معنى سءل

سأَلَ يَسأَل، اسْأَلْ/ سَلْ، سُؤالاً وتَسْآلاً، فهو سائِل، والمفعول مَسْئول • سأل فلانًا: حاسبَه " {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ} ".

• سأل المحتاجُ النَّاسَ: تسوّل؛

طلب منهم الصدقَةَ والعطيّةَ "إذا سألت فاسأل الله- {لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} ".

• سأله الشَّيءَ: طلب منه أن يعطيَه إيّاه، التمسه منه "نسألُ اللهَ السَّلامةَ- {قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا} ".

• سأَله بكذا/ سأله عن كذا: ١ - استخبره عنه، استعلمه عنه "سأَله عن صحَة فلان- {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} ".

٢ - استفتاه " {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ} ".

تساءلَ/ تساءلَ بـ/ تساءلَ عن يتساءل، تساؤُلاً، فهو مُتسائِل، والمفعول مُتساءَلٌ به • تساءل الرَّجلُ: سأل نفسَه بشكٍّ وحَيْرَة "تساءَل عمّا سيقرِّر- وجّه إليه نظرات تساؤليّة" ° تعبيرٌ تَساؤليّ: صورةٌ لغَويّة تستعمل للتعبير عن أنّ المتحدّث متردّد يسأل نفسَه أيّ قرار يَحسن أن يتّخذ.

• تساءل القومُ: تخاصموا " {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} ".

• تساءل بالله: حلف به وطلب حقّه " {وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ} ".

• تساءلوا عن سبب الكارثة: سأَل بعضُهم بعضًا "يثير عددًا من التساؤلات الأساسيّة الهامّة- {وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ} ".

• تساءل عن أمرٍ: سأل الرأيَ فيه.

تَسْآل [مفرد]: مصدر سأَلَ.

ساءلَ يسائل، مُساءَلةً، فهو مُسائِل، والمفعول مُساءَلٌ • ساءَله عن أمر: استخبره عنه، سأله عنه، استعلمه عنه "ساءَله عن قضيّةٍ ما- تُسائلني مَنْ أنتَ وهي عليمةٌ .

وهل بفتًى مثلي على حاله نُكرُ".

سُؤْل [مفرد]: طَلَب، حاجة، أمنية "قضيتُ سُؤلَه- {قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى} " ° أصبت منه سُؤلي: نِلْت منه بغيتي.

سُؤال [مفرد]: ج سُؤالات (لغير المصدر) وأسئلة (لغير المصدر): ١ - مصدر سأَلَ ° ذُلُّ السُّؤال: ما يَجُرُّ إليه السؤال من مهانة- سؤال تمهيديّ: اقتراح يتقدّم به أحد أعضاء المجلس حول الموضوع الأساسيّ المطروح للمناقشة رغبة في إجراء التصويت فورًا.

٢ - جملة استفهاميّة تتطلّب إجابة من المخاطب، عكس جواب مثل: أين كنت؟

متى وصلت؟

"أجاب الوزير عن أسئلة الصحفيِّين".

٣ - جزء من امتحان يطلب من طالب العلم الإجابة عنه "طرحت على الطُّلاب أسئلة صعبة".

سائِل [مفرد]: ج سائِلون وسُؤّال وسَأَلَة: ١ - اسم فاعل من سأَلَ.

٢ - فقير، شحّاذ، متسوِّل، مُستَعْطٍ "*وسائلُ اللهِ لا يخيب*- {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ} - {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} ".

مَسْألة [مفرد]: ج مَسائِلُ: ١ - مصدر ميميّ من سأَلَ.

٢ - قضيّة، أو ما كان موضوعَ بحثٍ أو نظر "بحث الوفدان مسألةَ الحدود بين البلدين- مسألة قانونيّة" ° مسألة حياة أو موت: لا تحتمل التأجيل، أمر لابدّ من الحسم فيه.

٣ - قضيّة يُبرهن عليها "مسألة هندسيّة/ حسابية".

٤ - سؤال، حاجة، طلب "قضى مسألته".

مَسْئول [مفرد]: ١ - اسم مفعول من سأَلَ.

