئة وَنَحْوِهَا؛

وأَنشد:هَلَّا عَلَى غَيْرِي جَعَلْتَ الزَّلَّه؟

فَسَوْفَ أَعْلُو بالحُسَام القُلَّهوزَلَّ فِي رَأْيِه ودِينِه يَزَلُّ زَلًّا وزَلَلًا وزُلُولًا وزِلِّيلى تُمَدُّ وَتُقْصَرُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وأَزَلَّه هُوَ واسْتَزَلَّهُ غيرُه، وَكَذَلِكَ زَلَّ فِي المَزَلَّة [المَزِلَّة] وأَزَلَّ فُلَانٌ فُلَانًا عَنْ مَكَانِهِ إِزْلالًا وأَزَالَه، وَقُرِئَ: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها، وَقُرِئَ:فأَزالَهُما، أَي فنَحّاهما، وَقِيلَ: أَزَلَّهما الشَّيْطَانُ أَي كَسَبَهما الزَّلَّة.

وَفَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: أَزَلَّهما فِي الرأْي، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَزَلهما.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي سَرْح: فأَزَلَّه الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّارأَي حَمَله عَلَى الزَّلَل وَهُوَ الخَطَأ وَالذَّنْبُ.

ومَقامٌ زُلٌّ: يُزَلُّ فِيهِ، ومَقامةٌ زُلٌّ كَذَلِكَ.

وزُخْلُوقة زُلٌّ أَي زَلَقٌ؛

قَالَ:لِمَنْ زُحْلُوقةٌ زُلُّ، .

بِهَا العَيْنانِ تَنْهَلُّ؟

وَيُرْوَى زُحْلُوفَةٌ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:ووَصْلُهُنَّ الصِّبَا إِنْ كُنْتَ فاعِلَه، .

وَفِي مَقَام الصِّبَا زُحْلُوقَةٌ زَلَلُوالمَزَلَّة والمَزِلَّة، بِكَسْرِ الزَّايِ وَفَتْحِهَا: الْمَكَانُ الدَّحْضُ، وَهُوَ مَوْضِعُ الزَّلَل.

والمَزَلَّة: الزَّلَل فِي الدَّحْض.

والزَّلَل: مِثْلَ الزَّلَّة فِي الخَطَإِ؛

وَمَكَانٌ زَلُولٌ.

والمَزَلَّة: مَوْضِعُ الزَّلَل؛

قَالَ الرَّاعِي:بُنِيَتْ مَرافِقُهُنَّ فَوْقَ مَزَلَّةٍ، .

لَا يَسْتَطِيعُ بِهَا القُرادُ مَقِيلاوالمَزَلَّة: الزَّلَل، وَقِيلَ: المَزَلَّة والمَزِلَّة لُغَتَانِ.

وَفِي صِفَةِ الصِّرَاطِ:مَزِلَّة مَدْحَضَة؛

المَزَلَّة مَفْعَلة مِنْ زَلَّ يَزِلُّ إِذا زَلِق، وَتُفْتَحُ الزَّايُ وَتُكْسَرُ، أَراد أَنه تَزْلَق عَلَيْهِ الأَقدام وَلَا تَثْبُتُ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:بِسُلَّمٍ مِنْ دَفّةٍ مَزِلِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ مَزِلّ بَدَلًا مِنْ سُلَّم وَلَا يَكُونُ نَعْتًا لأَنَّ مَفْعِلًا لَمْ يَجِئْ صِفَةً، وَيَجُوزُ أَن تَكُونَ الرِّوَايَةُ مُزِلّ، بِضَمِّ الْمِيمِ.

وزَلَّ عُمْرُه: ذَهَب، وزَلَّ مِنْهُ الشيءُ كَذَلِكَ؛

قَالَ:أَعُدُّ اللَّيالي، إِذ نَأَيْتَ، وَلَمْ يَكُنْ .

بِمَا زَلَّ مِنْ عَيْشٍ أَعُدُّ اللَّيالياوَقَوْسٌ زَلَّاءُ: يَزِلُّ السَّهْمُ عَنْهَا لِسُرْعَةِ خُرُوجِهِ.

وزَلَّت الدراهمُ تَزِلُّ زُلُولًا: انْصَبَّت أَو نَقَصَتْ فِي وَزْنها؛

يُقَالُ: دِرْهَم زالٌّ.

والزَّلُول: الْمَكَانُ الَّذِي تزِلُّ فِيهِ القَدَم؛

قَالَ:بماءٍ زُلالٍ فِي زَلُولٍ بمعْرَكٍ .

