معنى «سجح»

سجح)لَهُ بِشَيْء من الْكَلَام سجحا عرض بِمَعْنى من الْمعَانِي(سجح) الخد وَالْوَجْه سجحا وسجاحة سهل وَطَالَ فِي اعْتِدَال وَوجه وخد أسجح ووجنة سجحاء (ج) سجح(أسجح) سهل ورفق يُقَال (ملكت فَأَسْجِحْ) أحسن الْعَفو وتكرم وَإِذا سَأَلت فَأَسْجِحْ سهل ألفاظك وارفق(سجح) لَهُ بِشَيْء من الْكَلَام سجح(سجَاح) امْرَأَة تميمية ادَّعَت النُّبُوَّة وَهِي صَاحِبَة مُسَيْلمَة(السجاح) التجاه يُقَال دَاري سجَاح دَاره(السجح) من الطَّرِيق وَسطه وسننه وَيُقَال بنوا بُيُوتهم على سجح وَاحِد على قدر وَاحِد(السجحة) الطبيعة والخلق(السجيح) اللين السهل يُقَال خلق سجيح ومشية سجيح(السجيحة) السجحة يُقَال ركب سجيحة رَأسه مَا اخْتَارَهُ لنَفسِهِ من الرَّأْي وبنوا بُيُوتهم على سجيحة وَاحِدَة على قدر وَاحِد(سجد)سجودا خضع وتطامن وَوضع جَبهته على الأَرْض فَهُوَ ساجد (ج) سجد وَسُجُود والسفينة للريح أطاعتها ومالت بميلها(سجدت) رجله سجدا انتفخت فَهِيَ سجداء وَهُوَ أَسجد (ج) سجد(أَسجد) طأطأ رَأسه وانحنى يُقَال أَسجد الرجل وأدام النّظر إِلَى الشَّيْء بأجفان مراض غضيضة(الساجد) يُقَال فلَان ساجد المنخر ذليل خاضع(الساجدة) مؤنث الساجد وَيُقَال عين سَاجِدَة فاترة ونخلة سَاجِدَة مائلة (ج) سواجد(السَّجَّاد) الْكثير السُّجُود(السجادة) الطنفسة والبساط الصَّغِير يصلى عَلَيْهِ وَأثر السُّجُود فِي الْجَبْهَة(الْمَسْجِد) الْجَبْهَة حَيْثُ يكون ندب السُّجُود (ج) مَسَاجِد والمساجد من بدن الْإِنْسَان الْأَعْضَاء الَّتِي يسْجد عَلَيْهَا وَهِي الْجَبْهَة وَالْأنف وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالْقَدَمَانِ(الْمَسْجِد) مصلى الْجَمَاعَة وَالْمَسْجِد الْحَرَام الْكَعْبَة وَالْمَسْجِد الْأَقْصَى مَسْجِد بَيت وَكَانُوا رُمَاة الحدق والجيد الثَّبَات على ظهر الْفرس (ج) أساور وأساورة (مَعَ) والأساورة قوم من الْعَجم بِالْبَصْرَةِ نزلوها قَدِيما(السوار) حلية من الذَّهَب مستديرة كالحلقة تلبس فِي المعصم أَو الزند (ج) أسورة وأساور (مَعَ)(السوار) السوار (ج) أسورة وأساور وسوار الْخمر وَنَحْوهَا سورتها وشدتها وَيُقَال أَخذه سوار الْفَرح وَنَحْوه إِذا دب فِيهِ الْفَرح دَبِيب الشَّرَاب(السُّور) كل مَا يُحِيط بِشَيْء من بِنَاء أَو غَيره (ج) أسوار وسيران وكرام الْإِبِل وَهُوَ اسْم جنس واحدته سُورَة وَطَعَام الضِّيَافَة (مَعَ) وَفِي حَدِيث جَابر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لأَصْحَابه (قومُوا فقد صنع جَابر سورا)(السُّورَة) الوثبة وَمن الْمجد وَنَحْوه أَثَره وعلامته وارتفاعه وَمن الْبرد أَو الشَّرَاب أَو الْغَضَب وَغير ذَلِك شدته وحدته وهياجه وَمن الرجل أَو ال

أقول لَمَّا جاَءني فَخْرُهُ * سُبْحانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفاخِر يقول: العَجَبُ منه إذ يفخر.

وإنما لم ينون لانه معرفة عندهم، وفيه شبه التأنيث، وقولهم: سبحات وجه ربِّنا، بضم السين والباء، أي جلالته.

وسُبُّوحٌ من صفات الله، قال ثعلب: كل اسم على " فعول " فهو مفتوح الاول، إلا السبوح والقدوس، فإن الضم فيهما أكثر.

وكذلك الذروح.

وقال سيبويه: ليس في الكلام فعول بواحدة.

وسبوحة، بضم السين مخففة الباء: البلد الحرام، ويقال واد بعرفات.

وقال يصف نوق الحجيج: خوارج من نعمان أو من سبوحة * إلى البيت أو يخرجن من نجد كبكب[سجح] الإسجاحُ: حُسْنُ العفو.

يقال: " مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ ".

ويقال: إذا سأَلتَ فاسْجِحْ، أي سَهِّلْ ألفاظك وارْفقْ.

ومشية سجح، أي سهلة (١) .

سْجَحُ بيِّنُ السَجَحِ، أي حسنٌ معتدلٌ (١) .

قال ذو الرمَّة: لَها أُذُنٌ حَشْرٌ وذِفْرى أَسِيْلَةٌ * وَوَجْهٌ كَمِرْآةِ الغَريبَةِ أَسْجَحُ وسجاح: اسم امرأة من بنى يربوع تنبأت.

ويقال: خَلِّ له عن سُجْحِ الطريق بالضم، أي عن وسطه.

وبنى القوم بيوتهم على سُجْحٍ واحد، وعلى سَجيحَةٍ واحدة، أي على قدر واحد.

[ سجح] الإسجاحُ: حُسْنُ العفو.

يقال: " مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ ".

ويقال: إذا سأَلتَ فاسْجِحْ، أي سَهِّلْ ألفاظك وارْفقْ.

ومشية سجح، أي سهلة (١) .

والسجيحة: الطبيعة.

ووجه أَسْجَحُ بيِّنُ السَجَحِ، أي حسنٌ معتدلٌ (١) .

قال ذو الرمَّة: لَها أُذُنٌ حَشْرٌ وذِفْرى أَسِيْلَةٌ * وَوَجْهٌ كَمِرْآةِ الغَريبَةِ أَسْجَحُ وسجاح: اسم امرأة من بنى يربوع تنبأت.

ويقال: خَلِّ له عن سُجْحِ الطريق بالضم، أي عن وسطه.

وبنى القوم بيوتهم على سُجْحٍ واحد، وعلى سَجيحَةٍ واحدة، أي على قدر واحد.

تَنِفرُ مِنْ أَسْتَنٍ سُودٍ أسافلُهُ … مثل الإِماءِ اللَّواتى تَحمِل الحُزَما (١)[سجح]السين والجيم والحاء أصل منقاس، يدلُّ على استقامةٍ وحسن.

والسُّجُح: الشّئ المستقيم.

ويقال «ملَكْتَ فأسْجِحْ»، أى أحْسِن العَفْو.

ووجهٌ أسجَحُ، أى مستقيم الصُّورة.

قال ذو الرمَّة:ووجهٌ كمرآةٍ الغريبة أسجحُ (٢)وهذا كلُّه من قولهم: تنَحَّ عن سُجْحُ الطَّريق (٣)، أى عن جادّته ومستقيمه.

[سجد]السين والجيم والدال أصلٌ واحدٌ مطّرد يدلّ على تطامُن وذلّ.

يقال سجد، إِذا تطامَنَ.

وكلُّ ما ذلَّ فقد سجد.

قال أبو عمرو: أسْجَدَ الرَّجُل، إذا طأطأ رأسَه وانحنى.

قال حُميد:فُضُولَ أزِمّتِها أسْجَدَتْ … سُجودَ النَّصارى لأربابها (٤)وقال أبو عبيدةَ مثلَه، وقال: أنشدنى أعرابىٌّ أسدىّ:وقُلن له أسْجِدْ لليلَى فأسْجَدَا (٥)يعنى البعيرَ إذا طأطأ رأسه.

وأما قولهم: أسجَدَا إسجاداً، إذا أدام النّظر،

سجح خلقه سجاحة، وهو سجيح الخلق.

وتقول: في عقله رجاحه، وفي خلقه سجاحه.

ووجه أسجح: مستوى الصورة، ورجل أسجح الخدّين، وقد سجح.

قال ذو الرمة:لها أذن حشر وذفري أسيلة .

وخد كمرآة الغريبة أسجحومشى مشية سجحاً: سهلة مستقيمة.

قال حسان:دعوا التخاجر وامشوا مشية سجحا .

إن الرجال ذوو عصب وتذكيرالتخاجؤ أن يورم مؤخره.

وتنح عن سجح الطريق وهو سننه وجادّته، وتقول: من طلب بالحق ومشى في سجحه، أوصله الله إلى نجحه.

و" ملكت فأسجح " فأحسن.

وهو كريم السجية والسجيحة.

وبنوا دروهم على سجيحة واحدة وعلى غرار واحد: على قدر واحد.

سَجِحَ الخَدُّ، كفَرِحَ،سَجَحاً وسَجاحَةً: سَهُلَ، ولانَ، وطالَ في اعْتِدالٍ، وقَلَّ لَحْمُهُ.

والسُّجُحُ، بضَمَّتين: اللَّيِّنُ السَّهْلُ،كالسَّجيحِ، والمَحَجَّةُ،كالسُّجْحِ، بالضم، والقَدْرُ،كالسَّجيحَةِ، ومنه: بُيوتُهُمْ على سُجْحٍ واحِدٍ، أي: على قَدْرٍ واحِدٍ.

وكغُرابٍ: الهَواءُ.

وككِتابٍ: التُجاهُ.

والأَسْجَحُ: الحَسَنُ المُعْتَدلُ.

والسَّجْحَةُ والسَّجيحَةُ والمَسْجوحَةُ والمَسْجوحُ: الخُلُقُ.

والسَّجْحاءُ من الإِبِلِ: التَّامَّةُ، والطَّويلَةُ الظَّهْرِ.

وسَجَحَتِ الحَمامَةُ: سَجَعَتْ،وـ له بكلامٍ: عَرَّضَ، كسَجَّح.

وانْسَجَحَ لي بكذا: انْ

وَإِلَّا جلاداً بذِي رونَقٍ .

وإلاَّ نِزَالاً وَإِلَّا جِحاساوَأنْشد لرجل من بني فَزَارَة:إِن عاشَ قاسَى لكَ مَا أُقاسيمن ضربِيَ الهاماتِ واحتباسيوالصفع فِي يومِ الوغى الجِحاسِ[مقلوبه: (س ج ح)]السجَحُ، لين الخد.

وخد أسجَحُ، سهل طَوِيل قَلِيل اللَّحْم وَاسع.

وَقد سجِحَ سَجَحا وسجاحَةً.

وخُلقُ سجيحٌ، لين سهل.

ومشي سجيح وسُجُحٌ، لين سهل، وَكَذَلِكَ المشية، بِغَيْر هَاء، قَالَ حسان:ذَروا التَخاجؤُ وامشوا مِشية سُجُحا .

إنّ الرجالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذكيرِوسُجُح الطَّرِيق وسُجْحُه، محَجَّتُه، لسهولتها.

وبَنوَا بُيُوتهم على سُجُح وَاحِد وسَجيحَةٍ وَاحِدَة، أَي قدر وَاحِد.

والسجيحَةُ والسَّجْحَة والمسجوحُ، الْخلق وَأنْشد:هُنَّا وهُنَّا وعَلى المسجوحِقَالَ أَبُو الْحسن: هُوَ كالميسور والمعسور وَإِن لم يكن لَهُ فعل، أَي انه من المصادر الَّتِي جَاءَت على مِثَال مفعول.

والأسجَحُ من الرِّجَال، الْحسن المعتدل.

والسجحاءُ من الْإِبِل، التَّامَّة طولا وعظما.

والإسجاحُ، حسن الْعَفو.

ومِسجَح، اسْم رجل.

وسَجَاحِ، اسْم لمراة المتنبئة، قَالَ:عَصَتْ سجَاح شَبشا وقَيسا

سجح: الإسجاحُ: حُسنُ العَفْو كقولهم: مَلَكْتَ فأَسجحْ.

ويقال: مَشَى مَشياً سجيحاً وسُجُحاً، قال الشاعر: «١»ذَرُوا التَّخاجيَ وامشوا مشية سجحا .

إن الرجالَ ذوو عَصْبٍ وتذكيرِويقال: سَجَحَت [الحمامة] «٢» وسَجَعَتْ.

ورُبَّما قالوا: مُزْجح في مُسْجح كالأسْد والأزْد.

والسَجَحُ: لِينُ الخَدِّ، والنَّعتُ: أسجَحُ وسَجْحاء، قال ذو الرمة:وخد كمرآة الغريبة أسجح «٣»[باب الحاء والجيم والزاي معهما ح ج ز، ج ز ح يستعملان فقط]

سجح:الإِسْجَاحُ: حُسْنُ العَفْوِ، ومنه:١٧ - «مَلَكْتَ فَأسْجِحْ (١١)».

والسَّجِيْحُ: الرَّفِيْقُ بالأُمور.

ومَشَى مَشْياً سُجُحاً وسَجِيْحاً.

سجح: قَالَ اللَّيْث: الإسجاح: حُسن العَفْو.

وَمِنْه الْمثل السائر (ملكْتَ فأسْجِحْ) وَقَالَ أَبُو عُ

: (سَجِحَ الخدُّ، كفَرِح، سَجَحاً وسَجَاحَةً: سَهُلَ ولان وطَالَ فِي اعتذَال وقَلَّ لَحْمُه) ، مَعَ وسع، وَهُوَ أَسْجَعُ الخَدَّين.

(والسُّجُح، بضمّتين: اللّيِّن السَّهْلُ كالسَّجِيح) .

وخُلُق سَجيحٌ: لَيِّنٌ سَهْلٌ.

وكذِّلك المِشْيَةُ، يُقَال مَشَى فُلانٌ مَشْياً سُجُحاً وسَجِيحاً ومِشْيَةٌ سُجُحٌ، أَي سَهْلَةٌ.

وَورد فِي حديثِ عليَ رَضِي الله عَنهُ، يُحَرِّض أَصحابَه على الْقِتَال: (وامْشُوا إِلى المَوْت مِشْيَةً سُجُحاً) .

قَالَ حَسَّان:دَعُوا التَّخاجُؤَ وامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاًإِنّ الرِّجَالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِيرِقَالَ الأَزهريّ: هُوَ أَن يعتدِلَ فِي مَشْيِهوَلَا يَتمايلَ فِيهِ تَكبُّراً.

(و) السُّجُح (المَحَجَّةُ) من الطّريق، (كالسُّجْحِ بالضّمّ) ، يُقَال: تَنَحَّ عَن سُجْحِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ سَنَنُه وجادَّتُه، لسهولتِهَا.

وَتقول: مَن طَلَبَ بالحَقِّ ومَشى فِي سُجْحِه، أَوْصَلَه اللَّهُ إِلى نُجْحِه.

(و) السُّجْحُ: (القَدْرُ، كالسَّجِيحَة.

وَمِنْه) قولُهم: بَنَوْا (بُيوتَهُم على سُجْحٍ واحدٍ، أَي على قَدْرٍ واحدٍ) وَكَذَا سَجيحةً وَاحِدَة، وغِرَار وَاحِد.

(و) السُّجَاحُ (كغُرَابٍ: الهواءُ) .

(و) السِّجَاح (ككِتَابٍ: التجَاهُ) ، أَي المُوَاجَهَة.

(والأَسْجَح) من الرِّجَال: (الحَسَنُ المُعْتَدِلُ) .

وَفِي (التَّهْذِيب) : قَالَ أَبو عُبيد: الأَسْجَحُ الخَلْقِ: المُعْتَدِلُ الحَسَنُ.

ووَجْهٌ أَسْجَحُ بَيِّنُ السَّجَحِ، أَي حَسَنٌ مُعْتَدِلٌ.

قَالَ ذُو الرُّمّة:لَهَا أُذِنٌ حَشْرٌ وذِفْرَى أَسِيلةووجْهٌ كمِرْآةِ الغَريبةِ أَسجحُوأَورد الأَزهَرِيّ هاذا البيتَ شَاهدا على لِينِ الخَدّ؛

وأَنشده: (وخَدّ كمرآةِ الغريبةِ) .

وَمثله قَالَ ابْن بَرّيّ.

(والسَّجْح، والسَّجيحةُ) : السَّجِيَّة والطَّبيعة؛

قَالَه أَبو عبيد.

وَقَالَ أَبو زيدٍ: رَكِبَ فُلانٌ سَجِيحَةَ رَأْسِه: وَهُوَ مَا اختارَه لنفْسه من الرَّأْيِ فرَكِبه.

(والمَسْجُوحَةُ والمَسْجوحُ الخُلُقُ) ، بضمَّتين، وأَنشد:هُنَا وهَنَّا وعَلَى المَسْجوحِقَالَ أَبو الْحسن: هُوَ كالمَيْسورِ والمَعْسورِ، وإِنْ لم يكن لَهُ فِعْل، أَي من المصادر الّتي جاءَتْ على مثَال مَفْعُول.

(والسَّجْحَاءُ من الإِبلِ: التّامَّة) طُولاً وعِظَماً، (و) هِيَ أَيضاً (الطَّويلةُ الظَّهْرِ) .

(و) عَن اللَّيث: (سَجَحَت الحَمَامةُ) و (سَجَعَت) : بِمَعْنى واحدٍ.

وَمن المَجاز: استنشدتُه قصيدَةً فسَحَّها عليَّ!

سَحًّا.