٢ - موظّف كبير "حضر الحفلَ كبارُ المسئولين- مسئول رفيع المستوى/ إداريّ" ° مسئول المؤن: الشّخص المسئول عن تسلُّم وتوزيع المخزون أو المئونة الحربيّة أو البحريّة مثلاً.

٣ - مُحاسَب، مَنْ تقع عليه تبعةُ عملٍ أو أمرٍ ما "أنت مسئول عن فشلنا: هزيمتنا/ خسارتنا- كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ [حديث]- {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ}: مطلوبون للحساب".

مَسْئوليَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من مَسْئول: تَبِعة "المسئوليَّة تقع على عاتقي- يستطيع تحمُّل مسئوليَّات كبيرة" ° ألقى المسئوليَّةَ على عاتقه: حمّله إيَّاها- مسئوليّة أخلاقيّة: التزام الشّخص بما يصدر عنه قولاً أو عملاً- مسئوليّة جماعيّة: التزام تتحمّله الجماعة- مسئوليّة قانونيّة: التزام بإصلاح الخطأ الواقع على الغير طبقًا للقانون.

• اللاَّ مسئوليَّة: شعور المرء بأنه غير ملزَم بعواقب أعماله.

سْأَل (السبرات) الْفَقِير والم

(السُّؤْلُ) مَا يَسْأَلُهُ الْإِنْسَانُ وَقُرِئَ: {أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى} [طه: ٣٦] بِالْهَمْزِ وَبِغَيْرِهِ.

وَ (سَأَلَهُ) الشَّيْءَ وَسَأَلَهُ عَنِ الشَّيْءِ (سُؤَالًا) وَ (مَسْأَلَةً) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} [المعارج: ١] أَيْ عَنْ عَذَابٍ وَاقِعٍ.

قَالَ الْأَخْفَشُ: يُقَالُ: خَرَجْنَا نَسْأَلُ عَنْ فُلَانٍ وَبِفُلَانٍ.

وَقَدْ تُخَفَّفُ هَمْزَتُهُ فَيُقَالُ: سَأَلَ يَسْأَلُ وَالْأَمْرُ مِنْهُ سَلْ وَمِنَ الْأَوَّلِ اسْأَلْ.

وَرَجُلٌ (سُؤَلَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ كَثِيرُ (السُّؤَالِ) .

وَ (تَسَاءَلُوا) سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

سأل] السُؤْلُ: ما يسأله الإنسان.

وقرئ (أُوتيتَ سُؤلَكَ يا موسى) بالهمز وبغير الهمز.

وسألته الشئ وسألته عن الشئ سؤالا ومسألة.

وقوله تعالى: (سَألَ سَائِلٌ بعذابٍ واقِعٍ) أي عن عذابٍ.

قال الأخفش: يقال خرجنا نسأل عن فلانٍ وبفلانٍ.

وقد تخفَّف همزته فيقال: سالَ يَسْالُ.

وقال: ومُرْهَقٍ سالَ إمْتاعاً بأُصْدَتِهِ لم يَسْتَعِنْ وحَوامي الموتِ تَغْشاهُ والأمر منه

[سأل]السين والهمزة واللام كلمةٌ واحدة.

يقال سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤالا ومَسْأَلَةً.

ورجل سُؤَلةٌ: كثير السؤال.

[سأو]السين والهمزة والواو كلمةٌ مختلَفٌ فى معناها.

قال قوم:السَّأو: الوطن.

وقال قوم: السَّأو: الهمّة: قال:كأننى من هَوَى خَرقاءَ مُطَّرَفٌ … دامِى الأظَلِّ بعيدُ السَّأوِ مَهيُومُ (الذى أصابه الهيام، وهو داء يصيب الإبل من ماء تشربه.

وفى الأصل: «مهموم»، صوابه من ديوان ذى الرمة ٥٦٩ واللسان (سأى)) واللّه أعلم بالصواب.

[باب السين والباء وما يثلثهما][سبت]السين والباء والتاء أصلٌ واحد يدلُّ على راحةٍ وسكون.

يقال للسَّير السهل الليّن.

سَبْتٌ.

قال:ومطوِيّة الأقرابِ أمّا نَهارُها … فسَبْتٌ وأما ليلُها فذَمِيل (كلمة «ليلها» ساقطة من الأصل، وإثباتها من اللسان (سبت)، حيث نسب البيت إلى حميد بن ثور) ثمّ حُمل على ذلك السَّبْت: حلق الرّأس.