يَخِرُّ ضَبابٌ، فَوْقَهُ، وضَرِيبُوأَزَلَّ إِليه نِعْمَةً أَي أَسداها.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ أُزِلَّت إِليه نعمةٌ فليَشْكُرْها.

واتَّخَذَ عِنْدَهُ زَلَّة ورَوَّلَ الفرسُ: أَدْلى لِيَبُولَ، وَقِيلَ: إِذا أَخرج قَضِيبَهُ لِيَبُولَ.

والتَّرْوِيل: أَن يَبُولَ بَوْلًا مُتَقَطِّعاً مُضْطَرِبًا.

والمُرَوِّل: الَّذِي يَسْترخِي ذَكَرُهُ؛

وأَنشد:لَمَّا رأَت بُعَيْلها زِئْجِيلا، .

طَفَنْشَلًا لَا يَمْنع الفَصِيلامُرَوَّلًا مِنْ دُونِهَا تَرْوِيلا، .

قَالَتْ لَهُ مَقَالَةً تَرْسِيلا:لَيْتَكَ كُنْتَ حَيْضة تَمْصيلاأَي تَمْصُل دَماً وتَقْطُر؛

الزِّئْجِيل والزُّؤَاجِل: الضَّعِيفُ مِنَ الرِّجَالِ، والتَّرْوِيل: إِنعاظ فِيهِ اسْتِرْخَاءٌ، وَهُوَ أَن يمتدَّ وَلَا يشتدَّ.

والمِرْوَل، بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْوَاوِ: القِطْعة مِنَ الحَبْل الَّذِي لَا يُنتفع بِهِ.

والمِرْوَل أَيضاً: قِطْعَةُ الحَبْل الضَّعِيفِ؛

كِلَاهُمَا عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والمِرْوَل: النَّاعِمُ الإِدَام.

والمِرْوَل: الفَرَس الكثير التَّحصُّن.

[فصل الزاي المعجمة]زَأَلَ: التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَةِ ضنأَ: قَالَ الشَّاعِرُ:تَزَاءَلَ مُضْطَنِئٌ آرِمٌ، .

إِذا ائْتَبَّه الإِدُّ لَا يَفْطَؤُهقَالَ: التَّزَاؤُل الاستحياء.

زأجل: الْفَرَّاءُ: الزِّئْجِيل الضَّعِيفُ الْبَدَنِ، مَهْمُوزٌ، وَهُوَ الزُّؤَاجِل، وَيُقَالُ الزِّنْجِيل، بِالنُّونِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَكَذَلِكَ قَالَ الأُموي بِالنُّونِ، وَهُوَ الَّذِي يَخْتَارُهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَة؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَالَّذِي قَالَهُ الْفَرَّاءُ هُوَ الْمَحْفُوظُ عِنْدَنَا؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَمَّا رأَت زُوَيْجَها زِئْجِيلا، .

طَفَيْشَأَ لَا يَمْلك الفَصِيلا،قَالَتْ لَهُ مَقَالَةً تَفْصِيلَا: .

لَيْتَكَ كُنْتَ حَيْضةً تَمْصِيلاأَي يَمْصُل دَمُها ويَقْطُر، والطَّفَيْشَأُ الضَّعِيفُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَسْتُ أَرويه وإِنما نَقَلْتُهُ مِنْ كِتَابٍ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَعْرُوفُ طَفَنْشَأ، بِالنُّونِ، وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: الطَّفَنْشَأُ الرِّخْو الفَسْل، والزَّأْجَل، بِفَتْحِ الْجِيمِ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ مَاءُ الْفَحْلِ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي زَجَلَ.

زبل: الزِّبْل، بِالْكَسْرِ: السِّرْقِين وَمَا أَشبهه، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: أَخذوا زَبَلاتهم.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدري أَيّ شَيْءٍ جَمَعَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَن امرأَة نَشَزَت عَلَى زَوْجِهَا فَحَبسها فِي بَيْتِ الزِّبْل؛

هُوَ بِالْكَسْرِ السِّرْجِين، وَبِالْفَتْحِ مَصْدَرُ زَبَلْت الأَرض إِذا أَصلحتها بالزِّبْل.

وزَبَلَ الأَرضَ والزرعَ يَزْبِلُهُ زَبْلًا: سَمَّدَه.

والمَزْبَلَة والمُزْبُلَة، بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ: مُلْقاه.

والزِّبَال، بِالْكَسْرِ: مَا تَحْمِل النَّمْلة بِفِيهَا، وَمَا أَصاب مِنْهُ زِبَالًا وزُبَالًا أَي شَيْئًا؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ فَحْلًا:كَريم النِّجار حَمَى ظَهْرَهُ، .

