معنى زنر

(زنره) زنرا ألبسهُ الزنار والإناء ملأَهُ(زنرت) عينه ضَاقَتْ وبرزت عِنْد تَحْدِيد النّظر يُقَال عين مزنرة وَإِلَيْهِ عينه وَبهَا دقق النّظر فِيهِ وحدق والقس ألبسهُ الزنار (تزنر) القس شدّ الزنار على وَسطه وَالشَّيْء دق (الزنار) حزَام يشده النَّصْرَانِي على وَسطه (ج) زنانير (الزنزانة) حجرَة فِي السجْن ضيقَة يحبس فِيهَا السجين على انْفِرَاد (

(الزُّنَّارُ) حِزَامٌ لِلنَّصَارَى.

يرمون عن عتل كأنها غبط.

* بزمخر يعجل المَرْمِيَّ إعْجالا - وظَليمٌ زَمْخَريُّ السَواعِدِ، أي طويلُها.

قال الهذليُّ الأعلم: على حَثِّ البُرايَةِ زَمْخَرِيِّ ال‍ * - سواعد ظل في شرى طوال - والزمخرة: الزمارة، وهى الزانية.

[زمهر] الزَمْهَريرُ: شدةُ البردِ.

قال الأعشى: من القاصِراتِ سُجوفَ الحِجا * لِ لم تَرَ شمساً ولا زَمْهَريرا - أبو زيد: زَمْهَرَتْ عيناه: احمرَّتا من الغضب.

وازمَهَرَّت الكواكب: لمحت (" وازمهرت الكواكب: لمعت ") .

والمزمهر: الشديد الغضب.

[زنر] الزنابير: الحصى الصغار: حكاه أبو عبيدة في المصنف (في المصنف، بفتح النون المشددة، يعنى الغريب المصنف، وهو اسم كتاب لابي عبيد وهو متأخر عن أبى عبيدة.

قاله نصر) .

والزنانير (ويقال أيضا زنانير، بغير لام) : أرض بقرب جرش.

والزنار للنصارى (هو ما يلبسه الذمي يشده على وسطه) .

زنر] الزنابير: الحصى الصغار: حكاه أبو عبيدة في المصنف (في المصنف، بفتح النون المشددة، يعنى الغريب المصنف، وهو اسم كتاب لابي عبيد وهو متأخر عن أبى عبيدة.

قاله نصر) .

والزنانير (ويقال أيضا زنانير، بغير لام) : أرض بقرب جرش.

والزنار للنصارى (هو ما يلبسه الذمي يشده على وسطه) .

[زور] الزور: الكذِب.

والزور أيضاً: الزون، وهو كل شيئ يتخذ رَبَّاً ويُعْبَدُ من دون الله.

قال الاغلب.

* جاءوا بزوريهم وجئنا بالاصم (قال أبو عبيدة: إن البيت ليحيى ابن منصور.

وأنشد قبله: كانت تميم معشرا ذوى كرم * غلصمة من الغلاصم العظم * ماجبنوا ولا تولوا من أمم * قد قابلوا لو ينفخون في فحم * جاءوا بزوريهم وجئنا بالاصم * شيخ لنا كالليث من باقى إرم * ثم قال: " وقد وجدت هذا الشعر للاغلب العجلى في ديوانه كما ذكره الجوهرى ") * وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا: لا نفر حتى يفر هذان.

فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم.

ويقال أيضاً: ماله زورٌ ولا صَيُّورٌ، أي رأْي يرجع إليه.

والزُوَيرُ: زعيم القوم.

قال الشاعر (الملقطى) : بأيدى رجال لا هوادة بينهم * يسوقون للموت الزوير اليلنددا وقال آخر: قد نضرب الجيش الخميس الا زورا * حتى ترى زويره مجورا -والزور: أَعْلَى الصَدرِ.

ويُسْتَحَبُّ في الفَرس أن يكون في زَوْرِهِ ضيقٌ، وأن يكون رَحْب اللَبانِ، كما قال عبد الله بن سلمة (" ابن سليمة ".

وقيل ابن سليم، وكذا في المخطوطة " سليمة ".

وهو من شعراء المفضليات.

وقبله: ولقد غدوت على القنيص بشيظم * كالجذع وسط الجنة المغروس) بن الحارث: مُتَقارِبِ الثَفِناتِ ضَيْقٍ زَوْرُهُ * رَحْبُ اللَبانِ شديدِ طَيِّ ضَريسِ - وقد فرَق بين الزَوْرِ واللَبانِ كما ترى.

والزَوْرُ أيضاً: الزائرون، يقال: رجلٌ زائرٌ وقوم زور وزوار، مثل سافر وسفر وسفار، ونسوة زور أيضا وزور، مثل نوم ونوح، وزائرات.

والزور بالتحريك: الميل، وهو الصعر.

والزور في صدر الفَرَس: دخولُ إحدى الفَهْدَتَيْن وخروج الاخرى.

والزوراء: اسم مال كان لاحيحة بن الجلاح الانصاري، وقال فيه: إنى أقيم على الزوراء أعمرها * إن الكريم على الاخوان ذو المال - والزوراء: البئر البعيدة العقر.

قال الشاعر: إذ تجعل الجارَ في زَوْراء مُظْلِمَةٍ * زَلخ المقام وتطوى دونه المرسا -وأرض زَوْراءُ: بعيدة.

قال الأعشى: يَسْقي دِياراً لها قد أَصْبَحَتْ غَرَضاً * زَوْراَء أَجْنَفَ عنها القَوْدَ والرَسَلُ - والزَوْراءُ: القَدَحُ.

قال النابغة: وتُسْقى إذا ما شئتَ غيرَ مُصَرَّدٍ * بِزَوْراَء في حافاتِها المِسْكُ كانِعُ - ويقال للقَوْسِ: زَوْراءُ لميْلِها: وللجيش: أزور.

ودجلة بغداد تسمى: الزوراء.

والازوار عن الشئ: العدول عنه.

وقد ازْوَرَّ عنه ازوِراراً، وازوار عنه ازويرارا، وتزاور عنه تزاورا، كلُّه بمعنى عَدَلَ عنه وانحرف.

وقرئ:(تزاور عن كفهم) *، وهو مدغم تتزاور.

وزُرْتُهُ أُزُورُهُ زَوْراً وزِيارَةً وزوارَةً أيضا، حكاه الكسائي.

والزورة: المرة الواحدة.

والزورة: البُعْدُ، وهو من الازْوِرارِ.

قال الشاعر (صخر الغى) : وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ * كمشى السبنتى يراح الشفيفا - وأزاره، حَمَلَهُ على الزيارة.

واسْتَزارَهُ: سَأَله أن يزوره.

وتزاوروا: زار بعضهم بعضاً.

وازْدار: افْتَعَل من الزيارة.

وقال أبو كبير:وازْدَرْتُ مُزْدارَ الكَريم المِفْضَلِ (فدخلت بيتا غير بيت سناخة) * والتَزْويرُ: تَزْيينُ الكَذِبِ.

وزورت الشئ: حسنته وقومته.

ومنه قول الحجاج: " امرؤٌ زَوَّرَ نَفْسَهُ "، أي قَوَّمَها.

والتَزْويرُ: كَرامَةُ الزائر.

والمَزارُ: الزيارةُ.

والمَزارُ: مَوْضِعُ الزيارة.

وال

فالأوَّل الزَّنْد، وهو طَرَف عظم الساعد، وهما زَنْدان، ثم يشبه به الزند الذى يُقدَح به النار، وهو الأعلى، والأسفل الزَّنْدَة.

والأصل الآخر: المُزَنَّد؛

يقال ثوبٌ مُزَنَّد، إِذا كان ضيّقًا؛

وحوضٌ مُزَنّدٌ مِثله.

ورجلٌ مزنَّد: ضيِّق الخُلقُ.

قال ابن الأعرابى: يقال («مقابل») تزنَّد فلانٌ، إذا ضاقَ بالجواب وغضِب.

قال عدىّ:فقُلْ مثلَ ما قالوا ولا تتزَنَّدِومن الباب المُزَنَّد، وهو الحَمِيل («الجميل»، صوابه فى المجمل)، يقال زنَّدْت الناقة، إِذا خَلَّلت أشاعرها بأخِلّة صغار، ثُمَّ شددتَها بشَعر، وذلك إذا انْدحفت رحِمُها بعد الولادة.

[زنر]الزاء والنون والراءِ ليس بأصلٍ؛

لأنّ النون لا يكون بعدها راء.

على أنّ فى الباب كلمة.

يقولون إن الزَّنانِير الحصى الصِّغار إِذا هبّت عليها الريحُ سمعتَ لها صَوتا.

[والزّنانير: أرضٌ بقرب جُرَشَ (التكملة من المجمل، ويقتضيها الاستشاد بالبيت التالى)].

وقال ابن مقْبل:زَنَانِيرُ أرواحَ المصيفِ لها (٤):تهدى زنانير أرواح المصيف لها … ومن ثايا فروج الغور تهدينا)[زنق]الزاء والنون والقاف أصل يدلُّ على ضيقٍ أو تضْيِيق.

يقولون زَنَقْت الفرسَ، إذا شَكَلْته فى قوائمه الأربع.

والزَّنَقة كالمدخل فى السِّكّة («التكة»، صوابه من المجمل واللسان)

شدّ الزنار أو الزنارة على وسطه.

وتزنر النصراني.

وتقول رمى الله تعالى بالزنانير، أصحاب الزنانير؛

أي بالحصى.

ومن المجاز: تزنر الشيء: دق حتى صار كالزنار.

وزنر إليّ بعينه.

وزنرت عينه إذا دقق النظر.

زَنَرَهُ: مَلأَهُ،وـ الرجلَ: ألْبَسَهُ الزُّنَّارَ، وهو ما على وسَطِ النَّصارَى والمَجُوسِ،كالزُّنَّارةِ والزُّنَّيْرِ، كقُبَّيْطٍ،من تَزَنَّرَ الشيءُ: دَقَّ.

والزَّنانِيرُ: الحَصَى الصِّغارُ، وذُبابٌ صغارٌ، وبئْرٌ معروفةٌ، ورَمْلَةٌ بين جُرَشَ وأرضِ بني عُقَيْلٍ.

وامرأةٌ مُزَنَّرَةٌ: طويلةٌ جسيمَةٌ.

وزِنِّيرَةُ، كسِكِّينَةٍ: مَمْلوكةٌ رُومِيَّةٌ صحابِيَّةٌ، كانتْ تُعَذَّبُ في اللهِ، فاشتراها أبو بكرٍ، رضي اللهُ تعالى عنه، فأعْتَقَها،وزُنَيْرٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ عَمْرٍو: شاعرٌ خَثْعَمِيٌّ.

• الزُّنْبُورُ، بالضم: ذُبابٌ لَسَّاعٌ،كالزُّنْبُورَةِ والزِّنْبارِ، بالكسرِ، والخفيفُ الظريفُ السريعُ الجوابِ،كالزُّنْبُرِ، والجحْشُ المُطيقُ للحَمْلِ، والغارةُ العظيمةُ، وشجرةٌ

زنر: الزُّنّار: ما يَتَزَنّر به أهل الذِّمة، والزُّنارة أيضاً.

والزّنانيرُ: الحجارة، الواحدة: زُنَّيْرة وزُنّارة.

زنر: أَبُو عَمْرو: الزَّنانِيرُ: الحَصَى الصِّغار.

زنر: زَنَرَ القِرْبَةَ والإِناء: مَلَأَهُ.

وتَزَنَّرَ الشيءُ: دَقَّ.

والزُّنَّارُ والزُّنَّارَةُ: مَا عَلَى وَسَطِ الْمَجُوسِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَا يَلْبَسُه الذَّمِّيُّ يَشُدُّهُ عَلَى وَسَطِهِ، والزُّنَّيْرُ لُغَةٌ فِيهِ؛

قَالَ بَعْضُ الأَغفال:تَحْزِمُ فوقَ الثوبِ بالزُّنَّيْرِ، .

تَقْسِمُ اسْتِيّاً لَهَا بِنَيْرِوامرأَة مُزَنَّرَةٌ: طَوِيلَةٌ عَظِيمَةُ الْجِسْمِ.

وَفِي النَّوَادِرِ: زَنَّرَ فُلَانٌ عينَه إِليَّ إِذا شَدَّ نَظَرَهُ إِليه.

والزَّنانِيرُ: ذُبابٌ صِغَار تَكُونُ فِي الحُشُوشِ، وَاحِدُهَا زُنَّارٌ وزُنَّيْرٌ.

والزَّنانِيرُ: الحَصَى الصِّغارُ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الزَّنانير الْحَصَى فَعَمَّ بِهَا الْحَصَى كُلَّهُ مِنْ غَيْرِ أَن يُعَيِّنَ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا؛

وأَنشد:تَحِنَّ لِلظِّمْءِ مِمَّا قَدْ أَلَمَّ بِهَا .

بالهَجْلِ مِنْهَا، كأَصواتِ الزَّنانِيرِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنها الصِّغَارُ مِنْهَا لأَنه لَا يُصَوِّتُ مِنْهَا إِلَّا الصِّغَارُ، وَاحِدَتُهَا زُنَّيْرَةٌ وزُنَّارَةٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وَاحِدُهَا زُنَّيْرٌ.

والزَّنانِيرُ: أَرض بِالْيَمَنِ؛

عَنْهُ، وَيُقَالُ لَهَا أَيضاً زَنانِير بِغَيْرِ لَامٍ، قَالَ: وَهُوَ أَقيس لأَنه اسْمٌ لَهَا عَامٌّ؛

وأَنشد: ([وأَنشد] عبارة ياقوت وقال ابْنِ مُقْبِلٍ: يَا دَارَ سَلْمَى خَلَاءً لَا أُكلفها .

إِلَّا المرانة كيما تعرف الدينا تُهْدِي زَنَانِيرُ أَرواح الْمَصِيفِ لَهَا .

وَمِنْ ثَنَايَا فُرُوجِ الكور تأَتينا قالوا: الزنانير هاهنا رملة والكور جبل انتهى.

وكذلك استشهد به ياقوت في كور).

تُهْدِي زَنانِيرُ أَرْواحَ المَصِيفِ لَهَا، .

وَمِنْ ثَنَايَا فُرُوجِ الغَوْرِ تُهْدِينَاوَالزَّنَانِيرُ: أَرض بِقُرْبِ جُرَش.

الأَزهري: فِي النَّوَادِرِ فُلَانٌ مُزَنْهِرٌ إِليَّ بِعَيْنِهِ ومُزَنِّرٌ ومُبَنْدِقٌ وحالِقٌ إِليَّ بِعَيْنِهِ ومُحَلِّقٌ وجاحِظٌ ومُجَحِّظٌ ومُنْذِرٌ إِليَّ بِعَيْنِهِ وناذِرٌ، وَهُوَ شِدَّةُ النَّظَرِ وإِخراج العين.

[زنر]: ، أَي الإِناءَ والقِرْبَةَ: .

زَنَرَ زَنْراً: ، كرُمَّان، .

وَفِي التَّهْذِيب: مَا يعلْبَسُه الذِّمِّيُّ يَشُدُّه على وَسَطِه، لُغَة فِيهِ .

قَالَ بَعضُ الأَغْفَال:تَحزِم فَوقَ الثَّوبِ بالزُّنَّيْرِتَقْسِمُ إِسْتِيًّا لَهَا بِنَيْرِمَأْخُوذٌ ، إِذا ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هِيَ الحَصَى، فعَمَّ بهَا الحَصَى كلَّه من غير أَنْ يُعَيِّن صَغِيراً أَو كَبِيراً.

وأَنْشَد:تَحِنّ لِظِّمْءِ مِمَّا قدْ أَلَمَّ بِهَابالهَجْلِ منْها كأَصْواتِ الزَّنَانِيرِوَقَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدي أَنَّهَا الص ٢ ارُ مِنْهَا، لأَنه لَا يُصوّت مِنْهَا إِلَّا الصِّغار، واحِدَتها زُنَّيْرَة وزُنَّارَة.

وَفِي التَّهْذِيب: واحدُهَا زُنَّيْرٌ.

الزَّنَانِيرُ: تكون فِي الحُشُوشِ، واحِدَتُها زُنَّيْرَةُ وزُنَّارَة.

الزَّنَانِير: بأَرض اليَمَن.

زَنَانِيرُ، بغَيْر لامٍ: .

قَالَ ابنُ مُقْبِل:تُهْدِي زَنَانِيرُ أَرْوَاحَ المَصِيفِ لَهَاومِنْ ثَنَايَا فُرُوجِ الغَوْرِ تهْدِينَاوَيُقَال: هِيَ زَنَابيِر، بالمُوَحَّدة بَعْدَ الأَلف.

، كمُعظَّمه: (طَوِيلَةٌ : (زَنَرَهُ) ، أَي الإِناءَ والقِرْبَةَ: (مَلأَه) .

(و) زَنَرَ (الرَّجُلَ) زَنْراً: (أَلْبسِ الزُّنَّارَ) ، كرُمَّان، (وَهُوَ مَا عَلَى وَسَطِ النَّصارَى والمَجُوسِ) .

وَفِي التَّهْذِيب: مَا يعلْبَسُه الذِّمِّيُّ يَشُدُّه على وَسَطِه، (كالزُّنَّارَةِ والزُّنَّيْرِ) لُغَة فِيهِ (كقُبَّيْط) .

قَالَ بَعضُ الأَغْفَال:تَحزِم فَوقَ الثَّوبِ بالزُّنَّيْرِتَقْسِمُ إِسْتِيًّا لَهَا بِنَيْرِمَأْخُوذٌ (من تَزَنَّرَ الشيْءُ) ، إِذا (دَقَّ) ، وَهُوَ مَجَازٌ.

(والزَّنَانِيرُ: الحَصَى الصِّغارُ) .

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هِيَ الحَصَى، فعَمَّ بهَا الحَصَى كلَّه من غير أَنْ يُعَيِّن صَغِيراً أَو كَبِيراً.

وأَنْشَد:تَحِنّ لِظِّمْءِ مِمَّا قدْ أَلَمَّ بِهَابالهَجْلِ منْها كأَصْواتِ الزَّنَانِيرِوَقَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدي أَنَّهَا الص ٢ ارُ مِنْهَا، لأَنه لَا يُصوّت مِنْهَا إِلَّا الصِّغار، واحِدَتها زُنَّيْرَة وزُنَّارَة.

وَفِي التَّهْذِيب: واحدُهَا زُنَّيْرٌ.

(و) الزَّنَانِيرُ: (ذُبابٌ صِغَارٌ) تكون فِي الحُشُوشِ، واحِدَتُها زُنَّيْرَةُ وزُنَّارَة.

(و) الزَّنَانِير: (بِئْرٌ معروفَةٌ) بأَرض اليَمَن.

(و) زَنَانِيرُ، بغَيْر لامٍ: (رَمْلَةٌ بينَ جُرَشَ وأَرْضِ بني عُقَيْلٍ) .

قَالَ ابنُ مُقْبِل:تُهْدِي زَنَانِيرُ أَرْوَاحَ المَصِيفِ لَهَاومِنْ ثَنَايَا فُرُوجِ الغَوْرِ تهْدِينَاوَيُقَال: هِيَ زَنَابيِر، بالمُوَحَّدة بَعْدَ الأَلف.

(وامرأَةٌ مُزَنَّرَةٌ) ، كمُعظَّمه: (طَوِيلَةٌجَسِيمَةٌ) ، أَي عَظِيمة الجِسْم.

(وزِنِّيرَةُ، كسِكِّينَةِ: مَمْلُوكَةٌ رُومِيَّةٌ صَحابِيَّةٌ كَانَت تُعَذَّبُ فِي الله) تَعَالى، (فاشْترَاهَا أَبُو بَكْر رَضي اللَّهُ تعالَى عَنهُ فأَعْتَقَهَا) ، هاكذا ذكَره الأَمِيرُ ابنُ مَاكُولَا، ونَقَلَه عَنهُ الحافِظُ ابنُ حَجَر فِي تَبْصِير المُنْتَبه.

(وزُنَيْر، كزُبَيْر، ابنُ عَمْرٍ و: شاعرٌ خَثْعَمِيٌّ) ، وَنَقله الحافِظُ فِي التَّبْصِير.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:يُقَال زَنَّرَ فُلانٌ عَيْنَهُ إِلَيَّ، إِذا شَدَّ نَظَرَه إِليه.

كَذَا فِي النَّوادِرِ.

وَفِي التَّهْذِيب: فُلانٌ مُزَنْهِر إِلَيَّ بعَيْنِه ومُزَنِّر ومُبَنْدِق وحَالِقٌ (إِليَّ بِعَيْنِه) ومُحَلِّق وجَاحِظٌ ومُجَحِّظ ومُنْذِرٌ (إِليّ بِعَيْنِه) ونَاذِرٌ، وَهُوَ شِدَّةُ النَّظَر وإِخراج العَيْن، نَقَله من النَّوادر، وَهُو مَجاز.

وزُنَّارُ ذِمَارِ، كرُمّان: كُورة باليَمَن.