معنى زنذنج وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«زنذنج»: [زنذنج]: الزنذنيج: قَرْيَة ببُخَارَا، وإِليه تُنسب الثيابُ الزِّنْذنيجيّة. وسيأْتي ذكرهَا.[زنفلج]: ، بقلبِ الياءِ أَلفاً شَبيهٌ بالكِنْفِ) ، بالكسْر، صرّح أَبو حَيَّانَ و…
محتويات صفحة زنذنج
[زنذنج]: الزنذنيج: قَرْيَة ببُخَارَا، وإِليه تُنسب الثيابُ الزِّنْذنيجيّة.
وسيأْتي ذكرهَا.
[زنفلج]: ، بقلبِ الياءِ أَلفاً شَبيهٌ بالكِنْفِ) ، بالكسْر، صرّح أَبو حَيَّانَ وغيرُه من أَهلِ التصريفِ أَنّ نونَها زائدةٌ، والصّوابُ أَنه عَن ، بِفَتْح الزَّاي وَكسر الموحَّدة فإِن قدّمت اللَّام على الياءِ، كسرْتَها وفتحْتَ مَا قبلَهَا، فَقلت: الزَّنْفَلِيجَة.
وهاذه المادّة عندنَا بالأَسود، بِنَاء على أَنّ الجوهريّ قد ذكرهَا، وَفِي نُسْخَة شَيخنَا بالحمرة، وَهُوَ وَهَمٌ.
[زنفج]: ، أَهملها ابْن مَنْظُور والجوهريّ.
[زوج]: للمرأَةِ: للرَّجل: ، بالهاءِ، وَفِي الرَّجُلُ {زَوْجُ المرأَةِ، وَهِي زَوْجُه} وزَوْجَتُه.
وأَبَاها الأَصْمَعِيُّ بالهاءِ.
وَزعم الكِسائيُّ عَن الْقَاسِم بن مَعْنٍ أَنه سَمِعَ من أَزْدِشَنُوءَةَ بغيرِ هَاءٍ أَلَا ترى أَنّ الْقُرْآن جاءَ بالتذكير: {٦.
٠٠١ اسكن اءَنت {وزوجك الْجنَّة} هَذَا كلّه قولُ اللِّحْيَانيّ.
قَالَ بعض النّحويّين: أَمّا الزَّوْجُ فأَهْلُ الحِجَازِ يَضَعونه للمذكّر والمؤنّث وَضْعاً وَاحِدًا، تَقول المرأَةُ هاذا} - زَوْجي، وَيَقُول الرجل: هاذه!
زَوْجي.
قَالَ تَعَالَى: {وَإِن أردتم بالآخَر فهما زَوْجَانِ.
قَالَ أَبو منصورٍ: أَراد {بالتَّزْوِيجِ التَّصْنِيفَ، والزَّوْج: الصِّنْف.
والذَّكَرُ صِنْف، والأُنثى صِنْف.
أَي مَعْرُوف.
وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال لَهُ الشَّبُّ اليَمَاني وَهُوَ من الأَدوية، وَهُوَ من أَخْلاط الحِبْر.
خَيْطُ البَنَّاءِ) كشَدّاد، وَهُوَ المِطْمَر، وهما وَفِي : : كتابٌ يُحسَب فِيهِ سَيْرُ الكواكبِ، وتُسْتَخْرَجُ التَّقْوِيماتُ، أَعنِي حِسابَ الكواكبِ سَنَةً سَنَةً، وَهُوَ بالفارسيّة زِه، أَي الوَتَر، ثمَّ عُرِّبَ فَقيل: زِيجٌ، وجمعوه على} زِيَجَةٍ كقِرَدَة) .
بقيَ أَن المصنّف أَورد {الزِّيج فِي الْوَاو إِشارة إِلى أَنه واويٌّ.
وَلَيْسَ كذالك بل الأَوْلَى ذِكُرهَا فِي آخِرِ الموادّ، لكَونهَا مُعرّبةً.
فإِبقاؤها على ظاهرِ حُرُوفِها أَنْسبُ.
قالِ شيخُنا.
وَقَالَ الأَصمعيّ فِي الأَخير: لَيست أَدري أَعربيُّ هُوَ أَم مُعرّب.
وزَمَجَ: إِذا وأَغرَى.
وَقد تقدّم.
وَقيل: إِن زاج مَهْمُوز الْعين، فَلَيْسَ هَذَا محلّ ذِكْره.
من : {تَزاوَجَ الكَلامانِ} وازْدَوَجَا.
وَقَالُوا على سَبِيلِ هُوَ و بِمَعْنى واحدٍ.
{وازْدَوَجَ الكلامُ} وتَزاوَجَ: أَشْبَهَ بَعضُه بَعْضًا فِي السَّجْعِ أَو الوَزْن، أَو كَانَ لإِحْدَى القَضِيَّتينِ تَعَلُّقٌ بالأُخرَى.
وَمن أَيضاً: أَزْوَجَ بَينهمَا {وزَاوَجَ، كَذَا فِي .
وَفِي : والافتعالُ من هاذا البابُ} ازْدَوَجَت الطَّيرُ {ازْدِوَاجاً فَهِيَ} مُزْدَوِجَةٌ.
{وتَزَاوَجَ القَوْمُ} وازْدَوَجُوا: تَزَوَّجَ بعضُهم بَعْضًا.
صَحَّت فِي!
ازْدَوَجُوا لكَوُنِهَا فِي معنى تَزَاوَجُوا.
وَقَالَ الفَرّاءُ: {تَزَوَّجْتُ بامرأَة: لغةٌ فِي أَزْدِشَنُوءَةَ،} وتَزَوَّج فِي بني فُلان نَكَحَ فيهم.
وَعَن الأَخفش: وتَجُوز زِيَادَةُ الباءِ فيُقال: {زَوَّجْتُه بامرأَةٍ، فَتَزَوَّج بهَا.
} والتَّزَاوُجِ.
و كعِنَبَة، ، إِشارة إِلى أَن جَمْعٌ للزَّوْج، فَقَوْل شيخِنَا: إِنّ الأَقْدَمينَ ذَكَرُوا فِي جمع الزَّوْج} زِوَجَةً كعِمَبَةٍ، وَقد أَغفله المصنِّفُ كالأَكْثَرِين، فِيهِ تأَمُّلٌ.
زَوَّجَ الشيءَ بالشيءِ وزَوَّجَه إِليه: قَرَنه.
وَفِي التَّنْزِيلِ: وَ { {زَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} أَي وأَنشد ثَعْلَب:وَلَا يَلْبَثُ الفِتْيَانُ أَنْ يَتَفَرَّقُواإِذا لَم} يُزَوَّجْ رُوحُ شَكْلٍ إِلى شَكْلٍقَالَ شَيخنَا: وَفِيه إِيماءٌ إِلى أَنّ الْآيَة تكون شَاهدا لِمَا حَكَاهُ الفَرّاءُ، لأَن المرادَ مِنْهَا القِرَانُ لَا التَّزويجُ المعروفُ، لأَنه لَا تَزْويجَ فِي الجَنَّة.
وَفِي لأَبي مُحَمَّد عبد الحقّ الأَزْديّ: كلُّ شَكْل قُرِنَ بِصَاحِبِهِ: فَهُوَ زَوجٌ لَهُ، يُقَال: {زَوَّجْت بَين الإِبلِ أَي قَرَنْت كلَّ واحدٍ بواحِدٍ.
وَقَوله تَعَالَى: {٦.
٠٠٢ واذا النُّفُوس زوجت} أَي قُرِنَتْ كلُّ شِيعةٍ بمَن شايَعتْ.
وَقيل: قُرِنتْ بأَعمالها.
وَلَيْسَ فِي الجَنَّةِ تَزْوِيجٌ.
ولذالك أَدخَلَ الباءَ فِي قَوْله تَعَالَى: {} وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} قَالَ الزَّجّاج فِي قَوْله تَعَالَى: {٦.
٠٠٢ احشروا الَّذين ظلمُوا واءَزواجهم} والضُّرَبَاءُ والنُّضَرَاءُ.
وَتقول: عِنْدِي من هاذا أَزْوَاجٌ: أَي أَمثالٌ.
وكذالك {زَوْجَانِ من الخِفَافِ، أَي كلُّ واحدٍ نَظِيرُ صاحبِهِ.
وكذالك الزَّوْجُ المَرْأَةُ، والزَّوْجُ المَرْءُ، قد تَنَاسَبا بعَقْدِ النِّكَاحِ.
وَقَوله تَعَالَى: {٦.
٠٠٢ اءَو} يزوجهم ذكرانا واناثا} أَي يقرنهم، وكل شَيْئَيْنِ اقْترن أَحدهمَا اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ} أَي امرأَةٍ مَكَان امرأَةٍ، وَفِي : الرَّجل: زَوْجُ المرأَةِ، وَهِي زَوْجُه أَيضاً.
هاذه هِيَ اللُّغَةُ الْعَالِيَة، وَجَاء بهَا الْقُرْآن .
وَالْجمع مِنْهُمَا {أَزواج.
قَالَ أَبو حَاتِم: وأَهل نَجْد يَقُولُونَ فِي المرأَة:} زَوْجةٌ، بالهاءِ، وأَهلُ الحَرَمِ يتكلّمون بهَا.
وعَكَسَ ابنُ السِّكِّيت فَقَالَ: وأَهلُ الْحجاز يَقُولُونَ للمرأَة: زَوْجٌ، بِغَيْر هاءٍ، وسائرُ الْعَرَب زوجةٌ بالهاءِ، وَجَمعهَا زَوْجَاتٌ.
والفقهاءُ يقتصرون فِي الِاسْتِعْمَال عَلَيْهَا للإِيضاح وخَوْف لَبْسِ الذَّكَرِ بالأُنثى، إِذ لَو قيل: فَرِيضة فِيهَا زَوْجٌ وابنٌ، لم يُعْلَم أَذكرٌ أَم أُنْثى، اته.
وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: وَيُقَال أَيضاً: هِيَ {زَوجَتُه، واحْتَجَّ بقول الفَرَزْدَقِ:وإِنّ الْذي يَسْعَى يُحَرِّشُ} - زَوْجَتيكَسَاعٍ إِلى أُسْدِ الشَّرَى يَسْتَبِيلُهَا الزَّوْج: .
يُقَال زَوْجٌ أَو فَرْدٌ، كَمَا يُقَال: شَفْعٌ أَو وِتْر.
الزَّوْجُ: النَّمَطُ.
وَقيل: الدِّيباجُ.
قَالَ لَبيد:مِنْ كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُزَوْجٌ عليهِ كِلَّةٌ وقِرَامُهاوَقَالَ بعضُهم: الزَّوْجُ هُنَا: .
وَمثله فِي ، وأَنشد قَول لبيد.
ويُشبِه أَن يكون سُمِّيَ بذالك لاشْتمال على مَا تَحتَه اشتمالَ الرَّجُلِ على المَرأَة.
وهاذا لَيْسَ بقَوهيَ.
الزَّوْجُ .
وَالَّذِي فِي والزَّوج: اللَّوْنُ.
قَالَ الأَعْشَى:وكُلُّ زَوْجٍ منَ الدِّيباجِ يَلْبَسُهُأَبو قُدَامَه مَحْبُوًّا بِذاك مَعَافتقييدُ المصنِّف بالدِّيباج وَنَحْوه غيرُ سديدٍ.
وَقَوله تَعَالَى: {٦.
٠٠١ وَآخر من شكله {أَزواج} قَالَ: مَعناه أَلْوانٌ وأَنواعٌ من العَذَاب.
كَمَا يُقَال: هما سِيَّانِ، وهما سَوَاءٌ.
وَفِي : الزَّوْجُ: الاثنانِ.
وَعِنْده {زَوْجَا نِعَالٍ،} وَزَوْجَا حَمامٍ يَعْنِي ذَكَرَيْنِ أَو أُنْثَيَينِ، وَقيل: يَعني ذَكَراً وأُنثى.
وَلَا يُقَال: زَوْجُ حَمامٍ، لأَنّ الزَّوجَ هُنَا هُوَ الفَرْدُ وَقد أُولعت بِهِ العَامَّة.
وَقَالَ أَبو بكر: العَامَّة تُخطِيءُ، فَتَظنُّ أَن الزَّوجَ اثنانِ، وَلَيْسَ ذالك من مَذَاهبِ العربِ، إِذ كَانُوا لَا يَتَكلَّمون {بالزَّوْجِ، مُوَحَّداً فِي مثل قَوْلهم: زَوْجُ حَمامٍ، ولاكنهم يُثَنُّونه فَيَقُولُونَ: عِنْدِي زَوْجَانِ من الحَمام، يَعنونَ ذَكراً وأُنثى؛
وَعِنْدِي} زَوْجَانِ من الخِفَافِ، يَعنونَ اليَمِينَ والشِّمَالَ، ويُوقِعونَ {الزَّوْجَينِ على الجِنْسَيْنِ المُختَلِفِيْنِ، نَحْو الأَسود والأَبيِض، والحُلْوِ والحَامِض، وَقَالَ ابْن شُمَيلٍ: الزَّوْج: اثنانِ، كُلُّ اثنينِ: زَوْجٌ.
قَالَ: واشتريْت زَوْجينِ من خِفافٍ: أَي أَربعةً.
قَالَ الأَزهريّ: وأَنكرَ النّحويّون مَا قَالَ.
والزَّوْجُ: الفَرْدُ، عِنْدهم.
وَيُقَال للرجلِ والمرأَةِ: الزَّوْجَانِ.
قَالَ الله تَعَالَى: {٦.
٠٠١ ثَمَانِيَة اءَزواج} يُرِيد ثمانيةَ أَفرادٍ وَقَالَ هاذا هُوَ الصَّواب.
والأَصلُ فِي الزَّوْج الصِّنْفُ والنَّوْعُ من كُلّ شيْءٍ، وكلُّ شَيْئينِ مُقْتَرِنَيْنِ: شَكْلَيْنِ كَانَا أَو نَقيضَيْنِ: فهما زَوجانِ، وكلّ واحدٍ مِنْهُمَا: زَوْجٌ.
، يَتعَدَّى بِنَفسِهِ إِلى اثنينِ، فَتَزَوَّجَها: بِمَعْنى أَنْكَحْتُه امرأَةً فَنَكَحها.
} زَوَّجْتُه بامرأَةٍ.
وتَزَوَّجْتُ تَعْدِيَتُها بالباءِ ، نَقَله الجوهريّ عَن يُونُس.
وَفِي وَتقول الْعَرَب: {زَوَّجْتُه امرأَةً،} وتَزَوَّجْتُ امرأَةً، وَلَيْسَ من كَلَامهم: {تَزَوَّجْتُ بامْرَأَةً، وَلَا} زَوَّجْتُ مِنْهُ امرأَةً، وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الزَّوَاج، بِالْفَتْح، من} التَّزويجِ: كالسَّلامِ من التَّسليم.
والكسرُ فِيهِ لُغَة، كالنِّكاح وَزْناً وَمعنى، وحَمَلُوه على المُفَاعَلَة، أَشار إِليه الفَيّوميّ.
{والزِّيج: عِلْمُ الهَيْئةِ.
} وزايجة: صُورَةٌ مُرَبَّعَة أَو مُدَوَّرَةٌ تُعْمَل لموضِعِ الكواكبِ فِي الفَلَك، فِي حكم المَوْلِد، فِي عبارَة المُنجِّمين؛
وَنَقله عَن للرازيّ.
المحدِّث.
[زردج]وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الزَّرْدَجُ، بِالْفَتْح: اسمٌ لعُصْفُر، مِعَرَّبٌ عَن زَرْدَه.
[زهرج]: كجَعفر بالزَّاءَئْنِ، هاكذا فِي نسختنا، وَالَّذِي فِي وَغَيره الزَّهْرَج، بالراءِ قبل الجيمِ: وَهُوَ ، أَي حكايةُ أَصواتِها، ذَكَره.
الأَزهريُّ فِي تَرْجَمَة سمهج من أَبيات.
تَسْمَعُ للجِنِّ بهَا زَهَازِجَاُ[زهلج]: : إِذا .
و .
وَفِي النوادِرِ: زَهْلَجَ لَهُ الحَدِيثَ وزَهْلَقَه وزَهْمَجَه، كَذَا فِي .
[زنذنج]: الزندنيج: قربَة ببُخَارَا، وإِليها تُنْسَب الثّيابُ الزنذنيجيّة.
وسيأْتي ذِكرُهَا.
[زهمج]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:زَهْمَجَ.
فَفِي النَّوادر: زَهْلَجَ لَهُ الحديثَ وزَهْمَقَه وزَهْمَجَه بِمَعْنى، قَالَه أَبو مَنْصُور.
: الزنذنيج: قَرْيَة ببُخَارَا، وإِليه تُنسب الثيابُ الزِّنْذنيجيّة.
وسيأْتي ذكرهَا.
[زنفلج]: (الزِّنْفِيلَجَة، بِكَسْر الزّاي وَفتح اللَّام، والزِّنْفَالَجَةُ) ، بقلبِ الياءِ أَلفاً (والزَّنْفَلِيجَة، كقَسْطَبِيلَة: شَبيهٌ بالكِنْفِ) ، بالكسْر، صرّح أَبو حَيَّانَ وغيرُه من أَهلِ التصريفِ أَنّ نونَها زائدةٌ، والصّوابُ أَنه (مُعَرَّب) عَن (زَنْ بِيلَهْ) ، بِفَتْح الزَّاي وَكسر الموحَّدة فإِن قدّمت اللَّام على الياءِ، كسرْتَها وفتحْتَ مَا قبلَهَا، فَقلت: الزَّنْفَلِيجَة.
وهاذه المادّة عندنَا بالأَسود، بِنَاء على أَنّ الجوهريّ قد ذكرهَا، وَفِي نُسْخَة شَيخنَا بالحمرة، وَهُوَ وَهَمٌ.
[زنفج]: (الزَّنّفَجَةَ: الدَّاهِيَةُ) ، أَهملها ابْن مَنْظُور والجوهريّ.
: الزندنيج: قربَة ببُخَارَا، وإِليها تُنْسَب الثّيابُ الزنذنيجيّة.
وسيأْتي ذِكرُهَا.
[زهمج]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:زَهْمَجَ.
فَفِي النَّوادر: زَهْلَجَ لَهُ الحديثَ وزَهْمَقَه وزَهْمَجَه بِمَعْنى، قَالَه أَبو مَنْصُور.
(فصل السِّين) الْمُهْملَة مَعَ الْجِيم)
جذورٌ تشترك مع «زنذنج» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
[زنذنج]: الزنذنيج: قَرْيَة ببُخَارَا، وإِليه تُنسب الثيابُ الزِّنْذنيجيّة. وسيأْتي ذكرهَا.[زنفلج]: ، بقلبِ الياءِ أَلفاً شَبيهٌ بالكِنْفِ) ، بالكسْر، صرّح أَبو حَيَّانَ وغيرُه من أَهلِ التصريفِ أَنّ نونَها زائدةٌ، والصّوابُ أَنه عَن ، بِفَتْح الزَّاي وَكسر الموحَّدة فإِن قدّمت اللَّام على الياءِ، كس
جذر زنذنج هو (زنذنج)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
زنذنج تتكوّن من 5 أحرف: ز، ن، ذ، ن، ج؛ تبدأ بحرف ز وتنتهي بحرف ج.