فلم يُرْتَزأْ بركوب زِبَالاوَمَا أَغْنَى عَنْهُ زَبَلَة أَي زِبالًا.

وَمَا فِي السِّقَاء والإِناء وَالْبِئْرِ زُبَالَة أَي شَيْءٌ، وَبِهَا سُمِّيت زُبَالَة: مَنْزِلَةٌ مِنْ مَنَاهِلِ طَرِيقِ مَكَّةَ.

والزَّبِيل والزِّنْبِيل: الجِراب، وَقِيلَ الوِعاء يُحْمل فِيهِ، فإِذا جَمَعوا قَالُوا زَنَابِيل، وَقِيلَ: الزِّنْبِيل خَطَأٌ وإِنما هُوَ زَبِيل، وَجَمْعُهُ زُبُل وزُبْلان.

لَوْ يَقومُ الفِيلُ أَو فَيَّاله، .

زَلَّ عَنْ مِثْلِ مَقامِي وزَحَلوَفِي حَدِيثِأَبي مُوسَى: أَتاه عَبْدُ اللَّهِ يَتَحَدَّث عِنْدَهُ، فَلَمَّا أُقيمت الصَّلَاةُ زَحَلَ وَقَالَ: مَا كُنْتُ أَتَقَدَّم رَجُلًا مِنْ أَهل بَدْر، أَي تأَخر وَلَمْ يَؤُمَّ الْقَوْمَ، وَفِي حَدِيثِالْخُدْرِيِّ: فَلَمَّا رَآهُ زَحَلَ لَهُ وَهُوَ جَالِسٌ إِلى جَنْبِ الْحُسَيْنِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنُ المسيَّب: قَالَ لِقَتَادَةَ ازْحَلْ عَنِّي فَقَدَ نَزَحْتَنيأَي أَنْفَدْت مَا عِنْدِي.

الْجَوْهَرِيُّ: تَزَحَّلَ تَنَحَّى وتَبَاعد، فَهُوَ زَحِلٌ وزِحْلِيلٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:غَزَوْنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَدُقُّنا ويُزَحِّلُنا مِنْ وَرَائِنَاأَي يُنَحِّينا، وَيُرْوَىيَزْجُلنا، بِالْجِيمِ، أَي يَرْمِينا، وَيُرْوَىيَدُفُّنا، بِالْفَاءِ، مِنَ الدَّفِّ السَّيْرِ.

وزَحَلَ الرجلُ كزَحَف إِذا أَعيا.

وزَحَلَت الناقةُ: تأَخرت فِي سَيْرِهَا تَزْحَلُ؛

وأَنشد:قَدْ جَعَلَتْ نابُ دُكَيْنٍ تَزْحَلُ .

أُخْراً، وإِنْ صَاحُوا بِهِ وحَلْحَلواوالمَزْحَل: الْمَوْضِعُ الَّذِي تَزْحَل إِليه، وَقَدْ يَكُونُ مَصْدَرًا.

يُقَالُ: إِنَّ لِي عَنْكَ مَزْحَلًا أَي مُنْتَدَحاً؛

وَقَالَ الأَخطل:يَكُنْ عَنْ قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَزْحَلوَنَاقَةٌ زَحُولٌ إِذا وَرَدت الْحَوْضَ فَضَرَبَ الذّائِدُ وَجْهَها فَوَلَّتْه عَجُزها وَلَمْ تَزَلْ تَزْحَل حَتَّى تَرِدَ الحَوْضَ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: قِيلَ لِابْنَةِ الخُسِّ أَيُّ الجِمال أَفْرَهُ فِي الوِرْد؟

فَقَالَتْ: السِّبَحْل الزِّحَلّ، الراحِلةُ الفحلُ.

وَرَجُلٌ زُحَلٌ: يَزْحَلُ عَنِ الأَمر، قَبِيحًا كَانَ أَو حَسَنًا، والأُنثى بِالْهَاءِ.

وعُقْبَة زَحُولٌ: بَعِيدَةٌ.

وزُحَلُ: اسْمُ كَوْكَبٍ مِنَ الخُنَّس؛

سُئِلَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُبَرِّدُ عَنْ صَرْفِهِ فَقَالَ: لَا يَنْصَرِفُ لأَن فِيهِ الْعِلَّتَيْنِ الْمَعْرِفَةَ والعُدول مِثْلُ عُمَر، وَقِيلَ لِلْكَوْكَبِ زُحَل لأَنه زَحَلَ أَي بَعُد، وَيُقَالُ: إِنه فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ.