ويُنشَد فى ذلك ما يصحح هذا القياسَ، وهو قولُه:يُصبح سكرانَ ويُمسِى سَبْتَا («يصبح مخمورا») لأنّه يكون فى آخر النهار مُخْثِراً (الذى يجد الشئ القليل من الوجع والفترة) قليلَ الحركة، فلذلك يقال للمتحيِّر مَسْبُوت.

هو سآل وسؤول وسؤلة.

وقوم سألة وسؤّال.

وسألته عن كذا سؤالاً ومسألة، وساءلته عنه مساءلة، وتساءلوا عنه، وسألته حاجة.

وأصبت منه سؤلي: طلبتي، فعل بمعنى مفعول كعرف ونكر.

ومن المجاز: هو سألتي من الدنيا.

واللهم أعطنا سألاتنا.

وقال:وناديت يا رباه أول سألتي .

إليك سليمى ثم أنت حسيبهاوتعلمت مسئلة ومسائل، استعير المصدر للمفعول فيه.

سألَهُ كذا، وعن كذا، وبكَذا، بمعنىً، سُؤالاً وسَآلةً ومَسْأَلَةً وتَسْآلاً وسَألَةً.

والأمر: سَلْ، واسْألْ، ويقالُ: سالَ يَسالُ، كخافَ يَخافُ، وهُما يَتَساوَلانِ.

والسُّؤْلُ (والسُّؤْلَةُ، ويُتْرَكُ هَمْزُهُما): ما سَألْتَهُ.

وكهُمَزَةٍ: الكثيرُ السُّؤالِ.

وأسْألَهُ سُؤْلَهُ ومَسْأَلَتَهُ: قَضَى حاجَتَهُ.

وأمَّا قولُ بِلالِ بنِ جريرٍ:إذا ضِفْتَهُمْ أو سآيَلْتَهُمْ .

وجَدْتَ بهم عِلَّةً حاضِرَهْفَجَمْعٌ بينَ اللُّغَتَيْنِ، الهَمْزَةُ التي في سَألْتُه، والياءُ التي في سايَلْتُه، ووَزْنُه فَعايَلْتَهُم، وهذا مِثالٌ لا نَظيرَ له.

وتَساءَلوا: سَألَ بعضُهم بعضاً.

• السَّبيلُ والسَّبيلَةُ: الطَّريقُ، وما وَضَحَ منه، ويُؤَنَّثُ، ج: ككُتُبٍ،و{على اللهِ قَصْدُ السَّبيلِ}: اسمُ جِنْسٍ لقولهِ {ومنها جائِرٌ}.

و{أنْفقوا في سَبيل الله}، أي: الجِهادِ، وكلِّ ما أمَرَ الله به من الخَيْرِ، واسْتِعْمالُهُ في الجِهادِ أكثَرُ.

وابنُ السَّبيلِ: ابنُ الطَّريقِ، أَي: الذي قُطِعَ عليه الطَّريقُ.

والسابِلَةُ من الطُّرُقِ: المَسْلوكَةُ، والقومُ المُخْتَلِفَةُ عليها.

وأَسْبَلَتِ الطَّريقُ: كثُرَتْ سابِلَتُها،وـ الإِزارَ: أرْخاهُ،وـ الدَّمْعَ: أرْسَلَهُ،وـ السماءُ: أمْطَرَتْ.

والسَّبولَةُ، ويُضَمُّ،والسَّبَلَةُ، محرَّكةً،والسُّنْبُلَةُ، بالضم: الزَّرْعَةُ المائِلَةُ.

والسَّبَلُ، محرَّكةً: المَطَرُ، والأَنْفُ، والسَّبُّ والشَّتْمُ، والسُّنْبُلُ، وغِشاوَةُ العَيْنِ من انْتِفاخِ عُروقِها الظاهِرَةِ في سَطْحِ المُلْتَحِمَةِ، وظُهورُ انْتِساجِ شيءٍ فيما بينهما كالدُّخانِ.

والسَّبَلَةُ، محرَّكةً: الدائِرةُ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيا، أو ما على الشارِبِ منَ الشَّعَرِ، أو طَرَفُهُ، أَو مُجْتَمَعُ الشارِبَيْنِ، أَو ما على الذَّقَنِ إلى طَرَفِ اللِحْيَةِ كُلِّها، أو مُقَدَّمُها خاصَّةً، ج: سِبالٌ، وما سالَ من وبَرِ البَعيرِ في مَنْحَرِه.

وجَرَّ سَبَلَتَه: ثِيابَهُ.

وذُو السَّبَلَةِ: خالدُ بنُ عَوْفِ بنِ نَضْلَةَ من رُؤسائِهِم.

وبَعيرٌ حَسَنُ السَّبَلَةِ، أَي: رِقَّةِ جِلْدِهِ.

وكتَبَ في سَبَلَةِ الناقَةِ: طَعَنَ في ثُغْرَةِ نَحْرِها.

ونَشَرَ سَبَلَتَه، أَي: جاءَ مُتَوَعِّداً.

ورجُلٌ سَبَلانِيٌّ، محرَّكةً، وكمُحْسِنٍ ومُكْرَمِ ومحدِّثٍ ومُعَظَّمٍ وأحمدَ: طَويلُ السَّبَلَةِ.

وعيْنٌ سَبْلاءُ: طَويلَةُ الهُدْبِ.

ومَلأَهَا إلى أسْبالِها، أي: حُروفها وشِفاهِها.

وكمُحْسِنٍ: الذَّكَرُ، والضَّبُّ، والسادِسُ أَو الخامِسُ منِ قداحِ المَيْسِرِ، واسمُ ذِي الحِجَّةِ.

وكمُعَظَّمٍ: الشيخُ السَّمِجُ.

وخُصْيَةٌ سَبِبَةٌ، كفرِحةٍ: طويلَةٌ.

وبنُو سَبالَة: قبيلةٌ.

والسُّبْلَةُ، بالضم: المَطَرَةُ الواسِعةُ.

وإِسْبِيلٌ، كإِزْمِيلٍ: د.

وككتابٍ: ع بين البَصْرَةِ والمدينةِ.

وكجَبَلٍ: ع قُرْبَ اليمامةِ، وفرسٌ، وابنُ العَجْلانِ: صحابيٌّ طائِفيٌّ، ووالِدُ هُبَيْرَةَ المُحَدِّثِ، أَو هو بالشينِ.

وذو السَّبَلِ بنُ حَدَقَةَ بنِ بَطَّةَ.

وسَبَلٌ من رِماحٍ: طائفةٌ منها، قليلةٌ أو كثيرةٌ.

وسَبْلَلٌ: ع.

وسَبَّلَهُ تَسْبيلاً: جعله في سبيلِ اللهِ تعالى.

وذو السِّبالِ، ككِتابٍ: سعدُ بنُ صُفَيْحٍ، خالُ أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه.

وكشَدَّادٍ: جَدُّ والِدِ أزْدادِ بنِ جَميلِ ابن موسى المُحَدِّثِ.

سَلْسَبيلُ: عَيْنٌ في الجنةِ، مَعْرفَةٌ، زِيدَتِ الألِفُ في الآيةِ للازْدِواجِ، وسيأتي.

وبنُو سُبَيلَةَ، كجُهَيْنَةَ: قبيلةٌ.

وسَبَلانُ، محرَّكةً: جَبَلٌ، ولَقَبُ المُحدِّثِينَ سالِمٍ مولى مالِكِ بنِ أوسٍ، وإبراهيمَ ابنِ زِيادٍ، وخالِدِ بنِ عبدِ اللهِ، وأبي عبدِ اللهِ شَيخِ خالدِ ابنِ دِهْقانَ.

وأسْبَلَ عليه: أكثَرَ كلامَهُ عليه،وـ الدَّمْعُ، والمطرُ: هَطَلا،وـ السماءُ: أمطرتْ،وـ إِزارَهُ: أرخاهُ،وـ الزَّرْعُ: خَرَجَتْ سُبولَتُه.

• ال

سأل: سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤالا ومَسأَلةً.

والعَرَبُ قاطبةً تحذفُ همزةَ سَلْ، فإذا وُصِلَتْ بفاءٍ أو واوٍ هُمِزَتْ، كقولك: فاسأل، واسأل .

[وجَمعُ المَسأَ

سأل:سَأَلَ يَسْأَلُ مَسْألَةً وسُؤْلاً.

ويُلَيَّنُ أيضاً فيُقال: اللَّهُمَّ أعْطِنا سَالاتِنا ((سَأَلة)، وما في الأصل هو مقتضى التليين الذي ذكره المؤلف، ولكنه ورد في الأساس والتاج (سأَلاتنا) بهمزة مفتوحة) -الواحِدَةُ سالَةٌ -: أي مَسَائلَنا.

والسَّأَلَةُ: جَمْعُ السائلِ.

وهو سُؤَلَتي (كذا الضبط في الأصل، وضُبطت الهمزة بالتسكين في م وك والتاج) من الدُّنْيَا وسَأْلَتي.

(سأل):{قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى} [طه: ٣٦]"سألتُه الشيءَ والدرهم: استعطينُه إياه وكذلك: سأل المحتاج الناس: طلب منهم الصدقة ".

° المعنى المحوري استخراج ما في حوزة أخرى أي طَلَبُ تحصيله بَدفْع أو حثّ: كما تخرج الصدقة والدرهم من المسئول.

وما السؤال إلا حَثٌّ ودفع من أجل هذا، أي استخراج واستنفاذ.

قال تعالى: {لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ} [طه: ١٣٢]، {وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ} [محمد: ٣٦].

وعلى هذا قوله تعالى: {كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا} [الفرقان: ١٦].

أي مُسْتَخْرَجًا نافذًا.

وفي [قر ١٣/ ٩] رد هذا إلى السؤال, وقيل واجبًا.

ومثله يقال في {وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا} [الأحزاب: ١٥].

ومن الاستخراج طلبًا: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} [المعارج: ١].

ثم استُعمل السؤال في طلب الكشف عن الشيء، أو عن حاله في

١٥٠٣ - تَسَاءَلْتُالجذر:س ألمثال:تساءَلتُ عن هذا الأمرالرأي:ضعيفةالسبب:لأن صيغة «تفاعل» تدل على المشاركة وهي غير متحققة هنا.

المعنى:سألتُالصواب والرتبة:-سألتُ عن هذا الأمر [فصيحة]-تَسَاءَلتُ عن هذا الأمر [صحيحة] التعليق:استخدام «تفاعل» بمعنى «فَعَل» أو «أفعل» كثير في لغة العرب، كما في تراءى بمعنى رأى، وتداعى بمعنى: دعا.

وتساقط بمعنى سقط ويمكن كذلك تصحيح المثال الثاني على افتراض وجود طرف ثان هو النفس؛

فيكون معنى: تساءل فلان: سأل نفسه.

وفي الأساسي: تساءل: سأل نفسه.

٢٨٧٢ - سَأَلْتُه مَعْنَىالجذر:س ألمثال:سألته معنى كلمة في الكتابالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «سأل» الدال على الاستخبار والاستعلام يحتاج إلى حرف الجر «عن».

الصواب والرتبة:-سألته عن معنى كلمة في الكتاب [فصيحة]-سألته معنى كلمة في الكتاب [فصيحة] التعليق:جاء في القاموس والتاج: سأله كذا، وعن كذا، وبكذا، بمعنًى، وعليه يمكن تصويب المثال المرفوض.

٤٥٧٥ - مَسْئولِيَّةالجذر:س ألمثال:اسْتَطَاع أن يتحمل المَسْئولِيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-استطاع أن يتحمل المَسْئولِيَّة [فصيحة] التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من اسم المفعول كما في هذا المثال.

سأل: سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالًا وسَآلَةً ومَسْأَلةً وتَسْآلًا وسَأَلَةً (وقوله قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: أسَاءَلْت، كذا في الأَصل، وفي شرح القاموس: وسَاءَلَهُ مُسَاءَلَة، قال أبو ذؤيب إلخ) قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:أَسَاءَلْتَ رَسْمَ الدَّار، أَم لَمْ تُسَائِل .

عَنِ السَّكْنِ، أَم عَنْ عَهْده بالأَوائِل؟

وسَأَلْتُ أَسْأَلُ و