والزِّحْلِيل: السَّرِيعُ؛

مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وفَسَّره السِّيرَافِيُّ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: قَالَ أَبو عَلِيٍّ زِحْلِيلٌ مِنَ الزَّحْل كسِحْتِيت مِنَ السَّحْت.

والزِّحْلِيل: الْمَكَانُ الضَّيِّق الزَّلِق مِنَ الصَّفا وَغَيْرِهِ، وَكَذَلِكَ الزِّحْلِيف.

زحقل: الزَّحْقَلة: دَهْوَرَتُك الشيءَ فِي بِئْرٍ أَو مِنْ جَبَل.

زعل: الزَّعَلُ كالعَلَزِ مِنَ المَرَض، والفعلُ كَالْفِعْلِ.

والزَّعَل: النَّشاط.

والزَّعِلُ: النَّشِيط الأَشِرُ.

وزَعِلَ زَعَلًا، فَهُوَ زَعِلٌ، وتَزَعَّلَ، كِلَاهُمَا: نَشِط؛

قَالَ العَجَّاج:يَنْتُقْنَ بالقومِ مِنَ التَّزَعُّل .

مَيْسَ عُمانَ، ورِحالَ الإِسْحِلوأَزْعَلَه الرَّعْيُ والسِّمَنُ: نَشَّطه؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ أَيضاً فِي تَرْجَمَةِ سَعَلَ فِيمَا يأْتي:أَكَلَ الجَمِيمَ وطاوَعَتْه سَمْحَجٌ .

مِثْلُ القَناةِ، وأَزْعَلَتْه الأَمْرُعُوزَعِلَ الفَرَسُ زَعَلًا: اسْتَنَّ بِغَيْرِ فَارِسِهِ.

وفَرس سَعِلٌ زَعِلٌ: نَشِيط.

وحِمار زَعِلٌ وإِزْعِيلٌ: نَشِيطٌ مُسَتَنٌّ.

ورَجُل زُعْلُول: خَفِيفٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ، وَفِي المصنَّف: زُغْلُول، بِالْغَيْنِ المعجمة

وزُنْبُلٌ: اسْمٌ، أَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ فِي رُباعِيِّ التَّهْذِيبِ.

وابنُ زُنْبُلٍ: رَجُلٌ مِنَ المُؤَرِّخِينَ، كانَ بالمَحَلَّةِ، مُتَأَخِّرٌ رَأَيْتُ لَهُ واقِعَةَ السَّلْطانِ سَلِيم عندَ دُخُولِهِ بِمِصْرَ، حَرَّرَها فَأَبْدَعَ.

والزِنْبِيلُ، بالكسرِ وَالْفَتْح: لُغَةٌ فِي الزَّبِيلِ، وَهَذَا قد ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِي ز ب ل، والجَمْعُ زَنَابِيلُ.

وأحمدُ بنُ أبي بكرِ بنِ إبراهيمَ بنِ الزُّنْبُولِ المَخْزُومِيُّ اليَمَنِيُّ، عَن ابنِ عُجَيْلٍ، وابنِ الحَضْرَمِيِّ، ماتَ سنة.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[ز ن ج ل]الزِّنْجيلُ، بالكسرِ: الضَّعيفُ، هَكَذَا رَواهُ الأُمَوِيُّ وابنُ الأَعْرَابِيِّ بالنُّونِ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: هُوَ الزِّنْجِيُ، بالهَمْزِ بَدَلَ النُّونِ، وَقد اسْتَطْرَدَهُ المُصَنِّفُ فِي ز ج ل.

والزِّنْجِيلُ أَيْضا: الْقَوِيُّ الضَّخْمُ، كَمَا فِي اللّسانِ.

والزِّنْجِيلِيَّةُ: مَدْرَسَةٌ بِدِمَشْقَ، نُسِبَتْ إِلَى.

[ز ن ج ب ل]الزَّنْجَبِيلُ، هُنَا ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسانِ، وأَوْرَدَهُ الصّاغَانِيُّ فِي زجبل، قَالَ ابْن سيدَه: زَعَمَ قَوْمٌ أنَّ الخَمْرَ يُسَمَّى زَنْجَبِيلاً، قَالَ: وزَنْجَبِيلٌ عاتِقٌ مُطَيَّبُ وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ الزَّنْجبيلَ فِي كتابِهِ العَزِيزِ، فقالَ: كانَ مِزَاجُها زَنْجَبِيلاً، عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً، أَي يَجْمَعُ طَعْمَ الزَّنْجَبِيلِ، والعَرَبُ تَصِفُ الزَّنْجَبِيلَ بالطِّيبِ، وَهُوَ مُسْتَطابٌ عِنْدَهُم جِدّاً، قالَ الأَعْشَى: